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Garibaldi era l’ogetto di grande attenzione durante sua vita perch’era un simbolo importante d’Italia.
Dopo la sua morte, nel 1882, la straordinaria storia della sua vita fu trasformata in un mito, poi fu consolidato e amplificato alla scala nazionale (moltiplicazione di targhe e intestazioni di vie e piazze, monumenti, opuscoli e libri, raffigurazioni, e anche gadget) :

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Era utilisato come esempio, una figura di combattente per la nazione. La sua personalità e i suoi successi militari hanno contribuito a rendere questo profilo più eroico e amblematico.

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(Alcunni poetà famosi, come Victor Hugo, conoscevano Garibaldi)

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GARIBALDI ET L'EUROPE

Conférence donnée à la Maison de l'Europe de Montpellier

GARIBALDI, homme de culture européenne
GARIBALDI, un homme d'action européen
GARIBALDI, objet de mémoire en Europe
Annexe
Sources
Orientation bibliographique

"Je vois un héros en Europe, un seul, je n'en connais pas deux ; toute sa vie est une légende ! ". Il y a plus d'un siècle, vers 1870, le grand historien de la Révolution française, Jules Michelet, rendait ainsi hommage à Giuseppe Garibaldi.
Que reste-t-il alors aujourd'hui du caractère européen de cet Italien "d'exception qui se glissa dans le Panthéon moral de la France" (M. Agulhon), né français le 4 juillet 1807 à Nice et mort le 2 juin 1882 sur son île de Caprera, au large de la Sardaigne ? Tout au long de sa vie, et même après sa mort, Garibaldi fut un homme de culture (I), un homme d'action (II), et un objet de mémoire européens (III). GARIBALDI, HOMME DE CULTURE EUROPÉENNE
(Voir en annexe les étapes de l'unité italienne de 1848 à 1871 pour apprécier le contexte)

Le 20 mars 1862, il était élu Grand Maître du Suprême Conseil Écossais de Palerme (après avoir cependant obtenu en une seule journée, le 17 mars, tous les grades du 4 e au 33 e), remerciant ses frères non seulement pour leur vote mais aussi pour leur soutien dans la réussite de l'expédition des Mille de Marsala. Il pouvait désormais compter sur la "chaîne d'union" de la maçonnerie libre universelle, car cette obédience était reconnue par les maçonneries américaine et anglaise. La même année, lui était décerné le titre honorifique de Premier Maçon d'Italie, en l'honneur de son rôle en faveur de l'unité italienne, mais il ne devint Grand Maître du Grand Orient d'Italie, dont le siège était à Florence, qu'en 1864. Il avait fallu en effet attendre la fin des rivalités intra et inter-obédientielles que sa personnalité suscitait et qui l'avaient empêché de devenir Grand Architecte de l'Unité Maçonnique. En 1867 il était cependant honoré du titre de Grand Maître honoraire ad vitam de la maçonnerie italienne, et en 1881, il devenait Grand Hiérophante (97 ème) du Rite Réformé de Memphis et Misraïm. L'homme, qui ne s'identifia jamais à un parti ou à une "secte politique", resta toujours un maçon fier et sobre, au service de la maçonnerie. Son engagement maçonnique lui permit d'acquérir une plus grande maturité politique (R. Ugolini), et l'incita à s'intéresser aux principes de la paix universelle, au mouvement ouvrier italien et à l'Internationale (L. Briguglio). Les liens qu'il tissa avec les maçons libéraux facilitèrent sa collaboration avec la monarchie piémontaise. La maçonnerie anglaise l'aida et amena sans doute le gouvernement britannique à le soutenir en 1860 en Sicile : le prince de Galles, futur Édouard VII, et franc-maçon notoire ne l'accueillit-il pas les bras ouverts à Londres en 1864 ? Garibaldi était lui-même entouré de frères dans ses campagnes de 1860, 1862, 1867 et 1870. En 1864, lorsque le bruit courut qu'il montait une expédition dans les Balkans, des frères vigilants l'auraient dissuadé de se lancer dans une aventure qui semblait être une machination destinée à se débarrasser de lui (A. Mola).

