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Urbano Alvarado Mariana
Prado Sánchez Celia Lucia
Morales Cortés Zazil Hidalí
Sánchez Hernández Roxana Saraí

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Se le daba a los signos diversos significados.

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Hipócrates
"Semeion"= Síntomas de una enfermedad.
(Signos)

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Parménides indicaba como signos las pruebas de verificación de algún hecho.

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"Anámnesis"
Teoría del conocimiento afirmando que la mente conoce mediante la reminiscencia de cosas que el alma habia olvidado.

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Los objetos del mundo son estímulos sensoriales que nos ayudan a reconstruir la verdad a través del recuerdo.

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Nuestro modo de recordar las ideas, es semejante a un grupo de personas colocadas delante del fuego a la entrada de una caverna, y cuya luz refleja sus sombras sobre las paredes de la misma, esas sombras son las únicas señales borrosas que podemos adquirir de la verdad trascendente de las ideas.

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El mundo trascendental de las ideas constituye la realidad superior y verdadera, por el contrario, las cosas del mundo que perciben los sentidos, sólo producen opiniones más o menos falsas de lo real y, en consecuencia, nos dan un conocimiento imperfecto de la verdad. A esta doctrina platónica se la conoce con el nombre de dualismo gsoseológico.

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300 A.C

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Afirma que es posible conocer la verdad, aunque hay grados de mayor o menor acercamiento a la misma.

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Verdad.
⬇
Incertidumbre, verosimilitud u opiniones.
⬆
Error.

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Retorica: Teknés retorikés, escrita hacia el año 350 A.C., Aristóteles afirma que es posible conocer la realidad mediante los signos que tenemos de ella. Pero no identifica sin más las palabras de la lengua con los signos.

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Aristóteles concuerda con Platón según el cual las palabras están en lugar de las cosas. Sin embargo, las palabras o vocablos para Aristóteles no son signos, más bien se trata de símbolos destinados a reconocer los estados interiores del alma, es decir, cumplen con la función de ser marcas para que la mente reconozca algo.

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Aristóteles introduce una concepción cognitiva del conocimiento de las categorías. Sus ideas acerca de la relación entre el lenguaje, el significado y la constitución de los entes en función de una esencia, establecen también los lineamientos de lo que se conoce como teoría clásica del significado.

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Las palabras representan los objetos: (“ta onómata simbola...ton pragmatón” = las palabras son símbolos de las cosas), y nuestra mente capta la idea de las mismas.

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Siglos III y II A.C
Intuyeron por primera vez la distinción entre signo,
significante y significado sólo que lo representaron bajo los siguientes términos "cosa significada" "significante" y "la que existe". Donde la primera es la única a la que consideran incorpórea, es decir, aquella que se refiere a la expresiones o sensaciones que por el simple hecho de no ser tangibles son imperfectas. Por lo tanto, la palabra signo para los estoicos se define como una consecuencia de lo real pues su percepción es transitoria, está constantemente cambiando.

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Este señor publicó dos libros uno llama el maestro y otro la doctrina cristiana, en el primero habla sobre el lenguaje humano y los tres elementos que lo componen: locución, la palabra interior y la fuerza recursiva. Para él los signos son todo aquello que nos trae a la memoria otra cosa.

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Este señor publicó dos libros uno llama el maestro y otro la doctrina cristiana, en el primero habla sobre el lenguaje humano y los tres elementos que lo componen: locución, la palabra interior y la fuerza recursiva. Para él los signos son todo aquello que nos trae a la memoria otra cosa.

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Del siglo V al XV

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Se basaron con ideales de los estoicos en los signos

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Esta filosofía predominaba principalmente en occidente

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Dividía a esta filosofía en tres ciencias:

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Dividía a esta filosofía en tres ciencias:

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1. La ciencia natural
2. La filosofía moral
3. La filosofía lógica

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"La lógica es principalmente la doctrina de los signos"
Busca elementos que manifiesten la verdad

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Él nos menciona que "Una cosa es verdadera cuando existe la cosa que ella enuncia"

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Para Santo Tomas, la palabra, es el núcleo esencial y el vehículo de acceso al conocimiento de la realidad

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Para él lo define que el signo es aquello mediante lo cual alguien llaga a conocer algo de otro.
Los signos son palabras.

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Vox se entiende como el sonido de las palabras y el verba son las palabras que representan un significado simbólico

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Fue fraile francés
Nació en Londres
Estudió en Oxford

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Nominalista

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Su principal obra donde hablo del lenguaje, donde nos dice que el conocimiento humano (conocimiento intuitivo) que es el que poseemos de las cosas concretas, existentes y contigentes.

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Este tipo de conocimiento se hace universal y necesario.
Donde las ideas mentales y las cosas individuales son suficientes para explicar las ideas generale.

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Las palabras son básicamente un instrumento de la mente humana que él llama "termino mental"
Los signos, sustituyen el pensamiento por el "termino oral o escrito" que es un signo.

