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El Covid 19 y el ascenso del capitalismo digital

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El surgimiento de la pandemia de Covid 19 hizo que cada sociedad repentinamente temiera el contacto cara a cara. Se cerraron restaurantes, cafés, salas de conciertos y otras instalaciones culturales esenciales para una civilización urbana floreciente, en algunos países por más de un año, para proteg…

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Detenidos por delitos de odio antisemita

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Detenidos por delitos de odio antisemita

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La Guardia Civil, en el marco de la operación perinola-lienzo, ha logrado detener a los integrantes de un grupo organizado por su presunta implicación en la promoción del odio antisemita. La operación ha concluido la detención de dos hombres y de un mujer, responsables de una campaña de acoso y hostigamiento a la corporación municipal y los vecinos de la población burgalesa de Castrillo Mota de Judíos, tras la recuperación de sus orígenes judíos y su hermanamiento con una localidad israelí.

La investigación se inició a diciembre del pasado año 2021 tras la aparición de varias pintadas en Castrillo Mota de Judíos contra el alcalde de la población y el intento de quema de la bandera de la localidad en la que se encuentra la Estrella de David.

Este pasado mes de agosto, estos hechos volvieron a producirse y se llegaron a quemar varios contenedores de residuos intentando incrementar la amenaza.

Estos hechos supusieron una alteración de la paz pública en la pequeña localidad burgalesa de Castrillo Mota de Judíos, donde se generó en los vecinos un sentimiento de inseguridad y temor por el clima de violencia.

De manera paralela el Grupo de Información de la Comandancia de Madrid mantenía un dispositivo de control desde octubre de 2020, tras detectarse varios mensajes con un claro tinte antisemita en la puerta de la sinagoga de la localidad de Villanueva de la Cañada.

Asimismo, aparecieron pintadas en un centro cultural de comunidad religiosa judía en Alcobendas. Otro de los objetivos fue el cementerio judío de Hoyo de Manzanares y de la Almudena, donde el pasado mes de mayo también se descubrieron pintadas de corte antisemita.

Ante la comisión de los hechos, la Guardia Civil inició sendas investigaciones en Burgos y Madrid que confluyeron al detectar que existía un común denominador en los autores de los hechos. Los informes técnico-periciales elaborados concluyeron que el tipo de grafía empleada en todas las pintadas coincidía, atribuyéndose a un mismo autor.

La colaboración entre los grupos de Información de Burgos y Madrid ha permitido identificar a los integrantes de este grupo organizado, dos varones y una mujer de edades comprendidas entre los 36 y 42 años.

La investigación ha puesto en evidencia que los detenidos son afines a movimientos de xenófobos con un marcado discurso antisemita, cuyos mensajes se centran en el odio contra la población judía y su entorno.

A los tres detenidos se les considera integrantes de un grupo criminal de extrema derecha radical que actuaba de manera concertada para cometer este tipo de delitos, adoptando medidas de seguridad para evitar ser descubiertos.

En los registros domiciliarios efectuados bajo mandamiento judicial en las localidades de Las Rozas y Algete (Madrid) se han intervenido diversos efectos, parafernalia y documentación de ideología nazi para su estudio, así como varias pistolas táser y de aire comprimido, un invernadero indoor de marihuana y sustancias estupefacientes.

Las investigaciones han sido dirigidas por el Juzgado de Instrucción número 3 de Burgos y coordinadas con las Fiscalías Delegadas de Delitos de Odio de Burgos y Madrid.

Existen imágenes a disposición de los medios en:
www.guardiacivil.es/es/prensa/videos_descarga_medios/2022/index.html
Para más información pueden contactar con las Oficinas Periféricas de Comunicación de Burgos, teléfono 947-244853, 947-244664 y móviles 639300526, 669872112 o de Madrid en el 696909741.

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Detenidas tres personas por su implicación en siete delitos de odio antisemita en Burgos y Madrid

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Se dedicaban a la promoción del odio en lugares con una especial significación para la comunidad judía en España Formaban un grupo criminal que promocionaba el odio antisemita y que actuaron en el pueblo burgalés de Castrillo Mota de Judíos y el cementerio judío de Hoyo de Manzanares y La Almudena (Madrid) Este operativo está enmarcado en el Plan de actuación de la Guardia Civil ante los ...

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Discriminación social por prejuicio en España

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Discriminación social por prejuicio en España

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Foto: Elsa A Bravo / SOPA Images/Sipa / Cordon Press

Manifestantes en una marcha antirracista con motivo del Día Internacional de la Eliminación de la Discrimiación Racial

"[...]¿Es el negro un infeliz, un infausto, un desventurado? borrar el racismo del lenguaje es un trabajo de chinos....¡Pero es que son expresiones de toda la vida!...¡Es que hemos dicho esto toda la vida!¡Es que esto lo ha escrito Pérez-Reverte toda la vida!...¡Es que están acabando con los negocios de toda la vida! Pues la palabra ha sido un privilegio toda la vida y toda la vida el sujeto subalterno no ha podido hablar [...]".
El párrafo anterior es un pasaje del poema Toda la vida, recitado por la autora alicantina de origen chino Paloma Chen, ganadora del II Premio Nacional de Poesía Viva, un galardón organizado por la Real Academia Española a las mejores obras poéticas presentadas en la red social Instagram. Sus palabras sobre el racismo inherente en la lengua española demuestran hasta qué punto los estereotipos raciales siguen siendo el pan de cada día para millones de personas a las que les estigmatiza en función de su color de piel o su aspecto físico.

Aunque la Constitución Española deja claro en su artículo 14 que todos somos iguales ante la ley, sin que pueda prevalecer discriminación por razón de 'sexo, raza, religión, opinión o cualquier otra condición o circunstancia personal o social', la discriminación por motivos raciales sigue estando presente en nuestro día a día. A veces quienes los sufren son objeto de acusaciones trufadas de estereotipos, en otras ocasiones son prejuzgadas por su aspecto, y en algunos casos son directamente víctimas de ataques racistas o delitos de odio.

Del "ser negro no es un delito" al "No soy un virus".

La muerte violenta de George Floyd en 2020 a manos de una patrulla de policía en Minneapolis encendió la mecha de las protestas antirracistas en Estados Unidos. Los activistas afroamericanos popularizaron el lema "ser negro no es un delito", con el que denunciaban la existencia de una discriminación racial inherente en la sociedad que criminalizaba a los ciudadanos afroamericanos. A esta máxima se le unió la de I'm not a virus (No soy un virus), una consigna lanzada en enero de 2020 por activistas franceses para hacer frente a los continuos ataques a los que son sometidos los miembros de la comunidad asiática, acusados de ser el origen de la pandemia de COVID-19. El uso de términos como 'el virus de Wuhan', o 'el virus chino' por el entonces presidente de Estados Unidos Donald Trump contribuyó a espolear el llamamiento antirracista en todo el mundo.

Pero el cambio de inquilino en la Casa Blanca no acabó con la violencia contra la población asiática. El pasado 16 de marzo, un joven blanco de 21 años asesinó en un centro de masajes de Seattle a ocho personas, seis de ellas de origen asiático. Un suceso que no fue un hecho aislado y que parece tener una motivación racial.

Según datos de un estudio del Centro para el Estudio del odio y el Extremismo de la Universidad Estatal de California, los delitos contra comunidades asiáticas en Estados Unidos se han disparado un promedio de un 145% entre las principales ciudades de Estados Unidos y un 532% en las principales capitales de Canadá entre los años 2019 y 2020. En mitad de este incremento de casos afloran organizaciones sociales que reclaman una actuación integral de las autoridades contra los ataques a estas comunidades, como Stop AAPI Hate, una ONG que centraliza todas las denuncias relacionadas con ataques hacia la comunidad asiática de Estados Unidos. Además de recoger los casos de violencia, la organización ha lanzado una campaña con el hashtag #stopasianhate (stop al racismo asiático) destinado a sensibilizar y visibilizar el odio que sufre esta comunidad.

Personas racializadas

Distintas campañas. Distintos colectivos señalados. El mismo problema. El estigma con el que tienen que lidiar negros, latinos, asiáticos... en definitiva, todo aquel que no sea blanco, lo que actualmente se engloba dentro del colectivo racializado.

El periodista y activista antirracista Moha Gerehou explica que, aunque desde el punto de vista estricto todos somos igualmente ciudadanos racializados, el término se utiliza básicamente para designar a aquellas personas que sufren las consecuencias del racismo. La denominación, puntualiza, ha encontrado una buena acogida en muchos países, entre ellos España, ante la necesidad de encontrar un término que englobara a todas las víctimas de la discriminación.

