# data[].attributes.headline
MUHAMMAD ZULFADHLI BIN ZAKARIA (13DKM21F1085)                                                                                  RABBANIAH                                                                          MAKSUD RABBANIYAH                                                 -Ketuhanan, iaitu segala konsep, hukum, peraturan, nilai, dan prinsip yg terkandung dalamIslam adalah bersumberkan wahyu Allah swt dan Hadis.                                                   PRINSIP RABBANIYAH-Islam ialah agama yg diwahyukan oleh Allah swt & bukan ciptaan manusia.-Islam ialah satu pegangan yg jitu & bersih dpd. kekurangan, kejahilan, & dorongan hawanafsu.-Islam & seluruh makhluk merupakan hak Allah swt                    

# data[].attributes.subject
MUHAMMAD ZULFADHLI BIN ZAKARIA (13DKM21F1085)                                                                                  RABBANIAH                                                                          MAKSUD RABBANIYAH                                                 -Ketuhanan, iaitu segala konsep, hukum, peraturan, nilai, dan prinsip yg terkandung dalamIslam adalah bersumberkan wahyu Allah swt dan Hadis.                                                   PRINSIP RABBANIYAH-Islam ialah agama yg diwahyukan oleh Allah swt & bukan ciptaan manusia.-Islam ialah satu pegangan yg jitu & bersih dpd. kekurangan, kejahilan, & dorongan hawanafsu.-Islam & seluruh makhluk merupakan hak Allah swt                    

# data[].attributes.body
MUHAMMAD AFIFF AFZAL BIN MOHD AMIRUDIN (13DKM21F1069)

RABBANIAH

1)Prinsip ini menjelaskan syariah Islam adalah dicipta dan disusun oleh Allah swt.

2)Kefahaman yang pertama tentang prinsip rabbaniah dalam sistem ekonomi Islam adalah keyakinan bahawa sistem ekonomi Islam dalam segi dasarnya adalah unggul dan terbaik kerana ia datang daripada Allah dan Nabi Muhammad.

3)Kefahaman rabbaniah yang kedua pula adalah segala aktiviti yang dijalankan untuk menggerakkan ekonomi bertujuan mendapatkan keredaan Allah swt.

# data[].attributes.body
MUHAMMAD HAFIZI BIN HAIRUDI
13DKM21F1113

Kesetaraan dalam syariat terlihat dalam hukum hakam yang memberikan nilai yang selayaknya bagi sesuatu perkara. Kesetaraan dalam syariat menuntut agar segala tindakan yang dilaksanakan hendaklah meraikan keperluan dunia dan akhirat. Kesetaraan dalam syariat menuntut agar setiap perkara yang dilaksanakan perlu ditimbang agar penyelidikan dan pembangunan mematuhi hukum-hakam yang ditetapkan Setiap perkara yang dilakukan hendaklah mengambilkira item-item yang digunakan benar menurut sukatan atau had yang ditentukan oleh syariat.

# data[].attributes.headline
MUHAMMAD AMIR HAZIQ BIN MOHD KAMARUZAMAN

# data[].attributes.subject
MUHAMMAD AMIR HAZIQ BIN MOHD KAMARUZAMAN

# data[].attributes.body
13DKM21F1117
MIZAN(KESETARAAN)
Merupakan kaedah manusia diukur dari perbuatan baik dan mungkarnya.

Ø Dalam sebuah sistem kejuruteraan , prinsip mizan membawa maksud bahawa tiap-tiap sesuatu itu berada di dalam kedudukan yang betul di dalam sistem keseimbangan yang diperlukan untuk mengekalkan di dalam kedudukan tersebut.

Ø  Contoh:

o   Dalam kejuteraan kimia prinsip mizan digunakan untuk memahami bahan dan aliran tenaga.

o   Begitu juga dalam kejuruteraan awam dan mekanik, tindakan daya dan momen menggunakan prinsip yang sama ,

o   Sementara dalam kejuruteraan elektrik prin kesetaraan digunakan pada cas elektrik.

# data[].attributes.body
Ashraff Irfan Bin Abdul Azim
13DKM21F1061

Rabbaniah (Ketuhanan)

Ø  Prinsip ini menjelaskan syariah Islam adalah dicipta dan disusun oleh Allah SWT.

Ø  Alam yang terbentang luas ini mengandungi segala khazanah di dalamnya boleh diterokai dengan                    mematuhi peraturan Allah SWT.

Ø  Seluruh ciptaan alam adalah milik Allah SWT. Kita sebagai khalifah yang tertakluk kepada peraturan alam milik-Nya. Setiap kajian dan ciptaan hendaklah menjurus kepada pengabdian diri kepada Allah            SWT dan menginsafi keagungan-Nya.

