# data[].attributes.headline
Қаңтарбаева Шұғыла 

# data[].attributes.subject
Қаңтарбаева Шұғыла 

# data[].attributes.headline
Сравнительный анализ системы высшего образования инфографика 

# data[].attributes.subject
Сравнительный анализ системы высшего образования инфографика 

# data[].attributes.headline
Общий план работы

# data[].attributes.subject
Общий план работы

# data[].attributes.body
1. Актуальность темы

2. Как развитие искусственного интеллекта влияет на понимание человеческого сознания, свободы и ответственности?

3. Какие социальные и психологические изменения происходят в обществе, где решения всё чаще принимаются алгоритмами, а не людьми?

4. Может ли человек сохранить аутентичность и смысл существования в эпоху искусственного интеллекта и цифрового контроля?

5. Заключение

# data[].attributes.headline
Может ли человек сохранить аутентичность и смысл существования в эпоху искусственного интеллекта и цифрового контроля?

# data[].attributes.subject
Может ли человек сохранить аутентичность и смысл существования в эпоху искусственного интеллекта и цифрового контроля?

# data[].attributes.headline
Тема проекта: 

# data[].attributes.body
Тема проекта: Социальные и психологические проблемы искусственного интеллекта

# data[].attributes.headline
Хайдеггер подчеркивает

# data[].attributes.body
Хайдеггер подчеркивает, что техника — это не только набор инструментов, а способ раскрытия мира и человеческого бытия. Современная техника, в частности ИИ и системы цифрового контроля, оказывают всё более доминирующее влияние, превращаясь в формы "постав" (посланий и опасностей), которые могут затмить истинное восприятие бытия. Этот процесс ведет к тому, что человек всё чаще живет в мире, структурированном и управляемом техническими системами, что, по сути, делает его существование более зависимым и менее аутентичным.

В таком контексте важно сохранять осознанность о своей роли внутри техники, чтобы не утратить способность воспринимать бытие в его глубинной основе, которая предполагает свободное и оригинальное раскрытие истины — то, что для Хайдеггера есть путь к подлинной аутентичности.

# data[].attributes.headline
Цель философии техноло

# data[].attributes.body
Цель философии технологий и исследований ИИ — показать нам не только возможности машин, но и человеческие ценности, страхи и сомнения, которые мы в них проецируем. Искусственный интеллект словно зеркало: в нем отражаются наши социальные и психологические проблемы, наши надежды и тревоги. Он помогает смывать пыль привычного восприятия, заставляя задуматься о том, как мы строим общество, отношения и собственную идентичность.

# data[].attributes.headline
Концептуальная карта на тему “Философия и личность”

# data[].attributes.subject
Концептуальная карта на тему “Философия и личность”

# data[].attributes.headline
Концептуальная карта на тему «Наука и культура»

# data[].attributes.subject
Концептуальная карта на тему «Наука и культура»

# data[].attributes.headline
Стёпин, В. С. (2003). Теоретическое знание: Структура, историческая эволюция. Прогресс-Традиция.

# data[].attributes.subject
Стёпин, В. С. (2003). Теоретическое знание: Структура, историческая эволюция. Прогресс-Традиция.

# data[].attributes.body
Детально разработана концепция исторической смены типов научной рациональности (классический, неклассический, постнеклассический), что напрямую отражено в ветках "Наука как культурный феномен" и "Философские подходы". Идеи о науке как высшей форме культуры и её связи с мировоззрением общества — центральные для этой книги.

# data[].attributes.headline
Қаңтарбаева Шұ

# data[].attributes.body
1. Қаңтарбаева Шұғыла

2. Күнесбай Әділет

3. Жалғасбаев Арман

# data[].attributes.body
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА

1) Образование в Казахстане: где мы сейчас?

•Высшее образование доступно, но не всегда соответствует мировым стандартам.

•Расходы на образование около 4% ВВП.

