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La pedagogia de Herbart se elevóal rango científico; con él la pedagogia se hizo ciencia y se diferenció del arte de la educación.

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La pedagogia de Herbart se elevóal rango científico; con él la pedagogia se hizo ciencia y se diferenció del arte de la educación.

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Entre sus principales obras se encuentra "Manual de Psicología" , Herbart creía que la filosofía podía ser tanto empírica como matemática.
Su concepto de "apercepción" fue famosa.
La propuesta pedagógica se fundamenta en la ciencia y especialmente en la psicología.
Entendió la educación como un proceso de instrucción moral donde el principal resultado es moldear los deseos y voluntad de las personas.
La clave de su pedagogía es que la instrucción es la base de la educación. Él une a la educación en una, no separa la educación intelectual de la educación moral.

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Johann Friedrich Herbart nació el 4 de mayo de 1776 en Oldenburgo, Alemania. Filósofo y pedagogo, estudió en Suiza los métodos de Pestalozzi y fue profesor en las universidades de Gotinga y de Königsberg, en la que sucedió a Kant. Es autor de Pedagogía general. Herbart es conocido sobre todo por sus trabajos sobre el concepto de apercepción y el papel de la mente en la formación de nuestra comprensión del mundo. En su libro Elementos de psicología (1816), sostenía que la mente es la fuente última de todo conocimiento y que nuestra comprensión del mundo viene determinada por la forma en que lo percibimos a través de nuestros sentidos. También realizó importantes aportaciones a los campos de la metafísica y la epistemología, y es conocido por sus trabajos sobre el concepto de conciencia y la naturaleza del conocimiento. Las aportaciones de Herbart a los campos de la filosofía, la metafísica y la epistemología han influido notablemente en el desarrollo del pensamiento moderno y siguen siendo objeto de estudio y debate en estos ámbitos. Sus trabajos sobre el concepto de a percepción y el papel de la mente en la formación de nuestra comprensión del mundo han contribuido a perfilar nuestra comprensión de los fundamentos del conocimiento y la naturaleza de la conciencia.Para Herbart la instrucción es el fundamento único de la educación entera, el interés es la fuente de la actividad, el principio de la vida intelectual y la moralidad debe dominar toda enseñanza. Admitió el castigo, incluso corporal.

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Johann Friedrich Herbart nació el 4 de mayo de 1776 en Oldenburgo, Alemania. Filósofo y pedagogo, estudió en Suiza los métodos de Pestalozzi y fue profesor en las universidades de Gotinga y de Königsberg, en la que sucedió a Kant. Es autor de Pedagogía general. Herbart es conocido sobre todo por sus trabajos sobre el concepto de apercepción y el papel de la mente en la formación de nuestra comprensión del mundo. En su libro Elementos de psicología (1816), sostenía que la mente es la fuente última de todo conocimiento y que nuestra comprensión del mundo viene determinada por la forma en que lo percibimos a través de nuestros sentidos. También realizó importantes aportaciones a los campos de la metafísica y la epistemología, y es conocido por sus trabajos sobre el concepto de conciencia y la naturaleza del conocimiento. Las aportaciones de Herbart a los campos de la filosofía, la metafísica y la epistemología han influido notablemente en el desarrollo del pensamiento moderno y siguen siendo objeto de estudio y debate en estos ámbitos. Sus trabajos sobre el concepto de a percepción y el papel de la mente en la formación de nuestra comprensión del mundo han contribuido a perfilar nuestra comprensión de los fundamentos del conocimiento y la naturaleza de la conciencia.Para Herbart la instrucción es el fundamento único de la educación entera, el interés es la fuente de la actividad, el principio de la vida intelectual y la moralidad debe dominar toda enseñanza. Admitió el castigo, incluso corporal.

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(Oldenburg, 1776 - Gotinga, 1841) Filósofo y pedagogo alemán. Estudió en Suiza los métodos de Pestalozzi y fue profesor en las universidades de Gotinga y de Königsberg, en la que sucedió a Kant. Es autor de Pedagogía general (1806), La psicología como ciencia (1824-1825) y Metafísica general (1828-1829).

