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Século VI a.C. ao Século VI d.C.

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Período pré-socrático ou cosmológico. VII - V a.C.

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Período pré-socrático ou cosmológico. VII - V a.C.

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Filosofia se ocupa fundamentalmente com a origem do mundo e as causas das transformações na Natureza

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Período socrático ou antropológico. V - IV a.C.

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Período socrático ou antropológico. V - IV a.C.

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Filosofia investiga as questões humanas, isto é, a ética, a política e as técnicas (em grego, antropos quer dizer homem; por isso o período recebeu o nome de antropológico).

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Filosofia busca reunir e sistematizar tudo quanto foi pensado sobre a cosmologia e a antropologia, interessando-se sobretudo em mostrar que tudo pode ser objeto do conhecimento filosófico, desde que as leis do pensamento e de suas demonstrações estejam firmemente estabelecidas para oferecer os critérios da verdade.

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Alegoria da caverna - Lógos.

Mundo sensível x Mundo inteligível = processo de reminiscência.

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Teoria silogismo.

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Período helenístico ou greco-romano.  III a.C. - VI d.C.

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Período helenístico ou greco-romano.  III a.C. - VI d.C.

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Nesse longo período, que já alcança Roma e o pensamento dos primeiros Padres da Igreja, a Filosofia se ocupa sobretudo com as questões da ética, do conhecimento humano e das relações entre o homem e a Natureza e de ambos com Deus.

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Século VIII ao Século XIV

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As principais características da filosofia medieval são:

Inspiração na filosofia clássica (Greco-romana);

União da fé cristã e da razão;

Utilização dos conceitos da filosofia grega ao cristianismo;

Busca da verdade divina.

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"Cinco Vias que Provam a Existência de Deus, uma espécie de regressão causal que, em todos os casos (nos cinco argumentos), Deus é o princípio."

Veja mais sobre "Tomás de Aquino" em: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/tomas-aquino.htm

7 artes liberais - escolástica.

O trivium, ou trívio, consistia na Gramática, na Retórica e na Lógica.

O quadrivium, ou quadrívio, consistia na Aritmética, na Geometria, na Astronomia e na Música.

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Século XVII a meados do Século XVIII

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Marca da modernidade, que eleva a humanidade a um novo status como o grande objeto de estudo.

Antropocentrismo e Humanismo

Cientificismo

Valorização da natureza

Racionalismo (razão)

Empirismo (experiências)

Liberdade e idealismo

Renascimento e iluminismo

Filosofia laica (não religiosa)

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1. Evidência: a primeira regra exige que não se aceite como verdadeiro o que não seja claro e distinto. Nessa regra, o filósofo alerta sobre os juízos precipitados e a prevenção, isto é, o preconceito. Uma ideia, portanto, deve ser clara – a ponto de podermos concebê-la em nosso espírito – e distinta, à medida que conseguimos separá-la de todas as outras ideias que passam ao mesmo tempo e de maneira confusa pelo nosso pensamento.

2. Análise: a segunda regra consiste em dividir cada uma das dificuldades que serão examinadas em tantas partes que sejam possíveis e necessárias para resolvê-las da melhor maneira. Segundo o filósofo, dividir o problema o torna mais fácil de ser enfrentado.

3. Ordem: agora que as dificuldades foram divididas, o próximo passo é ordená-las, conduzindo o pensamento a solucionar as dificuldades. Assim, deve-se começar pelas questões mais simples e os objetos mais fáceis de conhecer, para, gradativamente e ordenadamente, tratar dos objetos compostos e problemas mais complexos.

4. Enumeração: nessa etapa, devem-se fazer enumerações completas e revisões gerais de modo que nada seja omitido. Em outras palavras, devemos sempre nos certificar de que não esquecemos nada, de que nenhuma lacuna foi deixada para trás e todos os elos estejam conectados.

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O conhecimento era proveniente da experiência, tanto de origem externa, nas sensações, quanto nas internas, através das reflexões.
Explicava que antes de percebermos qualquer coisa, a mente é como uma folha de papel em branco mas, depois que começamos a perceber tudo em volta, surgem as "ideias sensoriais simples".

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Meados do Século XIX até nossos dias ...

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Aprofundou em temas diversos da vida social nas áreas da antropologia, psicologia, história, economia, política, etc.

Pensadores merecem destaque os filósofos: Theodor Adorno, Max Horkheimer, Walter Benjamin e Jurgen Habermas.