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bit.ly/noteseb23

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https://sites.google.com/view/bdvasion/uei

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De développer les premiers réflexes logiques qui les accompagneront dans leur aventure;

De s'exercer à noter de façon efficace et explicite les stratégies de réflexion qui leur permettront de résoudre les énigmes;

De s'approprier le concept de façon graduelle grâce aux 3 indices disponibles sous les planches

1. INDICE 1: oriente légèrement la réflexion;

2. INDICE 2: donne une partie importante de la solution;

3. INDICE 3: donne la clé ultime qui permet de réussir l'énigme.

Notez que ce fonctionnement (3 INDICES/planche) est exclusif au camp d'entrainement. Les joueuses et joueurs de BDvasion devront se débrouiller seul.es dans les vraies missions.

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BDvasion est un concept de BD-jeux d'évasion dans lesquelles les enfants doivent réussir les défis et les énigmes proposés grâce à la lecture et à leurs connaissances en français.

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https://spike.legoeducation.com/

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Apprendre et évaluer autrement en mathématique - RÉCIT MST

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Apprendre et évaluer autrement en mathématique - RÉCIT MST

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Les tableurs en classe de mathématique - RÉCIT MST

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Les tableurs sont largement utilisés sur le marché du travail, et ce, dans des domaines d’emploi très variés. À l’école, ils pourraient être davantage utilisés tout en plaçant les élèves en face des tâches signifiantes. Dans cet atelier, nous vous proposons différentes pistes d’exploitation des tabl…

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Pour en finir avec la mort par PowerPoint (et cie) !

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Pour en finir avec la mort de Power Point et cie

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Pour en finir avec la mort de Power Point et cie

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Pour en finir avec la mort par PowerPoint (et cie) !

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Transform static lesson delivery with game-based activities, formative assessments, and student collaboration.

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L’art subtil de faire parler les chiffres | Présentation AQUOPS 23

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CIVIX-Québec est une organisation de bienfaisance qui a pour mandat de développer les habitudes de citoyenneté chez les jeunes Québécois. CIVIX-Québec est une division de l’organisation nationale CIVIX qui a coordonné, partout au pays depuis 2003, le Vote étudiant, un programme d’élections parallèle…

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CIVIX est un organisme de bienfaisance enregistré, non partisan et de portée nationale dédié à développer les aptitudes et habitudes chez les jeunes Canadiens. Notre vision repose sur une démocratie forte et inclusive où les jeunes sont prêts et aptes à participer à son essor.

CIVIX offre des occasions d'apprentissage à de jeunes Canadiens qui leur permettent d'exercer leurs droits et leurs responsabilités de citoyens. Ils découvrent ce qu'est la démocratie en participant à des expériences concrètes en temps réel qui reposent sur de véritables enjeux.

CIVIX organise l'élection parallèle Vote étudiant pour les écoles élémentaires, intermédiaires et secondaires qui coïncide avec la prochaine élection fédérale. Les enseignants peuvent s'inscrire dès maintenant au programme Vote étudiant Canada.

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CIVIX est un organisme de bienfaisance enregistré, non partisan et de portée nationale dédié à développer les aptitudes et habitudes chez les jeunes Canadiens. Notre vision repose sur une démocratie forte et inclusive où les jeunes sont prêts et aptes à participer à son essor.

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0202 - Balado : Trouver sa voix au primaire et au secondaire 

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Même atelier que 0159 mais en version abrégé (moitié du temps)

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Plein de petits trucs et petites astuces qui peuvent vous faciliter la vie!

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Éducaloi - La loi expliquée en un seul endroit

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Haut de gamme - Rodcaster Pro I et II (console 4 micros XLR + station d’enregistrement des podcasts intégrée à même la console)

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Entrée de gamme - PodTrack P4 (4 micros XLR)

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Bas de gamme - combinaison de micros USB (max 2 micros)

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Réalité augmentée

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Lorsqu'un débat s'étire (dans les commentaires) dans les réseaux sociaux, la loi de Godwin s'applique...

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Lorsqu'un débat s'étire (dans les commentaires) dans les réseaux sociaux, la loi de Godwin s'applique...

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La loi de Godwin est une loi empirique énoncée en 1990 par Mike Godwin, d'abord relative au réseau Usenet, puis étendue à Internet :

" Plus une discussion en ligne se prolonge, plus la probabilité d'y trouver une comparaison impliquant les nazis ou Adolf Hitler s'approche de un. "

Dans un débat, atteindre le point de Godwin revient à signifier à son interlocuteur que son crédit est dorénavant compromis par sa vérification de la loi de Godwin. Par extension, du fait de la polysémie du mot " point " (signifiant à la fois " " et " " en anglais), des " points de Godwin " sont parfois attribués à cet interlocuteur.

Au départ relative aux discussions sur des forums virtuels, la loi de Godwin peut s'appliquer à tout type de conversation ou débat ; l'un des interlocuteurs atteint le point de Godwin lorsqu'il en réfère au nazisme, à Hitler ou à la Shoah, pour disqualifier l'argumentation de son adversaire.

Godwin distingue cette loi de l'erreur logique désignée par la pseudo-locution latine reductio ad Hitlerum, attestée depuis les années 1950, qui est une spécialisation de l'argumentum ad hominem et de l'argumentum ad personam, locutions antérieures. La loi de Godwin introduit l'idée selon laquelle un tel argument est inévitable dans un débat qui s'éternise.

Ce procédé est fréquemment employé comme argument de combat politique,,,,. Prenant acte du progrès technologique, la loi de Godwin a pour objet l'emploi de ce procédé sur l'Internet.

La loi de Godwin repose sur l' hypothèse selon laquelle une discussion qui dure peut amener à remplacer des arguments par des analogies extrêmes. L'exemple le plus courant consiste à comparer le thème de la discussion avec une opinion nazie ou à traiter son interlocuteur de nazi. En l'absence de précision de Mike Godwin sur les extensions possibles, on hésite à parler de point de Godwin pour une comparaison avec tout régime dictatorial autre que le nazisme.

Si le sujet de la discussion était très éloigné d'un quelconque débat idéologique, alors une comparaison de ce genre est considérée comme un signe d'échec de la discussion. On estime donc qu'il est temps de clore le débat, dont il ne sortira plus rien de pertinent : on dit que l'on a atteint le point de Godwin de la discussion.

Le point de Godwin peut être introduit par des sophismes consistant à extrapoler excessivement les implications du point de vue adverse ( raisonnement de la pente savonneuse) ou à prêter à l'interlocuteur des intentions qu'il n'a pas ( sophisme de l'épouvantail). Le point de Godwin peut également être provoqué sciemment par un troll. Mais en toutes hypothèses, l'argument du point de Godwin est toujours un syllogisme qui repose sur un dévoiement logique du procédé de comparaison.

Critique du concept et définition de sa nature réelle

En philosophie logique, l'atteinte du point de Godwin n'exprime pas nécessairement l'épuisement préalable de tous les stratagèmes de conviction possibles. En effet, la dialectique éristique, au carrefour de la dialectique et de la sophistique, répertorie trente-six stratagèmes rhétoriques qui ne se limitent pas aux seuls sophismes et extrapolations. De ce point de vue, la loi de Godwin n'est pas une découverte scientifique originale s'agissant de l'identification de l'argument d'interruption de la controverse car la philosophie a analysé et systématisé ces procédés près d'un siècle auparavant. En revanche, son innovation réside dans le fait de s'appliquer aux discussions entre internautes et de s'exprimer sous la forme d'une hypothèse probabiliste.

Par ailleurs, la loi de Godwin n'a de validité ni démontrée ni par l'expérimentation - et ne peut donc revendiquer la validité d'une loi de probabilité - pour au moins trois raisons :

D'une part, parce qu'une conversation sur Internet peut durer sans que ses interlocuteurs soient nécessairement portés à la faire dériver jusqu'à un point de blocage exprimé par une référence à Adolf Hitler ou aux nazis, ne serait-ce que si cette discussion est consensuelle ou si les interlocuteurs se considèrent mutuellement avec respect ou encore s'ils veillent ensemble au caractère rationnel et objectif de leurs arguments et, enfin, si l'interruption de l'échange a une cause étrangère à un désaccord. Dès lors, il n'y a pas de corrélation nécessaire entre durée de l'échange et probabilité qu'il se conclut par la fascisation d'un interlocuteur ;

D'autre part, parce que l'interruption de mauvaise foi d'une discussion sur Internet peut survenir par l'invocation d'une autre analogie que celle avec le nazisme. Par exemple, l'observation empirique des débats sur Internet conduit à constater qu'un effet analogue de rupture du dialogue est produit par l'allégation de " bourgeois-bohème " ou "bobo". voire en 2020 d'antivax. Dès lors, il n'y a pas de corrélation nécessaire entre interruption du dialogue et analogie avec Adolf Hitler ou les nazis ;

Enfin, parce que Mike Godwin n'a pas publié de travaux scientifiques visant à établir la validité de son hypothèse, ne serait-ce que comme loi empirique, et qu'aucun travaux de démonstration ni d'expérimentation n'ont davantage été publiés par des scientifiques.

