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Povos e comunidades tradicionais são grupos de pessoas que têm uma cultura diferente da maioria da sociedade e que se organizam de um jeito próprio.

Eles vivem em lugares importantes para eles, porque lá podem manter suas tradições, suas crenças, seus costumes e seu modo de ganhar a vida. Também sabem muitas coisas sobre a natureza, e usam esses conhecimentos de forma inteligente e sustentável.

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Cipozeiros constituem comunidades tradicionais que vivem da extração e do artesanato de diferentes espécies de cipós e de outras atividades de subsistência.

O Cipozeiro é aquele que vive mesmo é do cipó.

O modo de vida dos cipozeiros está intimamente relacionado com o mundo natural, em especial com a Mata Atlântica.

Vivem em grupos familiares e de afinidade que compartilham a atividade extrativista e de artesanato do cipó.

A extração do cipó e o artesanato são atividades que ocupam um lugar central em seu modo de vida, conformando o eixo a partir do qual se organiza o tempo e o conjunto de sua atividade econômica.

São exercidas e lideradas principalmente por mulheres, ainda que muitos homens também participem de todas as etapas produtivas.

O avanço da urbanização, a construção de rodovias, o desmatamento e a especulação imobiliária vêm representando uma crescente ameaça aos territórios tradicionais dos cipozeiros.

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O castanheiro têm como sua atividade principal a colheita dos ouriços.

Muitos deles também possuem atividades complementares como pesca e produção de farinha, que a exemplo da coleta de ouriços, também compartilham de uma relação profunda com a floresta e asseguram inúmeras e contínuas conquistas para as comunidades.

Desde o século 19, a Castanha-do-Brasil representa uma poderosa fonte de renda para os quilombos da região do Baixo Amazonas.

A coleta, mesmo em épocas passadas, visava o consumo local e também a comercialização para o mercado regional.

Além disso a Castanha-do-Brasil constitui um forte elemento da identidade cultural das comunidades, muitas delas formadas por descendentes de africanos que foram trazidos para trabalhar nas fazendas da região.

É então natural verificar que mesmo hoje em dia, ela continua a influenciar a vida das pessoas.

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Os ciganos são povos originários possivelmente do norte da Índia, que se dispersaram entre Ásia, Europa, norte da África há cerca de mil anos, e posteriormente pela América. São um povo geralmente nômades (mas em alguns casos sedentários por opção ou por obrigação), que prezam pela liberdade e valorizam a própria cultura.

Sua língua e história são ágrafas (sem escrita), passadas por meio oral. Em vários momentos da história brasileira os ciganos foram impedidos de falar sua língua — idiomas Romani e Chibe —, em uma tentativa dos agentes do poder de apagar sua cultura.

As principais etnias ciganas são Rom (ou Roma), Calon (ou Kalon) e Sinti, das quais derivam diversos grupos menores, cada um com especificidades culturais, religiosas, territoriais e linguísticas. O primeiro registro da chegada de ciganos no Brasil data de 1574.

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Os isqueiros também podem ser chamados de catadores de iscas e são trabalhadores que vivem da coleta de iscas vivas para o turismo da pesca. Vivem próximos de rios e ribeirões brasileiros, áreas inundáveis do Pantanal e no litoral de São Paulo.

Tem como características a participação feminina exercendo a profissão, enquanto os homens também se ocupam de atividades ligadas ao mercado de pesca esportiva. Além disso, possuem ferramentas simples e respeitam os ciclos naturais de cheia e seca, ciclos reprodutivos e fases da lua.

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Os povos da Caatinga, conhecidos como catingueiros, são sertanejos, vaqueiros, agricultores, populações indígenas, quilombolas, entre outros. O bioma é o berço de comunidades tradicionais, como os indígenas Tumbalala, os Xukuru e os Pankararu, e os quilombolas de Conceição das Crioulas.

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https://habitatbrasil.org.br/povos-e-comunidades-tradicionais/

https://ipam.org.br/entenda/que-papel-as-comunidades-tradicionais-e-os-povos-indigenas-vem-desempenhando-na-conservacao-das-florestas-tropicais-e-dos-seusestoques-de-carbono/#:~:text=As%20comunidades%20tradicionais%20e%20os%20povos%20ind%C3%ADgenas%20v%C3%AAm%20desempenhando%20um,do%20desmatamento%20em%20seus%20territ%C3%B3rios.

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O Cipozeiro é aquele que vive mesmo é do cipó.
Projeto Cipó Imbé

Na região de Garuva, Estado de Santa Catarina, cerca de 200 famílias se dedicam direta ou indiretamente ao artesanato com fibras vegetais.

A principal fibra nativa é o cipó imbé (Philodendron corcovadense), tradicionalmente utilizado há gerações, sendo suas raízes usadas para artesanato de cestas e balaios diversos, chapéus, luminárias, entre outros artigos decorativos e utilitários.

Os Cipozeiros de Garuva são descendentes de colonizadores de origem européia (alemães, poloneses, italianos e portugueses), e vivem em pequenas propriedades na área rural.