•Несколько вузов попадают в мировые рейтинги (Назарбаев Университет и др.).

•Низкий уровень участия взрослых в дополнительном обучении.

•Большие различия между регионами (Астана, Алматы vs другие области).

2) ЦИФРЫ И ФАКТЫ (Ключевые показатели (по данным OECD и PIAAC)

• Высшее образование у 25–34 лет: 38–40%

• Участие взрослых в обучении: Ниже среднего по OECD

• Рейтинг вузов (QS/Times): Назарбаев Университет: 501–600 место

• Уровень грамотности (PIAAC): Ниже OECD среднего

• Расходы на образование: 4% ВВП

ПРОБЛЕМЫ И ВЫЗОВЫ

• Отставание по функциональной грамотности (грамотность не равно качество знаний).

• Мало возможностей для переподготовки взрослых.

• Низкая гибкость образовательных программ.

• Диплом не равно гарантированная работа.

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
«Отандастар қоры» | «Фонд Отандастар»

# data[].attributes.attachment_link.title
Қазақстан Республикасының «Отандастар қоры» КЕАҚ

# data[].attributes.attachment_link.description
ОБРАЗОВАНИЕ В КАЗАХСТАНЕ

# data[].attributes.body
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА

1) Доступность и качество высшего образования

• Высокий уровень высшего образования: Корея демонстрирует высокий уровень высшего образования среди молодежи.

• Мировые рейтинги: Некоторые корейские университеты, такие как Сеульский университет и KAIST, регулярно входят в мировые рейтинги университетов.

• Высокая конкуренция: Система высшего образования в Корее характеризуется высокой конкуренцией, что может приводить к стрессу среди студентов.

2) Участие взрослых в обучении и развитие навыков

• Низкий уровень функциональной грамотности: Средний балл по литературе среди взрослых (16–65 лет) составляет 249 баллов, что ниже среднего уровня по OECD.

• Высокий процент на низком уровне: 31% взрослых в Корее имеют уровень грамотности на уровне 1 или ниже, что выше среднего по OECD (26%).

• Низкий уровень участия в обучении: Участие взрослых в обучении в Корее ниже среднего уровня по OECD.

ПРОБЛЕМЫ И ВЫЗОВЫ

• Отставание по функциональной грамотности: Несмотря на высокий уровень высшего образования, уровень функциональной грамотности среди взрослых в Корее остается низким.

•Низкий уровень участия в обучении: Многие взрослые в Корее не участвуют в дополнительном обучении, что ограничивает их возможности для профессионального роста.

• Гибкость образовательных программ: Существующие образовательные программы могут не соответствовать быстро меняющимся требованиям рынка труда.

• Диплом не гарантирует трудоустройство: Наличие диплома не всегда обеспечивает трудоустройство, особенно в условиях высокой конкуренции на рынке труда.

# data[].attributes.attachment_link.description
A comparative essay on American and Korean education systems written by team of American educators.

# data[].attributes.headline
Идея Баумана

# data[].attributes.subject
Идея Баумана

# data[].attributes.body
В условиях «жидкой модерности» (liquid modernity) образовательная система теряет стабильность, уверенность и долгосрочные ориентиры. Бауман утверждает, что роль образования — не просто передача знаний и навыков, а создание «открытости ума», способности жить в условиях неопределённости, содействие готовности к изменениям и поддержка формирования идентичности у учащихся, которые сталкиваются с фрагментированным, непредсказуемым миром.

# data[].attributes.headline
Дизайн исследовании

# data[].attributes.subject
Дизайн исследовании

# data[].attributes.headline
Статья по истории Антропологии

# data[].attributes.subject
Статья по истории Антропологии

# data[].attributes.body
Современная антропология представляет собой многоуровневую науку, соединяющую разные национальные школы и теоретические подходы — от эволюционизма и функционализма до структурализма и постмодернизма.
Алан Барнард и Мейер Фортес подчеркивают, что развитие антропологии — это не линейная смена теорий, а постоянный диалог идей между британской и американской традициями.
Сегодня в науке сочетаются три ключевых направления — интерпретационное, процессуальное и структурное, отражающие разные способы понимания культуры.
Прошлые теории не исчезают, а переосмысливаются и включаются в новые парадигмы, что делает антропологию живой, гибкой и саморефлексивной дисциплиной.