En ce sens, la loi de Godwin - dont l'auteur est avocat et non pas mathématicien - est, par son manque de scientificité, constitutive d'un abus au sens donné à ce terme par les physiciens et épistémologues des sciences, Alan Sokal et Jean Bricmont dans leur ouvrage Impostures intellectuelles : sa formulation laisse croire à l'existence d'une loi mathématique alors qu'il s'agit d'une hypothèse en sciences humaines et sociales. La dénonciation d'un tel relativisme épistémologique est prolongée dans l'ouvrage Prodiges et vertiges de l'analogie du philosophe Jacques Bouveresse ; au regard de cette analyse philosophique, l'absence de toute scientificité de la loi de Godwin est confirmée. L'inscription commune de cette dernière dans le registre de la novlangue médiatique est au demeurant un indice de son absence de validité conceptuelle véritable. Tout au plus le vocable loi de Godwin, popularisé par les journalistes et les chroniqueurs, a-t-il une valeur illustrative, simplificatrice et didactique, dès lors qu'il est plus immédiatement intelligible dans le langage courant que celui, plus soutenu, de Reductio ad Hitlerum.

En réalité, la loi de Godwin est une conjecture - non mathématique - relevant de la sociologie,. Dans cette perspective, la popularité de la loi de Godwin peut être considérée comme

" un révélateur parmi d'autres de la fragilité de notre société, de son incapacité à se doter de référents universels clairs, et de notre propension à refouler une tendance humaine lourde et enfouie à aimer malgré nous la force, la consistance et le pouvoir dont les régimes totalitaires axés sur la volonté de puissance constituent les effrayants paroxysmes. "

Selon Mike Godwin, l'expression " point Godwin " s'est développée dans les milieux francophones : " Pour être tout à fait clair, j'ai inventé la " loi de Godwin ", pas " le point Godwin " - cette expression s'est développée chez les francophones. Ceux-ci parlent de " point Godwin " quand ils atteignent, dans la discussion, le stade de la comparaison avec les nazis : ils se décernent mêmes des " points Godwin " par dérision ! J'apprécie cette inventivité linguistique mais, à ma connaissance, cette expression est propre aux francophones. "

Bien que le point de Godwin ait originellement le sens de " point de non-retour ", les francophones jouent sur deux sens du mot " point ", qui peut désigner :

soit le moment de la discussion auquel le dérapage survient ; dans ce sens du terme, on atteint le point Godwin ;

soit le point en tant que récompense ou mauvais point attribué au participant qui aura permis de vérifier la loi de Godwin en venant mêler Adolf Hitler, le nazisme ou toute idéologie extrémiste à une discussion dont ce n'est pas le sujet ; dans ce sens du terme, on marque ou gagne un point de Godwin.

Ainsi, un participant peut décerner à un autre un point de Godwin si celui-ci laisse un message vérifiant la loi de Godwin. Ce mauvais point peut être matérialisé en art ASCII, comme s'il s'agissait d'un document établi sur papier. Certains contributeurs ajoutent par dérision que ledit point doit être découpé sur l' écran au moyen d'un burin et d'un marteau. Dans les espaces de discussion prenant en charge les images, la forme ASCII reste usitée, mais d'autres formes sont utilisées, du smiley à la médaille.

C'est d'ailleurs des forums Usenet qu'est tirée la loi, énoncée initialement (en anglais) par le contributeur Usenet qui l'a signée ainsi avec son titre original :

" Godwin's Rule of Nazi Analogies: As a Usenet discussion grows longer, the probability of a comparison involving Nazis or Hitler approaches one. "

" Loi de Godwin sur les analogies nazies : plus une discussion Usenet dure, plus la probabilité d'y voir une comparaison impliquant les nazis ou Hitler tend vers 1 "

- Traduction libre.

C'est à la suite de cette " loi " que les points de Godwin ont commencé à être envoyés en retour à certains utilisateurs Usenet tombés à court d'arguments valables et qui ont utilisé hors de propos de telles analogies faciles et extrêmes en croyant que c'était imparable.

Recevoir un point de Godwin devrait faire réaliser qu'on a été ridicule dans son argumentation. Pour les autres contributeurs qui assistent à cette " remise de prix " publique, c'est un moyen de reconnaître ceux dont on peut ignorer l'argumentation infondée. Celui qui reçoit ce point au mieux s'arrête de polémiquer car il réalise qu'il est ridicule ou continue sur sa lancée et risque alors de ne plus être entendu du tout. C'est aussi un signal donné aux autres qu'il est inutile et même non souhaitable de continuer à répondre à ses messages sur le sujet disputé.

Atteindre le point de Godwin signale qu'il est temps de clore une discussion devenue définitivement stérile, ou recentrer le sujet ou en changer pour se focaliser sur quelque chose de plus précis et de plus facilement décidable, après avoir fait le tri entre les quelques thèses qui peuvent aboutir à quelque chose. Pour cela, chacun sur le forum est censé se modérer sur le sujet, faire le tri entre ses propres arguments passés et futurs, en faire la synthèse sur ce qui est réellement essentiel en évitant les redites, au risque de se voir décerner lui aussi le fameux point de Godwin.

Usages médiatiques

La presse et les médias emploient également cette expression.

Par exemple, en 2011, la comparaison, par l'homme politique Yves Leterme, de la Radio-télévision belge de la Communauté française à la Radio télévision libre des Mille Collines - cette dernière ayant encouragé le génocide au Rwanda - a été qualifiée par Jean Quatremer de point de Godwin ; l'expression a également été utilisée sur France Inter par Thomas Legrand.

Dans Le Monde, en évoquant un manifestant à Lusaka brandissant un panneau " Chine égale Hitler ", une journaliste commente " En Afrique aussi, on peut atteindre le point Godwin. ".

Dans Libération, une critique de livre pointe un recours fréquent au point de Godwin : " S'il est répétitif, souvent plus lyrique qu'historique et ne recule devant aucun point "Godwin", le livre de Forbes ne manque pourtant pas d'intérêt. "

Dans le Figaro, une tribune déplore que " le célèbre point " Godwin " prolifère sur les réseaux sociaux ".

À l'Assemblée nationale française

En France, Christine Albanel, alors ministre de la Culture et de la Communication, s'est vu en 2009 décerner un point de Godwin par plusieurs journaux en ligne (Numerama, Paperblog, etc.),, lors de l'examen de la loi Création et Internet à l'Assemblée nationale le quand elle a déclaré : " Je suis accablée par toutes les caricatures sur tous les bancs et par l'obstination qui consiste à présenter l'Hadopi comme une sorte d'antenne de la Gestapo, c'est particulièrement ridicule. "

De façon générale, la loi Hadopi a suscité plusieurs points de Godwin aussi bien du côté de ses défenseurs que de ses détracteurs : Maxime Le Forestier, Roschdy Zem et Christophe Lameignère, le président du SNEP.

En France, les comparaisons employées par Philippe Val, Frédéric Lefebvre et Bernard Kouchner ont été qualifiées de point de Godwin dans le titre d'un article scandalisé ; dans le cas de Kouchner, les propos évoquaient autant le nazisme que le génocide au Rwanda. Ce fut également le cas pour Christian Estrosi lors du débat sur l'identité nationale en France.

Généralisation

La loi de Godwin, dont le champ d'application de l'énoncé original est restreint aux discussions sur Usenet, peut se généraliser de la manière suivante :

" Pour tout groupe, il existe un unique thème tel que pour toute discussion au sein de ce groupe, la probabilité que ce thème soit abordé tend vers 1. "

Des manifestations de cette loi généralisée sont par exemple très nombreuses concernant les thèmes liés aux besoins naturels humains.

Une attitude logique devrait conduire à déterminer assez tôt et séparer ce thème unique pour en faire l'objet principal de discussion d'un groupe séparé, et à l'exclure des discussions du groupe initial, en laissant alors à chacun le droit de se déterminer dans cet autre groupe ou de ne pas y participer, ce qui en revanche n'exclut personne du groupe initial tant que le sujet clairement séparé n'y est plus développé.

Cependant des positions tranchées sur ce thème (comme " j'aime " et " je n'aime pas ") sont souvent inconciliables, même dans un groupe séparé spécifiquement autour de ce thème ; il peut alors être utile de créer plusieurs groupes séparés selon la position tranchée prise par chacun, à moins que certains apprécient justement de débattre sans fin en admettant eux-mêmes d'être contredits très souvent, ce qui est possible en créant également un autre groupe " champ de bataille " non destiné à aboutir à une solution concertée mais séparé aussi des groupes tranchés " j'aime " et " je n'aime pas ", et en laissant alors chaque groupe compter ses propres membres partisans sur son propre terrain.

Bien que tomber sous le coup de la loi de Godwin soit censé faire perdre de sa crédibilité à la personne qui effectue la comparaison, la loi de Godwin elle-même peut être utilisée de façon abusive comme une source de confusion, une diversion ou même une forme de censure, considérant à tort et de façon fallacieuse l'argument de l'adversaire comme une hyperbole (en l'affublant alors du fameux point Godwin) alors même que la comparaison proposée dans cet argument est en fait appropriée. S'il est intéressant de remarquer la facilité avec laquelle nous établissons des analogies avec Hitler et les nazis, à cause de l'aspect extrême et donc discriminant de ces événements, c'est une autre chose d'en déduire que toute analogie de ce genre est nécessairement abusive. Une critique similaire de la " loi " (ou " au moins une version déformée qui prétend interdire toutes comparaisons avec les crimes allemands ") a été faite par Glenn Greenwald.

L'enseignement du nazisme et du fascisme mais aussi de toutes les dictatures en général à l'école a pour but que cela n'arrive plus, en donnant aux futurs citoyens une référence, un exemple de processus ayant conduit à une impasse délétère. Il est bon de se référer à ce processus pour s'en tenir éloigné le plus possible. À aucun moment les allemands n'ont eu conscience de ce qui allait se passer et ce jusque tardivement. La Trilogie Berlinoise de Philippe Kerr retrace parfaitement le glissement de cette époque. Décerner des points Godwin peut alors être outre une censure une stigmatisation.

