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En la actualidad, las mujeres representan el 49,5% de la población mundial. Este es un porcentaje que, con ciertas variaciones lógicas, se ha mantenido más o menos constante a lo largo de los siglos. Sin embargo, si uno revisa un libro cualquiera de historia general, verá que las menciones que se hacen a mujeres son considerablemente más escasas que las que se hacen a hombres. Esto se debe a que, en términos generales en la historia, las mujeres se han visto relegadas a un papel secundario tanto en las libertades sociales y políticas como en la narrativa utilizada para exponer estos hechos.

Por suerte, el estudio del pasado está cambiando su enfoque y, poco a poco, estamos rescatando a esa mitad de la población olvidada por los historiadores tradicionales. La historia de género se ha abierto paso para contar los hechos que han afectado a las mujeres desde una perspectiva de género en contraposición al machismo que ha imperado siempre en la narración de los acontecimientos históricos. A pesar de su corta vida, esta historia de las mujeres ha tenido un gran impacto en la historiografía, apoyada, claro está, por el movimiento feminista que tanto está concienciando en la actualidad sobre la lucha y defensa de los derechos de las mujeres.

Como es lógico, un análisis en profundidad de todos los contextos y distintas situaciones que se han dado a lo largo de la historia resultaría demasiado extenso, pero sí que podemos delimitar una serie de líneas o tendencias que se han dado de forma más o menos general y que ha definido el papel de la mujer a lo largo de la historia.

De la Prehistoria a la Edad Media

Empecemos remontándonos hasta la Prehistoria, el periodo más extenso en las distintas etapas de la humanidad. Si bien es cierto que desde los años 80 se viene denunciando que muchas interpretaciones que se han hecho de los restos arqueológicos y las teorías antropológicas de la época estaban condicionadas (de forma inconsciente en muchos casos) por los roles de género presentes en nuestra sociedad desde hace tiempo, las pruebas materiales y el conocimiento que tenemos de esta época tan pasada presentan dudas considerables.

Durante la Prehistoria, debido a su constitución física más robusta, el papel principal del hombre dentro de la sociedad era proveer a la tribu o a su familia de alimento (caza y pesca) y protección. La mujer desempeñaba labores de administradora, cuidaba de los hijos o fabricaba útiles (herramientas, piezas de arcilla, prendas de vestir) y, desde la aparición de la agricultura, también trabaja como recolectora. En lo político y social, no está claro si las mujeres tenían 'voz y voto' en estos asuntos o si estas sociedades tan primitivas ya lo limitaban a los hombres. Lo religioso también presenta ciertas dudas ya que cabe la posibilidad de que hubiese chamanes y sacerdotisas, además se sabe que la figura femenina era objeto de adoración como símbolo de fertilidad (véanse las llamadas ' venus paleolíticas ').

El desarrollo de sociedades humanas más complejas trajo también una mayor estructuración y la aparición de los primeros grandes asentamientos humanos. Esto, a su vez, trajo una serie de avances culturales y técnicos (entre ellos la escritura) que dieron el paso de la Prehistoria a la Edad Antigua. Fue precisamente en estas sociedades donde los roles distintivos que se habían generado durante la Prehistoria se asentaron e incluso se profundizó en ellos, otorgando a las mujeres un papel de reclusión en el hogar y limitado al cuidado de este y de la familia mientras que el hombre era responsable de la guerra y la política. La integración de la mujer en el ámbito cultural, educativo y religioso permitió que se dieran excepciones en las que las mujeres ostentaban un mayor poder de decisión (la sacerdotisa sumeria Enheduanna, Hipatia de Alejandría, la guerrera celta Boudica, las mujeres espartanas o Cleopatra...). En Grecia y Roma, las mujeres eran educadas pero se las mantenía al margen de la política de manera general.

La caída del Imperio Romano a finales del siglo V dejó un vacío de poder en Occidente que fue ocupado por los reinos feudales y la Iglesia católica, dando comienzo a la Edad Media. Esta etapa de la historia fue oscura en muchos sentidos y especialmente negativa para las mujeres, ya que se impuso una concepción religiosa que dibujaba a la mujer como la figura del pecado (según el Génesis, fue Eva quien mordió la manzana del Edén), la tentación y la lascivia. Un detalle muy importante para entender esta situación es que, durante la Edad Media, el acceso a la educación quedó fuertemente limitado a una clase política dirigente y casi en exclusividad a los varones, por lo que la mujer vio acentuada (más si cabe) su posición de ama de casa supeditada a los deseos de la figura masculina más cercana (el padre, el hermano o el marido, en general).