Ø  Inilah keyakinan yang perlu ada dalam diri setiap umat Islam. Mempertikaikan sistem Islam bermakna kita meragui sistem yang datang daripada Allah.

Ø Demikian juga dengan sistem ekonomi Islam. Ia lahir melalui wahyu Allah iaitu  Al-Quran dan sunnah Nabi saw. Allah Yang Maha Mengetahui dan Maha Kaya dengan segala kekuasaan, maka sebarang sistem yang datang daripada-Nya juga adalah yang terbaik.

Ø  Antara prinsip-prinsip ekonomi Islam ialah rabbaniah. Ia bermaksud bahawa ekonomi Islam berkait rapat dengan ketuhanan atau ilahiah bukan hanya berlandaskan kepentingan material.

Ø  Segala kandungannya meliputi aspek aqidah, ibadat dan muamalat adalah secocok dengan keperluan            manusia.

# data[].attributes.body
MUHAMMAD HAZIM BIN HASNAN @ AWANG
13DKM21F1077

Rabbaniah atau ketuhanan bermaksud segala hukum, konsep, nilai dan peraturan yang terdapat di dalam Islam adalah ditetapkan dan diwahyukan oleh Allah s.w.t. Ia bukanlah hasil pemikiran dan ciptaan manusia. Peranan manusia hanyalah sekadar memahami, memperkembangkan dan melaksanakannya dalam kehidupan mereka. Manusia, walau setinggi mana pun kedudukannya, tiada hak untuk campur tangan dalam urusan ketuhanan seperti penentuan hukum haram, halal, dosa, pahala, nilai baik, buruk, jahat dan sebagainya. Peranan manusia dalam hal ini hanyalah untuk mengkaji dan mengenal pasti hukum Allah dalam sesuatu perkara. Kemudian, setelah jelas kepada mereka tentang hukum tersebut maka mereka perlu melaksanakannya dalam kehidupan.

Ciri-ciri rabbani ini dinyatakan oleh Allah s.w.t. pada banyak tempat di dalam al-Qur’an.

Antaranya, firman Allah s.w.t. yang bermaksud:

Sesungguhnya Kami telah turunkan kepada kamu kitab (al-Qur’an) dengan kebenaran, maka taatlah kepada Allah dengan penuh keikhlasan kepada-Nya, ingatlah bahawa agama yang bersih (benar) itu adalah milik Allah.(Surah al-Zumar: 2 – 3)

# data[].attributes.headline
MUHAMMAD ADHAM IQBAL BIN JEFRY HISHAM(F1045)

# data[].attributes.subject
MUHAMMAD ADHAM IQBAL BIN JEFRY HISHAM(F1045)

# data[].attributes.body
MIZAN(KESETARAAN)

-Merupakan kaedah manusia diukur dari perbuatan baik dan mungkarnya.

Dalam sebuah sistem kejuruteraan , prinsip mizan membawa maksud bahawa tiap-tiap sesuatu itu berada di dalam kedudukan yang betul di dalam sistem keseimbangan yang diperlukan untuk mengekalkan di dalam kedudukan tersebut.

Kesetaraan dalam syariat menuntut agar setiap perkara yang dilaksanakan perlu ditimbang agar hukum-hakam tidak menjadi korban atas nama penyelidikan dan pembangunan. Setiap perkara yang dilakukan hendaklah mengambil kira item-item yang digunakan itu benar menurut sukatan atau had yang ditentukan oleh syariat.

Dari segi sumbangan cerdik pandai Islam kepada perkembangan teknologi dan kejuruteraan, sejarah telah membuktikan sumbangan yang besar telah mereka curahkan dan kesannya masih lagi dirasai hingga ke hari ini.

Contoh:

Mesin mengangkut air yang pertama digunakan di Mesir dan Syiria dan dipanggil Shaduf. Alat ini mudah dan murah dan masih digunakan hingga ke hari ini di Mesir.