Mais, en dépit des discours enflammés, des déclarations de principe et des proclamations révolutionnaires, Garibaldi ne participa à aucune expédition de libération nationale en Europe centrale et orientale. Et pourtant, son image resta extraordinaire en Hongrie et en Pologne. De nombreux volontaires hongrois et polonais partirent se battre dans les rangs des Chasseurs des Alpes en 1859, en Sicile en 1860, à l'Aspromonte en 1862, à Mentana en 1867, et même dans l'armée des Vosges en France en 1870-1871 (tels le Hongrois Stéphane Türr, l'un des généraux des Mille de Marsala, fidèle entre les fidèles, ou le Polonais Joseph Hauke, dit Bosak, qui mourut en héros en France en 1871). Il y eut même un Garibaldi hongroisen la personne deGeorges Klapka, vétéran des Chasseurs des Alpes, surnommé ainsi par ses compatriotes pour honorer la lutte qu'il mena en faveur de la liberté.

Toute une littérature cléricale et réactionnaire broda dès 1871 sur les pillages des garibaldiens dans les bâtiments religieux de la ville conservatrice et catholique d'Autun (R. Middleton, Garibaldi. Ses opérations à l'Armée des Vosges, Paris, 1871). En 1888, Garibaldi était présenté par Georges Theyras, ancien combattant, historien militaire, conservateur catholique autunois et notable respecté de la ville, comme "l'aventurier italien [qui] traîne après lui dans ses expéditions tous ces déclassés cosmopolites", à la fois soldats d'opérette et brigands patentés( Garibaldi en France, Autun, 1888, p. 63).

Au début du XX e siècle, les jugements passionnés portés sur les qualités militaires de Garibaldi laissèrent cependant la place à des analyses qui se voulaient lucides, didactiques et rationnelles. Dans les milieux militaires autorisés, Garibaldi devenait un sujet d'étude et un exemple à ne pas suivre. C'est ainsi que le futur maréchal Foch, à l'occasion d'une conférence qu'il donna à l'École supérieure de guerre et qu'il publia en 1903 ( Des principes de la guerre, Paris, Imprimerie nationale édition, 1996, pp. 243-244), démontra que la victoire de Dijon, tant glorifiée par les amis de Garibaldi, n'en était pas une. Le général de l'armée des Vosges serait tombé en fait dans le piège que le général de Manteuffel lui aurait tendu. Il laissa en effet immobiliser ses 20 à 30 000 hommes par une seule brigade prussienne d'à peine 4 000 hommes, au lieu de laisser en couverture une division, ce qui aurait été suffisant, et de se porter au secours de Bourbaki, comme il en avait reçu l'ordre. Foch rendait alors l'orgueil de Garibaldi responsable du désastre de l'armée de l'Est, et fit de lui le modèle d'indiscipline et d'oubli du devoir militaire.

Dans Le Miroir du 24 janvier 1915, la photo de Garibaldi en chemise rouge côtoya celle de ses six petits-fils. Dans L'Illustration du 13 février 1915, Ricciotti, avec des béquilles à cause d'une blessure reçue à Dijon en 1871, passait en revue les sociétés de préparation militaire sur les Champs-Élysées. Dans l'inconscient collectif, il prenait les attitudes du blessé de l'Aspromonte, son père. Les clivages de la fin du XIX e siècle étaient oubliés. Restait l'image du Garibaldi martyr de la République, héros généreux d'une cause universelle, "un de ces magiciens qui donnent le mot d'ordre aux peuples comme aux prétendus souverains", comme le dit Clemenceau le 21 février 1915.