Un autre détournement de la loi de Godwin consiste à affirmer prématurément que le point Godwin va être atteint, alors que rien n'indique clairement que la discussion s'achemine vers le nazisme. Cette invocation insinuante constitue une échappatoire commode pour éviter de répondre sur le fond, ainsi qu'une tentative de discréditer l'interlocuteur en sous-entendant que son raisonnement n'est pas digne d'intérêt.

Par ailleurs, le fait qu'un intervenant ait atteint le point Godwin à un moment de la discussion ne doit pas inciter à rejeter en bloc les arguments valides qu'il a défendus auparavant : ni ceux qu'il a formulés lui-même, ni ceux d'autres contributeurs qu'il a repris à son compte au fil des discussions.

Notes et références

Sur les autres projets Wikimedia :

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La loi de Godwin est une loi empirique énoncée en 1990 par Mike Godwin, d'abord relative au réseau Usenet, puis étendue à Internet : " Plus une discussion en ligne se prolonge, plus la probabilité d'y trouver une comparaison impliquant les nazis ou Adolf Hitler s'approche de un.

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Alexandra Profizi est docteure en littérature et spécialiste de l'usage des réseaux sociaux. Elle a étudié l'usage qu'en font les écrivains par exemple, et surtout la lecture qu'en font les usagers. Comme dans la rue et dans les vestiaires des hommes et des femmes d'aujourd'hui le second degré et l'ambivalence ont envahi le quotidien. Dans les échanges sur les réseaux sociaux, la moquerie, l'ironie, sont les voies les plus partagées pour s'exprimer. Au point qu'on n'est plus jamais absolument certains du contexte et du sens des messages qu'on y lit.

Le langage sur les réseaux sociaux est il devenu un piège, faut-il apprendre une nouvelle bible de ces usages pour bien se faire comprendre ? Comment se moquer gentiment sans blesser ? Comment dénoncer sans franchir les limites de la légalité ? Il semble que l'ambivalence soit inévitable. Voici 5 questions à Alexandra Profizi, autrice de Le temps de l'ironie (Aube).

**FRANCE INTER : ** Qu'est-ce qui brouille les pistes dans nos compréhensions des messages sur les réseaux sociaux ?

ALEXANDRA PROFIZI : Sur internet, on se trouve dans un espace d'interprétation chaotique, on a beaucoup de mal à appréhender les intentions d'un message, notamment parce que les messages sont souvent détachés de leur contexte. C'est ce que désigne "la loi de Poe", selon laquelle rien ne permet de déterminer si un énoncé en espace numérique est à lire au premier ou au second degré. Ce principe porte le nom d'un certain Nathan Poe qui s'est exprimé sur un forum religieux américain, expliquant qu'on ne peut vraiment différencier un propos sérieux d'une exagération parodique, comme celle d'un troll par exemple. Sans un émoji où une indication typographique, difficile de comprendre l'intention réelle. En passant par l'écrit, le second degré devient difficilement discernable. Or, internet est un espace ambivalent, où l'ironie est pratiquée constamment, ce qui ne fait que complexifier les échanges et l'interprétation des messages qu'on peut y lire.
FRANCE INTER : Quelle fonctions les émojis remplissent-ils dans ce jeu ironique ?
ALEXANDRA PROFIZI : Outre le manque de contexte, l'une des raisons de cette interprétation chaotique des messages sur les réseaux sociaux est l'absence de corps. Cette absence du corps dans un échange est particulièrement génante quand on manie l'ironie, puisqu'on la fait généralement sentir à son interlocuteur par un haussement de sourcils ou l'intonation de la voix. Du coup, les émojis peuvent aider à manifester notre langage corporel, de manière caricatural ou par métonymie. Ils sont plutôt utilisés en renfort pour compléter le texte, pour préciser son intention ou son émotion. Comme les messages sont souvent ambivalents, ils sont très utiles pour atténuer la portée de messages qui pourraient être mal pris, ou préciser des intentions qui pourraient être perçues de diverses manières.

**FRANCE INTER : ** Les memes ont dépassé l'usage qu'on pu en faire les geeks au départ. De quoi sont-ils le signe ?

ALEXANDRA PROFIZI : Si on prend l'exemple du meme de Bernie Sanders pendant l'investiture de Joe Biden à la présidence des États-Unis, on voit bien le pouvoir de la mémification. Bernie Sanders avait déjà fait l'objet de nombreux memes avant cette fameuse scène, car c'est le candidat d'une certaine jeunesse américaine plutôt socialiste, une population qui manie très bien les codes internet. Ce qui est intéressant, c'est que, dans les heures qui ont suivi la cérémonie d'investiture, les images qui ont le plus circulé sur les réseaux sociaux, c'était celles de Bernie Sanders, de Kamala Harris, de la poétesse Amanda Gorman : bref tout le monde... sauf Joe Biden lui-même ! C'est symptomatique du fait que les gens ont intégré la rapidité de la circulation de l'information. Ils se sont dit "ok la photo de Biden en pleine investiture va faire toutes les Unes, donc je vais plutôt partager le truc qui se passe un peu en marge", c'est une manière de participer à ce moment historique, mais de façon légèrement détournée. En plus, la scène en elle-même est très drôle. Quand on poste un meme, c'est souvent pour se montrer soi-même tel que le personnage plus ou moins caricatural sur l'image du meme, par identification. Ici, Bernie a l'air totalement blasé, ce qui est le cas de beaucoup de monde en 2020-2021, donc on comprend son succès !

Cette volonté d'originalité est finalement devenue une banalité, et ça explique que le meme de Bernie ait fait un buzz pareil. C'est un humour qui est très codé puisqu'il faut comprendre à quoi ça fait référence. Et comme les memes sont des détournements de détournements de détournements, et bien ceux qui n'y sont pas habitués finissent par s'y perdre. Ce qui compte à la fin, c'est l'attitude du meme, ici Bernie manifestait qu'il était blasé. C'est le cas de tout le monde en 2020-2021. Or poster un meme c'est aussi se montrer soi-même tel que le personnage souvent caricatural sur l'image du meme.

**FRANCE INTER : ** Cette ironie qui se saisit de nos messages quasi systématiquement est-elle désormais une "option par défaut" ?

ALEXANDRA PROFIZI : Pour les utilisateurs des réseaux sociaux aujourd'hui, c'est "naturel" de baigner dans l'ironie et l'ambivalence. Les jeunes générations manient très bien ces outils de communication sophistiqués. Mais on voit aussi que cette ambivalence n'est toujours pas acceptée ni prise en compte. On peut voir une revendication croissante prônant davantage d'"authenticité" et de "sincérité" sur internet, comme pour contrer l'omniprésence du second degré et l'hégémonie d'une ironie désabusée. Parallèlement, on voit aussi que les prises de position et les discours univoques occupent le devant de la scène sur les réseaux sociaux. Donc cette cohabitation entre des messages tranchés et radicaux dans un espace qui se trouve être lui-même ambivalent, ça crée des tensions et, encore une fois, ça exacerbe les problèmes d'interprétation qu'on peut rencontrer.

Certains disent vouloir retrouver une "authenticité" perdue. Or il ne faut pas perdre de vue que l'ironie est partout, que ce soit dans l'art de manière générale, dans la littérature, dans la publicité. Réclamer plus d'authenticité et de sincérité dans l'espace des réseaux où l'on se met en scène, et où on parle "en public", me semble être une impasse.
FRANCE INTER : Ce ne sont pas les usagers qui devraient changer leur façons de s'exprimer, être moins narcissiques, agressifs ou ironiques ?
ALEXANDRA PROFIZI : L'injonction à se montrer plus honnête fait naître de la culpabilité chez les utilisateurs, qui s'en veulent déjà de passer trop de temps sur les réseaux sociaux ou d'être trop vaniteux. Mais en fait, s'il y a mise en scène de soi sur les réseaux sociaux, ce n'est pas simplement par narcissisme. C'est parce qu'on est dans la représentation. Un profil sur un réseau social n'est pas la réalité de la personne. Ce n'est pas un miroir reflétant la totalité d'un individu, mais plutôt une fenêtre qui ne donne accès qu'à une partie de lui seulement. Les années passent et on dirait que ce n'est toujours pas accepté ou acceptable de dire ça. Les jeunes semblent l'avoir intégré, mais les critiques continuent de pleuvoir, comme si la mise en scène de soi était nécessairement mensongère ou comme s'il y avait un projet de falsification de soi. Ce qui est problématique, c'est de réclamer plus de sincérité définie comme plus de transparence. Le vrai problème me semble plutôt être le formatage des profils. Il est préférable de s'interroger sur pourquoi la version de soi qu'on expose sur les réseaux sociaux est aussi stéréotypée et aussi formatée. Et ça, en fait, ça ne dépend pas de tout un chacun, ce n'est pas en faisant des efforts pour être plus " fidèle à soi-même" que cela va se résorber. L'image de soi qui est construite sur les réseaux sociaux est formatée parce qu'on est obligé de se plier aux structures de plateformes et que l'on subit le poids de normes très fortes sans s'en rendre compte.