Al perder la oportunidad de ser formadas y educadas, la inmensa mayoría de las mujeres medievales asumía un rol de sumisión en el que su independencia y capacidad de decisión quedaban muy limitadas. Eran presentadas (ante la sociedad y ante ellas mismas) como seres inferiores a los hombres que necesitaban de la guía de estos para vivir, lo que suprimía casi cualquier posibilidad de independencia económica y social y las empujaba al cuidado de los hijos y la casa y a una serie de actividades laborales muy limitadas que eran 'apropiadas' para ellas.

Por supuesto, hubo casos excepcionales que contradecían esta norma. Muchas mujeres de familias nobles sí recibían formación, aunque más limitada que la de los hombres, y algunas llegaron a ocupar puestos de poder. Destacamos los casos de Isabel I de Castilla o la escritora Cristina de Pizán.

De la Edad Moderna al siglo XIX

El paso de la Edad Media a la Edad Moderna tiene lugar en 1492, con el descubrimiento de América, pero, en muchos sentidos, supuso una continuación directa de la Baja Edad Media y de sus costumbres.

A principios del siglo XVII se viviría una época de histeria y radicalismo religioso que conduciría a las acusaciones de brujería contra toda clase de mujeres y, por desgracia, a la quema de muchas de ellas en la hoguera. También supondría el avance de la burguesía urbana frente a las viejas noblezas y la aparición de nuevas oportunidades laborales en las que se permitió la entrada de las mujeres y la (parcial) independencia económica de sus maridos. La educación también comenzó a llegar a las clases populares, mejorando poco a poco las expectativas de futuro de las entonces nuevas generaciones.

Sería sobre todo a partir del siglo XVIII, con el Humanismo y la Ilustración, cuando las reclamaciones de mayor libertad e independencia para las mujeres comenzarían a tomar fuerza e incluso mostrarían ciertos cambios de mentalidad en algunos hombres de la época, que seguían siendo quienes ostentaban todo el poder real en la sociedad. La Revolución Francesa (1789) y la sucesiva toma del poder por parte de la burguesía traerían grandes esperanzas, pero no llegarían a instaurar los cambios necesarios que acercaran a las mujeres a la igualdad real.

Las reclamaciones de las mujeres se intensificaron durante el siglo XIX, siendo cada vez más estructuradas y definiendo o bocetando lo que llegaría a ser la corriente feminista. La industrialización de las ciudades y la ampliación del sistema educativo abrió nuevas oportunidades en lo económico pero, con todo, las mujeres seguían siendo ciudadanas de segunda: el acceso a la universidad para ellas era nulo o muy limitado, sus condiciones y sueldos eran mucho peores que las de los hombres, estaban excluidas de determinadas actividades y sectores y no tenían derecho a votar, por lo que las decisiones políticas y sociales de calado eran tomadas exclusivamente por hombres, dejándolas fuera y dificultando enormemente cualquier posible cambio.

Los cambios del siglo XX

El nuevo siglo fue el que vio más avances (y más rápidos) en la situación de las mujeres. Nueva Zelanda había reconocido el derecho al voto femenino en 1893 y muchos otros países de todo el mundo fueron reconociéndolo durante las siguientes décadas. Las dos guerras mundiales que se vivieron en la primera mitad del siglo obligaron a las mujeres a ocupar los puestos que tradicionalmente eran para hombres (que en esos momentos estaban luchando en el frente), lo que a la larga supuso abrir nuevas puertas y concienciar a las propias mujeres y a la sociedad en general de que eran capaces de hacer mucho más de lo que les habían contado.

Curiosamente, a esta pequeña liberación que las mujeres vivieron entre los años 20 y los años 40 la siguió una vuelta al viejo establishment que pretendía remarcar el papel de la mujer como ama de casa y el deber que tenía de servir y contentar a su marido. Las décadas de los 60 y los 70 supusieron una enorme agitación en todos los ámbitos sociales y un impulso hacia delante por parte de las generaciones más jóvenes, que rechazaban el mundo que se les había entregado y estaban más que dispuestos a cambiarlo. Podemos empezar a hablar de una revolución feminista caracterizada por cambios profundos y victorias que allanaban el camino hacia la igualdad real y se producían a gran velocidad.

La concienciación de la mujer como integrante de un mundo en el que se había visto discriminada durante siglos aceleró el proceso y los moldes o roles que tradicionalmente se habían impuesto a las mujeres en el ámbito social, laboral, económico, cultural o familiar fueron rompiéndose de forma natural.

