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CÁTEDRA -DIVERSIDAD

Trabajo colaborativo
Presentado por:

Alba Verónica López Yomayuza.

Angie Valentina Cañon Torres.

Laura Katherine correa palacios

Keisy Johana assia silgado.

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apertura constitucional de 1991, diversidad étnica y cultural y ordenamiento político: aproximación filosófica política.
Articulo 7
El estado  reconoce la diversidad étnica y cultural de la nación colombiana.

https://www.timetoast.com/timelines/diversidad-71e9d2ea-6c0b-45f8-923b-20a8153eafbf

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1992 colombia es reconocida por su rica diversidad cultural.

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1992 colombia es reconocida por su rica diversidad cultural.

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Colombia es reconocida por su rica diversidad cultural expresada en la multiplicidad de diferentes expresiones culturales de los pueblos y comunidades que la conforman como nación, los grupos étnicos representan, el 13.77% del total de la población colombiana en donde la población afrodescendiente representa la mayoría con el 10,40%, seguido por sus pueblos indígenas con el 3,33% y el pueblo gitano con el 0,01%.

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Artículo 12. Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los indígenasSobre este aspecto, y en relación con las comunidades afrocolombianas, los derechos sociales y culturales se relacionan con los principios sobre los cuales se fundamenta la Ley 70 de 1993.

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Ley General de Educación Art. 57 y Decreto 804 de 1995 sobre educación de los grupos étnicos.
Según Bustos 1993. los cambios en los paradigmas filosóficos y epistemológicos influyen en los postulados de la pedagogía, la educación, la antropología y también en las llamadas ciencias naturales, lo que provoca cambios en las didácticas o procedimientos específicos para la enseñanza de las distintas áreas y dominios. En este orden de ideas, el aprecio y valoración de la diferencia se ubica hoy en los diferentes escenarios educativos.

https://oibc.oei.es/uploads/attachments/464/Cartilla_Diversidad_Cultural.pdf.
https://dialnet-unirioja-es.ibero.basesdedatosezproxy.com/servlet/articulo?codigo=5372966

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“Mediante la Educación tomada en este sentido, el hombre puede ir mas allá de las limitaciones de concepciones tradicionales, así el concepto de Educación se amplia de su connotación de socialización a la idea de la trascendencia (trasciende los límites de la sociedad), de hecho desde el tiempo de los griegos hasta hoy se ha tratado de alcanzar esa meta mediante el proceso formal de la Educación” (Dowen & Hudson, 1995, p.12.)

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Las exigencias de reconocimiento de la diferencia, han alimentado las luchas de grupos que se han movilizado bajo las banderas de la nacionalidad, la etnia, la raza, el género, la sexualidad y la situación de discapacidad entre otras. Este abordaje del reconocimiento -cultural- y la lucha por la igualdad -social- según la feminista mencionada, "exige desarrollar una teoría crítica del reconocimiento, que defienda únicamente aquellas versiones de la política cultural de la diferencia que puedan combinarse coherentemente con la política social de la igualdad, eso es lo que necesita la justicia hoy: redistribución y reconocimiento." (Fraser, 1997, p. 19).

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segun tezanos (1999)la exclusión se relaciona con tres conceptos: “apartamiento de los estándares predominantes culturales y étnicos (ámbito cultural); carencia de recursos para vivir dignamente (ámbito económico) y el paro como proceso de extrañamiento social y como riesgo de vulnerabilidad y de desvinculación social (ámbito laboral). Pero el término exclusión también alude a su antagónico, aquello de lo cual se excluye: la ciudadanía social. Así, pues,  la exclusión es un fenómeno multidimensional “que” se relaciona con procesos sociales, conducen a ciertos grupos a no ser considerados como miembros de pleno derecho de la sociedad(p. 5).

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por la cual se reglamenta la participación de la mujer en los niveles decisorios de las diferentes ramas del poder público. de esta manera se busca subsanar inequidades de las cuales no se han logrado una representación equilibrada de hombres y mujeres a cargos de alto nivel.

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 2001 declaracion universal de la UNESCO sobre la diversidad cultural

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 2001 declaracion universal de la UNESCO sobre la diversidad cultural

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la cultura adquiere formas diversas atravez del tiempo y espacio.  Esta diversidad se manifiesta en la originalidad y la pluralidad de las identidades, que caracterizan a los grupos y las sociedades que componen la humanidad.
Según, Veiga (2001)la inclusión puede ser entendida como "un primer paso en una operación de ordenamiento, pues es preciso la aproximación con el otro, para que se dé un primer (re)conocimiento, para que se establezca algún saber, por mínimo que sea, acerca de ese otro" (p. 6).Toda inclusión es una respuesta entonces a un proceso de exclusión.

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Según Jiménez y Aguado (2002) el estereotipo divide al entorno en Endo grupo y exogrupo. Al primero se le aplica las características positivas; al segundo las negativas. Los que quedan fuera del grupo “no poseen” las características de aquellos que clasifican dentro; por ello, la mayoría de las veces el estereotipo lleva a desigualdades en el trato(p. 4).

Según Beas (2002) en la integración como movimiento liderado desde Occidente, parece haber en cierto modo una situación contradictoria: por un lado, se defienden los derechos y libertades fundamentales que amparan a todos los ciudadanos por igual; y por el otro, cada vez son más las referencias a la exclusión social, pero la igualación en los derechos -uno de ellos el acceso a la educación-, no hace referencia a la homogeneidad en las propuestas educativas, lo que señala es la atención individualizada que debe dar la institución para responder a las necesidades educativas de la población estudiantil(p. 6).