Je dis dans mon livre que pour envisager une réelle progression, il s'agirait d' axer la réflexion non pas sur le comportement des utilisateurs, mais sur la structuration des plateformes elles-mêmes. Il s'agit de s'engager pour une transition, non pas vers plus de transparence des utilisateurs, mais vers une plus grande transmission de la part des entités orchestrant les principaux canaux de communication sur internet, afin de nous donner la pleine possession des atouts de cette ambivalence, au-delà même de l'ironie.

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Réseaux sociaux : "Le vrai problème aujourd'hui me semble plutôt être le formatage des profils"

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Ironie et second degré se sont faufilé derrière chacun des mots et messages échangés sur les réseaux sociaux. La quête d'une authenticité est devenue une impasse selon Alexandra Profizi qui publie aux éditions de l'Aube "Le temps de l'ironie, comme internet a réinventé l'authenticité".

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Pourquoi croit-on aux fausses nouvelles?

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Pourquoi croit-on aux fausses nouvelles?

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Nos biais cognitifs ne sont pas une erreur de l'évolution. Au contraire, ils ont permis à nos ancêtres de survivre depuis la préhistoire, dans des conditions parfois hostiles.

Mais, dans notre époque moderne, ces mêmes biais nous rendent vulnérables et, la plupart du temps, ils nous guident à notre insu.

Ainsi, la première étape pour les contourner est de les comprendre.

1. On veut confirmer ce qu'on pense déjà

Le plus connu de ces biais cognitifs est sans doute le biais de confirmation. C'est ce qui nous amène à chercher des informations qui soutiennent notre point de vue et à rejeter ce qui le contredit. Par exemple, si vous croyez que les réfugiés représentent une menace à la sécurité, vous serez plus réceptifs aux histoires de crimes commis par des réfugiés.

Le biais de confirmation a évolué pour de bonnes raisons, selon Robert Brotherton, chercheur en psychologie au Barnard College, à New York, et auteur du livre Suspicious Minds : Why We Believe Conspiracy Theories, sur les théories du complot. " Le monde est tellement complexe. Nous sommes constamment exposés à des informations ambiguës ", souligne-t-il.

Si nous étions complètement ouverts à toutes les preuves conflictuelles qui existent, nous ne saurions plus quoi croire. Nous serions constamment en train de changer d'avis et nous serions paralysés par l'indécision.

Robert Brotherton, chercheur en psychologie, Barnard College

Selon Hugo Mercier, chercheur en sciences cognitives à l'Institut Jean-Nicod à Paris, le biais de confirmation aide aussi à affirmer sa place dans la société. " Quand vous voulez convaincre quelqu'un, vous avez tout intérêt à chercher des arguments pour votre point de vue et contre celui de l'autre personne ", explique-t-il.

Mais lorsque l'on se retrouve uniquement avec des gens qui pensent comme nous, le biais de confirmation devient un piège. " Le souci, c'est quand on retire ce mécanisme de feedback qu'on a dans une discussion [...] et là, le biais de confirmation peut mener à de la polarisation, à de la surconfiance, à des choses qui sont plutôt néfastes ", explique Hugo Mercier.

2. On cherche à préserver son identité

Une fois que notre idée est faite, il peut être difficile d'admettre que l'on s'est trompé, même si les preuves sont accablantes. À ce moment-là, toute tentative de nous convaincre que l'on a tort peut avoir l' effet inverse, selon certains experts. citent l'exemple d'Américains d'allégeance conservatrice qui croyaient que le régime de Saddam Hussein possédait des armes de destruction massive. Ceux qui lisaient un texte réfutant cette information étaient encore plus convaincus que l'Irak avait de telles armes.

Cela s'explique par le fait que l'on s'identifie émotivement à nos convictions. Ainsi, renoncer à celles-ci équivaudrait à remettre en question son identité. " Plus vous êtes investi dans quelque chose et plus c'est central à votre identité, plus ce sera difficile de vous faire changer d'avis. Vous ne serez pas réceptif aux preuves qui démontrent que vous avez tort ", explique le chercheur Robert Brotherton.

Tout le monde a déjà vécu une situation où il a été contredit sur des croyances qui lui étaient importantes, et ce n'est pas agréable.

Robert Brotherton, chercheur en psychologie, Barnard College

3. Notre cerveau prend des raccourcis

Le désir d'avoir raison n'est pas le seul facteur qui nous amène à partager une nouvelle sans la vérifier. Parfois, c'est simplement une question de paresse.

Selon eux, le mécanisme en cause est le manque de raisonnement analytique. Ces participants se fiaient à leur intuition pour décider si la nouvelle était vraie ou fausse, plutôt que de prendre le temps d'y réfléchir. Selon les chercheurs, ce facteur jouerait un plus grand rôle que le biais de confirmation.

Les gens croient les fausses nouvelles parce qu'ils n'y réfléchissent pas. Ils sont simplement paresseux.

Gordon Pennycook, chercheur à l'École de commerce Hill-Levene de l'Université de Regina

" Ils ne regardent pas la source, ils ne se demandent pas tellement si c'est vrai ou faux, déplore Gordon Pennycook. Ils le lisent, ils trouvent ça intéressant, ils le partagent, puis ils passent à autre chose. "

Il peut être avantageux pour notre cerveau d'économiser ses ressources cognitives et de prendre des raccourcis. En se fiant à leur intuition plutôt qu'en prenant le temps de raisonner, nos ancêtres pouvaient réagir plus rapidement en cas de danger.

Mais sur les réseaux sociaux, le fait de partager des fausses nouvelles sans les vérifier peut avoir des conséquences tragiques. L'an dernier, en Inde, des rumeurs partagées massivement sur l'application WhatsApp ont mené au meurtre de plus de 20 personnes.

4. Notre mémoire nous induit en erreur

Notre mémoire est très imparfaite et les fausses nouvelles profitent de ses failles pour s'y faufiler.

Lorsque l'on voit une information familière, on a tendance à croire qu'elle est vraie... même si on l'a vue dans un article qui expliquait justement qu'elle était fausse! C'est ce que les experts appellent l' effet de vérité illusoire.

Lorsque vous répétez quelque chose, les gens sont plus enclins à y croire, car c'est familier.

Gordon Pennycook, chercheur à l'École de commerce Hill-Levene de l'Université de Regina

Pour nos ancêtres préhistoriques, il était naturel de percevoir ce qui était familier comme étant vrai. Mais, dans notre société moderne, ce réflexe nous rend vulnérables aux fausses nouvelles. Par exemple, à force de répéter, sans preuve, que l'ancien président Barack Obama n'était peut-être pas né aux États-Unis, Donald Trump a fini par convaincre bien des gens que cette histoire était vraie.

Cela pose aussi un problème pour les médias qui vérifient les fausses nouvelles, car chaque article qui explique qu'une information est fausse contribue à renforcer l'effet de vérité illusoire.

5. On se méfie des dangers

Les informations qui attirent le plus notre attention sont souvent celles qui nous préviennent d'une menace : un aliment que l'on mange couramment serait contaminé, une vague de crimes se produit dans notre quartier...

C'est normal que notre cerveau ait peur du danger. Le chercheur Hugo Mercier explique que, pour nos ancêtres, il était plus prudent de voir des dangers là où il n'y en avait pas que d'ignorer des dangers qui étaient réels.

Si vous ramassez des champignons et que vous n'êtes pas trop sûr si un champignon est vénéneux ou comestible, vous allez vous dire "je vais faire attention parce qu'il est sûrement vénéneux".

Hugo Mercier, chercheur en sciences cognitives à l'Institut Jean-Nicod à Paris

6. Nos sens nous trompent

Dès notre plus jeune âge, nos cinq sens sont notre premier moyen de comprendre le monde qui nous entoure. On croit d'abord que la Terre est plate, que les objets lourds tombent plus rapidement que les objets légers, ou encore que le froid donne le rhume... jusqu'à ce que la science nous confirme que ces perceptions sont fausses.

Le réalisme naïf est la tendance à croire que le monde est exactement tel qu'on le perçoit, et cela est inné chez l'humain. Pour nous en défaire, il faut accepter que nos sens puissent nous tromper et que notre perception intuitive du monde ne soit pas toujours vraie. Cela est très difficile à accepter pour notre cerveau.

7. On cherche un sens aux événements

" Rien n'est dû au hasard. " Ce dicton populaire illustre un biais fondamental chez l'humain. On croit que tout événement a une cause, et on est déterminé à la trouver.

Pour nos ancêtres, il était essentiel de comprendre la cause des événements afin de se préparer à mieux y faire face. Ces biais peuvent toutefois nous mener vers une pente glissante.

Le biais de détection nous porte à voir des formes là où il n'y en a pas. Cela se manifeste entre autres par notre tendance à voir des visages humains dans la nature, par exemple dans les nuages. La théorie du complot Illuminati, qui veut que le monde soit contrôlé par une société secrète, exploite ce biais. Puisque le symbole des Illuminati serait une pyramide, ceux qui adhèrent à cette théorie croient voir des triangles un peu partout comme preuves de l'existence de ce groupe.

Le biais de corrélation illusoire nous porte à imaginer des liens de causalité lorsque deux facteurs fluctuent dans la même direction. Le taux de vaccination contre la rougeole a augmenté en même temps que le nombre de diagnostics d'autisme? Certains y verront une preuve que les vaccins causent l'autisme.

Le biais d'intentionnalité nous porte à croire qu'il y a forcément des intentions, souvent négatives, derrière tout ce qui nous arrive.