Après la guerre, le Duce Benito Mussolini récupéra le mythe garibaldien. Le 20 septembre 1922, à un peu plus d'un mois de la Marche sur Rome (28-30 octobre), il rappela à Udine que Garibaldi avait donné à ses Chemises rouges le dilemme tragique o Roma o morte. En juin 1923 à Caprera, en présence de Ricciotti, il affirma qu'"entre la tradition garibaldienne, orgueil et gloire de l'Italie, et l'action des Chemises noires, non seulement il n'y a pas d'antithèse, mais il y a continuité historique et idéale". Il voyait en Garibaldi un duce trionfatore, l'incarnation du surhomme italien, rédempteur et défenseur de l'Italie impériale et conquérante, l'exaltation de l'héroïsme, du goût théâtral, et du volontarisme politique, au fond ce qu'il rêvait d'être.

Ezio Garibaldi, l'un des petits-fils du héros, qui, en 1914, lui avait porté, alors qu'il était encore socialiste révolutionnaire, un chèque de cent mille lires pour l'aider à créer son journal interventionniste Il Popolo d'Italia, dont le titre était celui d'un journal fondé par son grand-père à Naples, adhéra résolument au régime fin 1924, et fut la caution qui lui manquait. Directeur de l'hebdomadaire puis du mensuel Camicia Rossa, "Chemise Rouge", Ezio exigea le remplacement de tous les vieux préfets de carrière par des préfets fascistes, demanda l'italianisation du haut Adige et la fascistisation de la presse, fit de l'Italie impériale, dans son livre Fascismo garibaldino (1928), le rempart de la latinité contre le danger germanique et la barbarie slave, lança de violentes diatribes anticléricales contre le Vatican en 1930, au cours d'un discours à la Chambre au sujet des accords du Latran, pour défendre l'organisation et l'éducation de la jeunesse. Il mettait ainsi avec habileté les idées traditionnelles de la pensée républicaine et garibaldienne au service du fascisme.

En France, les passions disparurent également rapidement. En 1957, alors que la France, l'Italie, la RFA et le Benelux signaient à Rome le 27 mars la naissance de la Communauté Économique Européenne, les commémorations du 150e anniversaire de la naissance de Garibaldi mirent l'accent sur le héros romantique, universel, démocratique et européen. Les Italiens de Paris offrirent ainsi au département de la Seine (aujourd'hui Seine-Saint-Denis) un petit monument très discret qu'ils installèrent à Saint-Ouen, dans le square proche du métro et de la rue Garibaldi, et sur lequel le portrait du héros était entouré de flambeaux et des mots Justitia et Libertas. À Nice, le 30 juin, un cortège relia la place Masséna, l'autre héros de la ville, à la place Garibaldi en passant par le boulevard Jean Jaurès, aux sons des hymnes italien, français et garibaldien, et un discours reprenant les thèmes d'antan, un banquet officiel, un concert et un bal populaire gratuit place Garibaldi au pied de la statue rythmèrent la journée.

Peu à peu, Garibaldi devenait un héros romantique, cinématographique etlittéraire. Ses exploits servaient ainsi de toile de fond dans les films 1860 de Blasetti, Arrivano i bersaglieri de Mafori, I fatti di Bronte de Vancini, lI Gattopardo et Senso de Luchino Visconti etsurtout Viva l'Italia de Roberto Rossellini qui négligea la figure de Cavour et préféra le discours emphatique et didactique teinté de néo-réalisme à l'analyse historique en faisant de Garibaldi un homme simple saisi par le doute et les rhumatismes et finalement trahi. Dans un autre domaine, parmi les romans historiques qui parurent à cette époque sur Garibaldi et sur le Risorgimento, celui de Giuseppe Tomasi di Lampedusa, Il Gattopardo ( Le Guépard) publié en 1958 à Milan et adapté magistralement au cinéma par Luchino Visconti en 1963 se servit de l'aventure des Mille pour décrire les bouleversements de la Sicile, ainsi que les réflexions sensibles, inquiètes, désabusées et enfin sereines d'un vieil aristocrate, le prince de Salina, le Guépard.

