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La conclusión es que el autor hace una reflexión sobre el orgullo como un defecto nacional entre los españoles, contrastando las diferentes manifestaciones de este rasgo según la jerarquía social. Desde el rey, que muestra humildad al lavar los pies de los pobres, hasta los nobles de diferentes estratos que mantienen un sentido arraigado de su linaje y estatus social. Se destaca la rigidez de las normas sociales, donde incluso los méritos individuales pueden ser eclipsados por la obsesión por el linaje y el origen geográfico. Esta observación sugiere una paradoja intrigante: mientras más baja es la posición social, parece ser que más acentuado es el orgullo. En última instancia, se plantea una pregunta sobre la verdadera naturaleza de la nobleza y el orgullo en la sociedad española, invitando a reflexionar sobre la complejidad de las relaciones sociales y culturales en ese contexto.

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Carta XXXVIII (De Gazel a Ben-Beley)

Uno de los defectos de la nación española, según el sentir de los demás europeos, es el orgullo. Si

esto es así, es muy extraña la proporción en que este vicio se nota entre los españoles, pues crece

según disminuye el carácter del sujeto, parecido en algo a lo que los físicos dicen haber hallado en

el descenso de los graves hacia el centro: tendencia que crece mientras más baja el cuerpo que la

contiene. El rey lava los pies a doce pobres en ciertos días del año, acompañado de sus hijos, con

tanta humildad, que yo, sin entender el sentido religioso de esta ceremonia, cuando asistí a ella me

llené de ternura y prorrumpí en lágrimas. Los magnates o nobles de primera jerarquía, aunque de

cuando en cuando hablan de sus abuelos, se familiarizan hasta con sus ínfimos criados. Los nobles

menos elevados hablan con más frecuencia de sus conexiones, entronques y enlaces. Los caballeros

de las ciudades ya son algo pesados en punto de nobleza. Antes de visitar a un forastero o

admitirle en sus casas, indagan quién fue su quinto abuelo, teniendo buen cuidado de no bajar un

punto de esta etiqueta, aunque sea en favor de un magistrado del más alto mérito y ciencia, ni de

un militar lleno de heridas y servicios. Lo más es que, aunque uno y otro forastero tengan un origen

de los más ilustres, siempre se mira como tacha inexcusable el no haber nacido en la ciudad donde

se halla de paso, pues se da por regla general que nobleza como ella no la hay en todo el reino

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Cartas marruecas, es una obra literaria que se clasifica principalmente como un ensayo epistolar o una novela epistolar. Aunque se presenta en forma de cartas intercambiadas entre los personajes, no es un poema ni una obra de teatro. Es una obra en prosa que utiliza el formato epistolar hablar de temas sociales, políticos y culturales de la España del siglo XVIII.

El nombre de la obra es Cartas Marruecas, y el autor es Jose Cadalso.
"Cartas marruecas" va dirigido a un amigo ficticio llamado Ben-Beley. En la obra, Gazel, un marroquí que ha vivido en España y está de regreso en Marruecos, escribe estas cartas a Ben-Beley mientras reflexiona sobre la sociedad española y comparte sus observaciones, críticas y comentarios sobre diversos aspectos de la vida española. A través de estas cartas, Gazel ofrece una perspectiva extranjera sobre la España de la época.

Este fragmento también tiene una finalidad didáctica, ya que quiere enseñar la realidad de una cultura.
"Cartas marruecas" fue escrita en el siglo XVIII, básicamente durante la Ilustración española. Fue publicada por primera vez en 1789, poco después de la muerte de su autor, José Cadalso. Esta obra se encuentra dentro del contexto de la literatura ilustrada, que buscaba promover el uso de la razón, la crítica social y el cambio político y cultural.

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En 1789, después de la muerte del Coronel Cadalso, aparecen por entregas en el Correo de Madrid, las Cartas marruecas, que datan del año 1774. Las noventa cartas son ensayos sobre la realidad española de la época, descrita desde el punto de vista de un extranjero que visita el país y el de su guía.