"Racializado no es una forma políticamente correcta de decir 'negro', sino que es una manera desde al que describir la categoría racial" -explica Gerehou en su libro Qué hace un negro como tú en un sitio como este-. Es una categoría más, como pueden ser el género o la sexualidad. Estrictamente -argumenta- una persona racializada es alguien que percibe un trato favorable o discriminatorio en base a la categoría racial que la sociedad le atribuye. Siendo directos: negros y blancos somos igualmente racializados, pero la diferencia es que a partir de ahí las consecuencias no son las mismas para unos y otros".

La utilidad del término, adaptada al contexto español, llena el vacío que existía para denominar bajo una misma idea a las distintas comunidades que sufren el racismo, algo que -explica- permite incluir a la comunidad gitana blanca.

"The co-founders believed if they didn't document these incidents, there would be "a tendency to minimize, to suggest this was not serious to Asian American communities."" Learn about how we got started in this @NBCAsianAmerica story by @VictoriaNamkung https://t.co/TMQpqVa3KF
- Stop AAPI Hate (@StopAAPIHate) May 6, 2021

Las mil caras del racismo

El racismo tiene muchas aristas. No siempre se traduce en ataques de odio, tipificados en el código penal. A veces se manifiesta en forma de otros tipos de discriminaciones, alimentadas por sesgos hacia una determinada población y que normalmente están relacionados con el fenómeno de la inmigración.

Según datos del barómetro de marzo de 2021 del CIS (Centro de Investigaciones Sociológicas), el porcentaje de población que piensa que la inmigración es uno de los principales problemas de España apenas supera el 1%, aunque el año pasado esta misma cifra rondaba el 11%. En otros estudios de opinión, sin embargo, aparecen sesgos importantes relacionados con la percepción que tienen los españoles de la población extranjera.

El Eurobarómetro Especial 2017, un 17% de los encuestados sostenía que en España la población extranjera superaba el 25%, aunque, la realidad es que, según los datos del INE, ese porcentaje no supera el 10% del total de población nacional.

En la Encuesta Actitudes hacia la inmigración del CIS de 2017, el 60% de las personas preguntadas considera que el número de inmigrantes que hay en España es elevado o excesivo (cerca de un 30% cada categoría).

La discriminación racial queda patente en estudios sociológicos como el informe publicado por el Consejo para la Eliminación de la Discriminación Racial o Étnica (CEDRE), el cual pone de manifiesto un incremento del racismo en todos los ámbitos, especialmente, en el acceso a la vivienda (un 31%), educación (20%) y trato de las fuerzas y cuerpos de seguridad del Estado (19%). Por otro lado, los informes anuales acerca de la evolución de los delitos de odio en España también ponen de manifiesto un crecimiento de las denuncias por discriminación racial o étnica.

Racismo en España

Por supuesto, si preguntásemos a los españoles si se declaran racistas, la inmensa mayoría respondería que no. Preguntados que se autoclasificaran del 1 al 10 según sus actitudes o pensamientos racistas, la media nacional rondaba el 2,2, según el CIS.

¿Y si nadie se considera racista, de dónde viene el sentimiento de discriminación racial?, "Hay ideas, sesgos y estereotipos que han afectado a la percepción y manera de relacionarse con los migrantes de forma consciente e inconsciente", explica Zhou en G ente de aquí, gente de allí. La autora pone un ejemplo recurrente: la población que da por hecho que los migrantes abusan de la atención sanitaria gratuita o que reciben más ayudas que los españoles con los mismos ingresos, unas ideas, que según el estudio del CIS "Actitudes hacia la inmigración", también de 2017, sostenían respectivamente el 40 y 47% de los encuestados.

Y he aquí el dato relevante: cuando compararon los datos sobre percepciones tolerantes ante los inmigrantes con el nivel de confianza que les proporcionaban los ciudadanos extracomunitarios, detectaron la existencia de conductas intolerantes incluso en personas que se definían no racistas.

Foto: Cordon Press

El peso del estereotipo

En otras palabras, aunque una minoría de encuestados se autocalifican a sí mismos de racistas, la mayoría de ellos acaba teniendo ideas negativas hacia los inmigrantes, ideas basadas en desinformación, los estereotipos y los sesgos, unos mecanismos cerebrales que nos permiten simplificar y autodiagnosticar información. Una especie de recurso inherente que tenemos los seres humanos que nos permite predecir lo que va a pasar. El estereotipo, alimentado por estos sesgos, vendría a ser esa imagen fija que tenemos de determinadas personas, y que normalmente no se corresponde con la realidad.

Esos estereotipos que fijamos sobre un determinado colectivo, explica Zhou, se forman por agentes externos de forma continua, y consiguen tener éxito cuando se transmiten en masa a un mayor número de personas posible, hasta el punto de afectar a nuestro comportamiento hacia otros colectivo, lo que alimenta las situaciones de discriminación.

Uno de los culpables de esta distorsión de la realidad es el denominado 'sesgo implícito' (En inglés, Implicit Bias), que Zhou define como el "conjunto de pensamientos no neutrales sobre algo o alguien que afectan a nuestro comportamiento sin que nos demos cuenta". Actos y reacciones inherentes a nuestra condición de seres humanos, que en el pasado nos ayudaron a identificar y evitar las amenazas para sobrevivir, pero que en el contexto presente pueden desencadenar prejuicios y estereotipos.

"A ojos de la sociedad he sido de todo excepto español: francés, británico, estadounidense o de cualquier país africano, pero nunca español. Si Mohamed es el nombre más repetido del mundo, '¿De dónde eres?" es la pregunta que más escucha una persona negra en Occidente", sentencia Gerehou en su libro.

Todos esos sesgos, ideas preconcebidas y estereotipos ahogan a una población racializada que siente que no consigue escapar nunca de su condición de inferioridad aunque la ley las ampare, y que en ocasiones no encuentran ningún altavoz en el que manifestar su situación.

"Tardé mucho tiempo en comprender que el racismo no es una sucesión de anécdotas -escribe Gerehou -[...] Poco a poco, empiezas a ver que es sismético, que está por todas partes y en ninguna estás a salvo".

La periodista estadounidense Michele Morris ha pasado una década pidiendo a desconocidos que sintetizasen en seis palabras sus visiones relacionadas con el concepto de 'raza'. Un proyecto denominado The Race Card Project que le ha permitido recoger los testimonios de más de medio millón de personas.

"¿Estamos hartos del tema, o simplemente es que no nos interesa explorar un mundo distinto al nuestro? - se pregunta la autora del el reportaje "El racismo en seis palabras", publicado en el número de junio de National Geographic-. A la hora de la verdad, sondear realidades y perspectivas ajenas resulta hoy más difícil que antaño por culpa de la polarización política y la segmentación de los medios de comunicación. Mucho de lo que leemos, oímos y vemos no hace sino confirmar lo que ya creemos".

Morris pensaba que su propuesta no interesaría a nadie, pero se equivocó. "No tenía la menor idea de que hubiese tanta gente deseando hablar de la raza y de la identidad, hasta el punto de prestarse a compartir sus pensamientos con una desconocida", explica.

Lo que sigue son testimonios de ciudadanos racializados residentes en España. Algunos han nacido aquí. Otros llevan más de una década residiendo, pero todos comparten un denominador común. Como explicaba Morris en el artículo, "son visiones personales en las que se repiten historias, miedo, abusos de poder y sentimientos de pertenencia", unas preocupaciones comunes que atenazan a muchos de esos testimonios se sienten juzgados por el mero hecho de haber sido adscritos a una determinada categoría racial, un factor que, concluye Gerehou, "sigue siendo un decisivo en el devenir de una persona, y nos afecta social, política y económicamente, en menor o mayor nivel. Ser capaces de reconocerlo y nombrarlo sirve para poner la primera piedra ante la discriminación y sus efectos".

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La huella invisible de la discriminación racial en España

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La discriminación por motivos raciales sigue lastrando el futuro de millones de personas. A veces se manifiesta en ataques o delitos de odio. En otras ocasiones su huella es menos visible, pero no menos dañina. Ciudadanos racializados residentes en España y con diferentes edades y procedencias nos cuentan sus experiencias, reflexiones y preocupaciones.