# data[].attributes.body
MUHAMMAD AKIF BIN SA'ARI (13DKM21F1037)

Rabbaniah atau ketuhanan bermaksud segala hukum, konsep, nilai dan peraturan yang terdapat di dalam Islam adalah ditetapkan dan diwahyukan oleh Allah s.w.t. Ia bukanlah hasil pemikiran dan ciptaan manusia. Peranan manusia hanyalah sekadar memahami, memperkembangkan dan melaksanakannya dalam kehidupan mereka. Manusia, walau setinggi mana pun kedudukannya, tiada hak untuk campur tangan dalam urusan ketuhanan seperti penentuan hukum haram, halal, dosa, pahala, nilai baik, buruk, jahat dan sebagainya. Peranan manusia dalam hal ini hanyalah untuk mengkaji dan mengenal pasti hukum Allah dalam sesuatu perkara. Kemudian, setelah jelas kepada mereka tentang hukum tersebut maka mereka perlu melaksanakannya dalam kehidupan.
Ciri-ciri rabbani ini dinyatakan oleh Allah s.w.t. pada banyak tempat di dalam al-Qur’an. Antaranya, firman Allah s.w.t. yang bermaksud:
Sesungguhnya Kami telah turunkan kepada kamu kitab (al-Qur’an) dengan kebenaran, maka taatlah kepada Allah dengan penuh keikhlasan kepada-Nya, ingatlah bahawa agama yang bersih (benar) itu adalah milik Allah.
(Surah al-Zumar: 2 – 3)

# data[].attributes.body
MUHAMMAD AIZAT BIN ABDUL RAHIM
(13DKM21F1089)

Wasatiyyah (وسطية) merupakan perkataan bahasa Arab bagi tengah, pusat, seimbang. Dalam konteks Islam, ia merujuk kepada "jalan tengah", cara yang adil dan pilihan hidup, mengelakkan keterlaluan dan mengalami perkara secara sederhana.

Sebuah surat khabar di Bahrain dinamakan Al-Wasat ('yang tengah') untuk pandangan pengarangnya daripada "Menggalakkan rasional tengah tanah itu dalam perdebatan dan kecenderungan."[1]

Pendekatan wasatiyyah lebih menjurus kepada pembentukan masyarakat yang mempunyai sikap dan tindakan serta amalan tidak ekstrem dan condong kepada radikal dan melampaui batas dalam semua keadaan dan bidang kehidupan.

Ia adalah pendekatan yang tidak melupakan nilai akhlak dan moral kerohanian dalam segala tindakan dan amalan, tidak melampaui batasan akhlak dan nilai tamadun dalam memperjuangkan hak dan melaksanakan tanggungjawab.

Berasaskan pemahaman ini, konsep wasatiyyah mempunyai makna sangat tinggi dan murni yang menjadi ciri keistimewaan masyarakat beretika dan bertamadun.

Ia selaras dengan agama Islam yang datang bagi mengharmonikan keadaan ekstrem dengan meletakkan asas kepentingan dunia dan akhirat, rohani dan jasmani secara berimbang dan bersepadu, wahyu dan akal serta menekankan hak kemanusiaan secara adil dan saksama.

# data[].attributes.headline
MUHAMMAD FAKHRUL HAIKAL BIN MAT ISA 13DKM21F1029

# data[].attributes.subject
MUHAMMAD FAKHRUL HAIKAL BIN MAT ISA 13DKM21F1029

# data[].attributes.body
RABBANIAH (ketuhanan)
Prinsip ini menjelaskan syariah Islam adalah dicipta dan disusun oleh Allah swt.

Ø  Alam yang terbentang luas ini mengandungi segala khazanah di dalamnya boleh diterokai dengan mematuhi peraturan Allah swt.

Ø  Seluruh ciptaan alam adalah milik Allah swt. Kita sebagai khalifah yang tertakluk kepada peraturan alam milikNya. Setiap kajian dan ciptaan hendaklah menjurus kepada pengabdian diri kepada Allah swt dan menginsafi keagunganNya.

Ø  Inilah keyakinan yang perlu ada dalam diri setiap umat Islam. Mempertikaikan sistem Islam bermakna kita meragui sistem yang datang daripada Allah.

Ø  Demikian juga dengan sistem ekonomi Islam. Ia lahir melalui wahyu Allah iaitu  Al-Quran dan sunnah Nabi saw. Allah Yang Maha Mengetahui dan Maha Kaya dengan segala kekuasaan, maka sebarang sistem yang datang daripada-Nya juga adalah yang terbaik.

Ø  Antara prinsip-prinsip ekonomi Islam ialah rabbaniah.Ia bermaksud bahawa ekonomi Islam berkait rapat dengan ketuhanan atau ilahiah bukan hanya berlandaskan kepentingan material.

Ø  Segala kandungannya meliputi aspek aqidah, ibadat dan muamalat adalah secocok dengan keperluan manusia.

Rabbaniah boleh difahami dalam dua konteks kefahaman :

Ø  Kefahaman yang pertama tentang prinsip rabbaniah dalam sistem ekonomi Islam adalah keyakinan bahawa sistem ekonomi Islam dalam segi dasarnya adalah unggul dan terbaik kerana ia datang daripada Allah dan Nabi Muhammad.

