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Personaggi Famosi Israele

Aarowsohw Sarah: nata il 5 maggio 1890 in Israele morta il 9 ottobre 1917 in Israele, è stata un agente segreto

Alder Saul: nato il 17 maggio 1895 nell’Impero Russo morto il 25 gennaio 1966 a Israele, studio le malattie tropicali e parassitologia

Al-Husseini Haj Amin: nato nel 1895 a Israele morto il 4 luglio 1974 a Israele, combatté contro l'instaurazione di uno Stato ebraico e sostenne la creazione di uno Stato arabo.

Ben-Gurion David: nato il 16 ottobre 1886 in Polonia morto il 1 dicembre 1973 in Israele, Leader militare durante la guerra arabo-israeliana del 1948

Ben-Yehuda Eliezer: nato il 7 gennaio 1858 in Lituania morto il 16 dicembre 1922 a Israele, fondatore dell'ebraico moderno, come lingua parlata e scritta

Ben-Zvi Itzhak: nato il 24 novembre 1884 in Ucraina morto il 23 aprile 1963 a Israele, è stato presidente d’Israele dal 1931 al 1948

Dayan Moshe: nato il 20 maggio 1915 in Israele morto il 16 ottobre 1981 in Israele, fu il quarto capo di stato maggiore generale delle forze di difesa israeliane

Gordon Aharon David: nato il 9 giugno 1856 in Ucraina morto il 22 febbraio 1922 in Israele fondò Hapoel Hatzair, un movimento che diede il via al movimento sionista per molti anni a seguire

Kook Abraham Isaac: nato nel 1865 in Lettoria morto nel 1935 a Israele, fu un rabbino e filosofo.

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confini Città. Simone Ferrando Gabaccia 

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confini Città. Simone Ferrando Gabaccia 

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ISRAELE: CONFINI E

ASPETTO DEL TERRITORIO

Capitale: Gerusalemme

ha una superficie di 22.072 Kmq

Confini: a Nord con il Libano, A Nord-Est con la Siria, a Est con la Giordania, a Sud-Ovest con l’Egitto e i territori palestinesi ( Cisgiordania a est e la striscia di Gaza a sud-ovest), a Ovest con il Mar Mediterraneo e a sud con il Mar Rosso.

Ha una forma allungata e stretta (470 Km in lunghezza da Medulla a Eilat - 135 Km in larghezza dal Mediterraneo al Mar Morto).

Il territorio è composto da 4 regioni: 3 strisce parallele, a Nord la Galilea, una pianura costiera a Ovest, una zona collinare nell’entroterra (la Samaria), una zona montagnosa e arida nella parte meridionale (la Giudea) e dal deserto del Neghev.

Altopiano e coste presentano vegetazione mediterranea e le spiagge sono sabbiose

Il fiume più importante è il Giordano, che nasce a Nord dal monte Hermon e sfocia nel Mar Morto (profonda depressione terrestre)

Il Mar di Galilea ha acque dolci e pescose.

Vi sono catene montuose che percorrono il paese in tutta la sua lunghezza.

L’Aravà (regione savanica) a sud del Mar Morto si estende fino al Golfo di Eliat (sbocco di Israele sul Mar Rosso)

Siti usati: Skuola.net

Israel, Ambasciata d’Israele in Italia

https://embassies.gov.il/rome/AboutIsrael/Land/Pages/THE%20LAND%20-%20Geography%20and%20Climate.aspx

Progetto Google Earth:

https://earth.google.com/earth/d/1UgRFRtRGhKZPd7xHT0coypC6Te_Jqm-P?usp=drive_link

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LINGUA:

A causa del legame reciproco tra il popolo ebraico e la lingua ebraica, non è mai esistito in Israele un progetto di comprensione linguistica della minoranza araba. Fin dall’inizio è stato riconosciuto agli arabi il diritto di parlare la propria lingua, frequentare scuole separate e informarsi tramite giornali e canali radiotelevisivi in arabo, alcuni dei quali pubblici.

CIBO:

Le cucine più vicine alla religione ebraica (e quindi kasher) hanno un grande consumo di cucina internazionale kasher, come grande è anche di consumo di alcool.

Tuttavia, esistono eccome dei piatti tipici, tra i quali è impossibile non i felafel, squisite polpette fritte a base di legumi (ceci, fagioli, lenticchie o fave, soprattutto), miste a spezie e verdure aromatiche.

L'accompagnamento classico dei felafel è l'hummus, una crema d'origine antica fatta di ceci, olio e tahini, una pasta di sesamo molto ricca.

In Israele c'è una grande quantità di consumo della cultura del caffé.

SITO: cure-naturali.it

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1. A causa del legame biunivoco tra il popolo ebraico e la lingua ebraica, non è mai esistito in Israele un progetto di assimilazione linguistica della minoranza araba. Fin dall'inizio è stato riconosciuto agli arabi il diritto di parlare la propria lingua, frequentare scuole separate e informarsi tramite giornali e canali radiotelevisivi in arabo, alcuni dei quali pubblici.

Il plurilinguismo in vigore in Israele è diverso da quello di paesi come il Canada, la Svizzera o il Belgio, dove le lingue nazionali sono almeno sulla carta di pari importanza.

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LE LINGUE D'ISRAELE, UN MOSAICO COSTRUITO ATTORNO ALL'EBRAICO

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Una sola lingua ufficiale, morta e risorta solo nel tardo Ottocento per opera di Eliezer Ben-Yehuda, convive con i più vari idiomi delle tribù israeliane....