Estas cartas se sitúan en la ilustración española y su contexto histórico es el siguiente:

La Ilustración en España fue un movimiento intelectual del siglo XVIII protagonizado por pensadores que ejercían el pensamiento crítico. Los ilustrados confiaban en la razón y la ciencia para alcanzar el conocimiento y favorecer el progreso económico y la felicidad pública. La Ilustración en España surgió en el contexto de la Ilustración europea, que tuvo especial presencia en Francia.

La Ilustración en España tuvo distintas etapas y recibió el impulso de algunos reyes borbones, especialmente Carlos III, quien personificó el “despotismo ilustrado” y aplicó reformas con el asesoramiento de ministros y consejeros ilustrados. Los pensadores ilustrados de España se interesaron por teorías económicas fisiocráticas y liberales, pero no adoptaron posiciones revolucionarias.

Durante los años de la Ilustración en España se fundaron academias, se crearon y renovaron instituciones educativas, se promocionaron actividades científicas y se publicaron libros y revistas tanto de ciencia como de literatura.

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CARACTERÍSTICAS LITERARIAS DE LA ÉPOCA EN EL TEXTO

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CARACTERÍSTICAS LITERARIAS DE LA ÉPOCA EN EL TEXTO

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Características destacadas de este texto:

1. Género epistolar: El fragmento es parte de una serie de cartas ficticias que se intercambian entre varios personajes, discutiendo temas sociales, políticos y culturales tanto de España como de otros lugares.

2. Crítica social: Cadalso utiliza estas cartas para ofrecer una crítica social y cultural de España desde la perspectiva de un observador extranjero, en este caso, el personaje Gazel.

3. Tono irónico: El autor utiliza un tono irónico y satírico para comentar sobre las costumbres y comportamientos de la sociedad española de la época, particularmente en relación con el orgullo y la nobleza.

4. Descripción de la sociedad española: Se describen diferentes estratos sociales y sus comportamientos, desde la humildad del rey hasta la obsesión por la nobleza entre la población.

5. Uso de metáforas: Se emplea una metáfora relacionada con la física para ilustrar la relación entre el orgullo y la posición social en la sociedad española, comparándola con el fenómeno del descenso de los graves hacia el centro.

6. Reflexión personal: A través de la voz de Gazel, el autor también reflexiona sobre sus propias reacciones emocionales ante las situaciones que describe, como su conmoción al presenciar la humildad del rey lavando los pies a los pobres.

En resumen, este fragmento de las "Cartas Marruecas" ofrece una crítica mordaz y reflexiva de la sociedad española del siglo XVIII, explorando temas como el orgullo, la nobleza y la humildad.

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José Cadalso (1741-1782) fue un destacado escritor español del prerromanticismo. Es conocido principalmente por su obra "Cartas marruecas", donde critica la sociedad española desde la perspectiva de personajes marroquíes. También escribió "Noches lúgubres", una narración que refleja sus reflexiones sobre la muerte y la melancolía. Cadalso murió a los 40 años mientras servía en el ejército español durante la Guerra Anglo-Española. Su estilo se caracteriza por una prosa elegante y una aguda crítica social.

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Resumen:

El resumen de esta carta es que Gazel aborda el tema del orgullo español, que es considerado un defecto por otros europeos. Describe cómo este orgullo cambia según la posición social de las personas, desde el rey hasta los nobles y caballeros de las ciudades. Se destaca la importancia de la genealogía y la ciudad de origen como criterios para determinar la nobleza y la aceptación social, incluso por encima del mérito personal. Gazel observa como la humildad del rey contrasta con la rigidez de la etiqueta social entre los nobles y caballeros.

¿De que temas trata?

Este fragmento trata sobre la percepción del orgullo, la importancia de la genealogía y la etiqueta social en la sociedad española de la época, obviamente, desde la perspectiva crítica de Gazel a Ben-Beley.

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Nosotros personalmente pensamos que este texto tiene mucha razón, ya que es verdad que a base que bajas de status social, la gente se vuelve más orgullosa, lo único que pensamos es que no pasa con todo el mundo, es verdad que es una realidad, pero no toda la gente rica es muy poco orgullosa y no toda la gente pobre es muy orgullosa.