Pour sortir de l'anonymat, la Ligue Lombarde d'Umberto Bossi, qui s'appelait alors la Liga Veneta, condamna Garibaldi et développa l'idée démagogue que l'unité de l'Italie avait été artificielle, fruit du hasard des conquêtes d'une poignée d'aventuriers. Bossi proposait alors la partition de l'Italie entre un nord riche et un sud pauvre, reprenant les projets politiques de Cavour avant le succès de l'expédition des Mille. Mais, en attaquant le sacro-saint principe d'une Italie une et indivisible inscrit dans la Constitution, Bossi fit l'unanimité contre lui. Tous les partis politiques et l'opinion publique se réclamèrent alors avec force de l'héritage unitaire garibaldien. Le mythe connut alors une nouvelle jeunesse, et les lieux de mémoire, comme l'île de Caprera, devinrent l'objet d'attention soutenue.

Il est certes bien loin le temps de Jules Michelet qui voyait en lui le héros de l'Europe à la fin du XIX e siècle. Et pourtant, en ce début de XXI e siècle, Giuseppe Garibaldi, au carrefour des cultures latine, anglo-saxonne et slave, ne constitue-t-il pas l'une des figures tutélaires d'une Europe démocratique en quête d'identité?

: victoire de Garibaldi au Volturno contre les troupes des Bourbons.

: Rome (le Quirinal) capitale du royaume d'Italie. Le Pape s'enferme dans le Vatican. L'unification de l'Italie s'achève.

- Edizione nazionale degli scritti di G. Garibaldi, (ENSG), Bologna, L. Cappelli, 3 vol.,1934, XVII-432 p., 1935, XIII-472 p., 1937, XII-620 p.

- Mémoires d'un Chemise rouge, Paris, Maspero, 1981,428 p.

ORIENTATION BIBLIOGRAPHIQUE
-UGOLINI Romano, Garibaldi, genesi di un mito, Roma, Ed. dell'Ateneo, 1982, 295 p.

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GARIBALDI ET L'EUROPE Conférence donnée à la Maison de l'Europe de Montpellier GARIBALDI, homme de culture européenne GARIBALDI, un homme d'action européen GARIBALDI, objet de mémoire en Europe Annexe Sources Orientation bibliographique "Je vois un héros en Europe, un seul, je n'en connais pas deux ; toute sa vie est une légende !

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Candice Lambron et Ines Gauthe

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Garibaldi rappresentante dell'Italia meridionale e il re di Sardegna Vittorio Emanuele II, rappresentante dell'Italia settentrionale si incontrarono a Teano nel 1860.Voleva fare una reppublica , ma si sottomette a una monarchia cedendo l'Italia meridionale a quella del nord. Quindi abbandona tutte le sue responsabilità.

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Guiseppe Mazzini è nato a Genova nel 1805 e morto a Pisa il 10 Marzo del 1872.

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Il re Vittorio Emmanuel II incontro Garibaldi a Teano. Come il norde incontro il sud.

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Nel 1859 Garibaldi ha assumato il commando dell’ esercito sardo e ha dunque participato alla seconda guerra d’indipendeza.
Nel maggio 1860 Garibaldi radunò un gruppo di 1000 volontari per recarsi in Sicilia per conquistare "il regno delle due Sicilie". Il 5 maggio si diresse verso la Sicilia a Marzala e liberò l'isola. Il 14 maggio si autoproclamò dittatore della Sicilia. La Garibaldia dà ai siciliani e ai contadini la speranza di essere liberi dal feudalesimo e dalla schiavitù. Poi alla finite del mese Palermo era ormai nel sue mani.
Il 20 luglio ottiene un'altra vittoria: Milan. Ad agosto è sbarcato in Calabria con l'appoggio del nord, è sbarcato in Calabria senza dare loro un attimo di tregua. A settembre sbarca a Napoli autoproclamandosi "dittatore delle due sicilie".
Rifiutando qualsiasi tipo di ricompensa Garibaldi fuggirà dal re Vittorio Emanuele II al suo ritorno a Napoli. Giuseppe Garibaldi era amato dal popolo, per questo l'esercito piemontese non volle dare più potere a quest'uomo per paura che lo facesse con Mazzini mettendo a repentaglio il progetto sabaudo di un'Italia monarchica e non repubblicana.