# data[].attributes.headline
Кохановский, В. П. (Ред.). (2008). Философия и методология науки: Учебник для вузов. Феникс.

# data[].attributes.subject
Кохановский, В. П. (Ред.). (2008). Философия и методология науки: Учебник для вузов. Феникс.

# data[].attributes.body
В нём последовательно рассматриваются основные философские школы в анализе науки — от позитивизма (О. Конт) и герменевтики (В. Дильтей) до критической теории (Франкфуртская школа), что точно соответствует узлу "Философские подходы". Учебник также охватывает современные вызовы, такие как глобализация и техногенная цивилизация.

# data[].attributes.headline
Гайденко конспект

# data[].attributes.subject
Гайденко конспект

# data[].attributes.body
Книга П. П. Гайденко «Научная рациональность и философский разум» исследует, как менялось понимание рациональности от античности до современности и почему науку нельзя считать единственной формой разума.
Автор противопоставляет научную рациональность — инструментальную, аналитическую и ориентированную на контроль — и философский разум, стремящийся к смыслу, целостности и этическому измерению знания.
Он показывает, что в эпоху Нового времени разум утратил связь с бытием и превратился в технический метод, что привело к кризису духовных оснований науки в XX веке.

# data[].attributes.headline
Джеймс Джордж 

# data[].attributes.body
Джеймс Джордж Фрэзер — одна из ключевых фигур классической антропологии конца XIX века.
Он вошёл в историю прежде всего как автор монументального труда «Золотая ветвь», который стал настоящей энциклопедией мифов и ритуалов разных народов мира. В своей книге он описал, как магия, религия и наука сменяют друг друга в истории человечества.

По его мнению, развитие человеческого разума проходило три последовательные стадии:

1. Магическая стадия — когда люди верили, что с помощью ритуалов и заклинаний можно управлять природой.

2. Религиозная стадия — когда человек начинает верить в сверхъестественные силы и богов.

3. Научная стадия — когда объяснения начинают основываться на разуме и наблюдении.

# data[].attributes.attachment_link.title
PSYLIB® – Дж. Фрезер. ЗОЛОТАЯ ВЕТВЬ

# data[].attributes.headline
Жалғасбаев Арман

# data[].attributes.subject
Жалғасбаев Арман

# data[].attributes.body
Здесь публикую свои индивидуальные работы + копии групповых работ и исследования.

# data[].attributes.attachment_caption
Вопрос о технике -- Мартин Хайдеггер -- 1954 -- 

# data[].attributes.headline
Мартин Хайдегер. Вопрос о технике.

# data[].attributes.subject
Мартин Хайдегер. Вопрос о технике.

# data[].attributes.headline
Если генеративный искусственный интеллект (ИИ) может создавать объекты (тексты, изображения, музыку), неотличимые от человеческих, то что, в сущности, представляет собой «человеческая креативность» и сохраняет ли она свой прежний уникальный философский статус?

# data[].attributes.subject
Если генеративный искусственный интеллект (ИИ) может создавать объекты (тексты, изображения, музыку), неотличимые от человеческих, то что, в сущности, представляет собой «человеческая креативность» и сохраняет ли она свой прежний уникальный философский статус?