La realidad demuestra que, incluso en los países occidentales con las sociedades más paritarias, la mujer sigue enfrentándose a situaciones de discriminación de las que la sociedad (o eso se intenta) es cada vez más consciente. Los logros obtenidos a lo largo de la historia han sido enormes, pero aún hay importantes huellas que dejar en el camino.

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Historia de la mujer: desde la prehistoria al feminismo actual

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Desde que aparecieran las primeras sociedades, y salvo contadas excepciones, las mujeres se han visto relegadas a roles secundarios y domésticos. La situación ha ido cambiando con los años

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Evolución mujer

La evolución social y cultural de la mujer ha sido un proceso largo y complejo. Desde tiempos antiguos, la mujer ha tenido un papel importante en la sociedad, pero no siempre ha sido valorado y respetado como se merece. A lo largo de la historia, la mujer ha luchado por sus derechos y ha conquistado muchas mejoras en su posición social y cultural.

Culturas antiguas

En la antigüedad, la mujer tenía un papel secundario en la sociedad. Se la consideraba inferior al hombre y se le asignaban tareas domésticas y reproductivas. En la mayoría de las culturas antiguas, la mujer no tenía derecho a la educación y su papel se limitaba al hogar y al cuidado de los hijos. Sin embargo, en algunas culturas antiguas, la mujer tenía un estatus más alto, como en el caso de las mujeres egipcias, que podían heredar propiedades y desempeñar un papel importante en la política.

Durante la Edad Media, la mujer seguía siendo vista como un ser inferior y su papel se limitaba al ámbito doméstico. La iglesia católica tenía una visión muy patriarcal de la mujer y la consideraba como un ser débil y pecaminoso. Sin embargo, algunas mujeres lograron destacar en diferentes ámbitos, como la literatura, la música o la medicina.

Era moderna

Con la llegada de la Ilustración y la Revolución Industrial, la mujer empezó a tener un papel más activo en la sociedad. La educación se convirtió en un derecho para todos y muchas mujeres pudieron acceder a la universidad y desarrollar su carrera profesional. Sin embargo, todavía había muchas barreras que superar, como la discriminación en el acceso al trabajo y la falta de derechos políticos.

A finales del siglo XIX y principios del siglo XX, el movimiento sufragista cobró fuerza en Europa y América del Norte. Las mujeres lucharon por su derecho al voto y a la participación política. En 1893, Nueva Zelanda se convirtió en el primer país en otorgar el derecho al voto a las mujeres. Poco a poco, otros países se sumaron a esta lucha. En España, las mujeres no pudieron votar hasta 1931.

De la Segunda Guerra Mundial a la actualidad

Durante la Segunda Guerra Mundial, la mujer tuvo un papel crucial en la economía de los países en conflicto. Muchas mujeres se incorporaron al mercado laboral para sustituir a los hombres que estaban en el frente. Esto supuso un cambio importante en la percepción social de la mujer. Se las empezó a ver como un valor añadido en la economía y no solo como amas de casa.

A partir de los años 60, se produjo una auténtica revolución cultural en Occidente. La mujer empezó a luchar por su libertad sexual y reproductiva. La píldora anticonceptiva y el aborto se convirtieron en cuestiones clave en la lucha por los derechos de la mujer. También se produjo un cambio en la moda y en la imagen de la mujer en los medios de comunicación. La mujer ya no era un objeto pasivo, sino un sujeto activo de su vida.

En las últimas décadas, la mujer ha conseguido avances importantes en la lucha por la igualdad de género. La igualdad salarial, la igualdad de oportunidades en el trabajo y la lucha contra la violencia de género son algunas de las cuestiones que se han abordado en los últimos años. Además, la mujer ha conseguido un papel importante en la política. En la actualidad, hay numerosas mujeres que ocupan cargos importantes en los gobiernos de todo el mundo.

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La evolución social y cultural de la mujer ha sido un proceso largo y complejo, pero ha conseguido importantes avances

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Concepción Gimeno de Flaquer

Poca importancia podía tener la mujer en aquellas edades en que la razón, la justicia y los derechos eran usurpados por el fuerte, en detrimento del débil.

La mujer en la antigüedad tenía que sucumbir, obedeciendo a los más despóticos caprichos de su señor, porque no podía entablar lucha alguna, segura de que el premio del vencedor se adjudicaba al que ostentaba más fuerza física; así es que la mujer quedaba nulificada, era un ser pasivo sin carácter, un instrumento ciego, torpe o hábil, según quien lo manejaba.