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Problemas de la diferenciación de clases sociales

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Problemas de la diferenciación de clases sociales

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"¿ Por dónde estarán?", se preguntaba el consejero madrileño Enrique Ossorio (PP) en marzo. Había tenido noticia de un informe de Cáritas sobre deterioro socioeconómico de las capas sociales más desfavorecidas en la comunidad y se preguntaba dónde andarían todos aquellos pobres que él nunca se cruzaba. Se volvía el consejero hacia atrás, en medio de una rueda de prensa, teatralizando el gesto de buscarlos. "¿Por dónde estarán?". La semana pasada la ministra Nadia Calviño (PSOE), quizás sin saberlo, acusaba a Iván Espinosa de los Monteros de estar tan perdido no como los pobres, sino como el propio Ossorio, al preguntarle si no conocía " ningún español real". El portavoz de Vox había dicho en el Congreso no saber de ningún español que hubiera "prosperado" gracias al Gobierno y Calviño le habló de los que han pasado a indefinidos con la reforma laboral, de los que cobran el salario mínimo, de los que reciben el ingreso mínimo vital...

La desigualdad mete a los pobres (y a la izquierda) en una trampa electoral

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La España rica no ve a la pobre: la segregación eleva un muro entre clases que lastra la cohesión social

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"¿ Por dónde estarán?", se preguntaba el consejero madrileño Enrique Ossorio (PP) en marzo. Había tenido noticia de un informe de Cáritas sobre deterioro socioeconómico de las capas sociales más desfavorecidas en la comunidad y se preguntaba dónde andarían todos aquellos pobres que él nunca se cruzaba.

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Gente mayor discriminada al buscar empleo

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Gente mayor discriminada al buscar empleo

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Explica los problemas que sufren las personas mayores para encontrar trabajo

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Quienes buscan empleo saben que el coronavirus ha marcado un antes y un después. Muchas empresas han tenido que cerrar, otras han despedido a muchos trabajadores para poder seguir adelante y la gran mayoría está teniendo grandes dificultades para llegar a fin de mes. Y todo esto ha provocado una enorme cantidad de personas en busca de un nuevo trabajo.

La pandemia ha afectado a toda la sociedad, desde quienes acaban de terminar la carrera y buscan su primer empleo, hasta quienes tienen una enorme experiencia acumulada y, de repente, se han quedado en el paro. Pero, quienes de verdad tienen complicado volver a trabajar son aquellas personas que han superado los 50 años de edad.

Louise es un ejemplo que resume a la perfección la situación actual: durante años, se sobrepuso a las dificultades y fue empalmando un contrato tras otro, a pesar de haber padecido un cáncer que pudo superar gracias a su fuerza de voluntad y al apoyo incansable de su familia y amigos. Pero la empresa para la que trabajaba no le renovó el contrato y, a los 55 años, se vio en el paro.

Cómo encontrar empleo

Esta mujer reconoce a ABC Australia que "a los 55, dispongo de una gran experiencia, pero también sé que tengo una cara envejecida; además, desde que me sometí a un tratamiento de quimioterapia, tengo un bonito peinado de 'zorro plateado' o lo que sea su equivalente femenino". Y ese envejecimiento prematuro le pasa factura a la hora de buscar trabajo.

Los jóvenes sustituyen a los mayores en las empresas porque resultan mucho más baratos

Louise es consciente de su situación, pero pone todos los medios para que no le afecte. Por ejemplo, la pasada semana consiguió una entrevista de trabajo y se preparó a conciencia no solo profesionalmente, sino también desde el punto de vista estético: "Era consciente de cómo se me iba a ver en el video, así que me puse una camisa brillante, no usé mis gafas y me aseguré de llevar bastante maquillaje, aunque sin llegar a dar miedo".

Su situación es similar a la de muchas otras personas de su edad. Ella tiene la suerte de tener una vivienda en posesión, pero piensa en aquellas personas que se han quedado sin trabajo, que no tienen ingresos para poder alquilar una casa y que no encuentran ningún empleo que les permita dar la vuelta a una situación tan grave. Y lo peor es que el problema solo tiene visos de poder empeorar.

Las razones de esta situación son muchas, pero en todo el mundo se repite la misma situación: los mayores son expulsados mayoritariamente del mercado laboral porque las empresas prefieren incorporar al trabajo a jóvenes que, aunque aportan mucha menos experiencia, tienen sueldos mucho más bajos. Y los dirigentes de los distintos gobiernos son conscientes de esta situación.

Un sistema fallido

Así lo cree Stephen Jones, ayudante del tesoro australiano, que habla de un sistema que ha fallado a esas personas que han superado los 50, pero aún están lejos de la edad de jubilación: "Es una crisis silenciosa para los trabajadores mayores y parece ser invisible, ya que nuestras respuestas políticas son inadecuadas" para hacer frente a la situación.

El problema afecta especialmente a las mujeres y Jones reconoce que "necesitamos repensar la situación, necesitamos repensar nuestros estereotipos. Y si no lo hacemos, corremos el riesgo de sufrir aquí en Australia el mismo tipo de reacción violenta y el mismo tipo de respuesta extremista que hemos visto en otros países del mundo".

Las tres principales razones de jubilación involuntaria en Australia son la mala salud, tener que cuidar de niños o mayores y quedarse sin trabajo. Eso provoca que muchas personas se tengan que retirar antes de tiempo y con menos ahorros de los que habían previsto. Por eso, apostar por la salud laboral de este grupo de personas es fundamental, ya que de lo contrario su situación puede llegar a ser insostenible.

La situación de los mayores en el mercado laboral es difícil en la mayoría de los países

Eva es otro caso paradigmático de esta situación. A sus 62 años, ha solicitado cientos de puestos de trabajo en los últimos cinco años, los que lleva en el paro. Reconoce que "es un poco degradante porque nadie está realmente interesado en lo que se puede aportar a una empresa. Realmente no preguntan qué he estado haciendo anteriormente, en qué tipo de áreas he trabajado. Simplemente dijeron: 'Bueno, ha pasado mucho tiempo desde que trabajó en esa área'". Y no hay futuro.

Quienes buscan empleo saben que el coronavirus ha marcado un antes y un después. Muchas empresas han tenido que cerrar, otras han despedido a muchos trabajadores para poder seguir adelante y la gran mayoría está teniendo grandes dificultades para llegar a fin de mes. Y todo esto ha provocado una enorme cantidad de personas en busca de un nuevo trabajo.

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Por qué los mayores son los grandes perjudicados al buscar un empleo

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Quienes buscan empleo saben que el coronavirus ha marcado un antes y un después. Muchas empresas han tenido que cerrar, otras han despedido a muchos trabajadores para poder seguir adelante y la gran mayoría está teniendo grandes dificultades para llegar a fin de mes.

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¿A qué se refiere el "capitalismo agresivo"?

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¿A qué se refiere el "capitalismo agresivo"?

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Gente da su opinión acerca del término "capitalismo agresivo"

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¿A qué se refiere la frase “capitalismo agresivo”?

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Respuesta (1 de 2): Supongo que al desregulado El capitalismo es una idea económica que funciona. No nos engañemos, el maravilloso “socialismo” nunca ha traído mas que miseria y dictaduras. Los países que algunos mendrugos ponen como ejemplo de “socialismo” con capitalistas hasta las trancas. P...

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No es desconocido en el entorno de las redes sociales que infinidad de marcas se unen cada vez más, a través de sus perfiles, a movimientos ciudadanos, días internacionales, causas políticas o sociales. Sin embargo, es importante que detrás de este pequeño gesto haya siempre una causa justificada y no solo una estrategia de marketing.

Muchas de ellas han visto cómo las críticas lograban que sus anuncios fueran retirados por considerarse oportunistas. Un buen ejemplo de esto fue la campaña de Pepsi en 2017, cuando se vio obligada a retirar un spot relacionado con el movimiento #BlackLivesMatter por considerarse "muy insensible" con lo que estaba sucediendo.

¿Qué es el Pinkwashing o lavado rosa?

A raíz de estas prácticas nació el término Pinkwashing. Se refiere, en el contexto de los derechos LGBTI, a la variedad de estrategias de marketing dirigidas a promocionar productos o empresas apelando a su condición de simpatizante con la causa, con el objetivo de ser percibidos como progresistas, modernos y tolerantes.

Con el tiempo ha trascendido tanto este hecho, y el propio término, que se ha trasladado a otros entornos: Purplewashing, Greenwashing, Redwashing ...

Para lograr una buena imagen de marca es indispensable no caer en esto y demostrar que sí están plenamente concienciadas con las causas que promueven y buscan hacer algo a favor de estas.

Según un estudio de la agencia Edelman, a la hora de elegir un producto, la balanza se inclina hacia aquellas marcas que están comprometidas con algún tipo de causa benéfica. Las prácticas mejor valoradas por los consumidores son la lucha contra las enfermedades, la asistencia sanitaria y, en los últimos años, el cuidado y protección del medio ambiente.