# data[].attributes.attachment_link.title
Философия проектная работа - часть Арман - 31 октября

# data[].attributes.attachment_caption
Эпоха надзорного капитализма_ Битва за человеческое будущее -- Зубофф, Шошана -- 

# data[].attributes.headline
Эпохо надзорного капитализма

# data[].attributes.subject
Эпохо надзорного капитализма

# data[].attributes.headline
И. Кант "Критика способности суждения" (1790) / перевод 1994 (рус.)

# data[].attributes.subject
И. Кант "Критика способности суждения" (1790) / перевод 1994 (рус.)

# data[].attributes.body
Книга представляет собой сборник ключевых текстов по раннему средневековому богословию, отражающих становление христианской мысли и антропологических представлений в период V–XII веков.

Авторы включают таких мыслителей, как Августин Блаженный, Боэций, Аниций Манлий Северин, Псевдо-Дионисий Ареопагит, Григорий Великий и других.

# data[].attributes.headline
Разбираемые вопросы (Қаңтарбаева Ш.)

# data[].attributes.subject
Разбираемые вопросы (Қаңтарбаева Ш.)

# data[].attributes.body
Я исследовала философские вопросы, связанные с природой разума и сознания.
Главное внимание уделялось различию между человеческим мышлением и искусственным интеллектом.
Если человек способен не только мыслить, но и чувствовать, принимать моральные решения и осознавать смысл, то искусственный интеллект остаётся системой, имитирующей разум без внутреннего опыта.

Я рассмотрела мнение философов и учёных о том, что сознание - это не просто вычисление, а уникальное свойство человека, связанное с его духовностью, эмоциями и свободой воли. Также я исследовала, как развитие ИИ влияет на общество: с одной стороны, это шаг вперёд для науки и техники, а с другой - риск потери человеческих ценностей и роста зависимости от технологий.

# data[].attributes.headline
Сознание и ИИ

# data[].attributes.subject
Сознание и ИИ

# data[].attributes.body
Сегодня искусственный интеллект стал неотъемлемой частью нашей жизни: он управляет системами, пишет тексты, анализирует данные и даже учится понимать человека.
Но вместе с прогрессом появляются и новые вопросы - философские, социальные и психологические.

ИИ заставляет нас задуматься: что значит быть разумным и чувствующим существом? Может ли машина осознать себя или понимать мораль? И самое важное - как технологии меняют саму природу человека, его мышление и духовный мир? Философы считают, что именно сейчас человечество стоит на границе новой эпохи - эпохи, где необходимо научиться не только создавать интеллект, но и осознавать его влияние. Поэтому изучение социальных и психологических проблем ИИ сегодня не просто важно -
оно жизненно необходимо для понимания будущего человека и общества.

# data[].attributes.headline
Разбираемые вопросы (Күнесбай Әділет)

# data[].attributes.subject
Разбираемые вопросы (Күнесбай Әділет)

# data[].attributes.body
Личность, культура и духовные ценности

Вклад участника:

Я рассматривал влияние искусственного интеллекта на понятие личности, идентичности и культуры.

Если машина способна писать музыку, картины и тексты, возникает вопрос —

остаётся ли за человеком право называться творцом?

Я пришёл к выводу, что даже самые совершенные нейросети не способны переживать вдохновение и эмоции.

ИИ может копировать стиль, но не смысл.

Творчество человека — это результат внутреннего опыта, переживаний, веры, любви и боли.

Также я изучил философскую сторону вопроса:

можно ли считать ИИ частью человеческой культуры или он становится угрозой духовным ценностям?

Мой ответ — ИИ может быть частью культуры, если человек управляет им осознанно,

используя не только интеллект, но и мораль.

Будущее гармоничного сосуществования человека и искусственного интеллекта

зависит от духовного развития общества.

Философия и психология помогут сохранить баланс между технологическим прогрессом и человеческой душой.

# data[].attributes.headline
Влияние ИИ на личность и творчество

# data[].attributes.subject
Влияние ИИ на личность и творчество

# data[].attributes.body
ИИ всё чаще вторгается в сферу творчества: пишет музыку, картины, тексты.

Но даже самые совершенные машины не способны переживать вдохновение, эмоции и личный опыт — то, что делает человека творцом.

