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1.	Bertrand Russell y el empirismo lógico.                    Idea clave: Russell defendió el empirismo y buscó fundamentos lógicos para la certeza del conocimiento.   Creía en la importancia de las ciencias naturales y la lógica como base para la verdad y enfatizó que el conocimiento se deriva de la experiencia.  Aporte: Junto con el círculo de Viena, promovió el empirismo lógico, insistiendo en la verificabilidad como criterio de sentido en el conocimiento. 

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1.	Bertrand Russell y el empirismo lógico.                    Idea clave: Russell defendió el empirismo y buscó fundamentos lógicos para la certeza del conocimiento.   Creía en la importancia de las ciencias naturales y la lógica como base para la verdad y enfatizó que el conocimiento se deriva de la experiencia.  Aporte: Junto con el círculo de Viena, promovió el empirismo lógico, insistiendo en la verificabilidad como criterio de sentido en el conocimiento. 

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Introducción:La teoría del conocimiento del siglo XX es un campo rico y diverso, impulsado por enfoques empíricos, fenomenológicos y analíticos, entre otros. A continuación, algunos de los filósofos y sus ideas más destacadas en este ámbito:

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Introducción:La teoría del conocimiento del siglo XX es un campo rico y diverso, impulsado por enfoques empíricos, fenomenológicos y analíticos, entre otros. A continuación, algunos de los filósofos y sus ideas más destacadas en este ámbito:

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2.	Ludwig Wittgenstein y la filosofía del lenguaje.                 Idea clave: Wittgenstein exploró la idea de que el significado de las palabras depende de su uso en el lenguaje y que el conocimiento es en parte una construcción lingüística.                             Aporte: En su obra Investigaciones filosóficas, desarrolló el concepto de “juegos de lenguaje”, sugiriendo que el conocimiento es contextual y depende de la forma en que usamos el lenguaje. 

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2.	Ludwig Wittgenstein y la filosofía del lenguaje.                 Idea clave: Wittgenstein exploró la idea de que el significado de las palabras depende de su uso en el lenguaje y que el conocimiento es en parte una construcción lingüística.                             Aporte: En su obra Investigaciones filosóficas, desarrolló el concepto de “juegos de lenguaje”, sugiriendo que el conocimiento es contextual y depende de la forma en que usamos el lenguaje. 

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3.	Edmund Husserl y la fenomenologia.                    Idea clave: Husserl fundó la fenomenología, que propone que el conocimiento surge de la experiencia pura o directa de los fenómenos. Según él, se debe “ir a las cosas mismas” y suspender los juicios previos para obtener conocimiento objetivo.                                 Aporte: Su enfoque influenció el desarrollo de la teoría del conocimiento en ámbitos como la psicología y la sociología, inspirando a filósofos como Heidegger y Sartre.

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3.	Edmund Husserl y la fenomenologia.                    Idea clave: Husserl fundó la fenomenología, que propone que el conocimiento surge de la experiencia pura o directa de los fenómenos. Según él, se debe “ir a las cosas mismas” y suspender los juicios previos para obtener conocimiento objetivo.                                 Aporte: Su enfoque influenció el desarrollo de la teoría del conocimiento en ámbitos como la psicología y la sociología, inspirando a filósofos como Heidegger y Sartre.

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4.	Martin Heidegger y el “ser-en-el-mundo”.                            Idea clave: Heidegger propuso que el conocimiento no es solo un acto de representación, sino una relación de ser-en-el-mundo. El conocimiento, por lo tanto, tiene una base ontológica, enraizada en la existencia misma.               Aporte: Su enfoque existencialista contribuyó a una comprensión del conocimiento más allá del mero análisis lógico o fenomenológico.

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4.	Martin Heidegger y el “ser-en-el-mundo”.                            Idea clave: Heidegger propuso que el conocimiento no es solo un acto de representación, sino una relación de ser-en-el-mundo. El conocimiento, por lo tanto, tiene una base ontológica, enraizada en la existencia misma.               Aporte: Su enfoque existencialista contribuyó a una comprensión del conocimiento más allá del mero análisis lógico o fenomenológico.

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5.	Jean-Paul Sartre y el existencialismo.                           Idea clave: Sartre amplió las ideas de Heidegger al enfatizar la libertad humana y la responsabilidad en la construcción del conocimiento. El conocimiento, en este sentido, es también una forma de autodefinición y autoafirmación.  Aporte: Su enfoque promovió una visión del conocimiento que no solo es fenomenológica sino también ético-existencial.   

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5.	Jean-Paul Sartre y el existencialismo.                           Idea clave: Sartre amplió las ideas de Heidegger al enfatizar la libertad humana y la responsabilidad en la construcción del conocimiento. El conocimiento, en este sentido, es también una forma de autodefinición y autoafirmación.  Aporte: Su enfoque promovió una visión del conocimiento que no solo es fenomenológica sino también ético-existencial.   

