# data[].attributes.body
https://bibliotecadigital.tse.jus.br/xmlui/bitstream/handle/bdtse/4443/2018_pereira_direitos_politicos_liberdade.pdf?sequence=1&isAllowed=y

# data[].attributes.body
https://www.aosfatos.org/

# data[].attributes.attachment_link.description
Aos Fatos é uma organização jornalística dedicada ao combate à desinformação.

# data[].attributes.headline
SITE INFLUENCIA FEKE NEWS: COMO SE PREVINIR E COMO INFLUENCIOU A POLITICA DOS EUA                 (FEITO)

# data[].attributes.subject
SITE INFLUENCIA FEKE NEWS: COMO SE PREVINIR E COMO INFLUENCIOU A POLITICA DOS EUA                 (FEITO)

# data[].attributes.body
https://thiisouza.jusbrasil.com.br/artigos/607679908/fake-news-a-influencia-midiatica-trazendo-consequencias-ao-mundo-real

# data[].attributes.body
https://repositorio.animaeducacao.com.br/bitstream/ANIMA/28414/1/TCC%20-%20Artigo%20Cient%C3%ADfico%20-%20Vers%C3%A3o%20Final.pdf

# data[].attributes.body
Fake News - e a sua capacidade de influenciar a opinião pública

# data[].attributes.body
https://brasilescola.uol.com.br/curiosidades/o-que-sao-fake-news.htm

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Fake News são notícias falsas publicadas por veículos de comunicação como se fossem informações reais. Esse tipo de texto, em sua maior parte, é feito e divulgado com o objetivo de legitimar um ponto de vista ou prejudicar uma pessoa ou grupo (geralmente figuras públicas).

As Fake News têm um grande poder viral, isto é, espalham-se rapidamente. As informações falsas apelam para o emocional do leitor/espectador, fazendo com que as pessoas consumam o material "noticioso" sem confirmar se é verdade seu conteúdo.

O poder de persuasão das Fake News é maior em populações com menor escolaridade e que dependem das redes sociais para obter informações. No entanto, as notícias falsas também podem alcançar pessoas com mais estudo, já que o conteúdo está comumente ligado ao viés político.

Tópicos deste artigo

Videoaula sobre Fake News

Como surgiu o termo Fake News?

O termo Fake News ganhou força mundialmente em 2016, com a corrida presidencial dos Estados Unidos, época em que conteúdos falsos sobre a candidata Hillary Clinton foram compartilhados de forma intensa pelos eleitores de Donald Trump.

Apesar do recente uso do termo Fake News, o conceito desse tipo de conteúdo falso vem de séculos passados e não há uma data oficial de origem. A palavra " fake" também é relativamente nova no vocabulário, como afirma o Dicionário Merriam-Webster. Até o século XIX, os países de língua inglesa utilizavam o termo " false news" para denominar os boatos de grande circulação.

As Fakes News sempre estiveram presentes ao longo da história, o que mudou foi a nomenclatura, o meio utilizado para divulgação e o potencial de persuasão que o material falso adquiriu nos últimos anos.

Muito antes de o Jornalismo ser prejudicado pelas Fake News, escritores já propagavam falsas informações sobre seus desafetos por meio de comunicados e obras. Anos mais tarde, a propaganda tornou-se o veículo utilizado para espalhar dados distorcidos para a população, o que ganhou força no século XX.

Leia também: Como são feitas as eleições presidenciais nos Estados Unidos?

Como funcionam as Fake News?

A produção e veiculação de Fake News constituem um verdadeiro mercado, conforme mostra oespecial do jornal Correio Braziliense(para ter acesso à matéria completa, clique aqui). Esse universo é alimentado por pessoas de grande influência, geralmente políticos em campanha eleitoral, que contratam equipes especializadas nesse tipo de conteúdo viral. Essas equipes podem ser compostas por ex-jornalistas, publicitários, profissionais de marketing, profissionais da área de tecnologia e até mesmo policiais, que garantem a segurança da sede e dos equipamentos utilizados.

Alguns produtores de Fake News compram ilegalmente os endereços de e-mail e números de telefone celular de milhões de pessoas para "disparar" o conteúdo falso. Existe a preferência por contatos de líderes religiosos ou de movimentos políticos, já que eles repassam aos seus seguidores e pedem que a informação (tida como verdadeira) seja compartilhada.
Veja também: Como as Fake News caem no Vestibular e Enem
Nas redes sociais, são criados perfis falsos (com fotos, dados pessoais e publicações diárias) que começam a interagir com outras pessoas para dar veracidade. Depois, os perfis começam a espalhar notícias e vídeos de sites falsos e incentivam seus contatos a fazerem o mesmo.

Os sites que contêm as Fake News, em sua maioria, também são parte da estratégia das equipes especializadas nesse serviço. Os responsáveis pelas informações virais compram domínios de páginas e adotam uma identidade visual semelhante à do alvo (partido político, por exemplo), começam com publicações por vezes verdadeiras e, assim, atraem seu público. Com o ganho de relevância nos sites de busca, os produtores de Fake News passam a publicar informações falsas como se fossem reais.

Os contratantes investem altos valores para que as notícias falsas sejam produzidas e veiculadas de forma sigilosa e sem deixar rastros para possíveis investigações. Existem gastos com alojamento temporário e com produtos como celulares pré-pagos e computadores, os quais são jogados fora após a produção das notícias.

Pagamentos que são feitos costumam sair de cartões recarregáveis para que não haja rastreamento. É comum a prática de utilizar o CPF das pessoas a serem difamadas para que os cartões possam ser cadastrados e utilizados. Segundo a matéria do Correio Braziliense, a tática faz com que a vítima que decida investigar a movimentação acabe chegando ao seu próprio documento, impedindo-a de continuar a procura pelos criminosos.

Para evitar a perseguição, os produtores mudam de local constantemente, assim como os profissionais de tecnologia da equipe alteram o IP (tipo de endereço do computador). O conteúdo produzido é guardado nas chamadas "nuvens".

O alto investimento em tecnologia e a adoção de estratégias para evitar identificação de quem contrata o serviço e das pessoas que o fazem são medidas que dificultam o rastreamento dos disseminadores de Fake News. Além da dificuldade de localização dos culpados, a legislação brasileira não tem uma punição exclusiva para esse tipo de crime.

Uma história parece duvidosa? Desconfie e pesquise! As Fake News costumam ser sensacionalistas e apelam para a emoção do leitor.

Segundo levantamento feito por veículos de comunicação, como a Folha de São Paulo, as páginas de Fake News têm maior participação dos usuários de redes sociais do que as de conteúdo jornalístico real. De 2017 a 2018, os veículos de comunicação tradicionais apresentaram queda de 17% em seu engajamento (interação), enquanto os propagadores de fake news tiveram um aumento de 61%.

Para legitimar as Fake News, as páginas que produzem e divulgam esse tipo de informação costumam misturar as publicações falsas com a reprodução de notícias verdadeiras de fontes confiáveis. Outro problema presente nas redes sociais são as chamadas sensacionalistas que induzem ao erro. Quem deseja espalhar um boato pode retirar de contexto um dado ou declaração para usar em seu título ou no texto de sua postagem.

Não pare agora... Tem mais depois da publicidade ;)

Outra característica das Fake News é a utilização de montagens em vídeos e imagens. O usuário da internet é muito visual, por isso, uma foto manipulada ou fora de contexto pode ser facilmente divulgada como verdadeira.