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RELIGIONE: L'ebraismo è una religione che nega ogni forma di creatività. La religione ebraica è per sua stessa natura contraria a qualsiasi manifestazione artistica. TRADIZIONI: In Israele ci sono 4 feste religiose: • Pasqua ebraica è una festa molto importante che si celebra il quindicesimo giorno del mese di Nissan che coincide solitamente con aprile, dura sette giorni e commemora l’esodo dall’Egitto. Durante le celebrazioni è usanza cenare con tutta la famiglia, ospitando chi non ce l’ha e festeggiare tutti insieme. Durante la festa per tradizione non si mangiano alimenti lievitati, e si consuma il matzah, il pane azzimo. SITO 2: https://www.goasia.it/curiosita-e-festivita-in-israele/

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RELIGIONE EBRAICA

Religione ebraica - Fonte: istock

La religione ebraica è tra le più antiche del mondo ed è all'origine degli altri due culti monoteistici: il cristianesimo e l' islam. Alle origini della storia del popolo d'Israele c'è un comando divino rivolto ad Abramo: " Lascia il tuo paese, esci dalla tua terra, io ti darò una nuova terra e la tua discendenza diventerà un popolo, il popolo della mia alleanza, e in te saranno benedette tutte le nazioni della terra". Ad Isacco, figlio della promessa, e a Giacobbe Dio rinnovò l'alleanza e tute le promesse che essa conteneva. Verso il 1700 a.C. i figli di Giacobbe migrarono in Egitto, si moltiplicarono, divennero un vero popolo, fecero fortuna e Giuseppe, uno di loro, divenne viceré d'Egitto. In seguito ad un rivolgimento politico, gli ebrei vennero sottomessi come schiavi dai faraoni. Nel 1250 a.C. apparve Mosè: nel deserto di Madian il Dio dei suoi padri gli si rivelò come YHWH e lo incaricò di liberare il popolo d'Israele. Mosè guidò così la fuga dall'Egitto attraverso il Mar Rosso. In seguito, accadde un evento decisivo per Israele: ai piedi del Monte Sinai ci fu la rivelazione di Dio e la promulgazione della Torah, con cui Dio rinnovava a tutto il popolo eletto il patto di alleanza, già stretto con Abramo. Ancora quarant'anni di peregrinazioni nel deserto e finalmente Israele, morto Mosè, sotto la guida di Giosuè conquistò Canaan, la terra promessa ai padri e riuscì finalmente a stabilirvisi. Sella terra di Canaan, gli israeliti sono governati dapprima da uomini di forte personalità, cosiddetti giudici, che sanno tenere testa alle tribù confinanti; poi da veri e propri re come Saul, Davide, sotto la cui guida il regno d'Israele assume Gerusalemme come capitale. Verso il 930 a.C. avvenne la secessione delle tribù del nord che si costituirono in un regno a parte, chiamato Israele con capitale Samaria, mentre le altre due tribù fondarono il regno del sud chiamato Giuda, con capitale Gerusalemme. Il regno del nord, Israele, scomparve nel 721 a.C. ed i suoi abitanti vennero deportati in Assiria. Nel 586 a.C. cadde anche il regno di Giuda: Gerusalemme venne conquistata dai Babilonesi, il sontuoso tempio di Salomone fu saccheggiato e distrutto e buona parte della sua popolazione deportata in esilio a Babilonia. Con l'esilio inizia la diaspora: alcuni ebrei rimasero prigionieri a Babilonia, altri emigrarono in Egitto, altri si sparsero nei paesi del Mediterraneo. Nel corso dei secoli successivi gli ebrei conobbero diverse dominazioni e le continue peripezie d'Israele mantennero viva per secoli la speranza nella venuta di un re Salvatore, di un Messia. Quando venne Gesù, solo una piccola parte di ebrei riconobbe in lui il Messia atteso, portatore della nuova legge; la grande maggioranza continuerà invece a seguire la legge di Mosè.

La vita degli ebrei durante il Medioevo fu tutt'altro che facile. Specie al tempo delle crociate e dopo, si susseguirono massacri di ebrei e confische dei loro beni. Dopo il 1500 gli ebrei subirono anche i contraccolpi di un'intolleranza generalizzata tra fazioni cristiane. Uno dei segni di tale intolleranza fu la diffusione del sistema del ghetto allo scopo di confinare per oltre due secoli gli ebrei in quartieri a loro riservati. Fu un ebreo tedesco a propugnare una netta distinzione tra Stato e Chiesa, tra l'ambito civile e quello religioso, e spinse così gli ebrei europei a rifiutare il ripiegamento su di sé, ad uscire dalla tradizionale, rassegnata emarginazione e a farsi partecipi attivi della cultura e della politica nazionale. Tale processo di integrazione civile diede luogo ben presto ad un ebraismo liberale, laicizzato, emancipato dalle tradizioni confessionali ebraiche. E di qui anche dall'esterno, dalla società civile, venne una nuova ostilità, l'antisemitismo, che temeva il crescente peso politico e culturale degli ebrei negli Stati occidentali. I vari nazionalismi europei, diffusi tra la fine dell'Ottocento e rinvigoritisi tra le due guerre mondiali, produssero forti correnti di antisemitismo moderno, che a differenza di quello medioevale, fu più ostile alla persona fisica che non alla professione religiosa. Tra il 1933 e il 1945 vennero eliminati 6 milioni e mezzo di esseri umani, colpevoli solo di essere ebrei: un genocidio, chiamato " Shoah" (catastrofe, annientamento). Al termine della seconda guerra mondiale, un voto dell'ONU approvò la spartizione della Palestina tra ebrei e arabi e nel 1948 nacque lo Stato d'Israele. L'esistenza di questo stato non era e non è esente da gravissimi problemi politici locali e internazionali.