En el pasado la mujer no tuvo iniciativa; hoy si tiene influencia la debe a su astucia; en el presente la mujer tiene acción valiéndose de sutilezas y ardides, y poniendo en juego cuantos sofismas y subterfugios le inspira su viva imaginación; en el porvenir ejercerá influencia directa legalmente, sin falsear su carácter, porque se invocará la lógica y la justicia.

En el porvenir podrá ser más sincera la mujer que hoy, pues convencidos vosotros de que es vuestra igual; no le quitareis la razonada y justa libertad, la independencia que debe tener todo ser dotado de sana conciencia y recto criterio.

Felizmente vamos caminando hacia el progreso, hacia la verdadera luz que ha de rasgar las densas brumas que encapotaban los limitados horizontes de la mujer de la antigüedad; felizmente nos hallamos próximos a alcanzar para la mujer una igualdad bien entendida. Si hoy todavía se ridiculiza a la mujer ilustrada, andando el tiempo parecerá muy natural que lo sea; del mismo modo que en otros tiempos estuvo prohibida la enseñanza a las mujeres, y ahora tienen amplias facultades para ejercer el profesorado.

La mujer del porvenir verá estimado su trabajo como el trabajo del hombre.

En la sociedad actual la mujer que trabajó recibe unos honorarios que no compensan sus esfuerzos, que no pueden sufragar sus necesidades.

Criterio tan erróneo para juzgar a la mujer; hijo de rancias e injustificadas preocupaciones, tiene que sufrir gran reforma.

Era tanto lo que antes se nos negaba, que si meditamos sobre este punto tendremos que guardar gratitud a nuestros contemporáneos por lo poco que nos conceden.

La situación de la mujer en la antigüedad era tristísima cual la del paria y el ilota.

Dirijamos una mirada retrospectiva a aquellos pueblos que negaban a la mujer todo respeto y consideración; establezcamos un paralelo entre sus costumbres para con la mujer y las costumbres de hoy, creadas por la moderna civilización, y nos veremos alentadas ante la consoladora esperanza de un mañana cercano, favorable a la causa de la mujer.

Los asirios vendían a sus mujeres en pública subasta; al mejor postor.

Los hebreos traficaban con ellas, cambiándolas por diversos objetos: Jacob compra a Raquel y Lía por veinte años de trabajo; las hijas de Labán, al abandonar la casa de su padre, se quejan amargamente de haber sido vendidas como extrañas.

En algunos pueblos griegos y romanos, la mujer no podía hablar sin permiso de su señor, ni sentarse a su mesa. La mujer era un ser impuro, según ellos, que no debía hallarse al nivel del marido, a quien suponían de superior condición.

En África las mujeres estaban encerradas; en China eran menospreciadas; en la Judea el nacimiento de una niña era maldecido, y se consideraba suceso infausto, día de luto. La reprobación que la niña sufría al nacer, indicaba el porvenir que le estaba reservado. Los pueblos bárbaros de la antigüedad, entre los cuales se cuentan los cántabros, celtas y galos, consideraban a la mujer como una acémila, como una bestia de carga. Los suevos, hunos, alanos y vándalos, la trataban con ferocidad.

Los ismaelitas, interpretando a su antojo la palabra divina, condenaron a la mujer de tal modo, que tanto en la sociedad como en la familia, era una sierva, y hasta la religión sancionaba esa servidumbre. Entre los israelitas, no había más personalidad que el marido, señor absoluto, el cual tenía el derecho de repudiar a la esposa, si esta no le agradaba por cualquier motivo. El más fútil pretexto era suficiente para que el marido; con aprobación general, pudiera poner en manos de la esposa la escritura de repudio, arrojándola a la calle inmediatamente.

El poder del marido era omnímodo: hubo tiempos en los cuales no necesitó excusa alguna para repudiar a su compañera, bastaba que le agradase otra mujer más que la suya. En cambio esta tenía que sufrir resignada todas las injurias del marido, sus quejas se calificaban de inmoralidad, y quedaba desoída y desacreditada, por escandalosa. El marido no ponía ser repudiado.

Todas las tradiciones del antiguo mundo colocaban a la mujer al frente del mal; desde la venida de Jesucristo la mujer aparece representando la esperanza; el consuelo y la caridad.

Eva había sido una aliada del diablo para perder al hombre: María fue una mensajera celeste para salvarle.