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Fue dominico portugués, profesor universitario.

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Son obras donde contienen importantes reflexiones sobre los signos. Y de igual manera con estos estudios puso a la semiótica como un problema autónomo de la cual dependía de los demás tipos de conocimientos.

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"Son instrumentos que utilizamos para el conocimiento o para hablar"
Gracias a los signos podemos interactuar adquiriendo así cantidades de conocimientos de las cosas y de las personas.

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Son instrumentos adecuados que permiten la articulación formal de las artes, de las ciencias y de la historia.

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Sirve para dirigir la mente al conocimiento de las cosas.

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Para hablar del grupo de Port-Royal, debemos mencionar el pensamiento de René Descartes, quien fue un filosofo muy influyente.

Para Descartes, la mente humana es idéntica en todas las personas, y es la única guía para la búsqueda científica, ya que los sentidos puedes fallar. Además de mencionar la existencia del yo pensante "yo existo en cuanto ser que piensa".

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• La sustancia inmaterial (re cogitans): el pensamiento, que da consistencia a nuestros conocimientos;

• La sustancia material (re extensa): toda la materia que ocupa un espacio.

La mente o el alma tiene conciencia y libertad, y posee un conjunto de ideas innatas puestas por Dios, quien creó el espíritu humano con ciertas verdades existentes en nuestra alma, ya que si no fuera así, Dios no las hubiese puesto.

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Esta división entre alma-cuerpo, sostuvo el postulado racionalista de que la racionalidad deductiva es el único medio válido para construir el saber científico.

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Convento Port-Royal fundado en París, Francia en 1625

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Uno de los más renombrados pensadores es Blas Pascal.

Se reunían para pensar sobre el jansenismo y los postulados filosóficos de Descartes. Sus principales obras producidas se deben mayormente al trabajo de Antoine Arnaud (1612-1694).

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Ambos libros tratan de la teoría de los signos y de la estructura profunda de las oraciones.

En su lingüística aplicaron el sistema cartesiano de las ideas innatas, la presencia a priori de conceptos en la mente, al estudio de las lenguas.

El concepto es más importante que las cosas a las que ellas se refieren.

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• Gramática general: aplicable a todas las lenguas

• Gramática particular: aplicable a una sola

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Para ellos el lenguaje es el reflejo del pensamiento y las leyes del pensamiento son iguales en todas las personas.

Los signos, se crean a partir de una estructura profunda de la mente, y expresan el significado de una forma común en todas las lenguas.

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Géraud de Cordemoy ("Discours phisique de la parole" -1668) menciona que en el lenguaje hay: Un alma (el significado) y su cuerpo (los signos).

Pero Bernard Lamy ("L'art de parler"-1675), dice ser invenciones propias del espíritu.

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Representante del pensamiento racionalista y estrictamente nominalista del problema de los signos.

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Según él, la realidad es corpórea y para conocerla, debemos aplicar el método de las operaciones matemáticas, propio de la indagación de las cantidades, el movimiento y la división de cuerpos.

La filosofía versa sobre las palabras, y que trata de combinar con lógica los términos que usamos.

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Para Hobbes, las palabras son signos de los conceptos que sirven para conservar los pensamientos en la memoria y comunicarlos a los demás.

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Investigo acerca del mecanismo del conocimiento humano, y partió del mundo sensible, igual que Thomás Hobbes, para teorizar sobre la estructura del entendimiento.

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Para Locke, no hay nada a priori en el conocimiento, sino que brota de los datos proporcionados con los sentidos y solo a través de ellos es posible acceder a las ideas, contrario a como los cartesianos creían. Siendo la percepción, el primer paso al conocimiento.

Produjo una relación entre la conciencia interior y el mundo exterior. Así la mente humana conoce mediante las ideas, siendo la contemplación representativa del mundo.

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Las ideas son intermediarias entre la realidad objetiva y la conciencia.

Las ideas son los primeros signos que dispone nuestro entendimiento para conocer las cosas. Igualmente, piensa que las palabras son signos, ya que reconoce que el humano usa las palabras para poder nombrar la realidad.

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Elaboro una teoría del conocimiento adaptando el procedimiento empirista de Locke.

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Para él, la realidad consiste en las sensaciones percibidas, por lo que cualquier idea o imagen es particular y concreta de la realidad que percibimos.

Expresamos nuestras representaciones, sensaciones e ideas universales a través del lenguaje y las palabras.

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Concuerda con la división de Hobbes en dos clases de palabras:

Palabras particulares: indican cosas individuales, como los nombres propios.

Palabras generales: para nombrar conjuntos de objetos similares, como "niños".

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Para él, no existe representación de las cosas percibidas, sino que todo es se conjuga en un solo fenómeno donde la naturaleza de los seres y su percepción es lo mismo. Por lo que los signos no son un intermediario entre la realidad y nuestra mente, porque las cosas son nuestras mismas percepciones y las palabras solo están para nombrar a éstas.