Johann Friedrich Herbart

Tras cursar estudios en el instituto de Oldenburg, Johann Friedrich Herbart ingresó en 1794 en la Universidad de Jena, donde tuvo por profesores al kantiano Reinhold, a Schiller y a Fichte; este último influyó en sus ideas de modo singular en un primer momento, pero pronto se alejó de su filosofía. Su vocación pedagógica fue temprana: entre 1797 y 1800 fue preceptor de los Von Steiger en Berna. De la agudeza de sus observaciones pedagógicas se conservan, como interesantes documentos, los informes bimestrales que Herbart redactaba para el padre de sus tres discípulos, desiguales en edad y temperamento.

Durante este período visitó la cercana escuela de Johann Heinrich Pestalozzi en Burgdorf, que suscitaría en Herbart ricas reflexiones, expresadas por primera vez en el opúsculo La idea pestalozziana de un ABC de la intuición. Tras un breve paréntesis de enseñanzas y polémicas pedagógicas (figuró entre los filantropistas y los neo-humanistas), pasó a la Universidad de Gotinga (1802) y a la de Königsberg (1809) como profesor de filosofía, en la cátedra que había ocupado el propio Kant. No por ello disminuyó su interés por la pedagogía; en 1810 fundó en Königsberg un seminario pedagógico con una escuela experimental aneja destinada a las prácticas didácticas. En 1835 volvió a Gotinga, donde ejerció la docencia hasta su fallecimiento.

En el aspecto gnoseológico, la filosofía de Johann Friedrich Herbart es una inversión de la posición idealista; afirma la realidad objetiva de las cosas, aspira a ser una "elaboración de los conceptos" (o sea una aclaración conceptual de los datos de la experiencia, a menudo contradictorios) y se divide en lógica, metafísica y estética. Sobre la base de una crítica de las ideas fundamentales de "cosa", "cambio" y "yo" (los clásicos problemas del uno y de los muchos, de la sustancia y del devenir), Herbart llega a un realismo pluralista, según el cual toda la realidad se halla integrada por una multiplicidad infinita de "reales" simples e inmutables, no vinculados entre sí, cualitativamente distintos, indeterminables en su carácter intrínseco y sólo cognoscibles en su aparente relación con los otros (en analogía con la concepción monadista de Leibniz). El devenir brota de las acciones y reacciones de los "reales", poseedores de una fuerza singular de autoconservación que los sitúa en una relación aparente y fenoménica, la cual en su conjunto constituye el mundo de la experiencia, el único susceptible de ser conocido por nosotros.

Herbart intentó penetrar profundamente en el estudio de los fenómenos psíquicos, sobre todo en el aspecto pedagógico. Según Herbart, también el alma, naturalmente, es uno de los "reales", simple e inmutable en sí mismo y, no obstante, activo y reactivo respecto de los otros reales. Las fuerzas de acción y reacción integran la vida psíquica, la cual se reduce a un complejo dinámico de representaciones, divididas en sentimientos, deseos, voliciones y conocimientos, convertidos a su vez en facultades, según se encuentren, en la lucha incesante y llena de vicisitudes, encima o debajo del umbral de la conciencia.

Estas "mecánica y estática del espíritu" originan el fenómeno del yo o unidad de conciencia y el fenómeno de la percepción, o sea la formación de masas de representaciones en torno a las cuales tienden a cristalizar otras imágenes (fundamento herbartiano de la doctrina pedagógico-didáctica de los centros de interés). El sueño de la existencia de Herbart fue la elaboración de una ciencia psicológica de base matemática, mediante la cual resultara posible conocer "en las fórmulas matemáticas las leyes generales de los fenómenos psíquicos".