Comme l'explique Robert Brotherton, ce biais a aussi son utilité. " Si vous marchez en bas d'une falaise et qu'une roche vous tombe dessus, vous allez vous demander pourquoi c'est arrivé ", illustre le chercheur. Selon lui, si l'on présume que c'est un accident, on se sentira impuissant, tandis que si l'on croit qu'il y a un responsable, on sera motivé à agir pour empêcher que cette situation ne se reproduise.

Bien des théories du complot et des fausses nouvelles se basent justement sur l'idée que l'on nous veut du mal. Par exemple, à chaque épidémie grave - que ce soit le sida, le Zika ou l'Ebola - nombreux sont ceux qui croient que la propagation du virus ne serait pas accidentelle, mais serait plutôt orchestrée dans le but d'éradiquer une partie de la population.

Hugo Mercier explique ainsi la popularité des théories du complot pour expliquer l'écrasement des tours jumelles à New York en 2001. " Dans le cas du 11 Septembre, pour certains, c'est dur de concevoir que les services secrets américains aient pu juste rater ça. [...] Le fait que ce soit juste de l'incompétence, c'est quelque chose qui est un peu dur à avaler pour certaines personnes et donc ils se disent "forcément, ils étaient dans le coup". "

Les gens ont tendance à attribuer des causes humaines à des événements qui peuvent avoir des causes purement accidentelles.

Hugo Mercier, chercheur en sciences cognitives à l'Institut Jean-Nicod à Paris

Le biais de proportionnalité, quant à lui, nous porte à croire que plus un événement est grave, plus sa cause est importante.

Notre cerveau a évolué à détecter des tendances, à trouver des significations, à connecter des événements qui ne sont pas connectés en apparence, et c'est une des choses qu'il fait le mieux.

Robert Brotherton, chercheur en psychologie, Barnard College

Le biais de conjonction, quant à lui, nous pousse à déduire que si deux événements importants sont rapprochés dans le temps, il y a forcément un lien entre les deux. Pour nos ancêtres, il était salvateur de déduire que si l'on mange une plante inconnue et que l'on tombe malade peu de temps après, la plante en est responsable.

L'écrasement de deux avions de la compagnie Malaysia Airlines en 2014 illustre bien le biais de conjonction. En mars, l'appareil du vol MH370 a disparu dans des circonstances inexpliquées. Puis en juillet, l'appareil du vol MH17 a été abattu en survolant l'Ukraine. Il n'en fallait pas plus pour que des conspirationnistes tracent un lien entre ces deux événements, allant même jusqu'à affirmer qu'il s'agissait du même avion.

8. On surestime l'ampleur de son savoir

Ceux qui croient dur comme fer des informations erronées sont souvent convaincus d'en savoir suffisamment sur leur sujet pour avoir raison.

L' effet Dunning-Kruger, du nom des chercheurs qui l'ont étudié, , illustre ce phénomène. Ils ont soumis des participants à des tests de grammaire et de logique, puis ils leur ont demandé d'évaluer leur performance. Ceux qui ont obtenu les pires résultats aux tests étaient ceux qui croyaient avoir le mieux réussi!

Les gens ne réalisent pas l'étendue des études qu'il faut faire pour être médecin ni les connaissances que la science a accumulées.

Hugo Mercier, chercheur en sciences cognitives à l'Institut Jean-Nicod à Paris

Même les plus grands scientifiques peuvent tomber dans ce piège. Le fait qu'ils soient érudits dans un domaine les amène parfois à ne plus douter d'eux-mêmes. appellent le dogmatisme acquis. Par exemple, on a vu ces dernières années le généticien Jim Watson - lauréat d'un Prix Nobel pour avoir codécouvert la structure de l'ADN - adhérer à des théories pseudoscientifiques sur la race et l'intelligence. Le chimiste américain Kary Mullis - également lauréat d'un Nobel pour ses travaux sur la réaction en chaîne par polymérase - est quant à lui connu pour ses affirmations climatosceptiques.

9. On a besoin de faire partie d'un groupe

L'humain est un animal social. La vie en groupe est ce qui nous a permis de survivre jusqu'à maintenant, et notre cerveau est prêt à tout pour nous éviter d'être rejetés.

Mais notre biais social nous amène parfois à être plus crédules face aux fausses nouvelles, surtout celles qui jouent sur la fibre de l'identité, qu'elle soit reliée au genre, à l'origine, ou à l'appartenance politique ou religieuse.

Selon Hugo Mercier, cet instinct était bien présent chez nos ancêtres. Par exemple, une façon pour eux de prouver qu'ils étaient loyaux à leur groupe était de proférer des choses négatives à l'égard des groupes rivaux.

Aujourd'hui, cela peut nous pousser à partager des nouvelles partisanes sans les vérifier. " Typiquement, on va partager ces fausses nouvelles-là avec des gens qui sont déjà convaincus. Donc, je pense qu'on les partage plutôt pour marquer notre allégeance à un groupe ", explique Hugo Mercier.

Quelqu'un qui partage des informations vraiment horribles sur Hillary Clinton aura du mal à se faire des amis démocrates. Donc, il signale à des républicains qu'en effet, il est un bon républicain et qu'il ne va pas changer de camp dans un futur proche.

Hugo Mercier, chercheur en sciences cognitives à l'Institut Jean-Nicod à Paris

10. On a peur du groupe rival

Une histoire très courante que les humains se racontent depuis des millénaires est que nous sommes attaqués et que les gens là-bas nous veulent du mal.

Robert Brotherton, chercheur en psychologie, Barnard College

" Dans notre histoire évolutionnaire, c'était logique de penser ainsi, car les étrangers pouvaient nous faire du mal. Ils pouvaient commettre des crimes et être en compétition avec nous pour les ressources. Donc, c'était logique de s'en méfier, explique Robert Brotherton. Mais dans la société moderne, les choses sont plus complexes. Les gens coopèrent beaucoup plus. Mais nos cerveaux pensent encore en termes de "nous contre eux". " Ainsi, bon nombre de fausses nouvelles appellent à la méfiance envers les étrangers, par exemple, les migrants ou les réfugiés. Lorsque les préjugés envers l'autre groupe sont bien enracinés, la véracité de la nouvelle aura peu d'importance pour celui qui la partage.

D'autres fausses nouvelles et théories du complot jouent sur la peur d'organisations perçues comme étant toutes-puissantes, par exemple les gouvernements ou encore les compagnies pharmaceutiques. Selon Robert Brotherton, de telles histoires circulent depuis les débuts de l'humanité. " Une histoire très populaire est celle de l'opprimé, où notre petite communauté de braves héros fait face à un adversaire beaucoup plus grand et puissant. La morale de l'histoire est toujours que l'opprimé peut gagner, que nous pouvons vaincre ce pouvoir si l'on s'unit et que l'on comprend ce qui se passe vraiment. "

Peut-on contrer nos biais?

Une fois que l'on prend conscience de ces biais cognitifs et des pièges vers lesquels ils nous entraînent, comment s'en défaire?

Ce n'est pas si simple, répond le chercheur en sciences cognitives Hugo Mercier. " Le problème, c'est que dans la plupart des cas, ce sont des biais qui sont bénéfiques. Le biais de confirmation, dans la plupart des situations de la vie quotidienne, c'est très bien de l'avoir. Les biais qui font qu'on a tendance à se méfier un peu, à voir s'il n'y a pas des gens qui veulent nous nuire, dans certains cas, ce n'est pas si mal que ça. "

Robert Brotherton est du même avis. Il explique qu'il y a eu dans l'histoire récente de véritables complots. Il cite en exemple l'étude de Tuskegee sur la syphilis, menée entre 1932 et 1972 aux États-Unis. Durant cette période, les autorités de santé publique ont fait croire à des centaines d'hommes afro-américains atteints de syphilis qu'ils recevaient un traitement contre la maladie, alors qu'on leur donnait en réalité un placebo. Le but de l'étude était de documenter comment progresse la syphilis lorsqu'elle n'est pas traitée.

Personne ne suggère que les complots ne se produisent jamais dans le monde et personne ne suggère que la pensée complotiste est forcément irrationnelle.

Robert Brotherton, chercheur en psychologie, Barnard College

Il a toutefois quelques conseils pour départager le vrai du faux. Selon lui, dans plusieurs théories du complot, les conspirateurs ont des intentions particulièrement malveillantes, par exemple, ils veulent éradiquer une partie de la population. Dans la réalité, ceux qui fomentent des complots le font généralement pour s'enrichir ou acquérir du prestige, dit-il. Robert Brotherton souligne aussi que les véritables complots ne restent pas secrets très longtemps.

Quelle est la solution?

Bien que l'on ne puisse jamais échapper complètement à nos biais cognitifs, il existe des stratégies pour faire face à la désinformation qui nous entoure.

Il vaut mieux contrôler notre environnement que d'essayer de changer notre psychologie.

Hugo Mercier, chercheur en sciences cognitives à l'Institut Jean-Nicod à Paris

Hugo Mercier suggère de s'entourer de gens avec qui on ne partage pas les mêmes opinions. " Si on a la chance d'avoir des gens avec qui on peut avoir des discussions de bonne foi, mais qui ne sont pas d'accord avec nous, il faut en profiter autant que possible. "

S'exposer à des avis contraires permet aussi de développer , c'est-à-dire la capacité à reconnaître les limites de son savoir et à admettre que l'on s'est trompé. , ceux qui font preuve d'une plus grande humilité intellectuelle sont plus critiques face à l'information qu'ils reçoivent.

Si on pouvait convaincre les gens de réfléchir plus, ils réussiraient mieux.