# data[].attributes.headline
AHMAD DANISH HAIQA BIN AHMAD RIZUAN (13DKM21F1137)

# data[].attributes.subject
AHMAD DANISH HAIQA BIN AHMAD RIZUAN (13DKM21F1137)

# data[].attributes.body
MAKSUD RABBANIYAH
Ketuhanan, iaitu segala konsep, hukum, peraturan, nilai, dan prinsip yg
terkandung dalam Islam adalah bersumberkan wahyu Allah swt dan Hadis.
PRINSIP RABBANIYAH
Islam ialah agama yg diwahyukan oleh Allah swt & bukan ciptaan manusia,
Islam ialah satu pegangan yg jitu & bersih dpd. kekurangan, kejahilan, &
dorongan hawa nafsu.
Islam & seluruh makhluk merupakan hak Allah swt.
RABBANIYAH (ketuhanan)
Rabbaniyah bermaksud bersifat ketuhanan. Jadi, apa saja yang kita
lakukan adalah dan yang disukai oleh Tuan. Contohnya kita menolong orang, ia
dikatakan Rabbaniyah kerana Tuan yang perintahkan. Apabila kita
melakukannya kita mendapat keredaan Tuhan. Demikianlah dengan yang lain,
sama ada kita lakukan yang baik atau meninggalkan yang dilarang adalah kerana
percaya kepada Allah, bukan kerana manusia, adat atau lainnya. Kalau kita
lakukan sesuatu kerana manusia, maka a tidak bersifat Rabbaniyah.

# data[].attributes.body
MUHAMMAD ARIFF AZRIQ BIN MOHD FAUZI
13DKM21F1125

Kesetaraan dalam syariat terlihat dalam hukum hakam yang memberikan nilai yang selayaknya bagi sesuatu perkara . Kesetaraan dalam syariat menuntut agar segala tindakan yang dilaksanakan hendaklah meraikan keperluan dunia dan akhirat . Kesetaraan dalam syariat menuntut agar setiap perkara yang dilaksanakan perlu ditimbang agar penyelidikan dan pembagunan mematuhi hukum hakam yang ditetapkan . Setiap perkara yang dilalukan hendaklah mengambilkira item-item yang digunakan benar menurut sukatan atau had yang ditentukan oleh syariat .

Firman Allah yang bermaksud: Maka demi Tuhanmu (wahai Muhammad). Mereka tidak disifatkan beriman sehingga mereka menjadikan Engkau hakim dalam mana-mana perselisihan yang timbul di antara mereka, kemudian mereka pula tidak merasa di hati mereka sesuatu keberatan dari apa yang telah engkau hukumkan dan mereka menerima keputusan itu dengan sepenuhnya.

# data[].attributes.headline
Muhammad izzat bin abdul aziz (13DKM21F1021)

# data[].attributes.subject
Muhammad izzat bin abdul aziz (13DKM21F1021)

# data[].attributes.body
Mizan (Kesetaraan)

Ø Merupakan kaedah manusia diukur dari perbuatan baik dan mungkarnya.

Ø Dalam sebuah sistem kejuruteraan , prinsip mizan membawa maksud bahawa tiap-tiap sesuatu itu berada di dalam kedudukan yang betul di dalam sistem keseimbangan yang diperlukan untuk mengekalkan di dalam kedudukan tersebut.

Ø  Contoh:

o   Dalam kejuteraan kimia prinsip mizan digunakan untuk memahami bahan dan aliran tenaga.

o   Begitu juga dalam kejuruteraan awam dan mekanik, tindakan daya dan momen menggunakan prinsip yang sama ,

o   Sementara dalam kejuruteraan elektrik prin kesetaraan digunakan pada cas elektrik.

Ø  Dari segi sumbangan cerdik pandaiI slam kepada perkembangan teknologi dan kejuruteraan, sejarah telah membuktikan sumbangan yang besar telah mereka curahkan dan kesannya masih lagi dirasai hingga ke hari ini.

Ø  Contoh:

o   Kejuruteraan mekanikal yang utama dalam teknologi Islam ialah alat mengangkut air untuk kegunaaan bagi tujuan pengairan, perumahan, industry dan lain-lain.

o   Mesin mengangkut air yang pertama digunakan di mesir dan syiria dan dipanggil shaduf. Alat ini mudah dan murah dan masih digunakan hingga ke hari ini di mesir.

o   Dua lagi jenis mengangkut air dinamakan saqiya dan nau’ra saqiya digerakkan oleh tenaga binatang ternakan, manakala nau’ra digerakkan oleh kuasa air.

