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Hablando con Marcela armamos el siguiente epígrafe de las imágenes propuestas:

"Dialogando con otros podemos llegar a encontrar otra mirada posible de la realidad, así como también hallar puntos de encuentro."

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¿Alcanza que la escuela sea pública y obligatoria para hablar de educación inclusiva?

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Siglo XXI: ¿Buscamos una educación para igualar?

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"Ver para conocer, oír para aprender" Emanuel Ríos Triska

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"Ver para conocer, oír para aprender" Emanuel Ríos Triska

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En Educar la mirada[...] el autor nos propone volver a mirar, hacer una revisión, no de cómo encontramos a la Escuela con todas sus implicancias, (estudiantes, docentes, contenidos, métodos, etc.) Sino como se intenta afirmar la misma desde esta idea de diversidad. A partir de este concepto nuevo pero que a su vez nos ha atravesado por generaciones, es que vemos la educación con ansias de superarse en un intento no del todo logrado, si bien hemos podido superar en la teoría el término de problemático/a, en la práctica nos falta mucho por superar. Hablar de diversidad como singularidades, particularidades es sobre nombrar la palabra problema que depositamos en les otres. Seguimos quitando la mirada del verdadero problema, creer que ante una singularidad no somos nosotres parte de lo único, lo particular. Ser parte de esa singularidad implica reconocimiento, empatía, métodos que nos enfrenten a nosotros mismos y no a un obstáculo ajeno, un obstáculo que exteriorizamos y no es más que nuestras propias limitaciones.
Creo que Contreras nos propone, más que un espacio de reflexión, un desafío, una meta. Es sencillo distinguir lo particular, lo difícil es caminar junto a ello, con herramientas, con pasos nuevos pensados para nuevos caminos, que sus metas sean las nuestras es la mejor y más pura manera de inclusión.
En lo particular intente recordar mí recorrido y me sobrepuso otra realidad, tengo mí hija de 9 años a la que le diagnósticaron TEA (trastorno en el aprendizaje) sus vivencias en el aula son traumáticas, llenas de frustración y limitaciones remarcadas. La escuela aún hoy se encuentra sin saber afrontar las singularidades. Mí hija como dice el autor tiene otra manera de transitar el aprendizaje y es difícil como padre ver qué tiene que hacerlo sola sin nadie a su lado que la comprenda.

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En el escrito "Educar la mirada", el autor nos permite reflexionar acerca del sistema educativo y mas precisamente la escuela como espacio de integrcion, aceptacion e innovación al momento de repensar la enseñanza.
Contreras propone pensar la escuela en torno a la categoria de diversidad y como estas son percibidas dentro del ambito escolar; expone que lo diverso es tomado como problema. Imposibilidades que son del estudiante antes que del docente o el equipo directivo de la institucion. La pregunta es ¿ que hacer con esas 'diferencias', vistas como obtaculos?
¿Perpetuarlas?, ¿naturalizarlas? ¿omitirlas?. El autor nos ofrece verlas como posibilidades; posibilidad a la irrupsion en el método de enseñanza, de comprender al otrx dentro de su realidad, su singularidad y desde la misma aprender y guiar.
• Desde mi experiencia personal la escuela persistio con el paradigma disciplinario, aunque te encontrabas con excepciones donde lxs docentes eran demaciadxs relajdxs (no habia punto intermedio). No se problematizaba la realidad, la informacion estaba preestablecida. La relacion docente/estudiante era doctrinal la mayoria de la veces y otras haciamos de psicologos atendiendo a sus problemas de orden personal; pero eso si los temas que no se dieron se toman igual, traten de comprenderlos como puedan.

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Interesantes sus aportes, iremos haciendo intercambios y dejando apreciaciones con Eva en este mismo muro que estoy aprendiendo a usar (aprender es la esencia del enseñar) que tengan BUEN DÍA 🌻

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En cuánto al texto "Educar la mirada... Y. El oído",es interesante como rescata la fuerza que  tienen dos acciones concretar ,mirar y escuchar.Es una manera de conocer y conectar con Otros . Sobre como la diversidad debería ser mirada como posibilidad y no como problema.Mirar el desafío como lo posible.Esto de mirar y mirar a otros en la interacción ,me trae a la memoria un texto o imagen bien no recuerdo,que decía que un niño se diríje  ha hablar con su padre y le decía"papá escúchame pero con los ojos"(imagen era el niño tomando la cara del adulto que trabajaba).Talvez para pensar justamente esto de conectar con todos los sentidos,con todo la predisposición.escuchar y mirar con voluntad,abiertos aún a pesar de lo "pesado de la cotidianidad".Si miramos seguramente captemos , la desigualdad,las diferencias,la diversidad,los miedos,etc
Podremos conocer por ejemplo más allá de números ,podremos conocer más que simple nombres.
Si nos centramos a conocer los sujetos llamados alumnos.Sus diferentes contextos,sueños,obstáculo,acompañamiento,etc.