Gordon Pennycook, chercheur à l'École de commerce Hill-Levene de l'Université de Regina

Gordon Pennycook, quant à lui, considère que la plupart des gens sont capables de reconnaître des fausses nouvelles s'ils prennent le temps d'y réfléchir. " On peut par exemple leur rappeler que l'exactitude est importante et qu'ils devraient uniquement partager des choses qui sont exactes ", explique le chercheur. Il croit aussi qu'il faut intervenir tôt. " Quand les gens sont à l'école secondaire et qu'ils forment leur aptitude à raisonner, c'est là qu'ils reçoivent les outils pour penser de façon critique. "

Robert Brotherton croit, de son côté, que les médias ont un rôle à jouer, en évitant de donner trop de visibilité aux fausses nouvelles et aux théories du complot.

Nos cerveaux ont évolué pour utiliser ces raccourcis, et ça ne changera pas beaucoup à court terme.

Robert Brotherton, chercheur en psychologie, Barnard College

En comprenant mieux le contexte dans lequel nos biais cognitifs ont évolué, on pourra ainsi réaliser que le monde dans lequel on vit n'est plus celui de nos ancêtres préhistoriques.

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Pourquoi croit-on les fausses nouvelles?

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Qui n'est pas déjà tombé dans le piège de croire un canular? Peu importe notre âge, nos origines ou notre éducation, nous sommes tous prédisposés à croire les fausses nouvelles, voire à sombrer dans des théories du complot. Le coupable? Notre cerveau.

# data[].attributes.headline
Pour en apprendre davantage sur les biais cognitifs :

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Pour en apprendre davantage sur les biais cognitifs :

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Raccourcis | Guide pratique des biais cognitifs | Shortcuts

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Apprenez à propos des raccourcis cognitifs et les biais cognitifs. Ce qu'ils sont, comment ils nous aident et nous nuisent, et ce que tout ça veut dire. Raccourcis | Shortcuts

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Balado sur le complotisme (explications)

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Balado sur le complotisme (explications)

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Faisez vos recherches! | BaladoQuebec.CA

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«Faites vos recherches!», répètent constamment les complotistes. Mathieu Charlebois, Liane Décary-Chen et Colin Boudrias ont suivi le conseil, et ils décortiquent les croyances de la complosphère tendance Qanon. Colin Boudrias, Mathieu Charlebois et Liane Décary-Chen ont fucké leurs algorithmes pour…

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Algorithme et polarisation - AQUOPS 2023

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Article de Gérard Bouchard (La polarisation des idées ou l’appauvrissement de la pensée)

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Article de Gérard Bouchard (La polarisation des idées ou l’appauvrissement de la pensée)

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Historien, sociologue, écrivain, l'auteur enseigne à l'Université du Québec à Chicoutimi dans les programmes en histoire, sociologie/anthropologie, science politique et coopération internationale. Il est titulaire de la Chaire de recherche du Canada sur les imaginaires collectifs.

Dans tous les domaines, le phénomène de la polarisation consiste dans une scission qui se durcit au point que la conciliation devient impossible. C'est un virus qui, pendant des décennies, a empoisonné la vie politique française, jusqu'à ce que l'élection du président Macron y mette fin - mais pour combien de temps ? Aux États-Unis, il a donné naissance aux notoires " culture wars " et il a mis à mal la vieille tradition des initiatives législatives bipartisanes. Il a ainsi paralysé une bonne partie de la vie parlementaire, comme nous l'avons vu avec l'intransigeance du Parti républicain.

En plus de durcir les idées, la polarisation appauvrit la pensée en installant des barricades artificielles entre les théories, les idéologies, les courants, les écoles, et en poussant les belligérants à simplifier outrageusement la pensée de l'autre. En conséquence, la nuance n'arrive plus à trouver sa place, on l'assimile à un signe de mollesse, elle n'arrive pas à percer le mur des antinomies.

Écartons tout malentendu. Les désaccords, les dissidences sont des figures universelles créatrices, essentielles à la vie des idées et au débat public. Ce dont je parle ici, c'est une brisure qui les corrompt.

Le Québec a connu un phénomène de ce genre dans les années 1970, alors qu'une forme doctrinaire de marxisme intimidait les interlocuteurs et faisait obstacle à l'éclosion d'une pensée médiane. Or, il me semble que, depuis quelque temps, on voit réapparaître au Québec certains signes du même phénomène.

Des exemples

Mon premier exemple est tiré de la vie politique. Il concerne l'initiative récente du gouvernement Legault demandant au gouvernement fédéral de soumettre à la loi 101 ses employés œuvrant au Québec. Cette requête allait incontestablement dans le sens des intérêts de notre société. Je vois dans la dissension inscrite par le Parti québécois et Québec solidaire une rupture de solidarité nationale dictée par des motifs partisans. J'y vois aussi un signe en même temps qu'un facteur de polarisation néfaste à la démocratie.

Mes autres exemples sont empruntés à la vie intellectuelle. Dans une histoire du Québec publiée chez Hurtubise en 2015 par deux universitaires respectés (Peter Gossage et Jack-I. Little), on peut lire aux pages 21 et 22 que les Québécois ont toujours été confrontés à une question centrale, à savoir le choix à effectuer entre deux grandes orientations : a) tabler sur leur identité, leur caractère distinct, leur histoire spécifique, leur sentiment d'appartenance collective et la quête d'une autonomie accrue, ou b) opter pour " un récit plus rassembleur ", à savoir " l'expérience éminemment canadienne de diversité, de pluralisme, de coopération et de création de consensus par-delà les fossés linguistiques, ethniques, religieux et territoriaux ". On ne saurait déformer d'une façon plus caricaturale à la fois la réalité québécoise et la réalité canadienne.

Plus récemment, la décision de l'Association des libraires du Québec de retirer de ses plateformes numériques la liste de lecture de notre premier ministre relevait très évidemment de la polarisation et de son corollaire le plus détestable, à savoir la censure. Ce qui était surtout visé, c'était un ouvrage de Mathieu Bock-Côté, un penseur de droite bien connu. Le boycottage d'une table ronde à laquelle le même auteur devait participer dans une librairie de Montréal en avril 2019 était un acte du même genre.

Mon dernier exemple tient dans une forme similaire d'appauvrissement intellectuel. Ici, Mathieu Bock-Côté, lui-même un grand polarisateur, peut être pris à témoin, comme l'attestent quelques dogmes de son credo. L'interculturalisme ? Du multiculturalisme déguisé. La protection des droits des minorités ? De la dénationalisation. La dénonciation du racisme ? Une stratégie antiquébécoise. La promotion du pluralisme ? De la propagande fédéraliste. La critique des expressions d'islamophobie au Québec ? Un relent de charte canadienne. Enfin, tout cela serait imprégné d'un gauchisme arrogant captif de la rectitude politique. On ne se surprendra pas que les chercheurs universitaires ne se bousculent pas pour engager le dialogue avec lui.

La polarisation et les maux qu'elle entraîne, c'est non seulement de l'appauvrissement, de l'intolérance et de la censure, c'est le rejet d'une éthique civique indispensable au débat public et à la vie démocratique.

Qu'est-ce qui fait glisser une société dans la polarisation ? La réponse doit être cherchée au-delà des individus. L'exemple des États-Unis nous sera encore utile. Les déchirements culturels y sont nés d'abord de la crise des grands mythes fondateurs qui soudaient cette société. On pense au rêve américain, au melting-pot, à l'exceptionnalisme, au messianisme. S'est ajoutée à cela une fracture sociale due aux inégalités croissantes. Le déclin de la moralité civique a fait le reste.

Le Québec n'en est certes pas là. Mais il serait imprudent de croire qu'il est à l'abri de ce genre de glissade.

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La polarisation des idées ou l'appauvrissement de la pensée

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Historien, sociologue, écrivain, l'auteur enseigne à l'Université du Québec à Chicoutimi dans les programmes en histoire, sociologie/anthropologie, science politique et coopération internationale. Il est titulaire de la Chaire de recherche du Canada sur les imaginaires collectifs. Dans tous les domaines, le phénomène de la polarisation consiste dans une scission qui se durcit au point que la conciliation devient impossible.

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Un "DOSSIER RÉCIT" vous offre à la fois des informations pour mieux cerner un sujet et des pistes pour l'aborder en classe ou ailleurs. Bonne exploration !

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Le message est tombé dans ma boîte de courriels début février, en réponse à une chronique sur le siège d'Ottawa. Un message furieux. Un parmi d'autres. Il m'accusait de chercher à discréditer les participants au convoi de la liberté.

À ce moment-là, dans la capitale, des journalistes se faisaient insulter, bousculer, cracher dessus en pleine rue. " Cette haine que vous portent ces manifestants, à vous et à vos collègues journalistes, n'est pas injustifiée ", m'a écrit le lecteur fâché.

On finit par s'habituer à ce genre de messages. En général, on efface et on passe au suivant. Celui-ci a pourtant retenu mon attention. " Votre chronique ne fait qu'augmenter la division qui se creuse de jour en jour entre nous, entre les membres de notre famille, entre nos amis, entre nos collègues de travail. "

J'ai répondu au lecteur en colère. Que voulait-il dire, au juste ? Était-il prêt à discuter de ce mal grandissant qui déchirerait, selon lui, la société québécoise ?

Il était prêt, mais sans dévoiler son identité, pour ne pas jeter de l'huile sur le feu. Un feu qui couve depuis des mois entre lui et ceux qu'il aime. Un feu qui menace de tout ravager.