¿Cómo evitar el Pinkwashing?

Para evitar el Pinkwashing y caer en desgracia a la hora de apoyar una causa o un movimiento social, la marca debe creer fielmente en ello y demostrar cómo lo pone en práctica. No puede quedarse solo en un gesto aislado aprovechando el "tirón" de la conversación en redes sociales.

Por supuesto, en el caso de apoyar formalmente una causa, está en pleno derecho de comunicar su adhesión de muchas formas: adaptación de logos, de identidad visual, etc. Aunque lo más recomendable es contar con transparencia cómo lo apoya. De esta forma, el usuario puede acceder fácilmente a toda la información.

" Una empresa responsable es aquella que, además de perseguir un fin lucrativo, también busca hacer avanzar al país. Si sólo intenta ganar dinero no dará una buena imagen y la gente no comprará su producto o servicio y al final la acabará castigando ", Francisco Hevia, presidente de DIRSE.

Para saber cuándo realizar este tipo de comunicaciones existen cuatro sencillas reflexiones antes de tomar la decisión final.

¿Cuándo es conveniente que una marca apoye una causa?

¿La causa tiene algo que ver con la marca o con sus propios valores? Es decir, ¿se colaboraría de la misma forma aunque no trascendiera a la esfera pública?

¿La marca invita a la reflexión? ¿Aporta visibilidad a un problema o simplemente está siguiendo una moda? ¿Se hizo algo por esta causa antes de que se hablase tanto de ella?

¿La causa se promueve a nivel interno? ¿Se insta a los empleados a que colaboren con la causa dentro de sus instalaciones y de forma privada? Es importante revisar las prácticas de la propia empresa porque de nada sirve envolverse en la bandera arcoiris si internamente se permite la discriminación entre compañeros o hacia los clientes por su opción sexual.

Por último, ¿la marca se compromete para siempre? Cuando acaba el "Día de..." ¿se continúa visibilizando de alguna manera la causa?

Debemos tener muy en cuenta que lograr un cambio de conducta en la sociedad es una campaña que nunca termina. Por ello, si nos involucramos debemos hacerlo convencidos de que podemos estar ahí. Y si es así, ¡adelante!

-Begoña Díaz-

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Pinkwashing o lavado rosa: ¿Qué es y cómo evitarlo? - #hmg

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No es desconocido en el entorno de las redes sociales que infinidad de marcas se unen cada vez más, a través de sus perfiles, a movimientos ciudadanos, días internacionales, causas políticas o sociales. Sin embargo, es importante que detrás de este pequeño gesto haya siempre una causa justificada y no solo una estrategia de marketing.

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Fotograma del vídeo ruso. (Twitter)

Madrid

El anuncio hecho público pide respaldar las reformas constitucionales que el presidente de Rusia, Vladimir Putin, someterá a referéndum en julio. En el vídeo se ve cómo un padre va a un orfanato ruso en donde él y su pareja, otro hombre, han adaptado a un niño. Una de las mujeres que trabaja en el orfanato escupe en el suelo cuando lo descubre tras una sucesión de tópicos homófobos sobre las parejas homoparentales. "Este señor es tu mamá", dice una de las protagonistas en una de las escenas.

El 1 de julio es la fecha en la que se celebrará el referéndum en el que se votará si salen adelante los cambios constitucionales que permitirían a Putin seguir siendo presidente. Las encuestas auguran el apoyo a Putin.

El político opositor Alexei Navalny ha dicho que los funcionarios de Putin se habían vuelto " completamente locos" por la homosexualidad. El grupo ruso LGBT + Stimul ha solicitado una queja para que se elimine el vídeo. "Este video incita al odio y la hostilidad hacia un grupo de personas que pertenecen a la comunidad LGBT, degrada la dignidad y es francamente discriminatorio", han explicado en un comunicado.

Patriot Media Group, la empresa que ha producido el vídeo ha explicado que no estaba "haciendo campaña contra los homosexuales" sino que tenía como objetivo explicar el contenido de la votación de julio. "El punto principal es la defensa de la institución familiar como una unión de un hombre y una mujer ", ha dicho el responsable del grupo, Nikolai Stolyarchuk en un comunicado, agregando que la compañía produjo el metraje con su propio dinero.

El miércoles, el video fue retirado de YouTube, donde había acumulado decenas de miles de vistas y reemplazado por un mensaje que decía que violaba la política de la compañía sobre el discurso de odio.

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El vídeo homófobo ruso para respaldar la ley antigay de Putin: "Este señor es tu mamá"

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Madrid El anuncio hecho público pide respaldar las reformas constitucionales que el presidente de Rusia, Vladimir Putin, someterá a referéndum en julio. En el vídeo se ve cómo un padre va a un orfanato ruso en donde él y su pareja, otro hombre, han adaptado a un niño.

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Las cifras hablan por sí solas. La inclusión queer en la producción audiovisual es mínima, al menos en cuanto al panorama cinematográfico y televisivo se refiere. Además, los personajes englobados en el colectivo suelen aparecer estereotipados, perpetuando prejuicios prestablecidos en lugar de ayudar a eliminar las barreras de discriminación presentes en la sociedad. Por eso, vamos a hacer un repaso de cuáles son los tropos más comunes en el cine y la televisión.

A pesar de que el éxito de películas como Call me By Your Name (2017) o series como Sense8 (2015-2018) puedan generar la falsa sensación de que el colectivo LGBT+ se encuentra muy presente en la industria audiovisual, la realidad es diferente. Según el último informe de la Asociación Gay y Lésbica contra la Difamación ( GLAAD), 2017 ha sido terrible para la representación queer en el cine.

Entre las películas estrenadas a lo largo del año pasado en Estados Unidos, tan solo el 12.8% contaban con algún tipo de representación del colectivo, la cifra más baja alcanzada por la industria desde el año 2012. Además, en el 50% de los trabajos que incluían personajes LGBT+, su presencia duraba una media de menos de 5 minutos. Con respecto a la televisión, en los programas emitidos en prime time únicamente localizamos un 6.4% de miembros del colectivo como personajes regulares, la cifra más alta hasta la fecha. En ambos casos, la aparición de hombres gays es la más frecuente y existe poca diversidad racial.

Pero no se trata solo de un problema de cantidad, sino también de calidad. No es suficiente que encontremos referentes en la cultura pop, que los protagonistas pasen el test de Vito Russo o que cada vez aparezcan más personajes que se engloben dentro del espectro LGBT+ si estas representaciones no son diversas y además continúan perpetuando concepciones erróneas de un colectivo que todavía sigue sufriendo una gran discriminación. Entonces, ¿bajo qué clichés se presentan en pantalla? ¿Cuáles son los tópicos más comunes y cómo nacieron? Vamos a intentar descubrirlo.

El gay amanerado

Que los hombres homosexuales tienen una mayor representación que el resto del colectivo es una realidad que GLAAD ha documentado desde hace años. De hecho, uno de los precursores de la representación queer en el cine es el mediometraje Diferente a los demás (1919), centrado, precisamente, en una pareja de gays, mientras que se considera una de las primeras inclusiones LGBT+ la de los dos hombres bailando juntos en el corto The Dickson Experimental Sound Film (1895).

Este también es el motivo de que sean los que más estereotipos han generado a lo largo del tiempo, siendo uno de los primeros y más importantes el de hombre afeminado, que ya encontramos en Algie, the Miner (1912). Dicho cliché nace de la asociación del varón homosexual con rasgos típicamente femeninos y de tinte machistas, pues estos personajes adoptarían un rango de inferioridad en cuanto al liderazgo y el poder físico y la virilidad. Así, tradicionalmente han estado asociados a profesiones como el baile, la peluquería o, sobre todo la moda y la costura, como se muestra en los filmes La melodía de Broadway (1929), en No desearás al vecino del quinto (1970) o en productos más recientes, como la película Una rubia muy legal (2001).

Cabe aquí hacer un importante inciso: no se debe olvidar, como sucede con muchas de las categorías siguientes, que la pluma y en general cualquier ostentación pública de la homosexualidad, puede ser también una forma de reivindicación, autoafirmación y provocación. Así es como aparece en algunos de estos trabajos, en ocasiones interpretadas por el público en sentidos contrarios. Así es también cómo se han reformulado los mensajes iniciales de muchas de estas películas y series, que ha sido transformados por la comunidad LGBT+, dándoles un sentido en ocasiones opuesto al pretendido por sus creadores".