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2004 “unidad política-autonomía territorial y judicial de los pueblos indígenas” 

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2004 “unidad política-autonomía territorial y judicial de los pueblos indígenas” 

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(Sánchez,2004, p. 7). La unidad política se expresa al señalarse que “Colombia es un Estado social de Derecho, organizado como una República unitaria” (Constitución Política de Colombia, 1991, Art. 1). Y la autonomía de las comunidades indígenas se manifiesta al afirmarse que “las autoridades de los pueblos indígenas podrán ejercer funciones jurisdiccionales dentro de su ámbito territorial, de conformidad con sus propias normas y procedimientos” (Constitución Política de Colombia, 1991, Art. 245) y que “de conformidad con la constitución y las leyes, los territorios indígenas estarán gobernados por consejos conformados y reglamentados según los usos y costumbres de las comunidades indígenas” (Constitución Política de Colombia, 1991, Art. 330)

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El 7 de febrero la corte constitucional de Colombia extendió varios derechos propietarios y pensionales propios de las uniones maritales de hecho a las parejas homosexuales unidas bajo esta figura. Una decisión adicional de octubre de 2007 extendió igualmente derechos pensionales y de seguridad social a parejas del mismo sexo.

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art 7.5 acuerdo 359 de 2009 para la poblacion indigena

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art 7.5 acuerdo 359 de 2009 para la poblacion indigena

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Establece los lineamientos de política pública en Bogotá D.C. La población intersectorial de la población será la instancia encargada de conectar con las auditorías indígenas reconocidas en Bogotá y las organizaciones nacionales indígenas de colombia, reconocidas legalmente por sus pueblos y el Gobierno Nacional, el diseño, puesto en marcha, implementación seguimiento y evaluación de la política Pública para los indígenas en Bogotá D.C. y un plan de acciones afirmativas que la desarrolle.

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Lenguas Nativas: Reconocimiento, fomento, protección, uso, preservación y fortalecimiento de las Lenguas de grupos étnicos de Colombia y sobre sus derechos Lingüísticos y los de sus hablantes.

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El Programa Diversidad de las Capacidades de la Dirección de Poblaciones 2011

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El Programa Diversidad de las Capacidades de la Dirección de Poblaciones 2011

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hace énfasis en el fortalecimiento del Sistema Nacional de Cultura mediante la ampliación de la participación de las personas con discapacidad en los Consejos Departamentales de Cultura, en la capacitación de todos los Consejeros Departamentales de Cultura-Discapacidad en Enfoque Diferencial y Acción Sin Daño, en la Convención sobre Derechos de las Personas con Discapacidad, en el Sistema Nacional de Cultura y en fuentes de financiación nacional y de cooperación internacional.

http://www.mincultura.gov.co/index.php?idcategoria=38505

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2012 surgimiento del movimiento marcha patriótica.

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2012 surgimiento del movimiento marcha patriótica.

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El día 23 de abril, sobre la carrera séptima marcharon centenares de  campesinos, asociaciones indígenas y comunidades afrocolombianas, que agrupadas  en un nuevo movimiento denominado Marcha Patriótica, pedían espacio, mayor inversión social en las regiones  y un cese al fuego por la vía del diálogo. La manifestación fue vista con prevención por algunos sectores de opinión, el mando militar y el sector uribista, por el temor de que detrás pudiesen estar las farc.

https://www.arcoiris.com.co/2012/12/top-15-de-los-hechos-mas-importantes-del-2012-en-colombia/

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Decreto 1953

Las comunidades indígenas, la población discapacitada, víctimas del conflicto armado, comunidades afro y población Rrom tienen más oportunidades para acceder a la educación.

Ley 1618

Se aseguran los derechos de las personas con alguna discapacidad, hay inclusión para ellos, y se sanciona todo tipo de discriminación.
Convención Interamericana sobre la Protección de los Derechos Humanos

-      Es una obligación respetar los derechos

-      Tenemos derechos civiles y políticos

-      Se nos reconoce personalidad jurídica

-      Toda persona tiene derecho a la vida, a su integridad personal

-      Nadie puede ser esclavizado, sometido

-      Somos libres de expresarnos, de tener una personalidad

-      Gozamos de garantías judiciales

-      Tenemos derecho que se nos respete la dignidad y honra, conciencia y religión

Tenemos derecho a una familia, a un reconocimiento, a pertenecer a una nación y tener algo.

Ley 1618 de 2013 - Gestor Normativo. (2021, 28 diciembre). Función Pública

Sistema Interamericano de Derechos Humanos | Cancillería. (s. f.)

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2014 Lineamientos de educación superior inclusiva

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2014 Lineamientos de educación superior inclusiva

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Se abre el camino a la inclusión, se promueve el respeto por las diferencias y se protegen las peculiaridades de cada individuo. La educación superior crea espacios en los que se pueda desenvolver cada uno de sus estudiantes sin ser juzgado por sus creencias u orientaciones.

| Castillo, A. M. G. (2020). Educación inclusiva y marco legal en Colombia. Una mirada desde la alteridad y las diferencias.

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Colombia es participe del Comité Intergubernamental de la Convención para la Protección y la Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales

-      Se protege la diversidad de las expresiones culturales

Promueve la interacción intercultural.

Convención sobre la Protección y la Promoción de la Diversidad de las. (2022, 23 mayo). Argentina.gob.ar

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Colombia como un país incluyente que respeta los derechos de las personas de diferentes orientaciones sexuales o de género, les garantice el acceso a los servicios de salud, educación y empleo.

Diversidad para la equidad, la convivencia pacífica y el desarrollo sostenible​ en todo el territorio colombiano.

Plan Nacional de Desarrollo «Pacto por Colombia, pacto por la equidad» 2018 - 2022 | Observatorio Regional de Planificación para el Desarrollo. (s. f.)