Manipulação de imagens

A manipulação de imagens existe há muito tempo. Um exemplo é a intervenção em fotos oficiais do regime soviético, em meados do século XX. Uma foto de Stalin, em 1926, passou por duas alterações para excluir os inimigos políticos.

À esquerda, foto original de Stalin com os dirigentes. À direita, cartão-postal a partir da foto editada.
(Foto: Acervo de The David King Collection at Tate / BBC)

No Brasil, a manipulação de imagens intensificou-se em tempos de eleição. Em 2018, por exemplo, pessoas trocaram os números de candidatos em suas propagandas partidárias, induzindo o eleitor ao erro.

Consequências das Fake News

Divulgar Fake News é um ato muito perigoso. Compartilhar informações falsas, fotos e vídeos manipulados e publicações duvidosas pode trazer riscos para a saúde pública, incentivar o preconceito e resultar em mortes. Veja alguns exemplos:

* Linchamento de inocentes

Em 2014, o Brasil presenciou o caso de uma Fake News que teve um fim trágico. Notícia divulgada pelo UOL Notícias relatou que moradores de Guarujá/SP lincharam uma mulher até a morte por causa de um boato divulgado no Facebook. Ela foi acusada de sequestrar crianças para fazer rituais de magia negra, no entanto, a informação era falsa.

O uso das redes sociais para compartilhar notícias também perpetua a violência por causa das Fake News em outros países. A Índia é um cenário preocupante na divulgação de vídeos falsos pelo WhatsApp. Em 2018, cenas fictícias foram editadas e veiculadas como suposto sequestro de crianças em Rainpada, uma vila local na Índia (Para ler a notícia, clique aqui). Desesperados, os moradores começaram a perseguir os supostos sequestradores, resultando na morte de cinco pessoas.

* Questões de Saúde Pública
Leia também: Saiba qual é a importância da vacinação Veja mais: Surto de Sarampo no Brasil
Movimentos antivacinação voltaram a crescer nos últimos anos. Algumas pessoas contrárias ao uso de vacinas disseminam notícias falsas e propagam suas visões de que vacinar a população faz mal, o que é um problema grave, pois a resistência à vacinação coloca em perigo a população.

Por causa do crescimento de casos de sarampo no Brasil em 2018, o Ministério da Saúde teve que promover campanhas de vacinação. Para combater as fake news sobre o assunto e incentivar a participação nas campanhas, o Ministério da Saúde (MS) precisou lançar propagandas e informativos de combate às fake news sobre vacinas em diferentes veículos de comunicação e nas redes sociais.

* Homofobia

Outro Ministério teve que entrar em cena para desmentir boatos. Em 2016, o Ministério da Educação (MEC) precisou ir a público esclarecer que não havia a circulação do falso "kit gay"nas escolas públicas do Brasil (para ler a declaração do MEC, clique aqui).
Leia também: Crise na economia e política da Venezuela
* Preconceito - Xenofobia

O discurso de ódio que toma conta das redes sociais resultou em ataques a acampamentos de imigrantes venezuelanos. Moradores de Paracaima, cidade de Roraima pela qual as pessoas vindas da Venezuela entram no Brasil, usaram paus, pedras e bombas caseiras para atacar os acampamentos.

Outro exemplo foi o de um comerciante que ficou ferido após ser assaltado por um grupo de venezuelanos. As fake news sobre o caso divulgaram que o comerciante não foi socorrido porque a prioridade era atender imigrantes venezuelanos. A informação causou revolta na população da cidade, que passou a atacar os imigrantes.

* Legitimação da Violência

Posições contrárias a uma ideologia política podem alimentar o discurso de ódio. Fake News sobre a vereadora Marielle Franco, por exemplo, assassinada em 2018, foram espalhadas pelas redes sociais. Entre os boatos, estava a suposta ligação da vítima com o tráfico. A Justiça do Rio de Janeiro entrou no caso e determinou a retirada do conteúdo do ar.

Marielle era uma vereadora ligada à luta pelos Direitos Humanos, em especial das mulheres e da comunidade negra do Rio de Janeiro. Ela denunciava políticos e policiais por abusos de poder e outras violações e, por isso, criou inimizades com várias figuras públicas.

Como combater as Fake News?

O combate às Fake News é algo difícil. Os mecanismos de produção e veiculação das falsas informações são muito eficientes e escondem a identidade dos criminosos.

Para o usuário da internet, o importante é conseguir identificar uma notícia falsa ou sensacionalista e não compartilhar conteúdo duvidoso. Agências de jornalismo especializado são uma ferramenta útil para saber se um conteúdo é Fake News ou não.

A Agência Lupaé uma criação da Revista Piauí com a Fundação Getúlio Vargas e com a rede Um Brasil. Lançada em 2015, o site analisa conteúdo nacional e internacional e classifica-os em: verdadeiro; verdadeiro, mas...; ainda é cedo para dizer; exagerado; contraditório; insustentável; falso e de olho.

O Boatos.org é um site formado por vários jornalistas brasileiros que investigam conteúdos que circulam nas redes e informam aos leitores se são verdadeiros ou falsos.

Outra agência especializada em desvendar Fake News é "Aos Fatos". Seus criadores fazem parte de uma rede internacional de investigadores e trabalham com a análise dos assuntos mais populares da internet. O site possui uma parceria com o Facebook para ajudar os usuários do Messenger (serviço de mensagens instantâneas da empresa) na navegação e identificação da veracidade dos posts. As notícias são definidas pela equipe como verdadeiras, imprecisas, exageradas, contraditórias, insustentáveis e falsas.

# data[].attributes.attachment_link.title
Fake News - Como Surgiu e Perigos - Brasil Escola

# data[].attributes.attachment_link.description
Saiba o que são Fake News, como elas funcionam e como combatê-las. As notícias falsas representam grande perigo, já que se espalham de forma rápida, apelando para o emocional do leitor, e visam a prejudicar certas pessoas. Neste texto, falaremos sobre a definição de Fake News, mostraremos a origem e alguns exemplos.

# data[].attributes.body
COVID ETC
https://www.geacomunicacao.com.br/insights/o-impacto-das-fake-news-na-sociedade/

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
10/06/2020

O impacto das fake news na sociedade

O impacto das fake news na sociedade foi ampliado com o surgimento da internet e das redes sociais. Se antes as notícias falsas se restringiam à vida das celebridades e às lendas urbanas, hoje elas têm influência no comportamento, posicionamento político e até na saúde da população.

O que são as fake news

Fake news - ou notícias falsas, em português - se referem à prática intencional de produção e distribuição de informação equivocada ou boatos por meio de veículos de comunicação ou redes sociais. Embora tenham obtido uma dimensão maior nos últimos anos, as fake news não são um fenômeno recente. Durante a Copa do Mundo de 1998, foi amplamente difundido um depoimento falso, supostamente dado pelo diretor de um canal esportivo, que denunciava que "se as pessoas soubessem o que aconteceu na Copa do Mundo, ficariam enojadas". Não se sabe exatamente de onde o rumor foi originado, mas Gunther Schweitzer, que teve seu nome atribuído à farsa, sequer trabalhou em um meio de comunicação.