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- Mazzini è stato un patriota, un uomo politico e filosofo. Nel 1827, si iscrive a uno gruppo della Carboneria. genovese.

- Nel 1831, Fondata a Marsiglia, la "Giovane Italia" è una nuova associazione patriotica. Mazzini è presente in Francia perché lui è in esilio, per portare avanti gli obiettivi di independanza, unità e libertà nazionali. Mazzini diede un contributo unico alla nascita dello Stato unitario italiano.

- Le sue teorie furono anche riprese dai movimenti europei per l'affermazione della democrazia attraverso la forma reppublicana dello Stato. Lui stesso fondo altri movimenti politici per la liberazione e l'unificazione di altri stati europei come la Giovine Germania, la Giovine Polonia e la Giovine Europa.

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Nel 21 giugno 1848, Garibaldi raggiunge Nizza dove viene accolto per la sua famiglia e una folla che lo acclama.

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Nel 21 giugno 1848, Garibaldi raggiunge Nizza dove viene accolto per la sua famiglia e una folla che lo acclama.

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Garibaldi offre i propri servizi a Carlo Alberto (re di Sardegna) perché pensa che Carlo Alberto puo unificare l'Italia. ma il re di Sardegna rifuta perché la via di Garibaldi è troppo rebella. Allora,  Garibaldi agi solo e si ricongiunge a Milano e il governo lombardo che gli affiderà il commando di 1500 volontari e con la presenza di Mazzini. Garibaldi va nella Svizzera perché gli austriaci danno la caccia. Il 30 Aprile difende Roma, perché una reppublica si forma.
Nel 1854, Garibaldi si allontana definitivamente dalle posizioni di Mazzini e decide di appoggiare la famiglia di Savoia perché reputando un appoggio concreto e realistico per l'Italia unita. Ma Garibaldi è contro l'armistizio fra l'Austria e la Sardegna e demanda alla giovetù di prendere i armi.

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La sua religione è stata anche definita una religione civile dove la politica svolgeva il ruolo della fede e dove la divinità si incarna in modo panteista nell'Universo e nell'Umanità stessa, che attua la Legge che nel Progresso si rivela. Egli afferma di credere «che Dio è Dio, e l'Umanità è il suo Profeta», che «il Popolo» è «immagine di Dio sulla terra».
Mazzini era altresì convinto che fosse ormai presente nella storia un nuovo ordinamento divino nel quale la lotta per raggiungere l'unità nazionale assumeva un significato provvidenziale. «Operare nel mondo significava per il Mazzini collaborare all'azione che Dio svolgeva, riconoscere ed accettare la missione che uomini e popoli ricevono da Dio».
Mazzini aveva un progetto politico, ma guidato da un imperativo religioso che nessuna sconfitta, nessuna avversità poteva indebolire.
Senza una patria libera nessun popolo può realizzarsi né compiere la missione che Dio gli ha affidato il secondo obiettivo sarà l'Umanità che si realizzerà nell'associazione dei liberi popoli sulla base della comune civilità europea attraverso quello che Mazzini chiama il banchetto delle Nazioni sorelle. Un obiettivo dunque ben diverso da quella confederazione europea immaginata da Napoleone dove la Francia avrebbe esercitato il suo primato egemonico di Grande Nation.

La concezione mazziniana è "l'Italia nella nazione, indipendente, libera e repubblicana.

Giuseppe Mazzini

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Giuseppe Garibaldi nacque il 4 Luglio 1807 a Nizza ed è morto il 2 Giugno 1882 a Caprera. Era un uomo politico e un avventuriere chi ha sostenuto il movimento politico : l'Unita Italia. Era nominato Deputato
dell'Assemblea Costituente nel 1849 a Roma e Generale dei Cacciatori delle Alpi.