Cristianesimo: origini, storia e caratteristiche

LA CONCEZIONE TEOLOGICA

Per Israele la fede non è né adesione a dei dogmi e né solo pratica religiosa; è vita che alimenta di continuo la riflessione e la preghiera, ispira l'azione quotidiana di un popolo, anche fuori dal momento liturgico. A differenza di altre divinità, venerate dai popoli circostanti il Medio Oriente, il Dio d'Israele è inconfondibile per alcune caratteristiche: è un Dio unico, quasi geloso della "sua" creatura umana che ama in modo esclusivo. E' un Dio che si accompagna all'uomo lungo la sua storia, che si fa trovare dall'uomo nell'esperienza quotidiana; oltre che creatore, Dio è liberatore. Per questo la religione ebraica si qualifica come religione di tipo storico e non cosmico. E' un Dio che della natura fa dono all'uomo perché la domini e la porti a compimento. E' un Dio spirituale, trascendente, non riproducibile in alcuna immagine umana, il Dio che sceglie come dimora il cuore dell'uomo fedele. Quando Dio si rivela a Mosè, dice che il suo nome è intraducibile e impronunciabile. " Io sono JHWH, colui che fu, che è, che sarà, che fa essere". Questa rivelazione segna un inizio assoluto nella storia delle religioni: da qui parte la tipica esperienza monoteistica di ebrei, cristiani e musulmani. L'adorazione di Dio ha luogo nello spirito, prima che nel tempio e si concretizza nell'ascolto, nell'accettazione della sua parola. La più antica professione di fede, infatti, è lo Shemà Israel: " Ascolta Israele, JHWH è il nostro Dio, lui è l'unico. E tu devi amare il tuo Dio con tutto il cuore, con tutta la tua anima, con tutte le tue forze ". Lui è il Signore degli uomini e della storia, in quanto creatore del mondo: il calendario ebraico conta gli anni a partire dalla creazione del mondo. Ma per la tradizione ebraica la creazione non è finita una volta per sempre, essa continua in un certo modo attraverso l'opera dell'uomo, cui Dio ha affidato la conservazione e lo sviluppo della natura.

IL TESTO SACRO

Il testo degli ebrei nella forma di rotoli manoscritti è la (legge), ovvero i primi cinque libri dell' Antico Testamento (o Pentateuco), il più importante dei quali è ritenuto l'Esodo, Libri che gli ebrei attribuiscono a Mosè ma che si scoprì essere stati scritti in un'epoca posteriore. La Bibbia d'Israele è divisa in tre parti: Torah, Neviim (Profeti) e Ketuvim (Scritti). Per la prima Torah vennero usati l'ebraico e l'aramaico, successivamente venne redatta una versione greca. La Bibbia fu copiata e ricopiata per centinaia di anni, per cui è impossibile risalire all'originale. In essa si possono trovare tracce egiziane, babilonesi, persiane e greche. Il libro della Genesi inizia con la creazione del mondo e contiene i racconti del Paradiso e della caduta nel peccato, del diluvio universale e della costruzione della torre di Babele. In questo libro è riportata anche la storia di Abramo, Isacco e Giacobbe oltre alla vicenda di Giuseppe, il figlio di Giacobbe e Rachele, che venne venduto in Egitto dai propri fratelli e raggiunse poi un grande potere presso la corte del faraone, come interprete di sogni. Il libro dell' Esodo racconta la storia del popolo d'Israele, dalla fuga dall'Egitto fino agli avvenimenti del Sinai. Il Levitico contiene disposizioni. Il libro dei Numeri riporta in apertura i censimenti fatti nel deserto e quelli successivi fino alla conquista della Transgiordania. Il Deuteronomio riproduce, nelle parole di Mosè, il racconto della peregrinazione nel deserto e una nuova versione della legge mosaica.