Философия и психология помогают понять, как сохранить уникальность человеческой личности и духовных ценностей в эпоху технологий.

ИИ может быть частью культуры, если человек управляет им осознанно, не заменяя свои чувства и мышление машинами.

# data[].attributes.headline
Разбираемые вопросы (Күнесбай Әділет)

# data[].attributes.subject
Разбираемые вопросы (Күнесбай Әділет)

# data[].attributes.body
Личность, культура и духовные ценности

Вклад участника:

Я рассматривал влияние искусственного интеллекта на понятие личности, идентичности и культуры.

Если машина способна писать музыку, картины и тексты, возникает вопрос —

остаётся ли за человеком право называться творцом?

Я пришёл к выводу, что даже самые совершенные нейросети не способны переживать вдохновение и эмоции.

ИИ может копировать стиль, но не смысл.

Творчество человека — это результат внутреннего опыта, переживаний, веры, любви и боли.

Также я изучил философскую сторону вопроса:

можно ли считать ИИ частью человеческой культуры или он становится угрозой духовным ценностям?

Мой ответ — ИИ может быть частью культуры, если человек управляет им осознанно,

используя не только интеллект, но и мораль.

Будущее гармоничного сосуществования человека и искусственного интеллекта

зависит от духовного развития общества.

Философия и психология помогут сохранить баланс между технологическим прогрессом и человеческой душой.

# data[].attributes.headline
Being in the world- документальный фильм, исследует темы бытия, техники и подлинности через практику и философию Хайдеггера

# data[].attributes.subject
Being in the world- документальный фильм, исследует темы бытия, техники и подлинности через практику и философию Хайдеггера

# data[].attributes.headline
Необходимость критического осмысления техники и ИИ

# data[].attributes.subject
Необходимость критического осмысления техники и ИИ

# data[].attributes.body
Чтобы сохранить аутентичность, важно не слепо принимать технологическую реальность, а осознавать её сущность. Важно задавать вопросы: "Что есть эта техника? Что она хочет от нас? Каким образом она формирует наше восприятие мира и себя?" Вот здесь философия Хайдеггера помогает понять, что техника — это не только прибавление, а потенциальное препятствие для подлинного раскрытия истины, если иная формулировка бытия не преодолевается.

# data[].attributes.headline
Противодействие бездушной автоматизации

# data[].attributes.subject
Противодействие бездушной автоматизации

# data[].attributes.body
Аутентичность предполагает личностное, спонтанное и свободное раскрытие своего внутреннего мира. В эпоху цифровых технологий и ИИ важно сохранять способность к критическому отношению к автоматизированным системам, не позволять им полностью управлять нашим вниманием, мышлением и ценностями. Размышляя об этом, человек может укреплять свою внутреннюю плоть бытия, ищет смысл за пределами механизмов и алгоритмов.

# data[].attributes.headline
Важность осознанного человеческого участия

# data[].attributes.subject
Важность осознанного человеческого участия

# data[].attributes.body
В контексте Хайдеггера, важной задачей становится активное и осознанное участие человека в раскрытии бытия, а не пассивное следование автоматическим системам. Это требует развития внутренней свободы, способности критически задаваться вопросами и сохранять "человеческую площадь" в мире, насыщенном искусственным интеллектом.

# data[].attributes.headline
Разбираемые вопросы (Жалғасбаев А.)

# data[].attributes.subject
Разбираемые вопросы (Жалғасбаев А.)

# data[].attributes.body
Личность, культура и духовные ценности

Я рассматривал влияние искусственного интеллекта на понятие личности, идентичности и культуры.

Если машина способна писать музыку, картины и тексты, возникает вопрос -

остаётся ли за человеком право называться творцом?

Даже самые совершенные нейросети не способны переживать вдохновение и эмоции. ИИ может копировать стиль, но не смысл. Творчество человека - это результат внутреннего опыта, переживаний, веры, любви и боли.