Siguiendo la tradición de Kant, aparece afirmada también por Herbart la autonomía de la "ciencia de los valores" o "Estética", convertida en "Ética" cuando se transforma en ciencia de los valores obligatoriamente realizables. A diferencia de la moral kantiana, para Herbart la ética se fundamenta en cinco imperativos o ideas prácticas, o conceptos-modelo: la libertad interior, la perfección, la benevolencia, el derecho y la equidad. El sistema filosófico de Herbart se halla expuesto sobre todo en las obras Filosofía práctica general (1808), Introducción a la filosofía (1813) y Metafísica general según los principios de la doctrina filosófica de la naturaleza (1828-1829).

Pero más que a la filosofía, el nombre de Herbart se halla preferentemente vinculado a su pedagogía científica, que pretendió fundamentar en la ética y en una psicología rigurosa, así como en las investigaciones didácticas, que dieron un gran impulso a la renovación didáctica de la escuela y a la conciencia de la educación mediante el concepto de la instrucción educativa. Su obra más destacada en este terreno es Pedagogía general deducida de la finalidad de la educación (1806), en la que, apoyándose en la moral, que proporciona los fines, y en la psicología, que la dota de medios, Herbart eleva la pedagogía a la categoría de ciencia.

Para Herbart, el papel del educador es "edificar el espíritu infantil, construirle una experiencia determinada", función para la cual cuenta con tres grandes medios: la instrucción, la cultura moral y el gobierno de los niños. Las dos primeras tienen como fin el cultivo de la inteligencia y la formación del carácter; la instrucción, en particular, debe procurar un mayor número de representaciones y su organización, mientras que la cultura moral ha de desarrollar los sentimientos. En cuanto al gobierno de los niños, lo entiende como la necesaria condición de orden para el funcionamiento de la educación. La Pedagogía general desarrolla también la teoría de los intereses, voluntarios e involuntarios, y el papel que desempeñan en el proceso educativo; en esta obra se encuentra asimismo su famosa teoría de los grados formales, es decir, los cuatro pasos que sigue el espíritu para captar los conocimientos: claridad, asociación, sistematización y método o aplicación práctica. Otra obra en la que desarrolló sus concepciones pedagógicas es Proyecto de lecciones de pedagogía (1835).

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(Oldenburg, 1776 - Gotinga, 1841) Filósofo y pedagogo alemán. Estudió en Suiza los métodos de Pestalozzi y fue profesor en las universidades de Gotinga y de Königsberg, en la que sucedió a Kant. Es autor de Pedagogía general (1806), La psicología como ciencia (1824-1825) y Metafísica general (1828-1829).

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https://youtu.be/_sQY34SBOas

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La vida de Johann Friedrich Herbart no es muy conocida, aunque cabe destacar que su forma de educar y ver cómo se debía hacer de los alumnos futuros adultos bien adaptados para la sociedad en la que vivían era algo avanzado en su tiempo.

Veamos la historia de este psicólogo y filósofo a partir de una biografía de Johann Friedrich Herbart, con los elementos clave de su trayectoria..

Breve biografía de Johann Friedrich Herbart

Johann Friedrich Herbart nació el 4 de mayo de 1776 en Oldenburgo, Alemania. Debido a una accidente en la infancia, fue un niño de salud fárgil, lo que le obligó a ser educado por su madre en casa hasta los 12 años.

Tras ello, ingresó en el "Gymnasium" (liceo alemán) de su ciudad durante seis años, en los que mostró un gran interés por la filosofía de Kant. Posteriormente continuaría sus estudios en la ciudad de Jena, en donde estudiaría filosofía de la mano de Johann Gottlieb Fichte, con quien tendría muchas opiniones encontradas.

Tras vivir en Jena durante tres años empezó a dar clases a los hijos de Herr von Steiger, quien era el gobernador de Interlaken, Suiza. Fue a partir de esa experiencia en la que Herbart se motivó para plantear cómo debería ser reformada la forma de enseñar.