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Sobre educar la mirada... y el oído:
Lo que pude observar en el texto es que el autor hace una reflexión critica sobre la idea "atender la diversidad" podría entenderse "atender" como una acción que se hace sobre quien se sale de la normalidad, como si fueran patitos que se salen de la fila y el docente es quien debe volver a colocarlos en el camino.
En cambio el autor propone ver a la diversidad como otra posibilidad, otro conocer, en sentido singular. Cada estudiante es particular, son sujetos cargados de historia, por lo cual el docente debe acompañar su trayectoria.

Sobre mi trayectoria escolar:
Cabe destacar que transcurrí la escuela secundaria entre los años 1999 y 2005, por lo que recuerdo la diversidad no era algo que se tenia en cuenta en esos tiempos, los profes mas bien daban los temas y el lo seguía; seguía... el que no se quedaba en el camino.
hoy en día pasando por fuera de la escuela donde curse el secundario puedo notar por ejemplo que existe una rampa, que en aquellos tiempos era impensada.

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Actividad N° 1 sobre "Educar la mirada y el oido" de José Contreras

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Actividad N° 1 sobre "Educar la mirada y el oido" de José Contreras

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1. En el artículo “Educar la mirada y el oído”, el autor plantea una concepción antropológica de la escuela moderna y de los modelos normativos, partiendo desde la mirada que se alimentan de los discursos oficiales de igualdad educativa. En este sentido, como se afirma, no existen dos seres iguales y por lo tanto la educación como proceso de aprendizaje tiene que evitar en la medida de lo posible cualquier tentación de homogeneizar las conductas educativas. En consecuencia, se promueve un tratamiento desde la constitución de aquella escuela, tendiente a generar un producto, como afirma Contreras, iguales a todos. La lógica superadora, interpretando el análisis del autor, se cimientan desde la necesidad de aprender de todos y todas, y cada una de estas diferencias, motivando un aprendizaje capaz de promover una educación basada en principios democráticos y participativos. Por producto de lo anterior, entendemos que la verdadera función del docente, está en la capacidad de detectar y apartarse de todas las consideraciones negativas y de etiquetas en los parámetros para concebir al otro. Caso contrario, se entiende, que el proceso educativo, se introduce en un rol de obsesión por adaptar criterios de igualdad y homogeneidad. En palabras del autor, “…la educación no es un problema de igualdad, sino de lo adecuado a cada una o uno” (Contreras, 2022:61)

En torno a la segunda interrogante, la escuela y la realidad social, quisiera interpretar que, siguiendo al autor, es vista como una “fabrica”, donde se permite una industria de socialización y se avanza hacia una menor singularidad. Esto quiere decir, que es función de nosotros mismos intentar, apartarnos de miradas subjetivas y potenciar la creatividad y la individualidad, independientemente de la individualidad del otro, sin comparaciones.

2. Desde prácticas y experiencias personales, quiero aportar que, según mi visión, realmente la cuestión de la homogeneización educativa, está fuertemente presente, por lo menos en el proceso de enseñanza-aprendizaje, es algo que se puede observar con total claridad. Para el caso puntual de los docentes, por esta situación de no salirse del libreto, enfocan el proceso educativo, en un continuo procedimiento de llevar adelante el desarrollo de las clases, siguiendo al que comprende más, al más avanzado, al que tiene la carpeta completa, y se suele avanzar, desconsiderando en algunas cuestiones pedagógicas, al niño, que por alguna dificultad, ya sea de comprensión o de comportamiento, no ha logrado adaptarse o ha perdido las líneas de las clases, y se lo deja, a consideración, únicamente de los periodos de nivelación a final de año.

La realidad social es otro tema que necesita un análisis minucioso. Pensar esto desde mi experiencia, va de la mano con la situación de que no se suele o solía considerar a cada alumno como propio en sí mismo o individual en su forma de ser, pensar, y actuar, y el solo hecho de concurrir a una escuela de renombre (dentro de las públicas), remitía a catalogar a que todos debían ser de una determinada forma, y esa realidad social, caía por su propio peso, porque dejaba de lado los aspectos más importantes, que permitían tratar a cada caso por separado. Recuerdo un caso puntual que, por aquellos momentos, la escuela centenario, era una de las escuelas públicas de más renombre dentro del radio paranaense, y eso, de alguna, traía una impronta de que no podía ser una escuela de barrio. Está un poco en relación con este estatus sociocultural, del que nos habla Contreras, una forma absurda de colectivización. Para aquel entonces, la realidad social nos marcaba fuertemente, en mi caso personal, concurrí a la secundaria con mi mamá siendo empleada de la escuela y era como una especie de estigma que sufrí, pero que, en realidad, a mí no me definía por más ni menos, sino que simplemente, adapté con cierto aprendizaje que era absolutamente posible, inclusive para aquel entonces, cuando aún algunas cuestiones era medievales, que todos convivamos en una misma institución, tratando de adaptar cada una de las realidades sociales.