O impacto das fake news na sociedade

As fake news exercem uma forte influência na população, especialmente no Brasil.Uma pesquisa realizada pelo Instituto de Tecnologia de Massachusetts apontou que mensagens falsas têm 70% mais chances de serem compartilhadas do que as verdadeiras. O levantamento concluiu que o alcance de conteúdos falsos chega a 100 mil pessoas, enquanto os reais chegam, em média, a apenas mil pessoas. Nesse caso, temos dois agentes responsáveis pela propagação das fake news: a pessoa que produz o conteúdo e, também, as que divulgam sem checar a procedência da informação.

Os brasileiros estão particularmente expostos a esse tipo de publicação. Uma pesquisa realizada pelo Instituto Ipsos indicou que 62% dos entrevistados no Brasil relataram ter acreditado em notícias falsas, contra uma média global de 48%. Segundo levantamento realizado pela Reuters, brasileiros usam massivamente o WhatsApp como fonte de informação: 53% dizem usar o aplicativo como fonte de notícias, contra 9% no Reino Unido e 4% no Canadá e Estados Unidos.

Exemplos de fake news na política

O tema das fake news começou a ser abordado de maneira massiva pela imprensa em 2016. Durante as eleições presidenciais dos Estados Unidos, foi denunciado que Donald Trump, então candidato, teria orquestrado a produção e distribuição de notícias falsas em favor dele e em detrimento da opositora, Hillary Clinton.

No Brasil, a última eleição presidencial também foi marcada pela disseminação de notícias falsas, em sua maioria em favor do então candidato Jair Bolsonaro e contra o Partido dos Trabalhadores e o candidato Fernando Haddad, segundo colocado no pleito. Atualmente, a Comissão Parlamentar Mista de Inquérito (CPMI) das Fake News investiga a produção e distribuição de informações falsas pelo presidente e seus correligionários, além do uso de dinheiro público, por meio de anúncios, para financiar sites que propagam esse tipo de notícia.
O que faz uma pessoa acreditar em fake news? Veja nossos insights sobre o assunto
Fake news sobre o coronavírus

Com o surgimento do coronavírus, apareceram também as fake news relacionadas ao tema. Um levantamento feito pela Avaaz mostra que cerca de 110 milhões de pessoas - 70% da população brasileira - acreditaram em pelo menos uma notícia falsa associada à epidemia. O ambiente de incerteza e medo contribui para a aceitação e difusão de notícias que tragam conforto, ainda que sejam falsas. Nesse contexto, multiplicam-se mensagens sobre curas milagrosas, tratamentos revolucionários e números falsos de casos e óbitos.

Em meio a uma pandemia, a disseminação de notícias falsas pode ocasionar danos à saúde e até mesmo a morte de pessoas. Em maio deste ano, o presidente dos Estados Unidos, Donald Trump, sugeriu que pacientes com Covid-19 injetassem desinfetante na corrente sanguínea para neutralizar o vírus. Nas horas seguintes à publicação da mensagem, o número de pacientes atendidos por intoxicação por desinfetantes deu um salto em Nova Iorque.

Com o objetivo de reduzir o impacto das fake news na sociedade durante a pandemia, instituições públicas e meios de comunicação se dedicam à checagem das informações. O Ministério da Saúde possui uma página destinada ao combate às fake news sobre o coronavírus, onde a população pode verificar a veracidade das publicações. O portal G1 também lançou uma página exclusiva para o tema e o projeto LatamChequea reúne o trabalho de 30 agências de fact checking em 16 países da América Latina, além de Portugal e Espanha.
Esse texto foi produzido por Mariana Giordão e atualizado em 10.6.2020 por Mila de Oliveira.

# data[].attributes.attachment_link.title
O impacto das fake news na sociedade - G&A Comunicação Corporativa

# data[].attributes.attachment_link.description
10/06/2020 O impacto das fake news na sociedade foi ampliado com o surgimento da internet e das redes sociais. Se antes as notícias falsas se restringiam à vida das celebridades e às lendas urbanas, hoje elas têm influência no comportamento, posicionamento político e até na saúde da população.

# data[].attributes.body
https://pt.wikipedia.org/wiki/Desinforma%C3%A7%C3%A3o

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Desinformação é a utilização das técnicas de comunicação e informação para induzir a erro ou dar uma falsa imagem da realidade, mediante a supressão ou ocultação de informações, minimização da sua importância ou modificação do seu sentido. Tem como objetivo influenciar a opinião pública de maneira a proteger interesses privados.

Algumas vezes, a palavra é empregada no contexto de relações públicas ou da propaganda.

Desinformação pode ser definida como tentativas deliberadas frequentemente instrumentadas para confundir ou manipular pessoas por meio de transferência de informações desonestas.

Desinformação: ação ou efeito de desinformar; informação falsa, dada no propósito de confundir ou induzir ao erro.

De acordo com a Organização Pan-Americana da Saúde - 2020: "grande parte dessas desinformações baseia-se em teorias conspiratórias; algumas inserem elementos dessas teorias em um discurso que parece convencional. (...) A desinformação pode circular e ser absorvida muito rapidamente, mudando o comportamento das pessoas e possivelmente levando-as a correr riscos maiores." Muitas vezes, a palavra é empregada no contexto de relações públicas ou da propaganda.

A desinformação pode operar através da publicidade pública de um regime político, geralmente organizada por um spin doctor por meio de mecanismos da engenharia social, ou da publicidade privada ou, ainda, por meio de boatos, "sondagens", estatísticas, filtragem de informações ou estudos supostamente científicos e imparciais, mas pagos por empresas ou instituições económicas interessadas, por afirmações não autorizadas para inspecionar os argumentos adversos que possam suscitar uma medida e antecipar respostas e uso de meios não independentes ou financiados em parte por quem divulga a notícia ou com jornalistas sem contrato fixo.

A desinformação serve-se de diversos procedimentos retóricos como a demonização, o esoterismo, a pressuposição, o uso de falácias, mentiras, omissão, sobreinformação, descontextualização, negativismo, generalização, especificação, analogia, metáfora, eufemismo, desorganização do conteúdo, uso de adjetivo dissuasivo, reserva da última palavra ou ordenação da informação preconizada sobre a oposta (ordem nestoriana).

A demonização ou satanização consiste em identificar a opinião contrária com o mal, de forma a que a própria opinião fique enobrecida ou glorificada. Falar do vizinho como de um demónio converte-nos em anjos e as " guerras santas" sempre serão menos injustas que as outras guerras. Trata-se antes de mais de convencer as pessoas com sentimentos e não com razões objectivas. Habitualmente emprega-se em defesa de interesses económicos, ou, por exemplo, quando se demoniza a Internet chamando-lhe refúgio de pederastas e piratas, encobrindo a intenção económica a que obedece esse ponto de vista aparentemente bem-intencionado de a regular.

Algumas palavras e expressões não admitem réplica nem razoabilidade lógica: são os chamados adjetivos dissuasivos, contundentes e negativistas que obrigam a submeter-se a essas palavras e excluem o teor e qualquer forma de trâmite inteligente. A sua contundência emocional, o pathos emotivo da mensagem, eclipsa toda qualquer possível dúvida ou ignorância, os princípios de qualquer forma razoável de pensamento: a constituição ou a integração europeia é irreversível.

A mesma aplicação têm os adjetivos inquestionável, inquebrável, inexequível, insuspeitável, indeclinável e substancial. O seu maximalismo serve para rebaixar qualquer discurso no sentido oposto e criar uma atmosfera irrespirável de monologia. Segundo Noam Chomsky, muitas destas palavras costuma atrair outros elementos em cadeia formando lexias: adesão inquebrável, dever incontornável, legítimas aspirações, absolutamente imprescindível. Ou com lexias redundantes como totalmente cheio ou absolutamente indiscutível, inaceitável ou inadmissível.

