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- Tanto el habitus como la tipificación son comprensibles y llevados a cabo a la vez.

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- Comprender a la otra persona como docente, sociable y las diversas tipificaciones.

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- Herramientas que posibilitan comprender y tratar a las otras personas en las situaciones cara a cara.

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Necesita un contexto que está basado en la socialización, que conlleva el desarrollo en mecanismos de mantenimiento de la realidad.

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Incipiente, preteórico, teórico, universos simbólicos (religión, aniquilación, terapia).

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En el cual la institución pasa por un proceso de institucionalización que conlleva a la habitación de lo que permite la sedimentación, tipificación, objetivación y rectificación.

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- Semejante a un campo de batalla. Lugar donde se desarrollan los capitales a través de normas, gobernabilidad, distribución de capitales.

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Los anteriores capitales, interfieren en este capital, generando honor, fama, reconocimiento y prestigio.

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Toda deuda de honor, lealtad, amistad, la cual coloque en disposición el capital de otro sujeto social en forma de favor.

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Objetivado (libros, esculturas, obras de arte) Subjetivado (habitus, conocimiento, estrategias, sentidos, prácticas culturales, titulaciones, acreditaciones).

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Dinero, maquinaria, materias primas

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- Habitus, como hábito es equivalente a la estructura estructurada. También es visto desde el rasgo identificatorio que permite al sujeto formar parte de un entorno.

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- Incorporar jerarquías sociales mediante los esquemas del Hábitus, percibiendo el mundo como evidente y a aceptarlo como natural. (Bourdieu, 1990: 289)

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- El habitus como lo social incorporado, también está construido por relaciones del poder hechas cuerpo.

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- Del capital a los capitales, en donde el desarrolló una teoría más explicada sobre los capitales, en el cual se destacan: económico, cultural, social y simbólico.

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- Conjunto de prácticas sociales llevadas a cabo por los sujetos.

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- El Hábitus se presenta como herramienta analítica, modo de pensar y organizar las prácticas sociales.

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- Mediante este término pretende superar la falsa dicotomía entre objetivismo y subjetivismo.