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a. La Biblia es una colección de textos religiosos o escrituras que se consideran sagradas en el cristianismo, el judaísmo, el samaritanismo y muchas otras religiones. La Biblia es una antología, una compilación de textos de una variedad de formas, escrita originalmente en hebreo, arameo y griego koiné. La Biblia fue recopilada por primera vez en el siglo III a.n.e, cuando setenta sabios judíos fueron invitados por el rey Ptolomeo II a acudir a Alejandría para aportar a la famosa biblioteca la historia del pueblo de Israel (lo que hoy llamamos el Antiguo Testamento). Durante meses, pusieron por escrito la memoria de miles de años del pueblo de Israel, desde Adán, hasta Moisés, incluyendo los libros históricos, sapienciales y proféticos. Los protagonistas de la Biblia comprenden diferentes figuras como Abraham, Moisés, Job, Saúl, David, Salomón, Samuel, entre otros. Quienes integran la población hebrea en el medio oriente. Por otra parte, tenemos figuras como los apóstoles, las poblaciones europeas y de otras regiones.

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b. Es una recopilación de libros de géneros literarios diversos que fueron escritos a lo largo de varios siglos por distintos autores. Por ejemplo, se encuentran textos de historia, narraciones folklóricas, códigos, poemas, oráculos y profecías, cartas, etcétera. La redacción de muchos de esos libros se habría iniciado en Babilonia y completado en Jerusalén en el siglo VI a.c. De entre todos los escritos antiguos sobre la Revelación de Dios, los libros que componen el Antiguo Testamento son los que fueron considerados por las autoridades religiosas como surgidos a partir de la inspiración divina. Los libros del Antiguo Testamento presentan la historia del pueblo hebreo antes del nacimiento de Jesucristo. Así, reúne historias acerca de la creación del mundo, la historia, las tradiciones y las creencias del pueblo judío antes de Jesucristo, además de la vida de los patriarcas y profetas. “Moisés escribió la Torá y Job. Josué escribió su libro y (según ciertos sabios) los últimos 8 versos de Deuteronomio. El libro de Josué fue terminado por Eleazar y Finees. Samuel escribió su libro, Jueces y Rut. El libro de Samuel fue terminado por Gad y el profeta Natán. David escribió el libro de los Salmos, agregando sus cantos a los libros de los ancianos (Adam (Sal 139:16), Melquizedec (Sal 110), Abraham (Sal 89), Moisés (Sal 90), Heman, Jedutún, Asaf y los tres hijos de Coré). Jeremías escribió su libro, Lamentaciones y Reyes. Ezequías y sus compañeros editaron los libros de Isaías, y de Salomón (proverbios, Cantar de los Cantares y Eclesiastés). Los hombres de la gran asamblea, (450 a.c.) editaron el libro de Ezequiel, los doce profetas menores, Daniel y el rollo de Ester (aunque estos fuesen originalmente escritos o dictados por sus respectivos autores). Esdras escribió su libro y las genealogías del libro de Crónicas. Crónicas fue terminado por Nehemías, hijo de Hacalías”

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c. “El Nuevo Testamento… narra el cumplimiento de las antiguas promesas; relata el nacimiento, ministerio y sacrificio expiatorio del Mesías prometido; expone las doctrinas salvadoras de Su evangelio sempiterno; registra el crecimiento y la expansión de la causa del Evangelio en el día meridiano; predice el alejamiento universal de la fe que una vez se dio a los santos; promete una restauración gloriosa del Evangelio en los últimos días; y profetiza, con imágenes dramáticas y gráficas, los acontecimientos que precederán, que acompañarán y que sucederán a la segunda venida del Hijo del Hombre. El Nuevo Testamento se divide comúnmente en los Evangelios, los Hechos de los Apóstoles, las epístolas de Pablo, las epístolas universales, y el libro de Apocalipsis. Tiene por objetivo central reivindicar la figura de dios en contraste con el Antiguo Testamento y la renovación de la alianza entre dios y su pueblo.

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d. Simplemente significa que el Antiguo Testamento registra las promesas y la relación de Dios con su pueblo antes de Cristo. El Nuevo Testamento, o NT, registra la vida de Cristo y las cosas que vinieron después de Cristo.

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e. Los profetas eran personas llamadas por Dios para ser sus portavoces ante el pueblo, sobre todo en tiempo de crisis. Su mensaje se conoce como profecía u oráculo; usan muchos símbolos y metáforas, y escriben en variados géneros literarios entre los que destacan gestas o hazañas, cartas, oraciones o plegarias, lamentaciones, oráculos, relatos de la vida y lenguaje apocalíptico. Mesías: Salvador enviado por Dios y anunciado por los profetas para liberar al pueblo de Israel del orden establecido.