Apelo ao medo - Um público que tenha medo está em situação de receptividade passiva e admite mais facilmente qualquer tipo de indoutrinação ou a ideia que se lhe quer incutir; recorre-se a sentimentos instalados na psicologia do cidadão por preconceitos escolares e de educação, mas sem razões nem provas.

Apelo à autoridade - Citar personalidades importantes para sustentar uma ideia, um argumento ou uma linha de conduta e negligenciar outras opiniões.

Testemunho - Mencionar dentro ou fora de contexto casos particulares em vez de situações gerais para sustentar uma opção política.

Efeito acumulativo - Persuasão do auditório para adoptar uma ideia insinuando que um movimento de massas irresistível e implacável está já comprometido no seu apoio, embora tal seja falso.

Redefinição e revisionismo - Consiste em redefinir as palavras ou falsificar a história de forma parcial para criar uma ilusão de coerência.

Procura de desaprovação ou pôr palavras na boca de alguém - Relacionada com o anterior, consiste em sugerir ou apresentar uma ideia ou acção que seja adoptada por um grupo adverso sem a estudar verdadeiramente. Afirmar que um grupo tem uma opinião e que os indivíduos indesejáveis, subversivos ou reprováveis a têm também. Isto predispõe os demais a mudar a sua opinião.

Uso de generalidades e palavras virtuosas - As generalidades podem provocar emoção intensa no auditório. O amor à pátria e o desejo de paz, de liberdade, de glória, de justiça, de honra e de pureza permitem assassinar o espírito crítico do auditório, pois o significado destas palavras varia segundo a interpretação de cada indivíduo, mas o seu significado conotativo general é positivo e por associação os conceitos e os programas do propagandista serão percebidos como grandiosos, bons, desejáveis e virtuosos.

Imprecisão intencional - Referir factos deformando-os ou citar estatísticas sem indicar as fontes ou todos os dados. A intenção é dar ao discurso um conteúdo de aparência científica sem permitir analisar a sua validade ou a sua aplicabilidade.

Transferência - Esta técnica serve para projectar qualidades positivas ou negativas de uma pessoa, entidade, objecto ou valor (indivíduo, grupo, organização, nação, raça, etc...) sobre algo para fazer isto mais (ou menos) aceitável mediante cargas emotivas.

Simplificação exagerada - Generalidades usadas para contextualizar problemas sociais, políticos, económicos ou militares complexos.

Quidam - Para ganhar a confiança do auditório, o propagandista emprega o nível de linguagem e as maneiras e aparências de uma pessoa comum. Pelo mecanismo psicológico de projecção, o auditório encontra-se mais inclinado a aceitar as ideias que se apresentam deste modo, já que quem as presenta parece-lhe semelhante.

Estereotipagem ou etiquetagem Esta técnica utiliza os preconceitos e os estereótipos do auditório para conseguir a adesão a algo.

Bode expiatório - Lançando anátemas de demonização sobre um indivíduo ou um grupo de indivíduos, acusado de ser responsável por um problema real ou suposto, o propagandista pode evitar falar dos verdadeiros responsáveis e aprofundar o problema.

- Frases breves e curtas, fáceis de memorizar e reconhecer e que permitem deixar um traço em todos os espíritos, de forma positiva, ou de forma irónica: "Bruto é um homem honrado", por exemplo.

ou deslize semântico - Substituição de uma expressão por outra retirando-lhe todo o conteúdo emocional e esvaziá-la do seu sentido: "interrupção voluntária da gravidez" em vez de aborto induzido, "solução habitacional" em vez de habitação, "limpeza étnica" por matança racista. Outros exemplos, "danos colaterais" em vez de vítimas civis, "liberalismo" em vez de capitalismo, "lei da selva" em vez de liberalismo, "reajuste laboral" em vez de despedimento, "solidaridade" em vez de imposto, "pessoas com preferências sexuais diferentes" em lugar de homossexuais, "pessoas com capacidades diferentes" em lugar de deficientes e "relações impróprias" em vez de adultério.

Adulação - Uso de qualificativos agradáveis, por vezes sem moderação, com a intenção de convencer o receptor: "Você é muito inteligente, deveria estar de acordo com o que lhe digo".

Referências

# data[].attributes.attachment_link.title
Desinformação - Wikipédia, a enciclopédia livre

# data[].attributes.attachment_link.description
Desinformação é a utilização das técnicas de comunicação e informação para induzir a erro ou dar uma falsa imagem da realidade, mediante a supressão ou ocultação de informações, minimização da sua importância ou modificação do seu sentido. Tem como objetivo influenciar a opinião pública de maneira a proteger interesses privados.

# data[].attributes.body
https://canaltech.com.br/internet/sites-para-checar-noticia-verdadeira-ou-fake-news/

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
O recente crescimento de fluxo de dados na internet tem trazido um problema constante para diversos países. As Fake News estão cada vez mais presentes e, para lidar com isto, os leitores devem ficar muito atentos antes de confiarem em um título ou uma publicação.

Neste artigo, separamos uma lista de cinco sites e dicas para você poder validar a veracidade de uma notícia. Confira abaixo:

Agência Lupa

Continua após a publicidade

A Agência Lupa é primeira do setor de checagem de fatos do Brasil a ser criada no Brasil. Ela está ligada ao site Folha de S. Paulo e seus trabalhos estão diretamente ligados a fatos compartilhados em período de eleição.

Para entrar em contato com a Lupa, basta mandar uma mensagem no Facebook diretamente para o Messenger, que o bot irá auxiliar a avaliação das informações como verdadeiras ou falsas.

Fato ou Fake

Criado pelo grupo Globo, Fato ou Fake faz a apuração de notícias falsas com uma equipe composta por jornalistas que trabalham em veículos como Época, Extra, G1, CBN, Época, Extra, TV Globo, GloboNews, Jornal O Globo e Valor Econômico. Este site é responsável por verificar notícias muito compartilhadas de assuntos gerais.

Continua após a publicidade

Se você quiser fazer uma denúncia de alguma notícia falsa, pode ir à página do Facebook do Fato ou Fake, ou mandar uma mensagem para o WhatsApp, através do número (21) 97305-9827.

Agência Pública - Truco

Fundada em 2011 por mulheres jornalistas, a Agência Pública é uma instituição sem fins lucrativos que avalia notícias com temas que envolvem administração pública e defesa dos direitos humanos. Ela é responsável por avaliar diversas falas de políticos, classificando-as em diversas categorias como verdadeiro, sem contexto, discutível, exagerado, subestimado, impossível provar ou falso.

E-Farsas

Continua após a publicidade

Lançado em 2001, o E-Farsas é um dos sites de checagem de notícias mais antigo que foi criado. O site é responsável por avaliar boatos que são espalhados diariamente pela internet. Após a avaliação, um post é feito para que as pessoas possam ter acesso ao conteúdo.

Para mandar uma sugestão de notícia para o site, basta apenas ir na aba de Contato do site.

Fake Check

O detector de Fake News Fake Check é uma plataforma que foi criada pela junção de pesquisadores da Universidade de São Paulo (USP) e da Universidade Federal de São Carlos (UFSCar). Diferentemente de uma agência, a plataforma utiliza aprendizagem de máquina e inteligência artificial para avaliar se um texto é verdadeiro ou falso.