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6.	Karl Popper y el falsacionismo.                           Idea clave: Popper cuestionó el criterio de verificación propuesto por los empiristas lógicos y sugirió el falsacionismo como base del conocimiento científico. Argumentó que el conocimiento científico es provisional y debe someterse a pruebas constantes.         Aporte: Su teoría del conocimiento científico influyó profundamente en la filosofía de la ciencia, al establecer que una hipótesis es válida si es susceptible de ser falsada. 

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6.	Karl Popper y el falsacionismo.                           Idea clave: Popper cuestionó el criterio de verificación propuesto por los empiristas lógicos y sugirió el falsacionismo como base del conocimiento científico. Argumentó que el conocimiento científico es provisional y debe someterse a pruebas constantes.         Aporte: Su teoría del conocimiento científico influyó profundamente en la filosofía de la ciencia, al establecer que una hipótesis es válida si es susceptible de ser falsada. 

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7.	Thomas Kuhn y los paradigmas científicosIdea clave: Kuhn introdujo el concepto de “paradigma” en su obra La estructura de las revoluciones científicas. Argumentó que el conocimiento científico progresa a través de cambios de paradigma, donde un conjunto de creencias científicas es reemplazado por otro.   Aporte: Esta perspectiva desafió la idea de que el conocimiento avanza de manera lineal y objetiva, y planteó que los cambios en el conocimiento dependen de factores sociales y psicológicos. 

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7.	Thomas Kuhn y los paradigmas científicosIdea clave: Kuhn introdujo el concepto de “paradigma” en su obra La estructura de las revoluciones científicas. Argumentó que el conocimiento científico progresa a través de cambios de paradigma, donde un conjunto de creencias científicas es reemplazado por otro.   Aporte: Esta perspectiva desafió la idea de que el conocimiento avanza de manera lineal y objetiva, y planteó que los cambios en el conocimiento dependen de factores sociales y psicológicos. 

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8.	Michel Foucault y el conocimiento como poderIdea clave: Foucault exploró la relación entre conocimiento y poder, sugiriendo que el conocimiento no es neutral, sino que está influido por relaciones de poder. Lo que se considera “verdad” es, a menudo, lo que conviene a los intereses dominantes.Aporte: Su análisis histórico de las instituciones, como la medicina, la psiquiatría y el sistema penal, mostró cómo el conocimiento configura y controla las estructuras sociales.

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8.	Michel Foucault y el conocimiento como poderIdea clave: Foucault exploró la relación entre conocimiento y poder, sugiriendo que el conocimiento no es neutral, sino que está influido por relaciones de poder. Lo que se considera “verdad” es, a menudo, lo que conviene a los intereses dominantes.Aporte: Su análisis histórico de las instituciones, como la medicina, la psiquiatría y el sistema penal, mostró cómo el conocimiento configura y controla las estructuras sociales.

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9.	Willard Van Orman Quine y la crítica del empirismo lógico Idea clave: Quine criticó la distinción entre verdades analíticas (verdades lógicas) y verdades sintéticas (verdades de experiencia) planteada por el empirismo lógico. En su ensayo “Dos dogmas del empirismo”, argumentó que todo conocimiento está interrelacionado y es revisable.  Aporte: Su trabajo impulsó una perspectiva holista del conocimiento, donde la verdad y la falsedad de una creencia dependen del sistema total de creencias.  

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9.	Willard Van Orman Quine y la crítica del empirismo lógico Idea clave: Quine criticó la distinción entre verdades analíticas (verdades lógicas) y verdades sintéticas (verdades de experiencia) planteada por el empirismo lógico. En su ensayo “Dos dogmas del empirismo”, argumentó que todo conocimiento está interrelacionado y es revisable.  Aporte: Su trabajo impulsó una perspectiva holista del conocimiento, donde la verdad y la falsedad de una creencia dependen del sistema total de creencias.  

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10.	Jürgen Habermas y la teoría del conocimiento comunicativo.                            Idea clave: Habermas propuso que el conocimiento se construye en interacciones comunicativas, donde el consenso y la validez dependen del diálogo abierto y libre de coerción.                Aporte: Su enfoque llevó a una visión del conocimiento más democrática, sugiriendo que la legitimidad del conocimiento depende del consenso alcanzado en la comunicación racional. 

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10.	Jürgen Habermas y la teoría del conocimiento comunicativo.                            Idea clave: Habermas propuso que el conocimiento se construye en interacciones comunicativas, donde el consenso y la validez dependen del diálogo abierto y libre de coerción.                Aporte: Su enfoque llevó a una visión del conocimiento más democrática, sugiriendo que la legitimidad del conocimiento depende del consenso alcanzado en la comunicación racional. 

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Estos filósofos del siglo XX han revolucionado la teoría del conocimiento, al considerar no solo aspectos lógicos y epistemológicos, sino también éticos, sociales y comunicativos en la construcción y validación del saber.