Fu attratto dalla vita marittima e si unì alla marina a 17 anni.E fu durante i suoi viaggi che nacque il suo desiderio di un'Italia unita.
Giuseppe Garibaldi incontrò Giuseppe Mazzini nel 1833 a Marsiglia e si unì alla Giovine Italia, l'associazione politica segreta di Mazzini il cui obiettivo è trasformare l'Italia in una repubblica democratica unitaria. Il suo primo tentativo di rivolta con i "mazziniens" di Genova fallito.  Secondo a questo fallito Garibaldi era obbligato di partire dell' Italia in 1835 e di andare in esilio in America dell Sud.

Tra 1835 e 1848 Garibaldi passa molto tempo in America dell Sud rispondendo alle richieste di tutti che vogliono lottare per l'indipendenza con lo stesso ardore come se fosse la sua patria. Guidò le sue prime grandi battaglie insurrezionali (in Brasile e in Uruguay in particolare), aiutato da una legione italiana vestita con le ormai famose camicie rosse.

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le idee si difuzione in tutte regioni italiane. Spesso, Mazzini ha dovuto partire in esilio d'Italia perché era perseguito dalla giustizia .

Mazzini prosegui nella sua opera di predicazione per la libertà , per l'independanza . Esercita una straodinaria influenza sulle nuove generazione.

Negli anni 1833/1834 in una serie di tentativi inserruzionali che si conclusero tutte tragicamente con arresti e condanni a morte.

Il pensiero politico Mazziniano era animato da una profonde sperazione religiosa.

Secondo Mazzini alla conoscenza che si manifesta prudentemento la volonta di dio.

Vuole riconquistare la loro patria anche traverso la rivoluzione .

Mazzini proclama che le condizioni necessaria per l'esistenze del progresso di una nazione al unità e l'unica forma di governo è la reppublica .Nel 1849, Giuseppe Mazzini partecipa alla Reppublica Romana.

Il popolo italiano deve adempiare  alla propria missione e lottare conntro l'Austria per la liberazione dei popoli oppressi e la creazione di una nuova Europa democratica e unica. La libertà e l'indipendanza di una nazione si raggiungono infatti attraverso il sacrificio e l'opera concorde del popolo.Giuseppe Mazzini ha anche proclamato che le condizione neccessaria per l'esistenza e il progresso di una nazione unità.

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Nel 1827, si affilia a uno gruppo, "Carboneria genovese", una società segreta rivoluzionaria italiana, nata nel Regno di Napoli.  La Carboneria oltre al suo operato in Italia, ha influenzato altri gruppi rivoluzionari in Francia, Spagna...

Nel 1831, Mazzini fu il fondatore della " Giovine italia", associazione fate di opuscoli, di giornali, periodici autofinanziati dagli affiliati o sostenitori.

Ma nel 1835  Mazzini constato il fallimento del suo movimento "Giovine Italia", e ha creato la "Giovine Europa", che doveva federare i movimenti pattriottici europei ( Irlanda, Grecia, Polonia...), che fu anche un fallimento. Mazzini era l'unico ad avere una visione globale dei movimenti nazionalisti europei.

Nel 1848, dopo la rivoluzione, lui è torna in Italia per organizzare la propaganda nazionale e repubblicana.

Nel 1849, La Repubblica Romana à stata fondata nello Stato Pontifico dopo la fuga di Papa IX, a causa dell'attività insurrezionale dei liberali romani. E governato da un triumvirato composto da Carlo Armellini, Giuseppe Mazzini e Aurelio Saff.

Questa nuova Repubblica Romana dura solo cinque mesi, dal 9 febbraio 1849 al 4 luglio 1849, e si conclude dopo una spedizione francese votata dall'Assemblea nazionale francese e con il sostegno di Luigi Napoleone.

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La bandiera dell' Italia nel 1861 al 1946.

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La bandiera dell' Italia nel 1861 al 1946.

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La bandiera della Giovine Italia nel 1831.

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La bandiera della Giovine Italia nel 1831.

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un motto: « Dio e popolo »