Continua após a publicidade

Para entrar em contato com o Fake Check, basta apenas enviar uma mensagem para o bot do WhatsApp através do número (16) 98112-8986.

Dicas para identificar Fake News

Identificar uma notícia falsa não é uma tarefa fácil, porém, é crucial para que Fake News não sejam disseminadas na era digital com um fluxo de informações rápidas. Para identificar este tipo de notícias, é importante que algumas dicas sejam seguidas.

Continua após a publicidade

Um ponto a ser considerado e que sempre chama a atenção é o título. Focar exclusivamente nele pode tirar o contexto da matéria e até mesmo a data de sua publicação. Muitos textos utilizam click bait, que é apenas para fisgar leitores e gerar acessos.

Evite sempre este tipo de conteúdo e sempre leia o conteúdo das matérias. Ainda assim, desconfie de informações extremistas e com informações vagas. Informações bem escritas e claras, acompanham fontes e confirmam a possibilidade de aquela notícia ser verdadeira.

Com o poder das redes sociais, muitos vídeos e imagens são mais facilmente circulados do que links externos. Imagens e vídeos geralmente não possuem referências, portanto, é muito importante desconfiar deste tipo de conteúdo, pois ele se espalha de forma rápida. Confira sempre se existe alguma matéria publicada em sites sobre aquele determinado assunto.

Continua após a publicidade

Ao verificar sempre se uma notícia foi publicada, verifique se ela pode ser acessada em diversos veículos de alta circulação e confiabilidade. Caso você compreenda inglês, verifique também se as informações internacionais foram publicadas por grandes veículos estrangeiros de grande influência.

Sites que se utilizam de Fake News costumam utilizar algumas fontes para disseminar mentiras. É importante verificar as fontes, pois a junção de informações descontextualizadas pode gerar uma notícia falsa. É muito importante verificar que imagens podem ser forjadas, como capas de grandes revistas contendo manchetes falsas.

Antes de compartilhar alguma informação, verifique sempre, tire um tempo para validar aquilo que você está repassando, não apenas compartilhe logo de cara. Sempre que tiver dúvidas sobre o conteúdo recebido, a melhor opção é não compartilhar.

É muito importante ficar atento a estas dicas, pois compartilhar Fake News pode induzir pessoas a cometerem erros. Combater o compartilhamento de falso conteúdo é uma responsabilidade de todos.

# data[].attributes.attachment_link.title
5 sites para checar se a notícia é verdadeira ou falsa

# data[].attributes.attachment_link.description
Você sabe que existem vários sites que verificam se uma notícia é ou não Fake News? Antes de compartilhar, veja se a notícia foi checada por algum destes sites

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Em um cenário em que o jovem é a personificação das mudanças observadas no consumo de mídia atualmente, o IBOPE Media revela - por meio do estudo o Jovem Digital Brasileiro - que a presença dos mais novos na internet cresceu 50% de 2003 para 2013, saltando de 35% para 85%.

A pesquisa apresentada por Juliana Sawaia, diretora de Learning & Insights do IBOPE Media, no youPIX SP Festival 2014, mostra que o consumo de outros meios também é expressivo entre os jovens, sendo que 92% assistem TV e 68% escutam rádio. Além disso, de acordo a executiva do IBOPE Media, a internet deve ser reconhecida hoje como uma plataforma estratégica de interação e engajamento com os outros meios.

Também foram analisados os motivos que levam os mais novos a acessar a web. A busca pela informação (77%) e o entretenimento (67%) estão entre as principais razões do crescimento da presença desse público na internet.

A pesquisa apontou ainda que 61% dos jovens concordam que estão habituados a usar mais de um meio de comunicação ao mesmo tempo, ou seja, podem consumir dois ou mais meios simultaneamente, nas mais variadas combinações.

Atualmente, os devices podem ser considerados grandes facilitadores de conexão. A rápida adesão às plataformas, aliada às práticas culturais emergentes faz com que o cenário midiático e os relacionamentos virtuais se tornem extremamente atrativos para este público.
No total, 17% dos jovens que vivem nas principais capitais e regiões metropolitanas brasileiras têm, ao menos, um tablet em casa e, entre os que possuem telefone celular, 47% têm smartphone. Vale destacar ainda que, entre os jovens internautas, 93% têm acesso às redes sociais e 66% veem e baixam vídeos online.

Identidade do jovem
Além de analisar todas as informações apresentadas, o IBOPE Media ainda verificou que há três fatores marcantes e que estabelecem a identidade do jovem digital: consumo, relacionamento e realização.

Quanto ao consumo, observou-se que a maioria dos jovens já ganha o seu próprio dinheiro: 62% trabalham, 85% o fazem em tempo integral e 35% ainda conciliam o emprego com o estudo. Entre os 38% dos jovens que afirmaram que não trabalham: 53% são estudantes em tempo integral, 37% estão desempregados e 6% procuram a primeira oportunidade. O jovem também valoriza o crédito: 58% possuem cartão de crédito e 23% têm cartão de loja/supermercado. Na opinião de 38% deles, o cartão de crédito possibilita a compra de coisas que normalmente eles não poderiam comprar.

As atividades coletivas estão presentes na rotina dos jovens: 48% gostam de reunir-se com amigos ou fazer/participar de churrascos e 45% de sair para jantar. Neste contexto, vale mencionar ainda que as redes sociais exercem papel fundamental no processo de interação destes jovens tanto com seus amigos, quanto com informação de maneira geral. A curadoria do conteúdo é algo extremamente valorizado para esta geração.

Já na definição de realização, a aventura está entre as principais razões que determina essa condição. Ou seja, 71% dos jovens concordam que gostariam de conhecer ou viajar para lugares exóticos e 68% se encantam com a ideia de viajar ao exterior.

Foi constatado ainda que dentre as expectativas de conquistas do jovem no próximo ano destacam-se: comprar o seu primeiro carro (13%), começar um curso na universidade (11%) e comprar uma casa ou apartamento (9%).

A pesquisa foi analisada a partir das informações do estudo Target Group Index e é resultado do projeto youPIX Tank, fruto da parceria entre o IBOPE Media, Conecta - unidade de negócios on-line do IBOPE Inteligência - e youPix, plataforma que discute as principais tendências da internet. ')}

# data[].attributes.attachment_link.title
Consumo da internet pelos jovens brasileiros cresce 50% em dez anos, aponta IBOPE Media - Kantar IBOPE Media

# data[].attributes.attachment_link.description
Em um cenário em que o jovem é a personificação das mudanças observadas no consumo de mídia atualmente, o IBOPE Media revela - por meio do estudo o Jovem Digital Brasileiro - que a presença dos mais novos na internet cresceu 50% de 2003 para 2013, saltando de 35% para 85%.