Appelons-le donc Bertrand. Son histoire, bouleversante, n'est malheureusement pas unique.

* * *

Bertrand a reçu mon message alors qu'il aidait sa fille, jeune adulte, à déménager d'urgence. Une rupture. La dernière d'une longue série. " Voyez-vous, ma fille, complotiste au cœur d'or, a perdu tous ses amis, son travail, ses collègues et, aujourd'hui, son conjoint ", énumère-t-il.

La pandémie a fait basculer sa fille adorée dans un trou noir. Elle s'y enfonce toujours plus profondément. Malgré sa peine immense, sa détresse et son mal de vivre, rien ne peut la convaincre d'en sortir. Elle a été happée dans un monde parallèle, un monde de désinformation.

Bertrand en veut aux médias d'avoir sonné la chasse aux complotistes. Il en veut aux internautes de s'en donner à cœur joie, sur les réseaux sociaux. " C'est devenu une haine populaire et acceptée socialement. "

Depuis plus d'un an, sa fille se fait traiter d'extrémiste, d'antivax, de covidiote. " Comment puis-je lui reprocher d'avoir trouvé un peu d'amour dans les rues d'Ottawa après avoir subi tant de haine et de séparations ? "

* * *

On a beaucoup parlé des drapeaux nazis, de l'extrême droite, des barbus barbotant dans leur jacuzzi.

Mais il y avait aussi, à Ottawa, des humains qui avaient besoin d'interactions humaines. Un besoin urgent de se faire dire qu'ils n'étaient pas seuls, qu'ils n'étaient pas fous.

Robert Béliveau fait partie de ceux-là. Il n'a pas trouvé que les rues de la capitale empestaient le diesel. Au contraire, il dit y avoir respiré " une bouffée d'air pur ".

" C'était chaleureux, c'était bienveillant, c'était joyeux, c'était festif, c'était paisible ", assure-t-il, sourire aux lèvres. L'un de ses fils, adulte, y a passé trois week-ends de suite. Il lui a dit : " Papa, ça m'a fait tellement de bien d'être entouré de tout cet amour, de ce goût de vivre, de respirer ! "

C'était comme un bouchon qui saute, après avoir été sous pression pendant deux ans. Comme si, enfin, on pouvait se dire : " Je ne suis pas le seul à penser comme ça ", explique Robert Béliveau.

C'était aussi, très clairement, l'expression d'une rage contre les gouvernements, les médias, la Santé publique et les scientifiques, ces " élites " qui ne les entendent pas, qui ne les écoutent pas.

Tous ces gens qui les méprisent, les détestent même, parce qu'ils refusent de se faire vacciner.

Le siège d'Ottawa a exposé la plaie au grand jour.

Une colère rouge a déferlé dans les rues de la capitale, poussant même le gouvernement fédéral à déclarer l'état d'urgence. Les manifestants partis, on peut rester avec l'impression que la société est plus divisée que jamais.

Allons-nous nous en remettre ?

Risquons-nous d'attraper une sorte de COVID longue collective, dont les symptômes se feront sentir pour des années à venir ?

* * *

" Le Québec a toujours été une société tricotée serré, mais ça change énormément à cause des technologies, constate la sociologue Diane Pacom, professeure émérite à l'Université d'Ottawa. Avant, la politique se discutait autour de la table, le dimanche. Aujourd'hui, les gens sont dépendants des réseaux sociaux et de l'opinion de personnes qu'ils ne connaissent pas. "

Diane Pacom, sociologue et professeure émérite à l'Université d'Ottawa

Le tissu social, estime-t-elle, n'a pas tenu le coup.

Combien de familles ont été déchirées, combien d'amitiés ont été rompues pour cause de mésentente covidienne ? " J'ai moi-même été obligée d'arrêter d'échanger avec certaines personnes de mon entourage ", regrette Diane Pacom.

Son diagnostic est sombre. " Il y a une atomisation de la société, un individualisme poussé à l'extrême. On est tous dans nos petits trucs, nos petites idées, nos petits réseaux. On ne veut même plus entendre ce que l'autre a à dire. "

* * *

Robert Béliveau est médecin à la retraite. Il ne croit pas au vaccin ; il appelle ça l'injection. Il pense que c'est un médicament expérimental, voire dangereux. Il croit aussi que le gouvernement s'enfonce dans la tyrannie.

Mais je ne l'ai pas joint pour le confronter sur ce qu'il pense. Je voulais plutôt savoir ce qu'il vit. Comment on se sent, quand on choisit d'habiter la complosphère québécoise.

Sur Facebook, il a écrit subir des " menaces, du mépris ". Ses proches en subissent aussi. En entrevue, il confie avoir développé " un réseau d'amis fabuleux ", mais en avoir perdu d'autres, qui ne le reconnaissent plus. Des amitiés vieilles de 40 ans se sont brisées à jamais.

" On ne se voit pas comme des humains parmi les humains, regrette-t-il. On se voit comme des anti et des pro, des ci et des ça, on se qualifie, on se juge et on s'enferme... "

Robert Béliveau a hésité avant de m'accorder une interview. Il se méfiait de moi, bien sûr. J'ai hésité avant de lui offrir une tribune, consciente d'avancer en terrain miné. Les médias doivent à tout prix éviter d'ajouter au chaos ambiant en propageant de fausses informations à propos de la pandémie.

Ça ne veut pas dire qu'on ne peut pas se parler.

Environ 10 % des Québécois refusent de se faire vacciner. Ils font partie de la société. " J'ai beaucoup de misère avec le discours 90-10 ", a dit le député libéral fédéral Joël Lightbound lors de sa sortie fracassante contre les propos de division entretenus, selon lui, par son propre chef. " Quand on réduit les êtres qui nous entourent à une seule identité, c'est toujours le premier pas vers la déshumanisation. "

Tous égaux, vraiment ?

La sociologue Diane Pacom a été estomaquée par le mépris affiché par une certaine gauche envers les manifestants d'Ottawa. " Autrefois, la gauche avait une attitude solidaire envers les gens issus de la classe travaillante. Elle appuyait et défendait leurs revendications économiques et leurs droits politiques. Plus maintenant. La colère déversée contre les camionneurs m'a beaucoup surprise. "

Joël Lightbound a dénoncé ce mépris quand il a souligné que ce n'était " pas tout le monde qui peut gagner sa vie sur un MacBook au chalet ".

Pourtant, tous les Québécois ont été affectés par la pandémie. Tous ont dû se soumettre aux restrictions sanitaires pour sauver des vies et empêcher un engorgement des hôpitaux. La pandémie a été dure pour tout le monde.

Mais tout le monde n'est pas allé crier sa colère dans les rues d'Ottawa pour autant.

" Le port du masque, la distanciation physique et le confinement ont affecté tous les membres de la société ", souligne la philosophe Jocelyne St-Arnaud, qui enseigne l'éthique de la santé au département de médecine sociale et préventive de l'Université de Montréal. " Ces mesures ne favorisaient pas une classe supérieure de la société, puisqu'elles étaient imposées à tout le monde. "

Médecin à la retraite, Robert Béliveau ne représente pas la classe ouvrière. Pas plus que l'électeur type d'Éric Duhaime - un père de famille de la banlieue de Québec qui gagne 100 000 $ et plus par année, selon un sondage Léger.

Bref, la faille créée par le séisme pandémique ne sépare pas les Québécois entre bourgeois et prolétaires. Elle semble bien davantage diviser la société en deux nouveaux camps.

L'un rationnel. L'autre pas.

***

La vie de Bertrand a basculé " sournoisement ", raconte-t-il.

Au début, tout le monde avait peur du virus. " On regardait religieusement les conférences de presse quotidiennes et on suivait chaque consigne sanitaire méticuleusement. "

Plus le temps passait, toutefois, plus les consignes sanitaires semblaient improvisées et contestables. " La mère et la grand-mère maternelle de ma fille étaient des travailleuses autonomes acharnées qui ont mis des années à bâtir leur entreprise. À petit feu, elles ont tout perdu.

" Il ne leur restait que du temps libre, auquel elles n'avaient jamais été habituées. Vous ne pouvez pas imaginer toute la rage qui s'est graduellement introduite en elles. Elles devaient trouver un coupable. Et ce temps libre passé devant leur écran d'ordinateur leur proposait tellement de coupables... "

La pandémie a forcé les deux femmes à se retirer du monde et à vivre une vie désincarnée, derrière un écran.

Un écran de fumée toxique.

" Chaque jour, je vois passer sur leurs fils d'actualité toutes ces vidéos et rubriques truffées de mensonges, qu'elles se partagent entre elles, raconte Bertrand. Je les ignore. Je me sens incapable de leur reprocher d'avoir trouvé un baume à leurs malheurs. Mais ma fille, je ne peux pas l'ignorer. Je suis sans doute le seul rempart qui lui reste et qui lui rappelle sa vie d'avant. "

Parfois, Bertrand songe à devenir lui-même complotiste, à sauter dans le trou noir, pour être avec sa fille. Il n'y arrive pas.

Jocelyne St-Arnaud, philosophe

Bertrand sait tout ça. Il a tout lu à ce sujet. Il connaît tous les trucs des psychologues pour maintenir un lien avec sa fille. Mais elle lui glisse entre les doigts. Leurs rencontres se font de plus en plus rares. De plus en plus émotives. " Des cris, des insultes, des pleurs, des câlins, des "je t'aime", des "tu ne comprends rien"... mais plus aucun rire. "

* * *

En septembre 1885, les rues du centre-ville de Montréal ont été envahies par des manifestants en colère. En pleine épidémie de variole, les émeutiers protestaient contre une campagne de vaccination obligatoire.