Habitualmente esta concepción ha sido empleada como foco de comedia y burlas, dando lugar a chistes en torno a estos personajes que encontraremos en Detrás de la pantalla (1916) o en películas mucho posteriores, como Una jaula de grillos (1995). De esta forma, aparecen a lo largo de la historia del audiovisual multitud de gays que adoran maquillarse y hablar de sí mismos en femenino -que en Estados Unidos vemos en Nuestros superiores (1933) y en España en Las cosas del querer (1989) o A un Dios desconocido (1977)-, tópico que desencadena la presencia de travestis -Glen o Glenda (1953) o Los bingueros (1979)- y que llega hasta nuestros días en ejemplos como La Bella y la Bestia (2017), la primera película de Disney en mostrar explícitamente personajes LGBT+.

Más adelante, esta idea se irá desechando -aunque nunca nos abandonará del todo, como demuestran trabajos como La revancha de los novatos (1984) o Brüno (2009)- en favor de representaciones más viriles, como la que encontramos en España desde Los placeres ocultos (1976). Con el tiempo también llegan nuevos clichés, como los personajes que sienten la necesidad de ocultar su orientación, como se muestra en Té y simpatía (1956), los que son representados como monstruos o asesinos, como vemos en La soga (1948) o De repente, el último verano (1959), y los que aparecen como lujuriosos, cliché reflejado en A la caza (1990). Tampoco debemos olvidar la existencia del Código Hays en Estados Unidos y de la censura en otros países, como es el caso de España, lo que hizo que la insinuación se convirtiese en el recurso más utilizado al tratar la homosexualidad; o que la llegada del SIDA en los ochenta marcaría todo el cine de la época.

En televisión el panorama no cambia demasiado, pues este estereotipo también existe y evoluciona, manteniéndose hasta nuestros días de manera más histriónica en personajes como Kurt Hummel de Glee (2009-2015) o Bryan de The New Normal (2012-2013) y más sutil en otros como Cameron de Modern Family (2009-) o Smithers de Los Simpson (1989-). En España el hombre gay tradicionalmente también ha sido representado de manera habitual como el tópico personaje extrovertido, afeminado, preocupado por la moda, superficial y criticón que han mostrado series como Aída (2005-2014).

El mejor amigo gay

Junto al estereotipo amanerado se da otro cliché estrechamente relacionado como es el del confidente gay de la protagonista. Siempre como eterno secundario y normalmente con aportaciones humorísticas, de su vida sabemos más bien poco, ya que solo sirve para hacer avanzar la trama de su amiga. Por eso, una de las pocas características que definen a estos personajes es... su orientación sexual, simplemente.

Este estereotipo incluso ha logrado que algunas mujeres piensen que de verdad un amigo gay es el complemento ideal en sus vidas. Como vemos, se produce una reducción materialista de estos personajes, que a su vez son producto de concepciones sociales que consideran que mujeres y hombres no pueden ser amigos... salvo que uno de ellos no sea hetero, por supuesto. Como Carrie y Stanford o Charlotte y Anthony en Sexo en Nueva York (1998-2004), Hannah y Elijah en Girls (2012-2017) o los protagonistas de Will & Grace (1998-), este estereotipo es habitual en productos de tinte cómico y dirigidos hacia mujeres, como también vemos en las películas Chicas Malas (2004), Fuera de onda (1995) o La boda de mi mejor amigo (1997), donde seguramente encontremos la primera aparición icónica de este GBF ( gay best friend), aunque existen algunas excepciones en las que es el acompañante del protagonista masculino, como encarna Wallace Wells en Scott Pilgrim contra el mundo (2010). También aparece en otros géneros, aunque siempre con una función similar y características (y amaneramientos) comunes, como demuestra La forma del agua (2017).

Homófobos gays

El cine y la televisión se han encargado de fomentar estos personajes, gays dentro del armario incapaces de aceptar su homosexualidad y que, por ello, transforman su conflicto interno en una hipermasculinidad y odio hacia el resto de miembros del colectivo LGBT+, una trama que a veces se convierte en su arco de transformación hasta que logran abrazar su propia identidad, como muestra Brokeback Mountain (2005). Este estereotipo lleva aparejado otro cliché como es el del personaje queer que sufre por su propia identidad y que suele acabar de una manera trágica como consecuencia de esta, caso que ejemplifican Los vulnerables (1961), Diferente (1961) y La muerte de Mikel (1984) en el caso del cine, y Dinastía (1981-1989), Downton Abbey (2010- 201) y en cierta medida Física o Química (2008-2011) en el de las series. Por suerte, estas inseguridades a la hora de comprender y aceptar la identidad sexual han comenzado a tratarse desde una óptica diferente, como demuestra el protagonista de Please Like Me (2013-2016) o incluso la película Moonlight (2017).

Por otro lado, están los estereotipos nocivos relacionados con la homofobia que vienen dados por el discurso narrativo, como los que asocian la homosexualidad con la pedofilia (la cinta de 1961 Boys Beware o el trabajo de 2013 Nymphomaniac) o la depravación sexual mencionada en el anterior apartado.

La lesbiana masculinizada

Pero basta ya de hablar solo de hombres. Si bien los gays son las personas del colectivo LGBT+ con mayor representación -pues incluso películas que supuestamente reflejan momentos históricos del movimiento como 120 pulsaciones por minuto (2017) o Pride (2014) se centran al final en parejas de hombres-, las lesbianas no están exentas de representaciones estereotipadas. Y, como no podía ser de otra manera, en este caso el primer cliché asociado al colectivo es el inverso al gay afeminado: la lesbiana masculina.

La alemana Muchachas de uniforme (1931) es considerada la primera película abiertamente lésbica, mientras que ya en estos primeros años del cine encontramos algunos besos entre mujeres, como muestran A Florida Enchantment (1914), Marruecos (1930) o La reina Cristina de Suecia (1933). Además, en estos dos últimos ejemplos las protagonistas lucían vestimenta masculina en algún momento de la historia. Así es cómo comienza a desarrollarse la figura de las "mujeres en pantalones", personajes que se vestían con atuendo típicamente masculino para enamorar a otras féminas, quienes las confundían con galanes varones.

Este modelo se repetirá en el futuro en cintas como Lazos ardientes (1996) y en el s. XXI irá asociado a una vestimenta más típicamente varonil, con botas, pantalones y camisetas de cuadros, así como cortes de pelo y trabajos asociados a los hombres, que ejemplifica a la perfección "la Robin lesbiana" de Cómo conocí a vuestra madre (2005-2014).

En España, el primer ejemplo de cine lésbico aparece en 1964 a través de la producción hispano-italiana La maldición de los Karnstein, basada en la novela Carmilla (1872). Respeto a la caracterización general de las homosexuales, el perfil ha sido el de una mujer soltera, joven y correspondiente con el modelo femenino tradicional, similar al canon femme de lesbiana, como representa Betty en La noche del terror ciego (1972). También han sido mostradas como víctimas y englobadas dentro de modelos negativos del lesbianismo, además de haber sido sexualizadas, como veremos en los siguientes apartados.

Lesbianas fetiche

Como contraposición encontramos la sexualización de las lesbianas, cuya presencia en muchas ocasiones está más dedicada al deleite masculino heterosexual que a una buena representación queer, en parte debido a la sexualización general de la mujer en la pantalla. De esta forma nos topamos con mujeres ultrafemeninas con escenas eróticas, pero es más difícil encontrar parejas que se alejen de este juego de seducción hacia este espectador varón. Por ejemplo, La vida de Adele (2013) ha sido duramente criticada por mujeres LGBT+ y hasta por la propia autora de la novela gráfica en la que se basa, al igual que otros productos que ruedan escenas de sexo entre dos mujeres de manera voyeurista, como sucede incluso en The L Word (2004-2009).

Especialmente a partir de los años ochenta es cuando más abundan este tipo de filmes centrados en la faceta más sensual del amor entre mujeres, donde hay ejemplos como por ejemplo Cabaret (1972) o El ansia (1983). En España también se dan representaciones lésbicas en esas fechas, aunque las primeras de estas cintas coincidieron con el destape y rozaban el porno con tintes conservaduristas, como La caliente niña Julietta (1981) o Mi conejo es el mejor (1982), a diferencia del tono más político-social de trabajos como Silvia ama a Raquel (1978). Además, es frecuente encontrar en estas narrativas finales trágicos de una o ambas protagonistas tras el correspondiente filtreo, o bien que una de ellas regresase a una relación hetero.