# data[].attributes.body
https://blog.mbauspesalq.com/2018/09/13/5-dicas-para-identificar-fake-news/?gclid=EAIaIQobChMIjvyPuPOS_QIVCBPUAR2vEQX1EAAYASAAEgIrHvD_BwE

# data[].attributes.attachment_link.title
5 dicas para identificar fake news - Blog MBA Esalq USP

# data[].attributes.attachment_link.description
As fake news (notícias falsas) estão circulando com mais frequência em redes sociais, sites e conversas no whatsapp. E em épocas de acontecimentos de grandes proporções, como as eleições presidenciais ou mudanças globais, a tendência é que as fake news ganhem espaço frente ao que é verdadeiramente notícia.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
The use of the image by the media and its repercussion in contemporary subjectivity

Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais

A mídia alcançou um lugar dominante no dia-a-dia da nossa vida. Ela cria as demandas, orienta os costumes e hábitos da civilização, de maneira até então nunca vista. Mais do que divulgar um produto ou lançá-lo no mercado, a publicidade acabou desempenhando o papel de criar hábitos, modos de viver e de pensar, além de definir estilos, fabricar modelos identificatórios, testemunhando assim o poder das palavras e das imagens sobre os seres falantes. O papel de destaque da publicidade hoje não é sem relação com a organização do mundo globalizado, no qual a comunicação ascende a um lugar decisivo no circuito produtivo. A eficácia da publicidade, portanto, apóia-se na atual organização civilizatória e também no avanço tecnológico que, no caso da imagem, produz novidades cada vez mais sofisticadas.

Se abordarmos a teoria da lei do mercado e a teoria da lei do desejo, uma em oposição à outra, encontramos, de um lado, o consumidor, do qual se ocupa a publicidade, de outro lado o sujeito do desejo, do qual se ocupa a psicanálise. Tanto o consumidor quanto o sujeito do desejo remetem a um campo de investigação em que as necessidades humanas se encontram desnaturalizadas pela ação da linguagem, de tal modo que as supostas necessidades naturais são, de fato, criadas pela ação do aparelho da linguagem, pelo discurso no qual o sujeito está inserido.

Enquanto o consumidor tem suas necessidades fabricadas pelo discurso do mercado, tem também seus objetos indexados pelo valor de mercado e seus modos de satisfação se tornam, imperativamente, determinados pelos interesses soberanos do capital globalizado. Com o sujeito do desejo, por sua vez, tudo se passa de outra maneira, de acordo com outros valores e interesses. O sujeito do desejo tem suas necessidades fabricadas pelo discurso do Outro, implicando a dialética da demanda e do desejo, a saber, uma relação do sujeito ao Outro, na qual o que é desejável o é a partir de uma lei que regula as trocas, humanizando-as.

Nessa relação, portanto, as trocas são organizadas em torno do que tem valor para o desejo do Outro e que expressa o modo particular de inclusão do sujeito, desde seu nascimento, no campo do Outro. Isso define o ser humano como ser dependente de uma ação específica, que Freud, no Projeto para uma psicologia científica (1895), definiu como ação de um outro ser humano experiente.O outro experiente, ao cuidar do infans, vale-se do aparelho de linguagem, com o qual nomeia, identifica e fabrica, com base na sua interpretação, as necessidades da criança. Mas, para que o sujeito se constitua, para que venha a responder, como sujeito particular, que tem uma história, desejos e um querer próprio, é preciso cumprir um trajeto demarcado pelas palavras e imagens do Outro.

As imagens norteiam a identificação do sujeito, são imagens-guias da constituição do eu, em sua mais radical alteridade. Para a psicanálise, a subjetividade se constitui e se sustenta com base no enlaçamento de três dimensões topológicas, as dimensões do simbólico, do imaginário e do real, designando, respectivamente, a relação do ser falante com o significante, com a imagem e com o objeto. Detenho-me aqui apenas na função do imaginário, visando a desenvolver o problema do uso da imagem e sua repercussão no sujeito contemporâneo. Se observamos um pouco o que se passa no mundo da publicidade, vemos como aí a função do imaginário é decisiva na divulgação dos objetos fornecidos ao consumidor.

A publicidade demonstra, de modo contundente, como as necessidades humanas são criadas, formadas e deformadas pela ação das palavras e das imagens sobre o ser falante. Os anúncios publicitários são sempre ricos de promessas de felicidade. Para obter tal efeito, estabelecem uma associação entre o objeto divulgado, a sua posse e a satisfação de anseios de toda ordem, a saber, a vontade de poder, de prestígio, de reconhecimento e de todo tipo de vaidade que promove a ilusão de completude. Cada anúncio é uma promessa de realização de ideais aos quais o eu poderá ter acesso, desde que seja bom consumidor. Mas, para que essa engrenagem funcione, é necessário o uso de imagens capazes de seduzir e influenciar o consumidor. Não é raro que um novo produto seja associado à imagem de gente famosa, a pessoas de sucesso, que se tornam referências ideais para todos os consumidores. A eleição dessas imagens-referência não é conforme às leis do sujeito do desejo, isto é, à singularidade de cada um, mas conforme às leis do mercado, aos interesses soberanos do capital, que devem valer igualmente para todos. Por exemplo, basta a uma jovem criança usar o celular da Xuxa para sentir-se como a própria Xuxa. Isso só já constitui motivo para nos perguntarmos pela relação do ser humano com a imagem, para verificar que a eficácia da publicidade se baseia em uma particular relação do sujeito com a imagem, a saber, a captura do ser falante pela imagem.

Além disso, o imaginário contemporâneo sofreu inovações de tal ordem que modificou a relação sujeito/imagem. As novas tecnologias da imagem, como a imagem computadorizada e a realidade virtual, promovem outro estatuto para a imagem. Com o avanço da computação gráfica, no mundo virtual, tem-se acesso a imagens nunca antes captadas pelo olho humano. A questão de terem ou não referência concreta no mundo material tornou-se sem importância. "A imagem é apenas a atualização provisória de um conjunto de leis simuladoras de um mundo possível e autônomo" (Garcia, 1995, p. 101). A imagem ganha autonomia, tem realidade própria, implica a invenção e a criatividade e se distingue da imagem especular. "Aqui as imagens não se oferecem como espetáculo, mas como objetos de manipulação, como estratégia de ação" (Garcia, 1995, p. 101). A imagem especular, diferentemente, é sempre dependente do original, pois corresponde à reprodução invertida que uma superfície polida dá de um objeto nela refletido. Entretanto, a relação do sujeito moderno com a imagem não se reduz mais à relação com a imagem especular. Trata-se de saber que efeitos isso tem para a subjetividade.

O problema-chave é que, na produção veloz e fugaz de imagens, no capitalismo globalizado, estas são completamente desvestidas de seu contexto particular, de sua verdade histórica, de seus valores éticos e ideológicos e, portanto, rapidamente descartáveis, como quer a máquina do consumo. O que pensaria Che Guevara ao ver seu rosto estampado nas peças da Vide Bula como mais uma das imagens produzidas em série, num deslocamento infinito?

A questão maior, relativa ao mal-estar no imaginário da civilização contemporânea, é que as imagens produzidas em série não só não se sustentam, não se mantêm, como também adquirem, da noite para o dia, o estatuto de dejetos da civilização. O que hoje pode parecer uma imagem adequada ao eu e aos seus ideais, amanhã já não se sustenta. Conforme Laurent (1995, p. 28), "não é a produção em série o fenômeno maior, é a absorção da imagem no lixo universal. A industrialização é somente a produção do dejeto".

A preferência pela imagem no ser falante

O ser falante é tão susceptível à influência das imagens que chega a não poder prescindir delas. Caso contrário, permaneceria numa condição devastadora para o eu e para a consciência. As imagens têm importância para o ser humano desde muito cedo, antes mesmo que ele comece a falar. O sentido pleno do termo "imagem", em psicanálise, remete à relação do sujeito com as identificações formadoras do eu. O que é próprio da imagem é o investimento pela libido, quer dizer, aquilo pelo qual um objeto se torna desejável. Em todo processo de inserção e reconhecimento do sujeito nos laços sociais, sua identificação fundamental supõe a relação com a imagem. A identificação é, propriamente, a transformação produzida no sujeito, quando ele assume uma imagem. O acesso a uma imagem implica a identificação no duplo sentido do termo, isto é, o de reconhecer sua própria forma e o de assimilar o que reconhece.