El déspota del paganismo; el dueño y señor, se convirtió en compañero de la mujer después de la venida de Jesucristo.

El paganismo extendía hasta más allá del sepulcro la tiranía marital, pues en la India se le imponía a la mujer el deber de inmolarse sobre la tumba de su marido. Constantino y Justiniano dictaron leyes protegiendo a la mujer en todos sentidos, y proscribiendo el repudio.

San Pablo predicaba la indisolubilidad del matrimonio, oponiéndose a los deseos de Augusto, César, Nerón y Tiberio.

Las leyes Julias castigaban a la mujer que no era madre a los veinte años, porque privaba a la República de soldados. Los Césares creían que el poder de los Estados consistía en el gran número de los ciudadanos, y no reparaban en la corrupción de las costumbres.

La Iglesia cristiana glorifica en la mujer el pudor. La Iglesia cristiana protege a dos seres indefensos: la mujer y el niño. El paganismo permitía el infanticidio. Los pueblos paganos sacrificaron a la mujer, la postergaron; el cristianismo la eleva hasta madre de Dios:

¡No rebajéis a la mujer! La mujer encerrada en el gineceo perderá la idea de su dignidad, si es tratada como acémila, se embrutecerá; si la abrumáis con vuestra injusticia, o se revelará o perderá la conciencia de su propio valer y se degradará. Si la queréis convertir en instrumento que satisfaga el sensualismo del hombre, rasgará su poético velo de virgen, rasgará el cendal del pudor, y entre sus girones desaparecerá el secreto encanto que tan interesante la hace aparecer.

Donde la mujer es considerada, crece su dignidad y se agigantan sus virtudes por el anhelo de merecer el buen concepto que inspira.

Aun en la misma Grecia donde la mujer carecía de libertad, hubo pueblos que la esclavizaron más o menos; y allí donde fue menos esclava se elevó por sus virtudes.

"Educad a la mujer y tendréis hombres" ha dicho Castelar con gran acierto. "Un hijo es la obra de su madre" decía Napoleón. Cuanto más ilustréis a la mujer, más ilustrados seréis vosotros, pues si la mujer graba errores en vuestra mente, cuando os halléis en la infancia esos errores presidirán las acciones de vuestra vida.

Hay todavía muchas preocupaciones que vencer respecto a la mujer: los antiguos la condenaban a hilar y tejer; hoy, aunque caminamos hacia el progreso, quedan muchos rezagados que quieren imponernos la calceta para sustituir la rueca.

Todo se ha regenerado, todo tiene en nuestros días el sello de la reforma y la huella de los adelantos; todo camina con agigantados pasos hacia la perfectibilidad; ¿será posible que solo el pensamiento del hombre, más rápido que el rayo más veloz en su vertiginosa carrera que la electricidad y que la luz? ¿será posible que se haya estacionado en una preocupación?

El hombre de la sociedad actual va conociendo la grande influencia que ejerce la mujer en el mundo, y quiere condenarla a la nada, a perpetua inferioridad, por temor de que la mujer le sobrepuje, por temor de que esta le dispute el cetro. No os disputamos el cetro; pero advertid que si no lo empuñáis bien, nos veremos obligadas a tomarlo para que no se os caiga de las manos.

El hombre de nuestros días ha perdido todo el vigor, toda la virilidad que debían distinguirle; es tan afeminado, que más se parece a las mujeres que a los hombres de otra edad.

Ya no es exacto el calificativo de fuerte, aplicado al sexo masculino, ni el de débil al femenino, porque a medida que los hombres se han hecho débiles, las mujeres se han hecho fuertes. Los hombres de hoy son varones-hembras: observad que no hay exageración en este aserto. La toilette del hombre contemporáneo exige más detalles que la de una elegante dama. El hombre de nuestros días se peina como las mujeres: él inclina coquetamente sus cabellos hacia la frente, distribuyéndolos en caprichosas ondas o ligeros rizos; usa afeites y cosméticos, pule sus uñas, les da un sonrosado artificial y adorna sus dedos con sortijas que no se hicieron para él.