A estas categorías de lesbianas hay que sumar primero las mujeres LGBT+ que son asesinas en serie, como vemos en Rebecca (1940), Instinto básico (1992), Chloe (2009) o en diversos capítulos de NCIS (2003-), en una especie de actualización LGBT+ de la figura de la femme fatale; y, segundo, quedan aquellas en las que se muestra de manera demasiado sutil o se camufla que están en una relación homosexual -como es el caso de Wonder Woman (2017), Tomates verdes fritos (1991) o Xena: La princesa guerrera (1995-2001)-, aunque se pueda jugar con cierta tensión sexual entre las protagonistas.

Bisexuales lascivos

Cada vez hay mayor presencia de personajes bisexuales, habiendo alcanzando el 28% del total de personajes queer en la televisión y un 14% en el cine. Y, en este caso, existe mayor cantidad de mujeres. Seguramente demos con el motivo si tenemos en cuenta la categoría anterior y la lascivia con la que son representados estos personajes ("confusos" según algunas tóxicas concepciones de esta orientación, como afirma Phoebe en un episodio de la mítica Friends). Pero, ¿cómo aparece reflejado este sector del colectivo LGBT+?

Frecuentemente son mostrados como grandes amantes del sexo -como Oberyn Martell y Ellaria Arena en Juego de Tronos (2011-) o el mítico Frank-N-Furter de The Rocky Horror Picture Show (1975)-, lo que los lleva en multitud de ocasiones a ser infieles a sus parejas del género opuesto para estar con alguien del suyo propio, como vemos incluso en Orange Is The New Black (2013) o en Los chicos están bien (2010), como si la promiscuidad fuese una característica inherente a su orientación. También es habitual que sean mostrados como si viesen el sexo como una manera de manipulación o un comportamiento autodestructivo, como Joe McMillan en los inicios de Halt and Catch Fire (2014-2017).

Por suerte, están empezando a surgir representaciones mejor llevadas, que rozan algunos de estos tópicos, pero sin caer en ellos, como encarna Annalise Keating en Cómo defender a un asesino (2014-). Además, en el caso de las mujeres existe una clara tendencia a que acaben con parejas masculinas, algo que también ocurre con los escasos hombres bisexuales que se muestran en pantalla, como algunos de los ya mencionados o Frank Underwood en House of Cards (2013-). Otro tópico común es que su bisexualidad sea olvidada en cuanto mantienen una relación con alguien de su mismo género -como sucede en España con Pepa y Silvia de Los hombres de Paco (2015-2010), que son consideradas tradicionalmente como lesbianas- o que ésta se mencione de manera demasiado ambigua, como le ocurre a Clara Oswald en Doctor Who (2005-).

Personajes queer muertos

Un tropo conocido popularmente como Bury Your Gays que consiste, como su nombre bien indica, en acabar con la vida de los pocos personajes queer que aparecen en un producto audiovisual. Evidentemente, también mueren personajes heterosexuales, muchos. Pero son los porcentajes y el contexto los que cuentan en este caso, ya que la cifra es desproporcionada, lo que ha convertido a este en uno de los clichés más duramente criticados por el colectivo LGBT+, pues parece que estos personajes no pueden tener finales felices.

Es decir, que el problema es que mueran tantos personajes queer en un producto formado mayoritariamente por personajes heteros o que la causa de su muerte sea precisamente su sexualidad. Otro punto importante es que hay una amplia lista de casos en las que este fallecimiento tiene lugar poco después de una trama de desarrollo de su orientación sexual, que ha podido llevar a que empiecen una relación estable con una persona de su mismo género. Series como Los 100 (2014-) han puesto de manifiesto que muchos espectadores están cansados de estos comportamientos, pues con ella se iniciaba una campaña que reavivaba el debate acerca de este tópico. Aunque la lista de fallecidos es larga en el caso de la pequeña pantalla y en ella encontramos más incidencia en las mujeres - hasta 31 en 2016, 62 en las dos últimas temporadas televisivas y más de 198 personajes centrales o recurrentes- como demuestran Arrow (2012-), Buffy Cazavampiros (1997-2003), Blindspot (2015-) o las españolas Amar es para siempre (2014-) y Tierra de lobos (2014-). Aunque, por supuesto, el cine no se libra de perpetuar este tópico; así lo vemos en filmes como La calumnia (1961), donde la joven protagonista se suicida por no aceptar su orientación.

Es significativo que uno de los primeros ejemplos fuese la muerte de Julie de Executive Suite (1976), que fallecía al intentar salvar a su amada, que se había lanzado al tráfico tras comprender que era lesbiana; un cliché de sacrifico que encontraremos de nuevo en diversasde ocasiones, como con Cicely en Doctor en Alaska (1990-1995). Y, al revés, hay multitud de personajes femeninos que han sido asesinados por sus ex-amantes (que cumplen con el estereotipo de asesinas), como Helena Cain en Battlestar Galactica (2006-), Kenya Rosewater en Defiance (2014), Mimi Whiteman en Empire (2016-) o Camilla en Mullholland Drive (2001). Con respecto a los hombres, contabilizamos más de 109 fallecimientos y sus muertes (o experiencias cercanas a ella) suelen estar provocadas mayoritariamente por acoso debido a su condición sexual, intentos de suicidio o SIDA; como ejemplifican Roy Cohn en Angels in America (2003), Vito Spatafore en Los Soprano (1999-207) o Elias Harper en Quantico (2015-). De nuevo, en el cine volvemos a encontrar estos estereotipos, siendo habituales las películas sobre personajes LGBT+ que sufren antes de acabar muriendo, como Mi nombre es Harvey Milk (2008), Un hombre soltero (2009) o Monster (2003).

Transexuales cisgénero

Las mujeres transexuales han protagonizado premiadas películas como La chica danesa (2015), Dallas Buyer Club (2013) o Todo sobre mi madre (1999) y han tenido presencia en series como Transparent (2014-) o Twin Peaks (1990-2017). Esto, que a primera vista podría parecer positivo, se ha convertido en un grave problema debido a que dichos personajes son interpretados por hombres cisgénero ya desde que John Hansen protagonizara The Christine Jorgensen Story (1970), perpetuando la terrible y errónea idea de que estas mujeres son hombres con vestido y, consecuentemente, impactando gravemente a la forma que tiene la sociedad de ver a este colectivo.

Llegados a este punto, es habitual encontrar el argumento de que son actores y, por ello, da igual quién interprete un papel, pues tampoco es necesario ser queer para dar vida a un personaje LGBT+, o viceversa. Pero el problema nace de que -salvo excepciones como Brays Efe en Paquita Salas (2016-), Blanca Portillo en Alatriste (2005) o Cate Blanchett en I'm Not There (2007)- es difícil encontrar actores de un género que encarnen al otro. Y que la chilena Daniela Vega -protagonista de Una mujer fantástica (2017)- fuera la primera persona trans en pisar el escenario de los Oscar es muy significativo. Con respecto a España, se puede afirmar que esta representación ha sido escasa y poco significativa, especialmente por la falta de presencia de personajes transexuales masculinos. Precisamente, son los más difíciles de encontrar en pantalla, donde tradicionalmente han sido interpretados por mujeres cisgénero, como sucedió en Willy/Milly (1986), en Los chicos no lloran (1999), About Ray (2015) o en Las chicas del cable (2017-). Aunque también existen algunos casos como Second Serve (1986), La ley del deseo (1987) o la miniserie Tales of the City (1993) donde mujeres cis interpretan a mujeres trans, pero es menos habitual.

A este problema de partida se suma otro, como es el tipo de personajes trans que vemos en pantalla, que en muchas ocasiones son empleados como objeto de mofa -como en Ace Ventura, un detective diferente (1994), Resacón 2: ahora en Tailandia (2011) o la serie La que se avecina (2007-)- o como prostitutas y personas asociadas al mundo de la delincuencia en general -Tangerine (2015), El silencio de los corderos (1991), etc.-, lo que lleva a que en la pequeña pantalla hayan sido representados como víctimas o asesinos fundamentalmente, como vemos en Pequeñas mentirosas (2010-2017) o Hijos de la anarquía (2008-2014).

Falsos personajes LGBT+

Junto a todos estos manidos estereotipos encontramos una nueva clasificación que ha irrumpido con fuerza en la industria cinematográfica: aquellos personajes supuestamente queer, aunque su sexualidad nunca sea tratada en pantalla. Más o menos lo que ha hecho J. K. Rowling con Dumbledore, pero de manera generalizada. Así, en películas como Thor: Ragnarok (2017) o Jurassic World: El reino caído (2018) eran eliminadas escenas que dejaban constancia de que sus co-protagonistas eran bisexual en el primer caso y lesbiana en el segundo. Mientras, en Black Panther (2018) directamente eliminaban un romance homosexual para convertirlo en uno hetero. Algo similar ha ocurrido con la denostada Han Solo: Una Historia de Star Wars (2018), pues sus guionistas declaraban la "fluidez sexual" de Lando Calrissian una vez la cinta ya había sido estrenada.