La résistance aux vaccins existe depuis que les vaccins existent. Et les théories du complot, depuis bien plus longtemps encore. Il n'y a rien d'original aux phénomènes que nous observons depuis deux ans.

C'est déjà arrivé. Ça arrivera encore.

Les psychologues expliquent qu'en temps de crise, il peut être rassurant d'adhérer à des théories du complot. Le cerveau trouve moins terrifiant de croire que ce qui nous tombe dessus n'est pas le fruit du hasard. Poussé par la peur et la colère, le cerveau a tendance à cibler des ennemis identifiables - et à surestimer leurs intentions hostiles.

C'est ainsi que Justin Trudeau devient un dictateur, François Legault, un despote, et les médias, de vulgaires instruments de propagande...

C'est ainsi que des employés se font attaquer par des clients qui refusent de porter le masque.

Les normes sociales foutent le camp, en même temps que la raison.

Petit à petit, le fossé s'agrandit.

* * *

Madeleine Hurtubise habite au centre d'Ottawa. Quand l'enseignante à la retraite a vu des manifestants brandir bien haut le drapeau unifolié en criant " À bas la dictature ! ", elle a compris qu'ils vivaient sur une autre planète.

Un monde où les efforts des autorités pour limiter la propagation d'un virus mortel se transforment en manigances pour faire basculer le pays dans la tyrannie.

M me Hurtubise est habituée aux manifestations ; il s'en tient régulièrement devant le parlement. Elle les supporte sans peine.

Mais pas celle-ci. Le " convoi de la liberté " a dépassé les bornes. " Le premier ministre a été menacé, les députés ont été escortés, les travaux du Parlement ont été suspendus, les citoyens du quartier se sont sentis en danger... "

Les manifestants ont sans doute été fragilisés par la pandémie, reconnaît M me Hurtubise. Mais ils ont aussi été exploités.

Madeleine Hurtubise, enseignante à la retraite habitant le centre d'Ottawa

Elle craint que le siège d'Ottawa ne marque le début de quelque chose de plus sinistre. Le premier signe d'érosion de la démocratie canadienne. Elle a été horrifiée de voir des politiciens jouer la carte de la division en appuyant des individus déterminés à faire tomber le gouvernement.

Ce n'était malheureusement pas une première. En deux ans de crise sanitaire, beaucoup de politiciens, à gauche comme à droite, ont été accusés de diviser la population. Même Justin Trudeau, qui a pourtant intitulé son autobiographie Terrain d'entente. Lui non plus n'a pas résisté à l'envie de jeter les insurgés aux " chapeaux en papier d'aluminium " dans le panier des déplorables.

* * *

Bertrand a parfois l'impression que sa fille a intégré une gigantesque secte, qui profite de la pandémie pour faire le plein d'adeptes. Ça l'accable et ça l'enrage. Sa fille est en détresse ; elle a besoin d'aide et tout le monde s'en fout.

Pire, tout le monde la montre du doigt en ricanant.

Bertrand, père d'une complotiste

On est loin de la solidarité du printemps 2020, quand les coups de klaxon servaient à encourager les anges gardiens et quand les enfants accrochaient des arcs-en-ciel aux fenêtres.

Alors, ce fameux " ça va bien aller ", c'était de la frime ?

En apparence, sans doute. Il faut assurément chercher une façon de combler le fossé qui nous sépare d'une minorité aliénée. Cela dit, malgré le bruyant chaos qui a pétrifié la capitale en février, il faut aussi admettre que la pandémie n'a pas réussi à nous diviser. Pas autant qu'on aime le prétendre, en tout cas.

Au contraire, la crise sanitaire a montré que nous étions, en très large majorité, prêts à faire des sacrifices pour nous protéger les uns les autres. Si nous avions refusé de le faire, 500 000 Canadiens auraient été emportés par la COVID-19, a récemment souligné sur Twitter Tara Moriarty, chercheuse spécialisée en maladies infectieuses à l'Université de Toronto.

Nous avons sauvé, collectivement, un demi-million d'êtres humains.

On ne fait pas ça en étant profondément divisés.

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Société | Sommes-nous divisés à jamais ?

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Le message est tombé dans ma boîte de courriels début février, en réponse à une chronique sur le siège d'Ottawa. Un message furieux. Un parmi d'autres. Il m'accusait de chercher à discréditer les participants au convoi de la liberté. À ce moment-là, dans la capitale, des journalistes se faisaient insulter, bousculer, cracher dessus en pleine rue.

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Les biais cognitifs à l'ère du numérique | AQUOPS 2023

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Apprendre les bases de la programmation en créant son jeu vidéo dans MakeCode Arcade -AQUOPS 2023

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Exercice sur Cap Cut
Par Dany Lambert-Comeau

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Créations sur écran vert lors de l’atelier

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Créations sur écran vert lors de l’atelier

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Dany Lambert-Comeau

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Digipad permet de créer des murs multimédias collaboratifs.

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Mille et une façons de faire de l’écran vert! 

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Mille et une façons de faire de l’écran vert! 

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Voici un lien de la présentation
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Initiation à la programmation avec Swift Playgrounds

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Initiation à la programmation avec Swift Playgrounds

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Dany Lambert-Comeau

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Initiation à la programmation avec Swift Playgrounds

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L’École des médias est un atelier en ligne qui enseigne l’éducation aux médias à travers 11 modules où les étudiants apprennent les bases du récit numérique.

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dynamiser son enseignement
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PROGRAMMATION

ROBOTIQUE
:)
animateurs du CSSBF (VICTO)

École Sainte-Famille, Victo

mhamel11@cssbf.gouv.qc.ca

École Sainte-Famille, Victo

csthilaire01@cssbf.gouv.qc.ca

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Dans la classe de Madame Marie-Hélène

Mains dans les bacs

ROBOTIQUE & PROGRAMMATION
1- découvrir les ressources 2- assembler et programmer 3- réussir et avoir du plaisir Tour d'horizon
Plan d'action numérique

robots et équipements

développement des ressources

Mesure 15081 - Libération d'une enseignante jour / cycle.

Enseignantes et enseignants volontaires !
Atelier / formation en présentiel avec les élèves.

Pénurie de main-d'oeuvre - Aucune libération !

Flotte de iPad et de robots pour l'ensemble des écoles primaires - Aucun Chromebook !

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280 briques / pièces - un moteur - un capteur d'inclinaison - une brique intelligente - un capteur de mouvement.. et c'est tout!

Lego WeDo 2.0

Lego
briques de remplacement ? application supportée ?
leçons proposées sont très axées sur
le programme de formation QC
+
449 pièces / briques - 2 moteurs - détecteur d'inclinaison intégré -
capteur de couleur - matrice lumineuse 3 x 3

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Lego

Lego Spike essential

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On réalise les tâches en équipe homogène !

Initiation avec Milo - Cahier de l'élève A

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Projet thématique - Pâques (le lapin)

Projet thématique - développement durable (robot nettoyeur)

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Projet scientifique - exploration spatiale avec Perseverance (cahier A)

Perseverance

Projet scientifique - exploration spatiale avec Perseverance (cahier B)

A la recherche d'Ingenuity

Chandail de robotique et badges
Sentiment d'appartenance
Chandail de robotique et badges

d'évaluation

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Systeme soleil-terre-lune

mise en oeuvre d'une démarche appropriée

Réalisation de la démarche

Réajustement de la démarche

Utilisation appropriée
des connaissances scientifiques

Utilisation de la terminologie propre a la technologie

Utilisation appropriée d'instruments

Manipulation d'objets et d'instruments

Description adéquate
du problème

formulation d'une solution provisoire

Description adéquate
du problème

formulation d'une explication

mot de passe

Merci !

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541 pièces / briques - 2 grands moteurs - 1 moteur moyen - 1 capteur de distance - 1 capteur de couleur - 1 capteur gyroscopiruque -
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LEGO ev3 Education
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La classe de Madame Cindy

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En 2019-2020, l'école secondaire Grande-Rivière a acheté du matériel et mis en place un système d'enseignement ressource créatif afin de développer un laboratoire créatif et encourager les enseignants de l'école à créer des projets.

La deuxième année du projet a été bousculé par la pandémie de la COVID-19. L'équipe en place en a profité pour se former, former des enseignants et acheter de l'équipement afin d'être prêt pour l'année suivante.

En 2021-2022, nous avons finalement installé un premier laboratoire créatif que nous avons nommé Créatic. Le local a été emménagé dans un ancien laboratoire informatique. Avec l'aide de la direction en place, nous avons pu installer l'équipement nécessaire dans une pièce adjacente et ouvrir notre laboratoire créatif à tous l'école. Les enseignants peuvent maintenant venir dans le local afin d'organiser des projets pour leurs élèves. L'aide des enseignants ressources créatif est toujours disponible au besoin. De plus, le local est ouvert à tous les midis et tous les mercredis soir à quiconque de l'école qui voudrait faire un projet personnel et utiliser l'équipement.

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Laboratoire Créatif | Esgrcreatic | Gatineau

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En 2019-2020, l'école secondaire Grande-Rivière a acheté du matériel et mis en place un système d'enseignement ressource créatif afin de développer un laboratoire créatif et encourager les enseignants de l'école à créer des projets. La deuxième année du projet a été bousculé par la pandémie de la COVID-19.