PREGHIERE, RITI E VITA QUOTIDIANA

Secondo la legge ortodossa ebraica ebreo è chi nasce da madre ebraica, anche se è possibile diventarlo mediante la conversione. L'ottavo giorno dopo la nascita, il maschio deve essere circonciso e qui gli viene imposto il nome. Il rituale di purificatorio durerà di meno di quello, per la quale sono previsti riti analoghi, tipo infibulazione o clitoridectomia. All'età di circa cinque anni il bambino viene inviato a scuola di religione nella sinagoga, dove studierà l'ebraico e i testi sacri. A tredici anni diventerà "responsabile": il sabato successivo al compleanno leggerà per la prima volta in sinagoga un brano del rotolo della Torah. D'ora in poi dovrà compiere tutti i doveri di un ebreo. Le ragazze invece diventano maggiorenni a dodici anni e la loro educazione religiosa è più sommaria. I precetti religiosi che gli ebrei dovrebbero seguire sono 248 in positivo e 365 in negativo. L'ebreo devoto prega tre volte al giorno: mattino, pomeriggio e sera, a casa o in sinagoga, in piedi e in ginocchio o prostrato col viso a terra, rivolto verso est (e se è uomo col capo coperto). L'atto di fede, ovvero il primo e unico articolo della fede giudaica è lo Shemà, che inizia con le parole: " Ascolta Israele, l'Eterno è uno solo. Tu amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore, con tutta l'anima e con tutte le forze". La preghiera viene recitata ogni giorno dagli ebrei praticanti. La preghiera pubblica, in sinagoga, è presieduta dal rabbino che ha un'autorità magistrale e giuridica. La lettura della Torah, divisa in sezioni settimanali, viene fatta di lunedì, giovedì e sabato. I rabbini sono dei maestri incaricati dell'insegnamento e della predicazione, possono anche spiegare, interpretare e reintegrare la legge, ma non hanno carattere sacerdotale. L'avvenimento più importante della vita familiare è il matrimonio: già il fidanzamento ha un valore legale civile. Lo scioglimento unilaterale del fidanzamento è punito severamente. La cerimonia del matrimonio prevede prima la firma del contratto, in cui lo sposo si impegna nei confronti della sposa, poi il rito religioso vero e proprio, durante il quale viene rotto un bicchiere di cristallo, per rievocare la distruzione del tempio. Il divorzio è ammesso e consiste nel documento scritto e firmato da due testimoni che il marito consegna alla moglie liberandola da ogni obbligo coniugale verso di lui. L'ebraismo impedisce alla donna di prendere l'iniziativa del divorzio, ma i tribunali tendono a condannare l'uomo che rifiuta un giustificato consenso alla separazione. Ultimo rito nella vita dell'ebreo è quello funebre. I parenti iniziano il lutto facendo l'atto di stracciarsi i vestiti e astenendosi dal culto pubblico. Dopo essere stata deposta sul pavimento, lavata e avvolta in un abito speciale, col volto coperto, la salma viene seppellita, entro ventiquattro ore dalla morte, nella terra: vietati la cremazione, i loculi e le sepolture temporanee. Dopo un anno cessa il lutto e si pone la lapide sulla tomba. Nell'ebraismo sono scarsissimi i riferimenti alla vita ultraterrena.

IL RUOLO DELLA DONNA NELLA RELIGIONE EBRAICA

L'ebraismo non concepisce la donna in sé, ma nel suo ruolo di moglie e madre; la sterilità è considerata una maledizione, la castità un valore negativo. I rapporti prematrimoniali e la convivenza non formalizzata nel matrimonio sono malvisti. Vietati la prostituzione e l'uso commerciale del corpo femminile. L'educazione morale dei figli e la protezione della famiglia, intesa come ambiente sacro, sono affidate interamente a lei. Suo dovere è quello di salvaguardare la purezza religiosa della casa, garantendo che il cibo consumato sia conforme alle leggi alimentari. Il dovere della procreazione è maschile non femminile, ovvero l'iniziativa dei rapporti fisici è soggetta alla volontà della donna. La tradizione biblica assicura alla donna diritti di proprietà e posizione sociale.

L'ARTE NELLA RELIGIONE EBRAICA

L' ebraismo è una religione che nega, almeno in teoria, ogni forma di creatività. La religione ebraica è per sua stessa natura contraria a qualsiasi manifestazione artistica nel campo figurativo. La causa principale è l'interpretazione letterale del secondo comandamento: " Non avrai altri dei al mio cospetto, non ti farai alcuna scultura né immagine di tutto quanto esiste in cielo al di sopra o in terra al di sotto o nelle acque al di sotto della terra". Nel passato tale proibizione era rivolta alla realizzazione di statue e alle raffigurazioni, ma erano tollerate raffigurazioni bidimensionali, pavimenti musivi e pareti dipinte nelle sinagoghe medio-orientali. La proibizione quasi assoluta è sopravvenuta intorno all'VIII secolo quando a Bisanzio si impose il movimento iconoclasta e l'affermazione dell'Islam aveva proibito ogni rappresentazione figurativa. Uno dei problemi fondamentali nell'identificazione di un'arte ebraica consiste nel fatto che non è possibile isolarla come fenomeno a sé. A Roma, la più antica comunità ebraica europea, sono rimaste importanti testimonianze nella sinagoga di Ostia, nelle lapidi marmoree con iscrizioni ebraiche e nelle decorazioni delle catacombe. Il Medioevo è il periodo più avaro verso l'arte ebraica tranne per quanto riguarda l'Italia dove catacombe, lastre tombali, lampade e vestigia di sinagoghe testimoniano la floridezza delle comunità, dove molti ebrei erano specializzati nella tessitura di drappi serici e nella lavorazione dei metalli. Il più antico oggetto cerimoniale italiano è una coppia di pinnacoli ( rimonìm) per i rotoli del Pentateuco eseguiti in filigrana e risalenti a metà del XV secolo, rinvenuti a Camerata. Dell'epoca rinascimentale sono stati rinvenuti solamente dei codici miniati, due impugnature in legno di bosso per i bastoni attorno ai quali è avvolta la pergamena di un Sefer, un armadio in stile gotico per contenere i rotoli e due tende in velluto cesellato e allucciolato. L'incremento della popolazione ebraica in Italia, aggiunto ad altri fattori, portò alla fondazione dei ghetti, il primo a Venezia nel 1516, poi a Roma nel 1555. Si trattava di veri e propri quartieri/prigione in cui gli ebrei furono costretti ad abitare e i cancelli si chiudevano al tramonto e si riaprivano all'alba e nessuno poteva uscire di giorno senza recare un segno distintivo che denunziasse la propria appartenenza religiosa. I gruppi che convivevano all'interno dei ghetti fondarono sinagoghe diverse (dette Scole) in cui potevano seguire i vari riti. Tali luoghi di culto erano collocati all'ultimo piano di edifici civili per la cronica mancanza di spazio e per mimetizzarli. Tutti coloro che abitavano nei ghetti ebbero la certezza di un'abitazione stabile e costruirono sinagoghe con suppellettili fisse a cui si prestava una particolare cura. Tutte le sinagoghe italiane si arricchirono nel corso dei secoli di arredi e di tessuti preziosi. Per quanto riguarda le suppellettili d'argento, esse erano eseguite da artisti cristiani, poiché era proibito agli ebrei di esercitare quell'arte come la maggior parte degli altri mestieri. I tessuti rappresentano forse il patrimonio più cospicuo e interessante per diversi motivi: la maggior parte degli ebrei era coinvolta nel commercio di prodotti tessili e i rapporti che intercorrevano con i loro correligionari stanziatisi nei paesi lungo le coste del bacino del Mediterraneo aveva incrementato il commercio tessuti; infine la costrizione a cui furono sottoposti gli ebrei a seguito della Bolla papale del 1555, che restringeva le attività a cui si potevano dedicare al solo commercio di stracci e cenci, mise a loro disposizione una grande quantità di tessuti usati, che furono trasformati spesso in arredi per le sinagoghe. In mezzo a volute, foglie di acanto e motivi floreali sono inseriti simboli, quali gruppi di strumenti musicali, il candelabro a sette braccia (menorah), le vesti del Gran Sacerdote e gli arredi del tempio. La scrittura ebraica è usata molto spesso come decorazione nelle cornici e nelle scene raffigurate. L'emancipazione ebraica portò alla costruzione di grandi sinagoghe, edifici indipendenti e isolati ai quali si attribuì uno stile artistico che li identificasse. L'emancipazione ebbe un ulteriore riflesso sull'arte: molti ebrei, trovandosi liberi, ebbero la possibilità di esprimersi e cominciarono ad aderire ai più significativi movimenti artistici d'avanguardia. Solo in epoca recentissima sono nati artisti che sono tornati a dedicarsi ad arricchire le vecchie e nuove sinagoghe di oggetti contemporanei. La halakhà, normativa ebraica, comprende regole che hanno trovato la loro espressione nei testi classici della giurisprudenza ebraica, ma ha finito per accettare comportamenti non conformi alla regola in quanto erano entrati nel costume e nell'uso comune. Nell'arte possiamo individuare due categorie che riguardano la halakhà: la costruzione del Santuario e l'abbellimento degli oggetti liturgici che hanno a che fare con il culto. L' Hiddur Mitzvah (eseguire un precetto in modo estetico) può essere considerato una legge della Torah oppure una legge di origine rabbinica. In Italia gli oggetti liturgici e le Sinagoghe spesso rispondono a canoni estetici particolarmente elevati. Nell'arte ebraica il ruolo della donna assume una notevole rilevanza poiché ha più tempo rispetto all'uomo da dedicare alle espressioni artistiche. Le limitazioni che la norma prescrive rispetto alle forme artistiche riguardano due ambiti fondamentali: quello dell'idolatria e quello dell'erotismo.