"diversos libros del Antiguo Testamento, especialmente de los profetas, hacen continuos anuncios y referencias al futuro Mesías". Moisés, llamado en la tradición judía Moshe Rabbenu, ​ es el profeta más importante para el judaísmo, liberador del pueblo hebreo de la esclavitud de Egipto y encargado por Dios de entregar la Ley escrita y, según los rabinos, la Ley oral, codificada más tarde en la Mishná. Las principales creencias cristianas acerca de Jesucristo incluyen su consideración como el hijo de dios, constituido como Señor; que fue concebido por el Espíritu Santo y que nació de la virgen María; que fue crucificado, muerto y sepultado durante el mandato de Poncio Pilato; que descendió a los infiernos y posteriormente resucitó de la muerte y subió a los cielos, donde se encuentra junto a dios. La palabra “apóstol” es la forma castellanizada del vocable griego apostolos, que significa literalmente “uno que es enviado”, y connota un enviado o mensajero oficial que habla y obra por la autoridad de su superior.

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Joel Kevin Mozo Portas

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El movimiento de Jesús, nacido en Galilea durante el gobierno de Tiberio de orígenes campesinos, con un claro componente mesiánico y centrado en torno al reino de Dios, no solo no desapareció tras la muerte ignominiosa de su líder, como pasó con otros movimientos religiosos de su tiempo, sino que se transformó en el movimiento cristiano, un grupo religioso con una gran capacidad para sobrevivir e incluso expandirse rápidamente por el Imperio romano. (Cineira, 2006, pg. 4)

García de Cortázar (2012) nos menciona que el cristianismo, quien heredo los principios monoteístas del judaísmo y acepto buena parte de su tradición, en cambio a este, estimo desde muy temprano que su mensaje no debía tener como destinatarios exclusivos a los judíos, sino que estaba llamado a ser difundido entre todos los pueblos.

Durante el reinado de Claudio, el desarrollo o evolución del cristianismo en Roma y su actitud frente al judaísmo y a los romanos estuvo muy marcada por las consecuencias del decreto imperial. Según la visión judía, los seguidores de Cristo eran los verdaderos responsables de los altercados y del decreto de expulsión. La reacción más lógica de parte judía era la venganza indirecta contra los cristianos en Roma.

Cineira (2006) nos menciona que la procedencia de estos primeros seguidores también es incierta. La existencia de cristianos en Roma antes de que Pablo pisara suelo europeo, nos hace concluir que estos misioneros procedían de oriente próximo, donde Jerusalén era el centro del cristianismo de etnia judía y Antioquía del cristianismo de etnia gentil.

En los evangelios, Jesús paso de predicador ha predicado, de profeta anunciador del reino de Dios a hijo de Dios encarnado. Por esa razón García de Cortázar (2012) menciona que se ha llegado a sostener que el cristianismo ha sido más un producto de la interpretación de Pablo de Tarso que del mensaje especifico de Jesús de Nazaret.

La tradicional tolerancia de cultos en roma facilitó las cosas para los cristianos; sin embargo, cuando las autoridades imperiales juzgaron aquellos se comportaban de forma desleal con el imperio al negarse al emperador y su autoridad; esta dio paso a la hostilidad. La gran persecución de Diocleciano trataba de convencer a los cristianos de que su reino no era de este mundo, por que si lo fuera habrían recibido apoyo necesario para sostener su fe, todo ello hasta el concilio de Nicea (García de Cortázar, 2012, pg.6)

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a. La tradicional fuente de referencia para los hebreos es la Biblia, cuyo contenido también se encuentra en las escrituras hebreas de la Torá. Según estas fuentes, los hebreos constituyen el grupo monoteísta inicial, que es descendiente de los patriarcas posdiluvianos Abraham, Isaac y Jacob. Según la Biblia y las tradiciones hebraicas (orales y escritas), los hebreos fueron originarios de Mesopotamia. Eran nómadas, vivían en tiendas, poseían rebaños de cabras y ovejas, utilizando asnos, mulas y camellos como portadores. Siguiendo a Abraham, los hebreos emigraron hacia Canaán, la tierra prometida por Dios a los descendientes del primer patriarca. Varias tablillas descubiertas en Mari certifican frecuentes migraciones a través del Creciente Fértil.