Ha pocos días, hallándonos en casa de una señorita que tiene un hermano muy atildado, nos dirigimos a las habitaciones de aquél con objeto de conocer su biblioteca. ¡Cuán grande fue nuestra sorpresa! Los estantes se hallaban libres de preciosa carga científica; solo campeaban bajo espesa capa de polvo cuarenta o cincuenta novelas del género de Belot o Zola, llenando los aparadores toda una batería de frascos y frasquitos, de cajas y estuches que no cabían en el tocador por ser tan numerosos. Allí aparecían en confusa profusión pâte pour les levres, pommade rose, crayon para los ojos, brillantine, gratte angles, poudres d'or para el cabello, bouquet de foin ixora, ilang ilang para el pañuelo, etc., etc... Toda la filosofía de aquel dandy se encerraba en las escuelas de Gaillet, Lubin, Mottet, Atkinson y otros perfumistas de París y Londres.

Cuando vemos a los hombres reclinados muellemente sobre almohadones de raso, y enervados en el más voluptuoso sibaritismo, pensamos con dolor que desaparece el sexo fuerte.

Conocemos un caballerito de la high-life, que para ir de Madrid al Escorial, prepara su cartera de viaje con sales inglesas, éter y agua de Melisa, acorazándose de este modo contra una jaqueca, un susto, un desmayo o un ataqué nervioso.

La degeneración de la raza masculina no es solamente física; también es moral.

¿Cuál es la fisonomía moral de los hombres de hoy? Ninguna; carecen de ella completamente.

Ellos tienen nuestras aficiones y nuestros gustos y hasta nuestras pequeñas pasiones. En ellos brilla la curiosidad, la envidia y la vanidad, pasiones femeninas.

Tienen todas las frivolidades, todas las superficialidades: han perdido sus cualidades y han añadido a sus defectos los nuestros; sin poseer las virtudes que nos caracterizan.

Una voz muy autorizada; el reputado escritor Castro y Serrano, ha dicho estas palabras: "Asistimos a una degradación de la raza masculina que quizá no tiene precedente en la Historia". Esto es exacto; mientras el hombre pierde cualidades la mujer las adquiere, y como sus horizontes intelectuales se van ensanchando, el hombre teme que en el porvenir sea la mujer superior a él.

Por este motivo los rezagados del progreso universal, los hombres oscurantistas, quieren relegar la mujer a hacer calceta, para que al ocuparse de lo menos desatienda lo más.

¡Hacer calceta! Esta frase debiera ser un arcaísmo en el diccionario de la lengua.

La calceta debía considerarse voz anticuada; porque la calceta en estos tiempos es un anacronismo.

La calceta no es de la época actual: en los pueblos de Cataluña, niñas de seis años hacen encaje, industria más lucrativa que la calceta; la calceta se reserva para las menos inteligentes. Al visitar un colegio, observamos que las niñas que hacían encaje miraban con desdén a las que hacían calceta.

La calceta exalta las imaginaciones vivas y adormece las imaginaciones paradas; la calceta es una ocupación que no ocupa. Mientras una mujer de entendimiento limitado dormita con la calceta en la mano, el pensamiento de una mujer inteligente hiende espacios ideales, penetra en dédalos de difícil salida.

La mujer debe hacer obras en las que pueda tomar parte su inteligencia, para que esta no permanezca ociosa. El bordado, el encaje y otras labores entretendrán sus horas agradablemente; trazando dibujos y combinando colores, encontrará una mujer de buen gusto alimento a sus aficiones artísticas. ¿Qué utilidad reporta la calceta? Las máquinas nos ofrecen medias hechas con más perfección y celeridad.

No se debe perder haciendo calceta un tiempo que se puede invertir en algo más provechoso. Hoy ninguna mujer que blasone de elegante se pondrá medias de aguja, y hasta los hombres que tanto imitan nuestra toilette, calzan sus pies con calcetines tejidos delicadamente, ya de seda, de hilo de Escocia, Irlanda o Persia.

La moda cambia las necesidades de una época, como las costumbres alteran esas necesidades en el mundo moral.

Las ideas de un siglo no se adaptan a otro, del mismo modo que no puede regir una ley todos los pueblos.

El poeta de otros tiempos no podría decir hoy:

La rueca cayó, como caerá pronto la calceta; es una crueldad imponerle a una mujer de talento la obligación de hacer calceta, es coartar sus facultades intelectuales, es apagar la luz del entendimiento.

La calceta es una fastidiosa labor, poco higiénica; es trabajo que irrita el sistema nervioso produciendo muchas veces histerismo.

En un diccionario enciclopédico encontramos la siguiente definición metafórica: "Calceta, grillete que se pone al forzado". Tal vez quieren poner ese grillete a la inteligencia de la mujer sus retrógrados adversarios, para que esta no se remonte, para que se sostenga siempre a flor de tierra; mas no olviden que mientras la mujer tiene en la mano la aguja de media o la aguja de crochet, puede revolver el mundo manejando la aguja de marear. La mujer es hábil siempre para tejer y tender redes, en las cuales enreda al incauto y al discreto, al sabio y al necio, sin comprometerse; pues la mujer menos lista sabe pasar siempre con gran éxito por el ojo de una aguja.