# data[].attributes.headline
NUR QAMARINA BINTI MUSTAFA KAMAL (F1001) 

# data[].attributes.subject
NUR QAMARINA BINTI MUSTAFA KAMAL (F1001) 

# data[].attributes.body
WASATIAH (KESERDEHANAAN)

Wasatiah juga memberi makna pertengahan antara dua perkara. Mengambil tindakan antara dua kecenderungan. Contohnya antara kaya dan miskin. Maka mengambil pendirian sederhana dalam mencari harta lebih diutamakan.

Apabila kita merujuk kepada Al-Quran, kita akan dapati Al-Quran menyifatkan umat Islam sebagai umat yang sederhana atau mempunyai konsep pertengahan dalam segala aspek kehidupan mereka.

# data[].attributes.body
MUHAMMAD AFIQ DANIAL BIN MOHD ZAMRI  (13DKM21F1005)
Prinsip Rabbaniah

Prinsip ini menjelaskan syariah Islam adalah dicipta dan disusun oleh Allah SWT.

Alam yang terbentang luas ini mengandungi segala khazanah di dalamnya boleh diterokai dengan mematuhi peraturan Allah SWT.

Seluruh ciptaan alam adalah milik Allah SWT. Kita sebagai khalifah yang tertakluk kepada peraturan alam milik-Nya. Setiap kajian dan ciptaan hendaklah menjurus kepada pengabdian diri kepada Allah SWT dan menginsafi keagungan-Nya.

Inilah keyakinan yang perlu ada dalam diri setiap umat Islam. Mempertikaikan sistem Islam bermakna kita meragui sistem yang datang daripada Allah.

Demikian juga dengan sistem ekonomi Islam. Ia lahir melalui wahyu Allah iaitu  Al-Quran dan sunnah Nabi saw. Allah Yang Maha Mengetahui dan Maha Kaya dengan segala kekuasaan, maka sebarang sistem yang datang daripada-Nya juga adalah yang terbaik.

Antara prinsip-prinsip ekonomi Islam ialah rabbaniah. Ia bermaksud bahawa ekonomi Islam berkait rapat dengan ketuhanan atau ilahiah bukan hanya berlandaskan kepentingan material.

Segala kandungannya meliputi aspek aqidah, ibadat dan muamalat adalah secocok dengan keperluan manusia.

Ini dapat dilihat dalam Firman Allah SWT. yang bermaksud :

“Tidaklah mereka memperhatikan burung-burung yang mengembangkan dan menguncapkan sayapnya di atas mereka? Tidak ada yang menahannya di udara selain Yang Maha Pengasih. Sesungguhnya Dia Yang Maha Melihat segala sesuatu. “

# data[].attributes.body
Muhammad nur aiman izzuddin bin samsudin 13DKM21F1105

Kesederhanaan dalam syariat adalah memberi makna segala hukum hakamnya adalah bersifat sederhana.Tidak ekstrem kepada yang berlebihan atau berkurangan Boleh berlaku perubahan dan penyesuaian tertentu pada pelaksanaan hukum mengikut keperluan yang tertentu. Contohnya solat fardu hendaklah hendaklah dilakukan secara berdiri. Diberikan kelonggaran untuk duduk bagi yang sakit Wasatiah juga memberi makna pertengahan antara dua perkara. Mengambil tindakan antara dua kecenderungan. Contohnya antara kaya dan miskin. Maka mengambil pendirian sederhana dalam mencari harta lebih diutamakan.

# data[].attributes.body
MUHAMMAD ANIQ SYAZWAN BIN AZMIN
13DKM21F1129

Kesederhanaan dalam syariat adalah memberi makna segala hukum hakamnya adalah bersifat sederhana. Tidak ekstrem kepada yang berlebihan atau berkurangan.

Boleh berlaku perubahan dan penyesuaiantertentu pada pelaksanaan hukum mengikut keperluan yang tertentu. Contohnya solat fardhu hendaklah dilakukan secara berdiri. Diberikan kelonggaran untuk duduk bagi yang sakit.

Wasatiah juga memberi makna pertengahan antara dua perkara. Mengambil tindakan antara dua kecenderungan. Contohnya antara kaya dan miskin. Maka mengambil pendirian sederhana dalam mencari harta lebih diutamakan.

Apabila kita merujuk kepada Al-Quran, kita akan dapati Al-Quran menyifatkan umat Islam sebagai umat yang sederhana atau mempunyai konsep pertengahan dalam segala aspek kehidupan mereka.

Ini dapat dilihat dalam Firman Allah swt. yang bermaksud : “demikianlah pula kami telah jadikan kamu umat yang adil (pertengahan) supaya kamu menjadi saksi terhadap manusia……” (Surah al-Baqarah: 143)

Kesederhanaan yang diamalkan di dalam Islam adalah bermatlamat untuk mencari kebenaran atau Al-Haq. Dalam menuju ke arah kebenaran pastinya akal semata-mata tidak mampu untuk memimpin manusia mencapai kebenaran yang mutlak. Roh kesederhanaan dalam Islam ditiup oleh Al-Quran yang merupakan wahyu Ilahi untuk mengimbangi di antara kehendak manusia dan agama.