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Religione ebraica: storia e caratteristiche dell'ebraismo | Studenti.it

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La religione ebraica è tra le più antiche del mondo ed è all'origine degli altri due culti monoteistici: il cristianesimo e l' islam. Alle origini della storia del popolo d'Israele c'è un comando divino rivolto ad Abramo: " Lascia il tuo paese, esci dalla tua terra, io ti darò una nuova terra e la tua discendenza diventerà un popolo, il popolo della mia alleanza, e in te saranno benedette tutte le nazioni della terra".

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Negli ultimi mesi, Israele e Hamas, il gruppo che controlla Gaza, sono in guerra. Il conflitto è iniziato dopo un attacco di Hamas a ottobre, che ha causato molti morti e ostaggi. Israele ha risposto con bombardamenti su Gaza, causando tantissimi danni e vittime tra i civili.

Ora ci sono tensioni anche con il Libano, dove il gruppo Hezbollah lancia razzi contro Israele. Hanno provato a fare delle tregue, ma spesso vengono violate. Anche l'ONU e altre nazioni cercano di far smettere la guerra, ma non è facile. In Israele ci sono anche problemi politici: il primo ministro Netanyahu è accusato di corruzione e rischia il carcere. Intanto, i palestinesi chiedono uno stato tutto loro, ma Israele non vuole cedere il controllo di Gaza e Cisgiordania. Le persone stanno soffrendo molto, specialmente a Gaza, dove mancano cibo e medicine.

Perché è importante?

Questa guerra non colpisce solo Israele e Palestina, ma crea problemi in tutto il mondo, come più rifugiati e tensioni tra paesi grandi come gli USA e l'Iran.Sul fronte umanitario, Amnesty International ha accusato Israele di crimini gravi a Gaza, ma il governo israeliano ha respinto queste affermazioni, definendole faziose. Intanto, continuano le difficoltà diplomatiche per trovare una tregua sostenibile, nonostante Hamas sembri aperto a considerare nuove proposte di cessate il fuoco.

I siti che abbiamo usato sono: israele.net

www.internazionale.it

http://tg24.sky.it

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Israele è al 19° posto dei passaporti più forti, può viaggiare in 170 paesi, ma esso stesso apre le porte solo a 100 paesi.

Per andare in Israele partendo dall'Italia:

Nazionalità: Israele

Residenza: Israele

Motivo: turismo

Visto: no

Nazionalità: Israele

Residenza: Israele

Motivo: figura societaria

Visto: sì (+documenti vari)

Costo visto: gratis

Nazionalità: Israele

Residenza: Israele

Motivo: motivi familiari

Visto: sì (+documenti vari)

Costo visto: 116 euro

Per cittadini italiani non è richiesto il visto per TURISMO per Israele fino a 90 giorni di permanenza.