Esto en el mundo de las series ha dado lugar al archiconocido queerbating que tanto enfurece a las comunidades de fans de ficciones como la eterna Supernatural (2005-), Sherlock (2010-2017) o Érase una vez (2011-2018). En ellas, los creadores juegan conscientemente con la tensión homoerótica entre sus protagonistas, pero sin llegar a hacerla explícita, para no perder a la audiencia que espera que relaciones como las de Dean y Castiel, Sherlock y John Watson o Emma y Regina se materialicen, explotando este interés del público a pesar de que sus guionistas no tengan intención de que esto suceda en ningún momento.

Otras realidades invisibilizadas

Por último, existen otras orientaciones e identidades más allá de las siglas principales que también tienen una escasa o nula presencia, como sucede con las personas de género no binario, que encuentran su representación televisiva en Taylor Mason de Billions (2016-), mientras que su presencia en cine es prácticamente nula o se juega con la androginia con una (ofensiva) intención humorística, como All en Zoolander 2 (2016). Con respecto a la asexualidad, en el cine vuelve a ser complicado dar con ejemplos explícitos (y suelen ser presentados como si se tratase una condición temporal, como en la cinta de 2012 The Olivia Experiment), pero según GLAAD es el primer año en el que han empezado a aparecer algunas muestras en la pequeña pantalla -que se alejen de la toxicidad mostrada en House (2004-2012) o Sirens (2014-2015)-, como Raphael en Cazadores de sombras (2016-) o Todd de BoJack Horseman (2014-). Aunque, como vemos, de nuevo estos escasos ejemplos muestran que todavía queda un largo camino que recorrer.

Además, no debemos perder de vista que un gran porcentaje de los ejemplos mencionados se refieren a personajes caucásicos, existiendo un doble problema de representación, pues todavía debe haber mayor diversidad de personajes LGBT+ en cuanto a raza se refiere, como encontramos en The Fosters (2013-2018). Sin embargo, el punto positivo es que esta cantidad ha ido aumentado con los años, alcanzado en 2017 el 40% en las series y el 47% en el cine según los datos de GLAAD.

Es evidente que el cine y la televisión reproducen unos estereotipos que han nacido en el seno de la sociedad, de forma que los continúan perpetuando incluso cuando se está luchando para acabar con esta visión estereotipada y reduccionista de un colectivo. Por supuesto, esto no quiere decir no existan que personas que encajen en estas categorías. El problema radica en reducir a un grupo que engloba distintas identidades a una serie de clichés que, en muchas ocasiones, llevan asociados nociones tóxicas y dañinas, pues no debemos olvidar que los productos culturales juegan un rol fundamental en los procesos de visibilidad y normalización.

Afortunadamente, parece que se tiende a dejar atrás según qué estereotipos para fomentar una presencia mayor de personajes LGBT+ variados y realistas, que den voz a la pluralidad de personas que hasta ahora no se habían visto bien representadas en la industria. En parte esto se ha debido a las quejas de una audiencia que empieza a comprender que se puede -y debe- aspirar a más, y que la pantalla es capaz de ser un verdadero reflejo del mundo diverso en el que vivimos.
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Tópicos eternos: la representación LGBT+ en el cine y la televisión - Canino

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Las cifras hablan por sí solas. La inclusión queer en la producción audiovisual es mínima, al menos en cuanto al panorama cinematográfico y televisivo se refiere. Además, los personajes englobados en el colectivo suelen aparecer estereotipados, perpetuando prejuicios prestablecidos en lugar de ayudar a eliminar las barreras de discriminación presentes en la sociedad.

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La Corte Constitucional de Colombia ha dejado claro que no hay sitio para la misoginia en el fútbol y que se tomarán medidas para evitar la discriminación de género. Como muestra se ha castigado a Gabriel Camargo, presidente del Club Deportes Tolima, por una serie de comentario machistas y homófobos hechos públicos allá por 2018.

Según Camargo, la Liga Femenina de Fútbol es "un caldo de cultivo de lesbianismo tremendo". Toda una lindeza a la que acompañó con "las futbolistas son más 'tomatrago' que los hombres".

¡ESCÁNDALO EN COLOMBIA! A Gabriel Camargo, presidente del Tolima, le preguntaron por el fútbol femenino para 2019 y sus respuestas hicieron ruido en todo el continente. ¡Una vergüenza! pic.twitter.com/2xG1zdbbYr
- SportsCenter (@SC_ESPN) December 21, 2018

Una vez resuelto el caso, la Corte obliga a Camargo a disculparse públicamente y retractarse en una rueda de prensa. En dicha comparecencia será obligatoria la presencia de jugadoras de la liga femenina y se debe hacer hincapié en que el fútbol femenino en Colombia se desarrolla en un contexto de discriminación estructural contra las futbolistas. En concreto debe quedar claro que dicha discriminación "es producto de la naturalización y la consecuente invisibilización de comportamientos o actitudes sexistas y misóginas".

La decisión de la Corte ha sido muy aplaudida. " El contexto para hombres y para mujeres futbolistas es muy distinto. Desde los años 90, ellos han obtenido derechos mínimos por medio de múltiples decisiones judiciales de la Corte Constitucional", explica Nina Chaparro, coordinadora de género del Centro de Estudios de Derecho, Justicia y Sociedad.

Las palabras de Carmargo le costarán también una multa de 50 millones de pesos (11.170 euros). Además, el dirigente tendrá que crear un programa dentro del Club Deportes Tolima en el que se busque poner fin a cualquier tipo de discriminación de género.

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Colombia atiza al machismo en el fútbol y obliga al presidente de un equipo a retractarse

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La Corte Constitucional de Colombia ha dejado claro que no hay sitio para la misoginia en el fútbol y que se tomarán medidas para evitar la discriminación de género. Como muestra se ha castigado a Gabriel Camargo, presidente del Club Deportes Tolima, por una serie de comentario machistas y homófobos hechos públicos allá por 2018.

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El presidente del Observatori contra l'Homofòbia (OCH), Eugeni Rodríguez, ha explicado que el chico que fue presuntamente agredido este domingo en las fiestas de Sants de Barcelona ha presentado una denuncia a los Mossos d'Esquadra este miércoles por la mañana.

Ha detallado que los servicios jurídicos del OCH han acompañado al chico a la comisaría, donde también ha presentado el documento realizado por los servicios médicos al "precisar asistencia sanitaria".

Así pues, los Mossos d'Esquadra han abierto una investigación para esclarecer los hechos y el OCH se encargará del acompañamiento jurídico.

Amb aquesta denúncia iniciem la investigació per identificar, localitzar i detenir els autors. Treballem perquè cap agressió homòfoba quedi impune i, per això, la teva denúncia és clau. Si ets víctima d'un delicte d'odi, trenca el silenci #StopLGTBIFòbia @OCL_H https://t.co/wBQIojpCrz
- Mossos (@mossos) August 31, 2022

Por su parte, la policía catalana ha informado este miércoles desde su cuenta de Twitter: "Con esta denuncia iniciamos la investigación para identificar, localizar y detener a los autores. Trabajamos para que ninguna agresión homófoba quede impune y, por eso, tu denuncia es clave. Si eres víctima de un delito de odio, rompe el silencio".

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Denuncian una presunta agresión "de carácter homófobo" en las fiestas de Sants de Barcelona

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El presidente del Observatori contra l'Homofòbia (OCH), Eugeni Rodríguez, ha explicado que el chico que fue presuntamente agredido este domingo en las fiestas de Sants de Barcelona ha presentado una denuncia a los Mossos d'Esquadra este miércoles por la mañana.

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Maria Elena Polo denuncia la discriminación salarial de las enfermeras embarazadas en Baleares y reclama al IB-Salut que le abone los complementos que dejó de cobrar cuando le hicieron la reglamentaria adaptación de su puesto de trabajo

La cuesta de enero para María Elena Polo empezó un día inexacto de abril de 2015 cuando comunicó su embarazo en el hospital público Son Espases, donde trabaja desde hace más de una década. En 48 horas la reubicaron de la unidad de Urgencias a un ambulatorio con turno fijo de lunes a viernes, con una actividad y un horario adaptados a su situación y sin riesgos. Lo habitual en las gestantes. Pero ese mes, las nóminas empezaron a llegar recortadas: sin plus de nocturnidad, sin turnicidad y sin los festivos que llevaba cobrando como parte intrínseca de su sueldo desde que entró a trabajar. Eso supuso un recorte de 300 euros mensuales durante los siete meses que estuvo con el trabajo adaptado por embarazo (de abril a noviembre) y que continuó durante su permiso de maternidad.