Freud problematizou a relação do ser humano com a imagem através da teoria do narcisismo, na qual encontramos, inicialmente, uma concepção energética da libido, uma elaboração da economia libidinal, isto é, do movimento de investimentos e desinvestimentos da libido nos objetos. Quando a libido investe o próprio ego, o sujeito toma a si como objeto de amor, isto é, o amor pela imagem de si mesmo, cujo modelo Freud foi buscar no mito de Narciso. Em Freud, assim, a concepção estrutural do narcisismo designa uma ação psíquica capaz de constituir o ego como uma unidade psíquica.

Depois de Freud, Lacan retomou a questão do narcisismo na teoria do estágio do espelho. O estágio do espelho, elaborado inicialmente em 1949, designa o processo de formação do eu através da identificação do sujeito infans com a própria imagem especular, com a gestalt visual de seu corpo. Desde então, Lacan sempre foi contundente em afirmar a preferência pela imagem no ser falante. Ele se perguntou por que o homem é tão submisso à sua imagem. A investigação lacaniana sobre o porquê dessa preferência nos seres falantes é oportuna para compreendermos a influência decisiva das imagens propagadas pela mídia, como também para avaliarmos a repercussão da produção em série de imagens na subjetividade contemporânea.

Com a teoria do estágio do espelho, Lacan compreendeu a função organizadora que tem, para o ser humano, o acesso a uma imagem, o que faz da experiência da criança, no espelho, uma etapa estruturante de sua subjetividade. Mais do que se projetar em uma imagem, o ser humano é constituído por ela. A própria constituição da realidade implica a constituição do imaginário, que atua na formação das fantasias e dos sintomas. A primeira subjetivação humana remete à forma do corpo. Está na origem do primeiro símbolo do sujeito, isto é, a imagem do eu. O sujeito se vê no outro e seu eu se constitui à imagem e semelhança do outro. Tal processo evidencia a função da imagem na constituição e na manutenção dos laços sociais. Mas, por outro lado, a alienação na imagem do outro pode significar, em condições patológicas, uma captura avassaladora para o sujeito, tal como se vê no trágico destino de Narciso.

Para elaborar a teoria do estágio do espelho, Lacan recorreu à física, mais precisamente ao esquema ótico, buscando compreender a formação de imagens. Descreveu a formação da imagem real e da imagem virtual, uma vez que cada uma delas se encontra, respectivamente, na base da formação da imagem do próprio corpo e da imagem do corpo do Outro. A imagem do corpo é a imagem real, projetada na realidade pela ação do espelho côncavo. Ela representa um eu primitivo que precisa se diferenciar do mundo exterior. Nesse momento, a imagem é mediadora entre o externo e o interno, para que o interno seja vivido como próprio. A simples visão da forma total do corpo humano pode dar ao infans um primeiro domínio imaginário de seu corpo, prematuro em relação ao domínio real, mas crucial para a constituição de um corpo. Sem domínio de seu corpo, o sujeito só pode ver sua forma realizada fora de si mesmo.

Antes do acesso a uma imagem fundamental, uma unidade comparável ao eu não existe na origem, e a constituição do eu supõe uma série de operações, implicando a incidência da imagem do Outro sobre o infans e a simbolização dessa imagem. O reflexo no espelho introduz a relação com o outro. O homem se vê e se concebe, pela primeira vez, como um outro diferente do que ele é, pois não tem o domínio motor do seu corpo. A imagem do corpo é o que dá ao sujeito a primeira forma que lhe permite situar o que é do eu e o que não é. A constituição dessa identificação significa uma "encruzilhada estrutural" (Lacan, 1998) e, desde então, o ser humano fica cativo da imagem. A prevalência da imagem funda-se, portanto, em diversos fatores. O primeiro é um fator de ordem biológica, isto é, a condição de prematuração na qual nasce o ser humano, cujo funcionamento neurofisiológico não lhe permite integrar suas funções motoras e aceder a um domínio real de seu corpo, tampouco promover a satisfação de suas necessidades, no início da vida. É essa prematuração, concernente ao registro do real, que explica a preferência pela imagem, uma vez que somente ela, com seus efeitos de ilusão, atenua o desamparo primordial do ser humano, inerente a essa condição de prematuração.

Se o espelho fornece ao sujeito uma armadura corporal até certo ponto pacificadora, munindo-o de uma gestalt, de um eu ideal, para que isso funcione é preciso que essa imagem seja sustentada pelo olhar de um representante do Outro. O sujeito só se vê no espelho através desse ponto simbólico situado fora da imagem, suporte de uma identificação simbólica ao ideal do eu. A criança se fixa na imagem que ela é, sob o olhar do Outro, de onde ela se vê amável pelo Outro, a partir do ponto de vista do Outro. A criança, na posição de eu ideal, é o que seus pais fazem dela, na medida em que nela projetam seu ideal.

Porém, nem tudo da realidade subjetiva é captado pela imagem, e a aventura no espelho deixa sempre um resto não assimilável, algo não especularizável, isto é, o objeto fora do espelho. O que o sujeito pode apreender da experiência no espelho é que, diante da pergunta sobre seu ser, ele se vê sempre impelido a compensar sua condição de incompletude, de falta a ser, através do recurso às imagens unificadoras do eu. Mas é no âmago do espelho que o sujeito se defronta com a impossibilidade de captar-se totalmente numa imagem.

As imagens produzidas em série e a fragmentação do eu

Na atualidade, se por um lado há imagens em abundância, por outro verifica-se carência e - por que não dizer? - falência dos ideais norteadores da identificação do sujeito, dos ideais que constituem o lastro simbólico das imagens. No mundo virtual, o dos "semblantes", os simulacros se sobrepõem, determinando uma subjetividade cada vez mais errante. Conforme Soler (2001), assistimos à multiplicação contingente dos ideais, com efeitos de fragmentação no nível do eu.

Conseqüentemente, problemas atingem a relação do sujeito com suas imagens estruturantes. Segundo Miller (1995), a psicanálise extrai do mundo das imagens três imagens fundamentais para o sujeito do desejo, isto é, a imagem do próprio corpo, a imagem do corpo do Outro e o falo. A imagem do próprio corpo é a imagem especular, a matriz do eu, que pode definir-se como a idéia de si mesmo, como corpo. A imagem do corpo do Outro é aquela cuja especificidade é apresentar ao sujeito uma falta, a castração, através do encontro do sujeito, no âmago da experiência do espelho, com o que não é especularizável, um buraco na imagem. Tal encontro se refere, essencialmente, à diferença de sexos. E, por fim, o falo, que não é o órgão masculino da reprodução, mas sua forma erigida e transformada em significante, através da operação que a psicanálise chama de castração. Destaco aqui os problemas que comprometem uma dessas imagens estruturantes, a imagem do próprio corpo. Trata-se, hoje, do desaparecimento de uma imagem do corpo que se mantenha, que não seja rapidamente destituída. É o que os adolescentes experimentam, de maneira cada vez mais avassaladora.