# data[].attributes.body
WAN NUR NADHIRAH NAJWA BINTI WAN AHMAD FAZLI
13DKM21F1009

*Merupakan kaedah manusia diukur dari perbuatan baik dan mungkarnya.

-Dalam sebuah sistem kejuruteraan , prinsip mizan membawa maksud bahawa tiap-tiap sesuatu itu berada di dalam kedudukan yang betul di dalam sistem keseimbangan yang diperlukan untuk mengekalkan di dalam kedudukan tersebut.

Contoh:
>Dalam kejuruteraan kimia prinsip mizan digunakan untuk memahami bahan dan aliran tenaga.
> Begitu juga dalam kejuruteraan awam dan mekanik, tindakan daya dan momen menggunakan prinsip yang sama

-Dari segi sumbangan cerdik pandai Islam kepada perkembangan teknologi dan kejuruteraan, sejarah telah membuktikan sumbangan yang besar telah mereka curahkan dan kesannya masih lagi dirasai hingga ke hari ini.

Sebagai contoh:
>Kejuruteraan mekanikal yang utama dalam teknologi Islam ialah alat mengangkut air untuk kegunaan bagi tujuan pengairan, perumahan, industri dan lain-lain.
>Mesin mengangkut air yang pertama digunakan di Mesir dan Syiria dan dipanggil Shaduf. Alat ini mudah dan murah dan masih digunakan hingga ke hari ini di Mesir.

# data[].attributes.headline
MUHAMMAD NABIL NAIM BIN MOHD SALLEH 13DKM21F1053

# data[].attributes.subject
MUHAMMAD NABIL NAIM BIN MOHD SALLEH 13DKM21F1053

# data[].attributes.body
PRINSIP WASATIAH

1. Kesederhanaan dalam syariat adalah memberi makna segala hukum hakamnya adalah bersifat sederhana. Tidak ekstrem kepada yang berlebihan atau berkurangan.

2.  Boleh berlaku perubahan dan penyesuaian tertentu pada pelaksanaan hukum mengikut keperluan yang tertentu. Contohnya solat fardhu hendaklah dilakukan secara berdiri. Diberikan kelonggaran untuk duduk bagi yang sakit.

3.  Wasatiah juga memberi makna pertengahan antara dua perkara. Mengambil tindakan antara dua kecenderungan. Contohnya antara kaya dan miskin. Maka mengambil pendirian sederhana dalam mencari harta lebih diutamakan.

4. Apabila kita merujuk kepada Al-Quran, kita akan dapati Al-Quran menyifatkan umat Islam sebagai umat yang sederhana atau mempunyai konsep pertengahan dalam segala aspek kehidupan mereka.

# data[].attributes.headline
ALIF HAIKAL BIN HISHAMUDDIN WASATIAH (KESEDERHANAAN)

# data[].attributes.subject
ALIF HAIKAL BIN HISHAMUDDIN WASATIAH (KESEDERHANAAN)

# data[].attributes.body
Wasatiah juga memberi makna pertengahan antara dua perkara. Mengambil tindakan antara dua kecenderungan. Contohnya antara kaya dan miskin. Maka mengambil pendirian sederhana dalam mencari harta lebih diutamakan.

- Kesederhanaan dalam syariat adalah memberi makna segala hukum hakamnya adalah bersifat sederhana. Tidak ekstrem kepada yang berlebihan atau berkurangan.

-  Boleh berlaku perubahan dan penyesuaian tertentu pada pelaksanaan hukum mengikut keperluan yang tertentu. Contohnya solat fardhu hendaklah dilakukan secara berdiri. Diberikan kelonggaran untuk duduk bagi yang sakit.

Apabila kita merujuk kepada Al-Quran, kita akan dapati Al-Quran menyifatkan umat Islam sebagai umat yang sederhana atau mempunyai konsep pertengahan dalam segala aspek kehidupan mereka.

# data[].attributes.body
WAN NOOR JANNAH BAHIRAH BINTI WAN ABDULLAH (F1073)

RABBANIAH

PRINSIP RABBANIAH
-Islam ialah agama yg diwahyukan oleh Allah swt & bukan ciptaan manusia.
-Islam ialah satu pegangan yg jitu & bersih dpd. kekurangan, kejahilan, & dorongan hawanafsu.
-Islam & seluruh makhluk merupakan hak Allah swt.