"En realidad me pasé casi un año cobrando menos que si hubiera estado en mi unidad. Es el precio que tuve que pagar por no poner en riesgo mi salud ni la de mi bebé", denuncia Polo a EL MUNDO, que reclama que las empresas (en su caso la Administración pública balear) asuman esta pérdida salarial para no incurrir en una discriminación por razón de sexo.

Esta enfermera de 35 años ha dado un paso al frente para reivindicar la igualdad retributiva de la mujer embarazada en su gremio. Se queja de que cuando las trabajadoras gestantes comunican su estado a Laboral, se las cambia de puesto de trabajo, sin darles la oportunidad de mantener los mismos complementos retributivos. " Ellos te reubican en el sitio donde consideran y no se revalora la adaptación a tus circunstancias y tus preferencias... Es un golpe en la economía familiar que se añade a los gastos ineludibles que se empiezan a tener con el embarazo", critica.

En su caso, la cambiaron a la unidad de consultas externas del centro de salud de El Carmen, donde la "privaron de seguir haciendo el mismo turno que llevaba haciendo durante ocho años". No le dieron oportunidad de seguir haciendo las noches, pese a que la nocturnidad es voluntaria a partir de la semana 24 de gestación. Por eso defiende que la empresa es quien debería asumir este recorte salarial. "Porque, además, es la empresa quien no te da la posibilidad de mantener las mismas posibilidades que teníamos hasta entonces".

Pero la discriminación retributiva no acaba tras el embarazo. Luego viene el permiso de maternidad:16 semanas donde el sueldo sigue recortado "porque la Seguridad Social abona el sueldo basándose en las últimas nóminas -las recortadas-, que eran inferiores porque no contemplaban los complementos salariales habituales".

Así que María Elena se pasó 11 meses perdiendo dinero. Una cuesta de enero que duró casi un año y que suma una pérdida de 3.300 euros, según sus calcula. ¿La conclusión de todo esto?"Parece que me han cobrado por trabajar de manera segura", dice con tono amargo.

Se queja del postureo de los de arriba, que siguen sin promover la igualdad, especialmente en una profesión tan feminizada con la enfermería. "Para ponerse camisetas e ir a las manifestaciones valemos todos, pero aún falta mucho por trabajar en la protección de la embarazada y la conciliación de la vida familiar y laboral".

Al igual que Polo, otras 35 colegas enfermeras de Baleares han interpuesto reclamaciones administrativas al Servicio balear de Salud (IB-Salut), a través el Sindicato de Enfermería de Baleares (SATSE), exigiendo el abono de estos importes perdidos. De momento, sólo han recibido el silencio administrativo pero avisan de que irán a los tribunales.

SATSE lleva desde mayo de 2017 haciendo advertencias sin éxito a los hospitales de las Islas sobre una posible discriminación a estas trabajadoras al recaer sobre ellas las medidas de protección de la salud. "El paso que hemos dado ahora es poner reclamaciones administrativas de enfermeras que hayan sufrido este perjuicio cuatro años atrás. En total, 35 enfermeras denunciantes, aunque las afectadas son muchas más", reconoce Celsa García, portavoz de SATSE en el hospital de referencia de las Islas. "No llega ni al 10% del total. Esperábamos más repercusión pero la gente lo va dejando o se conforma...".

Sólo en Son Espases hay una media de 100 bajas maternales de enfermeras al año. La mayoría trabaja en servicios con atención continuada (haciendo noches, tardes y mañanas y trabajando festivos). Cuando hay riesgo (ergonómico, biológico, químico...) por su embarazo se las cambia de puesto de trabajo, normalmente a un ambulatorio con turno de mañana. "Eso supone que todos los complementos de atención continuada que percibían en el lugar habitual suyo de trabajo dejan de cobrarlo", critica García, que propone a los hospitales que asuman esta pérdida retributiva pagando a la trabajadora estos complementos de su bolsillo. "El cálculo es sencillo: se tomarían como referencia las últimas seis nóminas antes de quedarse embarazadas, como ya hacen en otros servicio de salud en Madrid o Andalucía", pone como ejemplo.

Mientras las empresas y administraciones despiertan, el invierno demográfico se congela. El hijo de María Elena tiene casi tres años. Quizás se plantee tener otro... pese al tijeretazo económico que volvería a sufrir su nómina. Pero ella no tiene dudas: "Si volviera a quedarme embarazada, mi prioridad sería mi hijo. Pese a mi conformidad con esta gestión".

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Maria Elena Polo denuncia la discriminación salarial de las enfermeras embarazadas en Baleares y reclama al IB-Salut que le abone los complementos que dejó de cobrar cuando le hicieron la reglamentaria adaptación de su puesto de trabajo La cuesta de enero para María Elena Polo empezó un día inexacto de abril de 2015 cuando comunicó su embarazo en el hospital público Son Espases, donde trabaja desde hace más de una década.

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Baleares - La pandemia agrava la discriminación de las mujeres en el ámbito laboral: Los ERTES disparan la brecha salarial hasta el 34,6 por ciento

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La Central Sindical Independiente y de Funcionarios (CSIF), sindicato más representativo en las administraciones públicas y con presencia creciente en el sector privado ha analizado diferentes indicadores (Agencia Tributaria, EPA, Seguridad Social, Boletín Estadístico de las Administraciones Públicas) que ponen de manifiesto la difícil situación de las mujeres en el ámbito

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Redacción | 26/10/2022

Un total de diez locales de Calvià se enfrentan a multas que pueden oscilar entre los 60.000 y 600.000 euros por infracciones muy graves como, por ejemplo, vender alcohol fuera del horario o cosificación de la mujer.

Así lo ha indicado el alcalde del Calvià, Alfonso Rodríguez, tras la reunión para hacer balance de la temporada turística en base a la Ley contra el Turismo de Excesos.

En la reunión han estado presentes la delegada del Gobierno en Baleares, Aina Calvo, la presidenta del Consell de Mallorca, Catalina Cladera, la directora general de Turismo del Govern, Ana Morillo, y el comandante de la Guardia Civil de Baleares, Enrique Gómez.

En total, son 30 los expedientes sancionadores tramitados por el Ayuntamiento de Calvià. Algunas de las infracciones graves han desembocado en el cierre de los locales. Rodríguez ha destacado que "por primera vez" ha tenido lugar la aplicación "efectiva" del decreto contra el turismo de excesos.

" Trasladamos una imagen de seguridad conjunta al mercado emisor, turoperadores y empresarios que nos permite encarar con optimismo para conseguir una zona de ocio segura", ha subrayado el edil, quien ha destacado que Calvià ha tenido una temporada turística con una ocupación mayor incluso a la de 2019, año anterior a la pandemia.

De los 30 expedientes sancionadores, un total de 20 están calificados como graves por ofertas de alcohol como 'happy hour', 2x1, 3x1 o barras libres, además de control de 'party boats' o control de cierre de actividad.

En palabras de Rodríguez, estas sanciones dan el mensaje "a todo el entorno" de que la decisión es "uniforme" en la aplicación del decreto de excesos para así " conseguir mejoras en el destino turístico".

Por su parte, la presidenta del Consell de Mallorca, Catalina Cladera, ha celebrado la aprobación del decreto contra el turismo de excesos y ha agradecido "la coordinación" para actuar. "Tenemos muy claro cómo combatir el turismo de excesos", ha indicado, a la vez que ha añadido: "Son muy buenos datos. El mensaje que lanzamos es muy importante".

A continuación, Morillo ha mostrado su satisfacción y ha agradecido "el compromiso" de los agentes en la "mejora del turismo" de Magaluf. "Esto mejora el 'feedback' que tenemos por parte del Gobierno británico y se mejora en la marca Magaluf, que ya no está vinculado al exceso", ha afirmado.

Para acabar, la delegada del Gobierno en Baleares se ha sumado a la felicitación y al análisis de seguridad en Calvià, mientras ha destacado el refuerzo de las fuerzas de seguridad desde primeros de junio, algo novedoso en 2022.

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Varios locales de Calvià se enfrentan a multas de hasta 600.000 euros por cosificar a la mujer

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Redacción | 26/10/2022 Un total de diez locales de Calvià se enfrentan a multas que pueden oscilar entre los 60.000 y 600.000 euros por infracciones muy graves como, por ejemplo, vender alcohol fuera del horario o cosificación de la mujer.

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