Mas interessa aqui salientar o que Soler (1999) chamou de "processo de esquizofrenização" do sujeito moderno: "Chamo assim todos os processos de esquize que se inscrevem no real ou no simbólico e que têm por efeito atacar a coesão dos laços sociais" (Soler, 2001, p. 237). No que diz respeito ao imaginário, a autora fala de um "espelhamento plural", que, somado à falência dos ideais, compromete as agregações simbólicas de Eros. Para a psicanálise, Eros implica, no mundo pulsional, tudo aquilo que tende à união, à aspiração da unidade, à vida, à reprodução, enquanto Tânatos, a pulsão de morte, tende à destrutividade e à desunião. Bem, é na esquizofrenia, mais do que em qualquer outro tipo clínico, que se verificam os efeitos da desfusão pulsional na organização do eu, como na ocasião de um surto psicótico, de tal maneira que o sujeito soçobra no campo do desejo e dos ideais unificadores do eu. É freqüente que a irrupção dessa patologia dissolva a identificação do sujeito, fragmentando o eu e dispersando a subjetividade, afetando, portanto, todo o plano imaginário do sujeito e sua imagem corporal.

Por se constituir fora do campo do desejo do Outro, o esquizofrênico não se vê no espelho, através desse ponto simbólico situado fora da imagem, suporte de uma identificação simbólica ao ideal do eu. Conseqüentemente, seu eu não é coordenado por uma identificação organizadora e, assim, evoca o que Lacan chamou de "imago do corpo despedaçado". Todo o problema do sujeito esquizofrênico com seu corpo, decorrente de estar fora do laço social, é de não poder recorrer a um discurso estabelecido que o oriente na sua relação com seu corpo, fornecendo-lhe imagens norteadoras do que fazer com o corpo. Quando uma criança se socializa e entra no discurso, ela aprende muito cedo a norma civilizatória que regula a sua relação com o corpo, ao internalizar a lei do pai, as regras do convívio social, através da própria educação. Porém, quando isso não ocorre, o corpo torna-se para o sujeito um problema e ele o experimenta como algo cujas partes não fazem um todo e se dispersam numa fragmentação devastadora para o eu.

No caso do uso da imagem pela mídia, cabe perguntar se a produção em série das imagens e sua utilização não estariam contribuindo para a esquizofrenização do sujeito moderno. O uso das imagens pela mídia pode ter efeitos de dispersão na subjetividade contemporânea, penalizando o eu, ao coisificá-lo.

O poema "Eu, etiqueta", de Drummond, transmite precisamente a condição do eu coisificado no mundo globalizado. Trata-se do eu fabricado pela mídia, semelhante a uma mercadoria e anulado em sua particularidade: "Hoje sou costurado, sou tecido, / sou gravado de forma universal, /saio da estamparia, não de casa, / da vitrina me tiram, recolocam, / objeto pulsante, mas objeto / que se oferece como signos de outros / objetos estáticos, tarifados" (Drummond, 2001, p. 87). Permanentemente a serviço das leis da demanda, não das leis do desejo, o eu-etiqueta é um eu subordinado ao seu senhor, a saber, o mercado:

Meu lenço, meu relógio, meu chaveiro, / minha gravata e cinto e escova e pente, / meu copo, minha xícara, / minha toalha de banho e sabonete, / meu isso, meu aquilo, / desde a cabeça ao bico dos sapatos, / são mensagens, / letras falantes, / gritos visuais, / ordens de uso, abuso, reincidência, / costume, hábito, premência, / indispensabilidade, / e fazem de mim homem-anúncio itinerante, / escravo da matéria anunciada. (Drummond, 2001, p. 86)

A fragmentação do eu, no plano dos ideais, com seus efeitos de despersonalização, faz-se presente desde os primeiros versos: "Em minha calça está grudado um nome / que não é meu de batismo ou de cartório, / um nome... estranho" (Drummond, 2001, p. 85). O que o poeta revela é um eu que consente na sua própria anulação:

Eu é que mimosamente pago / Para anunciar, para vender / Em bares festas praias pérgulas piscinas, / E bem à vista exibo essa etiqueta / Global no corpo que desiste / De ser veste e sandália de uma essência / Tão viva, independente, / Que moda ou suborno algum a compromete. (Drummond, 2001, p. 87)

Ao renunciar à sua bagagem imaginária particular, a suas imagens estruturantes, em nome do logotipo ou da etiqueta global, o eu não tem outro destino senão o anonimato: "Onde terei jogado fora / meu gosto e capacidade de escolher, / minhas idiossincrasias tão pessoais, / tão minhas que no rosto se espelhavam, / e cada gesto, cada olhar, / cada vinco da roupa / resumia uma estética?" (Drummond, 2001, p. 87).

O sujeito contemporâneo não é, certamente, um esquizofrênico. Se ele vive uma dispersão dos ideais que modifica a sua relação com seu corpo, afetando o eu a ponto de poder se tornar "um homem-anúncio itinerante", isso não basta para especificar a esquizofrenia. A diferença maior é que, na esquizofrenia, o sujeito se encontra fora do discurso e da ordem estabelecidos. Já a dispersão e fragmentação do sujeito contemporâneo provêm da incidência e da ação do discurso capitalista sobre a vida neste tempo de globalização.

Drummond de Andrade, C. (2001). Corpo. Rio de Janeiro: Record.

Freud, S. (1969). Sobre o narcisismo: uma introdução. Edição standard das obras psicológicas completas de Sigmund Freud (vol. XIV, p. 89-125). Rio de Janeiro: Imago. (Texto original publicado em 1914).

Garcia, C. (1995). O imaginário e o infinito. Opção Lacaniana, 5 (13), 99-103.

Lacan, J. (1998). O estádio do espelho como formador da função do eu. In: Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. (Texto original publicado em 1949).

Lacan, J. (1953). Os escritos técnicos de Freud. In: O Seminário: livro 1. Rio de Janeiro: Jorge Zahar.

Laurent, Eric. (1995). O mal-estar na cultura. Opção Lacaniana, 5 (14), 25-29.

Miller, J. (1995). A imagem rainha. Opção Lacaniana, 5 (14), 12-22.

Soler, C. (2001). A esquizofrenia. In: Quinet, A. (Org.). Psicanálise e psiquiatria: controvérsias e divergências. Rio de Janeiro: Rios Ambiciosos. p. 237-248.

Este texto aborda tópicos trabalhados na disciplina "Psicologia aplicada à Publicidade e Propaganda", em 2002, no curso de Publicidade da PUC Minas, e foi objeto de uma conferência proferida na "IV Semana de Psicologia" do Instituto de Psicologia da PUC Minas, em setembro de 2003.
Mestre em Psicologia pela UFMG, professora do Instituto de Psicologia da PUC Minas. E-mail: suzanabarroso@terra.com.br
Trata-se do papel do outro ser humano, cuja experiência diz respeito ao uso da língua e da linguagem, por meio da qual as necessidades do infans sofrem a nomeação, a interpretação e a satisfação

# data[].attributes.attachment_link.title
O uso da imagem pela mídia e sua repercussão na subjetividade contemporânea

# data[].attributes.attachment_link.description
The use of the image by the media and its repercussion in contemporary subjectivity Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais A mídia alcançou um lugar dominante no dia-a-dia da nossa vida. Ela cria as demandas, orienta os costumes e hábitos da civilização, de maneira até então nunca vista.

# data[].attributes.attachment_link.title
Mídia, cultura do consumo e constituição da subjetividade na infância

# data[].attributes.attachment_link.description
Este texto tem como proposta oferecer as bases teóricas para a compreensão das implicações…