# data[].attributes.body
TAWAZUN
Tawazun adalah sikap menyeimbangkan segala aspek dalam kehidupan, tidak condong kepada salah satu perkara saja. Sikap ini sebaiknya ada dalam diri setiap Muslim dan diperintahkan secara langsung oleh Allah SWT dalam firman-Nya. Makna seimbang yang dimaksud dalam tawazun sangat luas. Melansir laman NU Online, tawazun bisa bermakna keseimbangan dalam penggunaan dalil 'aqli (dalil yang bersumber dari akal pikiran rasional) dan dalil naqli (bersumber dari Al-Qur’an dan Hadits).
MAKNA TAWAZUN MENURUT RASULULLAH SAW
Kehidupan manusia bisa seimbang, jika segala aspek yang mempengaruhinya juga diseimbangkan. Misalnya, ketika seseorang mencari keberhasilan di dunia, ia harus menyeimbangkannya dengan kesuksesan akhirat.

Iringi kerja keras di dunia dengan ibadah kepada Allah SWT. Niscaya Allah akan menyeimbangkan kehidupannya dan menentramkan hatinya. Sehingga tidak ada lagi kegelisahan serta keraguan baginya.

# data[].attributes.body
PRINSIP-PRINSIP WASATIAH

Wasatiah

Pendekatan yg sederhana, seimbang, adil dan cemerlang dlm setiap tindakan.

4 prinsip wasatiah :

1. kesederhanaan
•Melakukan sesuatu dgn sempurna, tidak melampaui batas dan mematuhi syarat

2. keseimbangan
•Memenuhi keperluan rohani, jasmani dan akal secara sempurna dlm semua keadaan

3. keadilan
•Meletakkan sesuatu sesuai dgn suasana, masa dan tempat

4. kecemerlangan
•Pendekatan yang terbaik dlm melakukan kebaikan dan mencegah kemungkaran serta berkeyakinan teguh pada allah swt

# data[].attributes.body
WASATIAH (KESEDERHANAAN)

Kesederhanaan dalam syariat adalah memberi makna segala hukum hakamnya adalah bersifat sederhana. Tidak ekstrem kepada yang berlebihan atau berkurangan.

Boleh berlaku perubahan dan penyesuaian tertentu pada pelaksanaan hukum mengikut keperluan yang tertentu. Contohnya solat fardhu hendaklah dilakukan secara berdiri. Diberikan kelonggaran untuk duduk bagi yang sakit.

# data[].attributes.body
MUHAMMAD KHAIDIR BIN MUSA (13DKM21F1057)

Tetap dan Anjal (Thabat dan Murunah)
Perkataan al- Thabat bermaksud tetap dan mantap. Al- Murunah pula bermaksud anjal, boleh dilentur, menerima perubahan dan boleh disesuaikan. Ini menunjukkan bahawa kedua-dua unsur tersebut terdapat dalam tasawur Islam yang bermaksud Islam itu bersifat al- Thabat tetapi dalam masa yang sama bersifat al- Murunah. Dalam erti kata lain, ia bersifat tetap dan mantap tetapi boleh dilentur serta tidak berubah tetapi boleh disesuaikan. Kelenturan pula pada cara pendekatan. Tetap pada prinsip asal dan hukum-hukum Qat’inya tetapi lembut dan mudah dilentur pada ranting-ranting dan cabangnya. Kukuh dan istiqamah pada urusan-urusan dengan Allah. Lembut pada urusan keduniaan seperti yang disebut oleh Rasulullah s.a.w dalam hadisnya yang bermaksud “ Kamu lebih mengetahui dengan urusan-urusan dunia kamu” (Haron Din, 1992)

PRINSIP Tetap dan Anjal (Thabat dan Murunah)

Tetap dan anjal menurut syariah terlihat dalam aspek hukum-hakamnya, yang tetap untuk semua zaman dan umat.

Tiada berlaku sebarang perubahan hukum seperti pengharaman arak. Namun begitu, pengharaman seperti itu dapat dikecualikan atau digugurkan sekiranya ada keperluan yang syar'i untuk menggunakannya. Sebagai contoh, arak terpaksa digunakan bagi tujuan mengubat. Kelonggaran ini diberi jika tiada pilihan lain bagi mengubati penyakit yang merbahaya.

Keadaan ini menjadikan agama Islam sebuah agama yang bersifat senang dan mudah untuk diamalkan, dan bersesuaian dengan perubahan kehidupan manusia sepanjang zaman.

# data[].attributes.body
NIK MUHAMMAD IZAHAKHUZAIRIE BIN NIK WIL(F1093)

MAKSUD RABBANIYAH

-Ketuhanan, iaitu segala konsep, hukum, peraturan, nilai, dan prinsip yg terkandung dalam Islam adalah bersumberkan wahyu Allah swt dan Hadis.