Podem complementar a renda com a pesca, com a extração de outros produtos florestais (como "palha", "taboa", "peri"), com as roças de aipim e com trabalho assalariado temporário ou artesanato com vime. Em muitos casos dependem unicamente da renda do trabalho com cipó.

O Trabalho com o Cipó

O trabalho com cipó imbé envolve vários membros da família: homens e mulheres, jovens e adultos, crianças e idosos.

As raízes são retiradas da "mãezera" por corte com faca, ou por torção do fio ("coxado").

"...não pode cortar a mãezera, senão acaba o cipó".

São retiradas apenas raízes maduras, deixando outras mais jovens, "pra não deixar a mãezera sem água".

A escolha da área para nova retirada segue aproximadamente um esquema de "pousio".

Depois o cipó é descascado, raspado, seco, partido, perfilado e então trançado.

A produção, que vai para outros lugares do Estado e também Paraná, São Paulo, Rio de Janeiro, Minas Gerais, Mato Grosso, é vendida para intermediários por um preço baixo, gerando necessidade de produção intensa (até 15 horas/dia de trabalho) e, infelizmente, queda de qualidade dos produtos, e intensificação na busca do recurso na floresta.

Modo de Vida

O modo de vida dos cipozeiros está intimamente relacionado com o mundo natural, em especial com a Mata Atlântica.

Vivem em grupos familiares e de afinidade que compartilham a atividade extrativista e de artesanato do cipó.

A extração do cipó e o artesanato são atividades que ocupam um lugar central em seu modo de vida, conformando o eixo a partir do qual se organiza o tempo e o conjunto de sua atividade econômica.

S ão exercidas e lideradas principalmente por mulheres, ainda que muitos homens também participem de todas as etapas produtivas.

A maior parte de sua subsistência é baseada em atividades extrativistas, realizadas por meio do manejo sustentável, sem comprometer a dinâmica dos sistemas regenerativos da Mata Atlântica, bioma ao qual estão adaptados há muitas décadas.

Críticos da destruição da natureza, fazem um uso conservacionista dos recursos. Desde a extração dos cipós, ou até mesmo na prática da caça, observam os ciclos naturais, evitando práticas predatórias dos recursos e procurando garantir a regeneração dos recursos - sem os quais não poderiam reproduzir seu modo de vida.

O avanço da urbanização, a construção de rodovias, o desmatamento e a especulação imobiliária vêm representando uma crescente ameaça aos territórios tradicionais dos cipozeiros.

Em Santa Catarina e no Paraná, os Cipozeiros procuram resistir a esses avanços, organizando-se para garantir o acesso ao território e o reconhecimento de seu modo de vida.

Dessa forma, inscrevem-se, de forma peculiar, na mesma problemática de outros povos e comunidades tradicionais constantemente ameaçados pela expansão da territorialidade hegemônica do capitalismo globalizado.

Para elas, o território possui uma importância vital, sendo a partir dele que se produz e reproduz sua vida material e simbólico.

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Albatroz Planejamento " Comunidades ou Populações Tradicionais: Cipozeiros

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O Cipozeiro é aquele que vive mesmo é do cipó. Projeto Cipó Imbé Na região de Garuva, Estado de Santa Catarina, cerca de 200 famílias se dedicam direta ou indiretamente ao artesanato com fibras vegetais.

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Importância das comunidades tradicionais no combate as mudanças climáticas

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Importância das comunidades tradicionais no combate as mudanças climáticas

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As comunidades tradicionais desempenham um papel crucial no combate às mudanças climáticas devido ao seu conhecimento profundo e práticas sustentáveis que promovem a conservação ambiental. Essas comunidades, muitas vezes indígenas ou rurais, possuem um vínculo histórico e cultural com seus territórios, o que lhes confere uma compreensão detalhada dos ecossistemas locais e das dinâmicas climáticas regionais. Suas práticas tradicionais de manejo sustentável da terra, água e biodiversidade frequentemente envolvem técnicas agrícolas resilientes, gestão florestal sustentável e uso racional dos recursos naturais.

Além disso, as comunidades tradicionais tendem a ter um baixo impacto ambiental em comparação com práticas modernas intensivas, contribuindo para a redução das emissões de gases de efeito estufa. O conhecimento tradicional também pode oferecer soluções inovadoras e adaptáveis às mudanças climáticas, como sistemas de agrofloresta, técnicas de conservação da água e estratégias de adaptação aos extremos climáticos.

Ao reconhecer e apoiar as comunidades tradicionais, é possível promover uma abordagem mais integrada e sustentável para enfrentar os desafios das mudanças climáticas globais, respeitando ao mesmo tempo a diversidade cultural e o conhecimento ancestral que essas comunidades possuem.

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Importância cultural das comunidades tradicionais 

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Importância cultural das comunidades tradicionais 

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Povos e Comunidades Tradicionais vivem protegendo seus territórios e seus recursos naturais. São esses territórios e os conhecimentos de quem vive neles que subsidia a “invenção e a descoberta” de novos medicamentos, curas, cosméticos e muito mais.