La mujer inteligente no debe malograr su existencia consagrándola a la calceta; debe emplear su vida en ocupaciones más dignas de ella.

Después de llenar cumplidamente sus deberes domésticos en el cultivo de las artes o las letras, podrá esparcir su espíritu. Mas ¿qué decimos? Los hombres retrógrados que quieren imponer a la mujer el trabajo de la calceta, son los mismos que le prohíben pulsar la lira.

No comprendemos tal prohibición; a la mujer se le tolera que toque el piano, que cante, que arranque al arpa dulces acordes, y no se le permite pulsar la lira. La lira es un instrumento pequeño, delicado, gracioso, coqueto; un instrumento que parece hecho para las bellas manos de la mujer, es más manuable que el arpa, es más ligero; ¿por qué se nos prohíbe?

Seguramente no encontrareis razón de buena ley para contestar a esta pregunta.

Siempre nos ha parecido mejor la lira en manos de Safo que en manos de Apolo.

Instruyanos el hombre con libros de ciencias o filosofía; tome el plectro para cantar poemas heroicos; reserve su numen para la poesía didáctica o dramática; la poesía subjetiva, la poesía lírica, debe ser patrimonio de la mujer.

En el pentagrama de la poesía hay notas suaves y dulces, altas y profundas; estas deben ser las vuestras, las primeras nos pertenecen. Para nosotras el idilio, para vosotros la epopeya.

Cante el hombre las guerras, el relámpago, el trueno; dejadnos cantar las flores, las brisas, las aves, las nubes, las estrellas y los arroyos.

Las estrellas tienen destellos y las flores esencias que vosotros no percibiréis jamás, porque los reservan a la mujer.

Las brisas guardan murmurios, los pájaros trinos y las nubes celajes misteriosos, que solo la mujer sabe descifrar.

A la mujer en la antigüedad no se le permitía aprender siquiera el alfabeto; en la sociedad actual se le permite leer; en el porvenir podrá escribir, sin ser ridiculizada con el renombre de marisabidilla, erudita o bas-bleu; será escritora o artista en España sin que la consideren planta exótica.

A la mujer del porvenir no se le dirá cual a la de hoy: no te ilustres porque perderás tu carácter de mujer, es decir, dejarás de ser ignorante como nosotros queremos que seas. No te ilustres, que perderás la gracia.

¡Gran sofisma! ¿En qué consiste la gracia intelectual de una mujer ignorante? ¿Acaso en sus monosílabos cuando se le habla de algo serio? ¿Acaso en los disparates que contesta?

No podemos convenir en que tengan más gracia las estupideces de una mujer ignorante que el chispeante ingenio de una mujer culta.

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La mujer en la antigüedad y en nuestros días

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Concepción Gimeno de Flaquer Poca importancia podía tener la mujer en aquellas edades en que la razón, la justicia y los derechos eran usurpados por el fuerte, en detrimento del débil.

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LINEA DE TIEMPO - Explicación y ejemplos:

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5 PASOS PARA UTILIZAR AUDACITY PARA PRINCIPIANTES - 2020

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3 formas de escribir un manifiesto - wikiHow

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Un manifiesto es un documento en el que una persona, gobierno u organización expone, en líneas generales, sus intenciones, motivaciones o puntos de vista. En estos textos, se hace la pregunta "¿En qué creo?" y se trata de responderla. Una...

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¿Quieres expresar tu opinión personal sobre un tema? Un manifiesto puede ser tu mejor alternativa para conseguirlo. Mediante este puedes compartir tu forma de pensar sobre cualquier asunto, sea serio o gracioso, o sobre algo fuera de lo común, especialmente si se trata de lograr un cambio.

Una característica relevante del manifiesto es que aporta libertad al momento de expresar un pensamiento. En vista de esto, muchos se preguntan ¿Debo seguir una pauta específica para escribir un manifiesto? En este artículo encontrarás la respuesta a esta pregunta y además algunas recomendaciones.

Pautas para escribir un manifiesto

Existen diferentes tipos de manifiestos, tales como artísticos, filosóficos, culturales, corporativos, políticos o personales. Un ejemplo de manifiesto político es una declaración de independencia y un ejemplo de manifiesto religioso es la oración del credo.