Verificare prima della partenza:

Che il passaporto abbia una validità superiore a 6 mesi dalla data di ingresso nel paese;

Che il passaporto presenti almeno due pagine libere per l’apposizione del timbro di ingresso e di uscita da Israele;

Che l’itinerario di viaggio non includa uno o più scali in paesi per cui sia richiesto un visto di transito.

Per cittadini italiani non è richiesto il visto per AFFARI per Israele fino a 90 giorni di permanenza.

Verificare prima della partenza:

Che il passaporto abbia una validità superiore a 6 mesi dalla data di ingresso nel paese;

Che il passaporto presenti almeno due pagine libere per l’apposizione del timbro di ingresso e di uscita da Israele;

Che l’itinerario di viaggio non includa uno o più scali in paesi per cui sia richiesto un visto di transito.

Per cittadini italiani è richiesto il visto per INTERVENTO TECNICO per Israele fino a 90 giorni di permanenza. Sono richiesti vari documenti.

Informazioni prese da:

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OSAMA

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Per cercare di comprendere le radici del conflitto israelo-palestinese, bisogna partire da molto lontano. Essendo l'unico popolo monoteista dell'antichità, gli Ebrei non volevano adorare le divinità imposte dai pagani e, nonostante le feroci repressioni, si ribellavano continuamente. La situazione si complicò nel 37 a.C. quando Erode divenne re del regno di Giudea il quale, come Stato "vassallo" di Roma, avrebbe goduto di una serie di libertà a patto che non avesse portato avanti una politica estera autonoma e che non si fosse ribellato.

Gli Ebrei, però, nonostante beneficiassero di una moderata libertà, si sollevarono contro i Romani i quali, per punizione, nel 6 a.C., trasformarono il regno di Giudea in una provincia vera e propria e la gestirono in maniera molto dura. Nel 70 d.C., per pacificare una volta per tutte la regione, Vespasiano e suo figlio Tito rasero al suolo il più importante luogo sacro della Giudea, il tempio di Gerusalemme - di cui adesso rimane solo il muro del pianto - e con una ferocia inaudita cacciarono gli Ebrei dalla Palestina: iniziava così la Diaspora, ovvero la dispersione del popolo ebraico. Da quel momento in poi, gli Ebrei furono costretti a vivere senza terra e cominciarono ad essere perseguitati.

2. Le persecuzioni

Nel 637, la Palestina fu conquistata dagli Arabi, convertiti alla religione musulmana. Dopo questo passaggio di poteri, molti Ebrei si trasferirono nei domini islamici che, dietro il pagamento di una tassa, garantivano una maggiore tolleranza religiosa.
Nei regni cristiani, invece, la situazione per gli Ebrei divenne molto dura. Nel 1213 papa Innocenzo III, uno dei pontefici più feroci della cristianità, ordinò loro di indossare chiari segni di riconoscimento: simili nefandezze venivano imposte alle prostitute, ai mendicanti e ai lebbrosi. Accanto a questi obblighi, si diffusero una serie di voci deliranti secondo le quali gli Ebrei mangiavano bambini, avvelenavano pozzi per diffondere la peste e compivano riti magici per far rinsecchire i raccolti. Con l'arrivo della peste nera, nel 1348, la situazione precipitò e si scatenò una vera e propria caccia all'uomo. Da quel momento, qualunque cosa fosse accaduta - da un cattivo raccolto a un'epidemia - la colpa sarebbe stata data agli Ebrei. Nel frattempo, la Palestina, sotto il governo islamico passò di mano in mano fino a quando, dal 1516 al 1918, fu governata dall'Impero ottomano.

3. Le responsabilità dell'Occidente: dalle false promesse degli inglesi al Nazismo

Durante la Prima Guerra Mondiale, gli Inglesi promisero ai Paesi arabi di appoggiare la loro indipendenza in cambio dell'insurrezione contro i Turchi ottomani, alleati della Germania. In realtà, nonostante le promesse, i possedimenti ottomani erano già stati spartiti segretamente tra Inghilterra e Francia. Dopo la guerra, infatti, l'Inghilterra occupò l'Iraq e la Palestina e la Francia il Libano e la Siria. Inoltre, dietro pressioni della ricca comunità ebraica, gli inglesi favorirono l'acquisto di terre della Palestina da parte degli Ebrei, i quali, in seguito a una forte ondata migratoria, nel 1922 divennero l'11% della popolazione della "Terra Santa".
Nel frattempo, si era diffusa una corrente politico-religiosa che non si accontentava, come auspicato dagli inglesi, della concessione di una terra dove poter vivere in pace, bensì spingeva per la formazione di uno Stato vero e proprio. Questa dottrina, chiamata sionismo dal nome del monte Sion nel quale era stata fondata Gerusalemme, divenne il baluardo del nazionalismo ebraico. Poco tempo dopo, cominciarono i primi contrasti ma la situazione precipitò soltanto nel decennio successivo per colpa della più grande tragedia che l'uomo abbia mai potuto concepire: il Nazismo.