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b. Período de los Patriarcas Se llama así al período en que las tribus hebreas eran gobernadas por los ancianos a quienes se les llamaban patriarcas. El Patriarca era el jefe, y como tal, ejercía la máxima autoridad sobre las personas y bienes. También era el padre, juez, sacerdote y jefe del ejército. Entre los patriarcas destacaron: Abraham, Isaac, Jacob, José y Moisés.
Periodo de los Jueces También llamado del “afianzamiento nacional”. Los hebreos se constituyen como nación por primera vez. Moisés murió antes de entrar en Canaán, la «tierra prometida». Josué guió al pueblo en su conquista ya que estaba ocupada por otros pueblos. La cultura hebrea logró tomar posesión en el siglo XII a. de C. conducida cada tribu por un jefe militar y religioso llamado Juez. Adoptaron la forma de vida sedentaria formando pueblos y ciudades.
Período de los reyes Se denomina así al período en que los hebreos eran gobernados por los reyes. Los principales reyes fueron: Saúl, David y Salomón.

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c. La cultura hebrea es una cultura con más tradición nómada que sedentaria. Por este motivo, quizás, los hebreos no realizaron observaciones astronómicas que les permitieran desarrollar un calendario solar; por eso, recurrieron a datos astronómicos de las grandes culturas sedentarias de Babilonia y Egipto, que no solo observaron el firmamento, sino también, relacionaron dichas observaciones con fenómenos terrestres como la crecida de los ríos y la llegada de la estación seca, lo que les permitió su calendarización. El hecho de ser nómadas, por mucho tiempo, tampoco les permitió desarrollar significativamente otras áreas culturales, ni dejar un legado importante a la humanidad, como sí lo hicieron otras civilizaciones. Sin embargo, el gran aporte de ellos fue en el campo religioso, al señalar la existencia de único Dios, intangible, invisible e irrepresentable que, en un principio, fue únicamente para la cultura hebrea y luego tomó carácter casi universal, porque a partir de los textos del Antiguo Testamento, surgirá una figura central en el Nuevo Testamento, que aunque no es aceptado por los hebreos como Dios, sí será de mucha importancia para el desarrollo del cristianismo en Occidente. Asimismo, tuvo que competir con otros pueblos de la región, quienes eran en su mayoría politeístas, hecho que marcó la división religiosa en la zona.

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Sebastian Luis Brescia Torres

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d. Jacob, el nieto de Abraham cuyo nombre fue cambiado a Israel, tuvo doce hijos. Sus descendientes se han llegado a conocer como las doce tribus de Israel o el pueblo de Israel. Las doce tribus son: Rubén, Simeón, Leví, Judá, Isacar y Zabulón (hijos de Jacob y Lea); Dan y Neftalí (hijos de Jacob y Bilha); Gad y Aser (hijos de Jacob y Zilpa); José y Benjamín (hijos de Jacob y Raquel) (Gén. 29:32–30:24; 35:16–18). El Señor esparció e hizo padecer a las doce tribus de Israel debido a su iniquidad y rebelión; no obstante, también se valió del esparcimiento de Su pueblo escogido entre las naciones del mundo para bendecir a esas naciones. Las tribus no se llevaron especialmente bien entre ellas pese a estar unificadas y llegó un momento en que su división provocó su debilidad, cuando el Imperio asirio conquistó el reino de Israel en el año 732 a.C y deportó a las clases medias y altas de la región a Mesopotamia. Aquí encontramos el primer grupo de israelitas que fueron expulsados de su tierra. Diez años después los asirios volvieron a conquistar Israel y Judá, y deportaron al resto de los habitantes de Israel. Dejando en la región a nada más que la tribu de Judá, de Simón - que fue absorbida por la de Judá - y la de Benjamín, que huyeron en masa a la ciudad de Jerusalén para fortificarla y aguantar allí los bandazos de sus enemigos. Aquí ocurre la segunda expulsión de los judíos de su tierra. De doce tribus que empezaron, solo quedaban dos dentro de su región original, ambas en el reino de Judea cuando el reino de Israel ya apenas contaba con habitantes semitas. A las diez tribus deportadas, hoy desaparecidas, se las conoce como las Tribus Perdidas de Israel.

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El emperador Constantino, para eliminar todas las disensiones en el seno de la Iglesia y asegurar su unidad, convocó un gran concilio en la ciudad de Nicea que reunió a obispos de todo el Imperio y a figuras como Pablo de Tarso y sus colaboradores más allegados con los apóstoles de Jerusalén encabezados por Pedro y Santiago el Justo.