Al momento de redactar un manifiesto es importante tener en cuenta que el objetivo principal es atraer la atención del lector, motivarlo a actuar o conseguir que este entienda tu postur a. Lograr esto puede ser un verdadero reto, pero no es imposible, por eso, a continuación, te mostraremos algunas pautas que te pueden ayudar.

Preparación anticipada

Detenerse a pensar antes de escribir un manifiesto es esencial para el éxito del mismo. Puedes hacerte preguntas significativas que te ayuden a enfocar tus ideas. También debes tener en cuenta el tipo de público al que te dirigirás y de acuerdo a ello emplear un lenguaje común.

Para muchos resulta útil hacer una lluvia de ideas antes de escribir un manifiesto, hacerlo permite escoger el tema más conveniente. Una vez hayas seleccionado el tema puedes leer e investigar otros manifiestos de temas parecidos al tuyo.

Desarrollo del manifiesto

Es importante que tus lectores se identifiquen contigo, por eso no dudes en expresar tus creencias personales, tus experiencias y tu apreciación del mundo. La introducción de tu manifiesto debe incluir un argumento que conecte todas tus ideas, este debe ser un punto unificador, lo que capte la atención del lector.

También puedes dar un abrebocas al lector, es decir mostrar un poco de lo que tratara tu manifiesto. En vista de que los manifiestos suelen invitar a la acción, no limites tus ideas y usa verbos que motiven al lector. Cuanto más conciso y directo sea tu manifiesto más eficaz será el mensaje. Esfuérzate por hacer una buena conclusión.

Perfeccionar el manifiesto

Para reducir el margen de error en tu manifiesto es esencial que lo leas en voz alta o que una persona capacitada lo haga por ti. Puedes usar tu manifiesto ya terminado como un borrador. Para mejorar este borrador debes buscar la coherencia en el texto, evitar palabras complicadas o poco conocidas y de ser necesario reestructurar el contenido.

Una vez hayas terminado la corrección de tu borrador puedes comenzar a escribir tu manifiesto. Si aplicas cada una de las correcciones antes mencionadas podrás obtener un excelente manifiesto.

Tips para escribir manifiesto

El contenido de un manifiesto y su extensión pueden ser variables. Todos los manifiestos constituyen un ataque a un punto de vista y son un medio práctico para expresar propósitos, objetivos, ideas y acciones que permitan generar cambios.

Un manifiesto bien hecho logrará motivar a las personas y que estos entiendan tu punto de vista. Para ayudar a que tu mensaje sea efectivo te mostraremos algunas recomendaciones:

Un manifiesto puede ser extenso, pero no tanto. Mientras más largo sea el manifiesto más probabilidad habrá de que aburra al lector. En este caso resulta útil ser breve y conciso.

Puedes hablar de cualquier tema. Si tienes alguna inquietud, queja, duda u opinión de cualquier tema, no dudes en hablar de ello en tu manifiesto.

Aunque el manifiesto no sigue ciertas reglas de redacción, es importante que cuides el uso de los signos de puntuación. También debes evitar el uso de muletillas y corregir cualquier error ortográfico existente.

Exprésate con firmeza, seguridad y convicción.

Una buena conclusión en un manifiesto debe abarcar los puntos principales, de esta manera los lectores recordarán mejor lo leído.

Recuerda ser positivo y estar abierto a cualquier reacción por parte de tus lectores.

Es indispensable presentarse para que tus lectores tengan una percepción clara de ti: tus creencias, tu percepción del mundo, tus experiencias y expectativas.

Ten presente tu público , redacta tu manifiesto para ese público en específico. Usa palabras que vayan de acuerdo a su edad, rasgos sociales y nivel académico.

Aunque seas un experto en el área que vas realizar el manifiesto, lo ideal es investigar el tema para conocer las nuevas tendencias y buscar elementos que respalden tu tesis.

Ejemplo de plantilla para escribir un manifiesto

A continuación, te mostraremos algunos ejemplos de plantilla de manifiestos que se servirán de guía al escribir el tuyo. Si los analizas antes de empezar a escribir y aplicas las recomendaciones mostradas anteriormente, obtendrás un excelente resultado.

Aquí un ejemplo práctico:

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llᐈ ¿Cómo escribir un Manifiesto? 【 Tips y Consejos 】

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lll➤ Quieres expresar tu opinión personal sobre un tema ❓ Escribir un manifiesto es la mejor alternativa para conseguirlo ✔️ Aquí sabrás como