4. I tentativi dell'ONU

Alla fine della Seconda Guerra Mondiale, l'Inghilterra si dimostrò incapace di mantenere l'ordine in Palestina e quindi fu la comunità internazionale a farsi carico di risolvere il problema di un popolo senza terra. Con lo scopo di trovare una soluzione condivisa, l'ONU nel 1947 emanò la risoluzione 181 la quale, oltre a porre Gerusalemme sotto il controllo internazionale, prevedeva la divisione della Palestina in due parti, ma assegnava agli Ebrei il 56% del territorio, tra cui la zona più fertile e costiera.
A complicare ancor di più la situazione, nei territori a loro assegnati, gli Ebrei nel 1948 fondarono Israele. Questo gesto fu visto come una grave provocazione da parte degli Stati arabi che dichiararono guerra alla nuova nazione. L'anno successivo, gli Ebrei sconfissero la coalizione e riuscirono persino ad annettere alcuni territori assegnati ai Palestinesi, arrivando a controllare il 78% della regione. Approfittando della situazione, anche alcuni Paesi musulmani rosicchiarono porzioni di terra alla Palestina e infatti nel 1949 l'Egitto ottenne il controllo della Striscia di Gaza e la Giordania occupò la Cisgiordania e Gerusalemme est. Dopo questo conflitto, quasi un milione di musulmani furono costretti a lasciare Israele e a rifugiarsi in 59 campi profughi in Giordania, Libano, Siria, Cisgiordania e Gaza. Questa catastrofe umanitaria fu chiamata al-Nakba, che in arabo vuol dire "Disastro".

5. Lo scontro diventa globale: USA e URSS alle spalle di Israele e Palestina

Nel 1956, in risposta alla nazionalizzazione del canale di Suez - importante per il trasporto del petrolio - Israele, Inghilterra e Francia invasero l'Egitto ma ben presto dovettero ritirarsi per l'intervento di USA e URSS, questa volta alleati. Nel 1967, la crisi si riaccese di nuovo sempre per il controllo del canale di Suez. Per vendicarsi della chiusura alle loro navi di questa importante via di comunicazione, Israele attaccò i paesi arabi confinanti e li sconfisse nella "Guerra dei sei giorni". Dopo questo conflitto, lo Stato ebraico conquistò altri territori come la Striscia di Gaza, la Cisgiordania, la penisola del Sinai, le alture del Golan e Gerusalemme est - la parte vecchia della città abitata da Palestinesi - quintuplicando il suo territorio. Anche questa volta intervenne l'ONU che, con la risoluzione 242, dichiarò nulla l'annessione di Gerusalemme est e impose il ritiro di Israele dai territori occupati. Sfruttando alcune ambiguità nate dalla traduzione della risoluzione, Israele però non restituì i territori.
Nel 1973, il nuovo presidente dell'Egitto, Sadat, si mise a capo di una coalizione di paesi arabi, sbandierando la questione palestinese ma di fatto tentando di recuperare la penisola del Sinai. Appoggiata dall'URSS, la coalizione colse di sorpresa Israele che riuscì a resistere soltanto grazie all'aiuto degli USA. La guerra, chiamata "del Kippur", si concluse con un nulla di fatto ma da quel momento in poi Israele si sentì vulnerabile. In appoggio alle operazioni militari, i paesi arabi decisero di chiudere i rubinetti del petrolio agli Israeliani e a tutti i loro alleati - compresa l'Italia - provocando la più grande crisi energetica del XX secolo. Dopo lunghi colloqui di pace, nel 1978, grazie agli accordi di Camp David Israele restituì la penisola del Sinai e in cambio l'Egitto, primo fra i paesi arabi, riconobbe lo Stato di Israele.

6. Dagli ultimi anni del XX secolo

Dopo qualche anno di "tregua", nel 1987 Gaza fu scossa da una violenta protesta chiamata Intifada - che in arabo vuol dire "Risveglio" - caratterizzata da scioperi, manifestazioni e attacchi ai convogli militari israeliani. Durante l'Intifada, nel 1988, fu fondata un'organizzazione politico-militare chiamata Hamas, creata come ramo del partito islamista dei "Fratelli musulmani", che operava in Egitto.
L'Intifada si concluse con gli "Accordi di Oslo", firmati da Arafat, leader dell' Organizzazione per la liberazione della Palestina, e da Rabin, primo ministro israeliano, alla presenza del presidente degli Stati Uniti, Clinton. Gli accordi prevedevano il riconoscimento di una sorta di Stato Palestinese, chiamato "Autorità Nazionale Palestinese", a cui sarebbe stata progressivamente concessa una moderata autorità politica e la gestione amministrativa della Striscia di Gaza, nella quale però gli Israeliani si sarebbero riservati il controllo - e lo fanno ancora oggi - dello spazio aereo, delle acque, dell'anagrafe e dell'ingresso delle merci. Per protestare contro questi accordi, un estremista religioso ebreo uccise il primo ministro israeliano Rabin.

7. Lo scontro nel nuovo millennio tra Israele e Palestina

Nel 2000, allo scoppio della Seconda Intifada, gli attacchi kamikaze contro la popolazione civile e la repressione israeliana si fecero sempre più violenti e provocarono migliaia di morti. Per neutralizzare le infiltrazioni di Hamas in territorio israeliano, furono innalzate altissime mura attorno alla Cisgiordania e a Gaza. Non potendo più uscire dalle zone recintate, i Palestinesi attaccarono Israele con lanci di razzi, forniti dagli Hezbollah, un'organizzazione politico-militare sciita di base in Libano, appoggiata dall'Iran - la più grande nazione sciita del mondo musulmano - che a sua volta è un fedele alleato della Russia.

Nel 2007, dopo una guerra civile combattuta contro il suo principale rivale politico, il partito di Al Fatah, Hamas è riuscito a prendere il controllo della Striscia di Gaza, facendo diventare quel piccolo pezzo di terra una vera e propria polveriera.