El concilio de Nicea del año 325, los fieles de la nueva religión habían cubierto por completo un itinerario complejo. Cuatro elementos lo constituían: La predicación de un mensaje; la elaboración de una doctrina; la construcción de una iglesia; y la difusión de una nueva religión en el imperio. Todos, salvo el primero, se desarrollaron de forma simultánea. (García de Cortázar, 2012, pg. 8)

La conclusión del Concilio fue la expresión de una fórmula que expresa la substancia de la fe, llamada Símbolo Niceno y que proclama la plena «consubstancialidad» de Cristo, verdadero Dios, con el Padre y con el Espíritu Santo. No fue creado, sino generado por Padre antes de todos los siglos, se encarnó por obra del Espíritu Santo en Jesús de Nazaret, quien fue crucificado, murió y resucitó, en plena sintonía con las teorías agnósticas que negaban la encarnación y la mortalidad, como indignas de la verdadera divinidad. También se decidió cuál habría sido la conducta adecuada para volver a admitir a los llamados “lapsi”, los que por miedo durante el tiempo de las persecuciones habían traicionado la fe, y por el bautismo de los herejes que se convertían a la verdadera fe. Después hubo bastantes “cánones”, es decir reglas prácticas, entre las que destacan la prohibición de la automutilación sexual (hija de alguna locura sexofóbica de la época) y, sobre todo, el reconocimiento de la “preminencia” del obispo de Roma, seguido por los de Alejandría y Jerusalén.

El historiador Eusebio de Cesarea, cercano a las tesis arrianas, exagera en sus escritos la influencia de Constantino en el Concilio de Nicea. Si sólo se dispusiera de esa fuente, podría pensarse que el Emperador, además de pronunciar unas palabras de saludo al inicio de las sesiones, tuvo el protagonismo en reconciliar a los adversarios y restaurar la concordia, imponiéndose también en las cuestiones doctrinales por encima de los obispos que participaban en el Concilio. Se trata de una versión sesgada de la realidad. Atendiendo a todas las fuentes disponibles se puede decir, ciertamente, que Constantino propició la celebración del Concilio de Nicea e influyó en el hecho de su celebración, prestando todo su apoyo. Sin embargo, el estudio de los documentos muestra que el emperador no influyó en la formulación de la fe que se hizo en el Credo, porque no tenía capacidad teológica para dominar las cuestiones que allí se debatían, pero sobre todo porque las fórmulas aprobadas no coinciden con sus inclinaciones personales que se mueven más bien en la línea arriana, es decir, de considerar que Jesucristo no es Dios.

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e. El pueblo judío es una colectividad étnico-religiosa y cultural descendiente del pueblo hebreo y de los antiguos israelitas del levante mediterráneo.​ La religión constituye un posible aspecto de pertenencia al pueblo judío así como las tradiciones, prácticas culturales, sociales y lingüísticas. Si bien pueden presentar características comunes, tales como el idioma o la creencia, los judíos no constituyen un grupo étnico homogéneo, y por ello la definición precisa de judío es controvertida y puede variar dependiendo del énfasis que se haga en la observancia religiosa o en la identidad secular. Los judíos de todo el mundo se consideran descendientes de los antiguos israelitas y de los hebreos, remontando su origen al patriarca Abraham. La tradición judía sostiene que el origen de los israelitas está en los doce hijos de Jacob que se trasladaron a Egipto, donde sus descendientes constituyeron en doce tribus. Ellas fueron esclavizadas durante el reinado de un faraón de Egipto. En la tradición judía, la liberación de los hijos de Israel de Egipto y los sucesos del Éxodo, cuando eran conducidos por Moisés hacia la tierra prometida, marcan de modo decisivo la formación del pueblo israelita. Al hablar de judaísmo medieval debemos tener en cuenta que el marco cronológico al que nos referimos es ligeramente diferente al que englobamos en la controvertida denominación “Edad Media” en el mundo occidental. Mientras que esta expresión, reflejo de la poca estima en que hasta hace poco se tenía a este periodo de la historia, define a una época enclavada entre la gloriosa antigüedad clásica y el Renacimiento, la edad media judía, que abarca un periodo de más de 1000 años de duración, corresponde a una época de gran desarrollo intelectual, social y religioso de las comunidades judías en la diáspora; concretamente, y por poner solo un ejemplo, los judíos asentados en Al Andalus  llevaron, en el siglo X, a la poesía hebrea a la cumbre de su expresión en lo que se conoce como el siglo de oro de la literatura hebrea.
En el plano cultural, el papel del judío dentro de las cortes castellanas fue el de transmisor de los conocimientos árabes. Gracias a él, en cortes como la de Alfonso X, junto con colaboradores árabes, se pudo llevar a cabo la enorme obra de recopilación, traducción y divulgación de todo el saber humano de la época . Otro de los campos en el que la presencia judía fue indispensable fue el de la medicina. En efecto, sería inusitado encontrar la mención de un médico de la casa real que no fuera judío. Esto no impidió, sin embargo, que se redactaran decretos prohibiendo a los cristianos valerse de médicos judíos, cuyo incumplimiento, empezando por el rey mismo, era notorio.

El judío era además el encargado de recaudar tributos y el tesoro estatal. Su posición cerca del rey y de los nobles, así como de los prelados, era clave, lo cual explicaría el vacío posterior cuando ocurrió la expulsión.