Con relación al paradigma disciplinario, me parece, que sí, que sigue fuertemente presente, y hay como una cierta inclinación o mejor dicho desviación alumno-docente, docente-institución. El revoltoso e indisciplinado, sigue siendo catalogado como tal, y en la práctica, sino se hace nada, se suele hacer demasiado poco por intentar remediar estas situaciones. Porque por supuesto, no estamos hablando únicamente de indisciplinamientos propiamente nacidos en la institución escolar, sino que muchos o la gran mayoría, son exteriores, y nacen desde otra institución tal de importante como la familia. Desde ese punto, el direccionamiento de las relaciones de aprendizaje, bajo “este lente”, siempre estarán condicionados. Para mi experiencia personal, recuerdo que los docentes, evitaban realizar, aunque parezca una fantasía, actividades de recreación o fuera del aula, porque “fulanito” era ingobernable, y era, mucho más práctico, tratar de realizar actividades dentro de la institución que fuera.

Con algunos aportes traídos desde las cátedras pedagógicas pasadas, me hago la idea de que, este artículo, tiene una fuerte concepción de educación con algunos aspectos que han sido tratados por Paulo Freire. Esto quiere decir que, la educación, además de ser un acto político, debe ser problematizadora, critica y liberadora. Entrar en el constante juego de las individualizaciones tal como nos dice en determinados pasajes Contreras, también vemos una forma de opresión, en donde la educación, no encuentra más que laberintos, y no permite que se encuadre en un verdadero proyecto superador. El punto central de la cuestión, radica en algo que Contreras lo afirma con claridad, “no podemos ver seres aislados, como si estuvieran en un vacío de relaciones y circunstancias. Lo que vemos son personas que reaccionan a una institución, a lo mejor nosotros mismos…mirar debe ser contemplar” (Contreras, 2022:65). Por esta, y seguramente más razones, debemos entender la educación, partiendo desde un cimiento, que considere cada una de las manifestaciones que se presentan, pero sin perder de vista que, la carga de multiplicidades que están en juego, hace del rol docente y de la educación, un aspecto que debe ser abordado por y para todos.

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El autor discute la forma de entender la diversidad como “todo aquello que se escapa de los parámetros de la normalidad”. Esta idea fundamentada en una lógica binaria que distingue a las personas entre normales y diferentes sostiene y promueve un modelo arbitrario de deber ser. Su forma de abordar el tema de la inclusión no logra superar la contradicción propia del esquema de la exclusión, cuyo núcleo conceptual es la ya mencionada lógica binaria normalidad/diferencia, tan arraigada en las instituciones como en el propio sentido común de nuestra civilización.

La propuesta del autor es pensar la inclusión como un ejercicio de la escucha, la atención a la singularidad de cada sujeto, y trabajar desde allí, no desde una clasificación de las personas dictada por un modelo normativo que deviene en una objetivación de los sujetos.

Es difícil y posiblemente condene a algún tipo de reduccionismo determinar el modo en el que las instituciones escolares en su totalidad piensan la diversidad. En mi sola experiencia personal, habiendo cursado la escuela secundaria en tres instituciones distintas, puedo afirmar que cada una de ellas trataba la cuestión de manera diferente.

1. En una escuela pública de concurrencia masiva, coexistían gran número de perspectivas éticas, epistemológicas y pedagógicas en un clima institucional lindante al caos, dejando poco lugar a las relaciones basadas en la escucha genuina entre sujetos. Resultaría exagerado hablar de una indiferencia generalizada, pero no se puede negar que en esas junglas humanas donde abunda la frustración y la violencia mal encausada algunos silencios y omisiones hacen más bulla que las hormonas y las cornetas.

2. En una escuela confesional de gestión privada, poblada por sectores de una clase trabajadora aspiracional, familias cuyos hijos no salieron tan religiosos como esperaban y entre otros confundidos, la dirigencia de la institución establecía lineamientos no muy permeables a las discusiones sociológicas y pedagógicas de las últimas décadas. Las discusiones sobre la inclusión no podían sobrepasar los férreos parámetros de la normalidad pertenecientes a la visión cristiana de corriente más conservadora. Aquí predominaba menos el silencio que la intimidación.

3. Por último, mi última experiencia en la secundaria remite a una escuela pública, de dimensiones más humanas y con un fuerte compromiso institucional por reconocer, en términos del autor, la singularidad de cada uno. Esto se evidencia en cómo se da el trato entre los miembros de la institución y en la forma seria y comprensiva con que se afrontan tanto los conflictos propios del espacio escolar como los derivados de las problemáticas de la sociedad en su conjunto. Por haber tenido la oportunidad de pertenecer a esta última escuela y de disfrutar de un clima colectivo más propicio para el contacto con el conocimiento y el descubrimiento de la subjetividad propia, me encontraré siempre agradecido.

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Con la palabra autorizada de Inés, les dejamos este otro, lugar para pensar, nada mas que la Enseñanza. 

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Con la palabra autorizada de Inés, les dejamos este otro, lugar para pensar, nada mas que la Enseñanza. 

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Nos sumamos a sus voces, decires y representaciones.

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Organización de Estados Iberoamericanos OEI

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Inés Dussel: Cambios y continuidades en la escuela que viene