Также я изучил философскую сторону вопроса:

можно ли считать ИИ частью человеческой культуры или он становится угрозой духовным ценностям?

Мой ответ - ИИ может быть частью культуры, если человек управляет им осознанно,

используя не только интеллект, но и мораль.

Будущее гармоничного сосуществования человека и искусственного интеллекта

зависит от духовного развития общества.

Философия и психология помогут сохранить баланс между технологическим прогрессом и человеческой душой.

# data[].attributes.headline
Lindsay Brainard "Artificial Intelligence, Creativity, and the Precarity of Human Connection"

# data[].attributes.subject
Lindsay Brainard "Artificial Intelligence, Creativity, and the Precarity of Human Connection"

# data[].attributes.headline
ИИ и цифровой контроль

# data[].attributes.body
ИИ и цифровой контроль могут делать человека частью системы, которая черпает свою силу и смысл из технологической эффективности и автоматизации. В этом случае, по Хайдеггеру, человек рискует потерять свою уникальную способность к "размышлению" и "восприятию" бытия как такового. Его жизненный опыт сводится к управляемому, стандартизированному потоку информации и действий, лишая его возможности вести подлинный диалог с бытием.

# data[].attributes.headline
Хайдеггер утверждает, 

# data[].attributes.body
Хайдеггер утверждает, что искусство и поэтика — это пути, которые помогают человеку вернуться к подлинному восприятию бытия. В эпоху ИИ эти пути приобретают особое значение: искусство может стать средством противостояния редукционистскому восприятию реальности, восстановлением аутентичного опыта. Искусство и философия могут помочь человеку переосмыслить свой путь, определить новые формы бытийного самосознания, исходя из собственной уникальности и спонтанности.

# data[].attributes.headline
Art, Technology and Truth in the Thought of Martin Heidegger

# data[].attributes.subject
Art, Technology and Truth in the Thought of Martin Heidegger

# data[].attributes.attachment_link.title
Martin Heidegger | The Origin of the Work of Art (part 1) | Existentialist Philosophy & Literature

# data[].attributes.headline
Martin Heidegger on Technology: Implications for Artificial Intelligence

# data[].attributes.subject
Martin Heidegger on Technology: Implications for Artificial Intelligence

# data[].attributes.headline
M. A. Boden, The Creative Mind: Myths and Mechanisms, 2nd ed., London.

# data[].attributes.subject
M. A. Boden, The Creative Mind: Myths and Mechanisms, 2nd ed., London.

# data[].attributes.headline
Концептуальная карта по теме "Методология научного познания"

# data[].attributes.subject
Концептуальная карта по теме "Методология научного познания"

# data[].attributes.headline
Г.И. Рузавин "Методология научного познания"

# data[].attributes.subject
Г.И. Рузавин "Методология научного познания"

# data[].attributes.headline
Stanford Encyclopedia of Philosophy (SEP)

# data[].attributes.subject
Stanford Encyclopedia of Philosophy (SEP)

# data[].attributes.attachment_link.description
The Stanford Encyclopedia of Philosophy organizes scholars from around the world in philosophy and related disciplines to create and maintain an up-to-date reference work. Co-Principal Editors: Edward N.

# data[].attributes.headline
Замечания преподавателя:

# data[].attributes.subject
Замечания преподавателя:

# data[].attributes.body
1. Все используемые источники должны быть прикреплены в формате пдф к падлету (у каждого участника должно быть не менее пяти: один первоисточник и четыре - это монографии или статьи). 2. Должна быть видна реальная работа с источниками - выписанные цитаты с указанием страниц источника. Если цитаты на английском - выписываете на английском, а рядом - Ваш перевод. 3. Первоисточник (философская работа известного мыслителя), который будете защищать индивидуально - по нему необходимо подготовить концептуальную карту