Nel 2012, l'Autorità Nazionale Palestinese è riuscita ad ottenere dall'ONU lo status di nazione osservatrice ma senza diritto di voto. Cinque anni dopo, però, la situazione è tornata ad essere esplosiva a causa della decisione da parte dell'amministrazione Trump di riconoscere per la prima volta Gerusalemme capitale dello Stato israeliano.

Prima della recente esplosione di violenza, l'ultimo atto è rappresentato dagli "Accordi di Abramo", firmati nel 2020 tra Israele, USA, Emirati Arabi Uniti e Bahrein; questa intesa, sebbene sia stata esaltata dal presidente Trump, ha lasciato immutata la situazione.

8 L'ultimo atto: 7 ottobre 2023

Cogliendo di sorpresa i servizi segreti israeliani, il 7 ottobre scorso Hamas ha scatenato una violenta offensiva nei confronti di Israele. Oltre al lancio di 5.000 razzi, migliaia di miliziani hanno assaltato le postazioni di controllo e sono entrati in territorio israeliano, provocando più di 200 morti e centinaia di feriti.

Dopo questo attacco - non si era mai vista un'operazione di tale portata - è subito scattata la "risposta" del governo Netanyahu. Secondo il ministro della difesa, l'azione israeliana avrebbe mirato alla distruzione delle basi di Hamas e alla creazione di un "nuovo regime di sicurezza" intorno alla Striscia di Gaza. In un primo momento Stati Uniti ed Europa hanno appoggiato in maniera incondizionata la reazione di Israele ma più recentemente, sia per timore di un'occupazione permanente di Gaza sia per evitare che il conflitto si diffonda in tutta la regione, la durezza dell'operazione è stata criticata in maniera decisa dal Segretario Generale delle Nazioni Unite e in termini più morbidi persino dal principale alleato di Israele, gli Stati Uniti.

Negli ultimi giorni le parti stanno trattando uno scambio di prigionieri e soprattutto un cessate il fuoco che possa permettere l'apertura di un corridoio umanitario attraverso il quale far giungere medicine e viveri alla stremata popolazione civile della Striscia di Gaza. Al momento, purtroppo, nessuno può prevedere la reazione del mondo arabo, la posizione delle altre grandi potenze - prime fra tutte Cina e Russia - ma soprattutto come e quando il conflitto possa terminare. (articolo aggiornato al 16 novembre 2023)

Bibliografia: Camilleri E., Questione palestinese (1897-1997), Youcanprint, 2019; Gelvin, J. L., Il conflitto israelo-palestinese. Cent'anni di guerra, Einaudi 2007; Guerracino S., Una guerra del ventunesimo secolo, Mondadori, 2002; Pappe I., Arlorio P., Storia della Palestina moderna: una terra, due popoli, Einaudi, 2014; Said E. W., La Questione Palestinese, Il Saggiatore 2011; Vercelli C., Storia del conflitto israelo-palestinese, Laterza, 2010.
Sitografia:
www.corriere.it - Palestina e Israele: la storia del conflitto e le tappe principali.

www.focus.it - Israele e Palestina: la storia di una terra ancora contesa.

www.ispionline.it - Israele-Palestina: 12 grafici per capire come siamo arrivati fin qui.

www.repubblica.it - Conflitto tra Israele e Palestina: protagonisti, motivi, storia.

www.skytg24.it - Israele-Palestina, i motivi storici del conflitto.

www.unrwa.org ( Sito dell'agenzia delle Nazioni Unite per i rifugiati palestinesi, UNRWA) - Rapporto dell'UNRWA sulla situazione nella Striscia di Gaza e in Cisgiordania.
Canali YouTube:
Alessandro Barbero - Il Conflitto Israele-Palestina (Alessandro Barbero, 2023).

Geopop - Le ragioni storiche della questione israelo-palestinese. Perché si fanno la guerra? La spiegazione.

Matteo Saudino, Barbasophia - Gaza-Hamas-Israele spiegato a ragazzi di terza superiore.

Matteo Saudino, Barbasophia - Barbasimposio: storia conflitto arabo-israeliano.

Chi è l'autore di questo articolo: Adriano Di Gregorio, dottore di ricerca in Storia moderna, dapprima si è laureato in Lettere moderne e in seguito in Filosofia. Dal 1998 al 2013 ha collaborato con la cattedra di Storia moderna dell'Università di Catania e nel 2005 ha conseguito il titolo di Assegnista di ricerca. Dal 2007 al 2013 è stato professore a contratto di "Storia delle esplorazioni e delle scoperte geografiche" e di "Storia del Mediterraneo". Attualmente collabora con il Dipartimento di Scienze della Formazione dell'Università di Catania ed è insegnante di ruolo di Italiano e Storia negli istituti di istruzione secondaria. Ha pubblicato tre romanzi gialli - Il Peso della verità (2014), La maga e il Talismano (2016) e L'abito da sposa (2019) - e gestisce un canale Youtube, Le Lezioni di Adriano Di Gregorio, seguito da 40.000 followers. Tratto dalle sue videolezioni, ha pubblicato La Storia raccontata ai ragazzi... e non solo e L'impero romano raccontato ai ragazzi... e non solo. Ha pubblicato anche un libro intitolato Storia della Sicilia islamica.

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Israele e Palestina, come si è arrivati a questo punto? Le radici del conflitto - FocusJunior.it

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Perché Israele e Palestina sono in guerra? Le radici storiche del conflitto, dal regno di Giudea a oggi

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1) https://www.covex.it/visa/israele/

2) https://vistoperitalia.esteri.it/home.aspx#BMQuestionario

3) https://www.henleyglobal.com/passport-index/ranking

4) https://www.henleyglobal.com/publications/henley-openness-index