PRINSIP RABBANIYAH

-Islam ialah agama yg diwahyukan oleh Allah swt & bukan ciptaan manusia.

-Islam ialah satu pegangan yg jitu & bersih dpd. kekurangan, kejahilan, & dorongan hawa

nafsu.

-Islam & seluruh makhluk merupakan hak Allah swt.

Ciri-ciri rabbani ini dinyatakan oleh Allah s.w.t. pada banyak tempat di dalam al-Qur’an. Antaranya, firman Allah s.w.t. yang bermaksud:

“ Sesungguhnya Kami telah turunkan kepada kamu kitab (al-Qur’an) dengan kebenaran, maka taatlah kepada Allah dengan penuh keikhlasan kepada-Nya, ingatlah bahawa agama yang bersih (benar) itu adalah milik Allah”.(Surah al-Zumar: 2 – 3)

# data[].attributes.body
13dkm21f1013

RABBANIYAH
Rabbaniyah adalah prinsip
ketuhanan iaitu segala peraturan ,nilai dan hukum adalah bersumberkan wahyu Allah.

Prinsip rabbaniyah adalah islam adalah agama yang diwahyukan oleh Allah dan bukan diciptakan ole manusia.

Islam adalah satu pegangan yang jitu dan bersih daripada kekurangan

# data[].attributes.body
AHMAD SHAFIQ ADAM B SHAFRUDDIN
F1017
Dalam sebuah sistem kejuruteraan , prinsip mizan membawa maksud bahawa tiap-tiap sesuatu itu berada di dalam kedudukan yang betul di dalam sistem keseimbangan yang diperlukan untuk mengekalkan di dalam kedudukan tersebut.

# data[].attributes.body
WASATIAH (KESEDERHANAAN)

Abstrak Keharmonian masyarakat pelbagai kaum dan agama merupakan

identiti unik yang dimiliki oleh Malaysia sejak kemerdekaan. Namun

begitu, usaha mengekalkan keharmonian ini sudah pastinya berhadapan

dengan pelbagai cabaran terutamanya pada era ledakan teknologi maklumat

dan komunikasi. Kemudahan yang ditawarkan teknologi kini telah

disalahgunakan, terutamanya dalam media sosial. Kebebasan bersuara

telah disalahtafsirkan hingga mengundang penghinaan terhadap agama dan

kaum, juga ujaran kebencian yang semakin menjadi-jadi. Pasca Pilihanraya

Umum (PRU) ke-14 telah memperlihatkan bibit-bibit ketegangan mulai

tumbuh sehingga membawa kepada lahirnya isu-isu sensitif terutamanya

berkaitan agama dan kaum yang jika tidak diuruskan dengan baik, berpotensi

membawa Malaysia ke arah perpecahan dan permusuhan. Hal ini demikian

kerana elemen agama dan kaum merupakan komoditi yang sering dijadikan

modal  untuk  menimbulkan rasa  tidak  puas  hati  dan  konik.  Situasi  ini

sekiranya tidak ditangani secara harmoni dikhuatiri mampu mencetuskan

ketegangan dalam hubungan antara kaum dan agama di Malaysia. Maka,

suatu asas yang kukuh berpaksikan prinsip wasatiyyah perlu dibina bagi

memilih pendekatan yang bersesuaian dengan realiti semasa masyarakat

majmuk di Malaysia. Pendekatan ini dibina berdasarkan panduan nas

al-Quran, teks al-hadis serta pandangan para sarjana Muslim dengan

mengambil kira realiti semasa yang wujud di Malaysia pada hari ini.

Pendekatan yang seimbang ini mampu mengukuhkan dan mengharmonikan

kembali interaksi sosial sesama masyarakat dalam rangka mengekalkan

kerukunan dan perpaduan hidup bermasyarakat yang telah terbina sejak

sekian lama.

# data[].attributes.body
Muhammad Afiq Azwar Bin Rosdi (F1101)

Prinsip rabbaniah

Islam adalah agama yang diwahyukan Allah bukan ciptaan manusia

Islam dan seluruh makhluk merupakan hak kepunyaan Allah

Islam bersih daripada sebarang kekurangan, kejahilan dan dorongan hawa nafsu

Allah sebagai pemberi peraturan hidup

# data[].attributes.body
Pilih 1 topik shj untuk mencari maklumat.
1. Rabbaniah (Ketuhanan)
2. Wasatiah (Kesederhanaan)
3. Tawazun (Keseimbangan)
4. Mizan (Kesetaraan)
5. Thabat & Murunah (Tetap dan anjal)