Estando todavía en tierras helvéticas, Herbart tuvo la oportunidad de conocer a Johann Heinrich Pestalozzi, un educador suizo quien se estaba implicando en reformas educativas en las escuelas.

Herbart empezaría a estudiar griego y matemáticas a su vuelta a Alemania, concretamente en la ciudad de Bremen, durante tres años y posteriormente se iría a Gotinga, en donde permanecería desde 1801 hasta 1809. Fue en ese período en el que ofrecería sus primeras conferencias sobre filosofía, en el año 1805.

Después de vivir en Gotinga pasaría a residir en Königsberg, en donde dirigiría un seminario de pedagogía hasta el 1833, año en el que decidiría volver a la ciudad anterior, en donde permanecería hasta la fecha de su muerte, trabajando como profesor de filosofía.

Una anécdota sobre su muerte es que Johann Friedrich Herbart se encontraba bastante bien de salud incluso al final de sus días. De hecho, tan solo dos días antes de morir de forma súbita a causa de una apoplejía, había dado una conferencia, la última, y, de acuerdo a los asistentes, se le veía rebosante de salud.

Su fallecimiento fue el 14 de agosto de 1841, en la ciudad de Gotinga. Fue enterrado en el cementerio Albanifriedhof de esa misma ciudad.

Pensamiento y legado teórico de este investigador

A continuación veremos algunos aspectos del pensamiento de Johann Friedrich Herbart, todos ellos muy relacionados con su forma de ver y aplicar la pedagogía.

Principios en la educación

Según Herbart, la pedagogía debía enfatizar la conexión del niño con la sociedad, promoviendo su desarrollo con una finalidad útil para con el resto de seres humanos. Es decir, el desarrollo intelectual y moral del niño debía hacerse de tal forma que lo transformara, con el paso del tiempo, en un adulto que se siente pleno y útil, un ciudadano productivo para el conjunto de la sociedad.

A opinión de Johann Friedrich Herbart, cada niño había nacido con un potencial único. Sin embargo, este potencial no sería debidamente aprovechado si el niño no tenía la oportunidad de recibir una educación formal y reglada, es decir, la escuela, y que ésta estuviera bien organizada. Si bien la familia y la iglesia podrían transmitir conocimientos y valores útiles para el día a día, solamente la escuela podría garantizar un correcto desarrollo intelectual y moral.

Método pedagógico

Dentro de su método educativo, Herbart consideraba que la educación moral y la intelectual iban de la mano. No podían separarse y pretender enseñarlas debidamente sin que la una dependiera de la otra o sin establecer nexos entre ambas concepciones.

Según él, si la naturaleza de la mente humana era algo unitario, ¿cómo se podía dividir inteligencia y moral? Para poder instruir el espíritu, esto es, la moral, es necesario cosnturirlo por medio de aprendizajes y fomento de la inteligencia.

No obstante, la única forma de garantizar que el proceso educativo fuera productivo era hacer que las lecciones fueran de interés para el alumnado. Johann Friedrich Herbart consideraba que era un pecado capital que el profesor fuera aburrido y que no se molestara en captar la atención de sus aprendices. La curiosidad, la viveza en cómo se dan las clases, la motivación y las ganas de enseñar eran algo extremadamente necesario en toda lección.

Herbart llega a hablar de diferentes tipos de interés que puede presentar una persona con respecto a un objeto de estudio.

1. Especulativo

Es el interés que se deriva de la meditación sobre los objetos que han sido experimentados (vistos, oídos, saboreados...). Es de tipo reflexivo.

2. Estético

Es el que se da ante la observación de algo que es bello, ya sea natural o elaborado por el ser humano. Es de tipo emotivo.

3. Empírico

Nace de la percepción inmediata de las cosas, sin atribuirles emocionalidad o reflexión alguna. Es neutro.

Luego vendrían otros tres tipos de interés que están más relacionados con el tipo de interacción humana que se da entre el individuo y otras personas.

4. Simpático

Es el tipo de interés que manifiesta el infante cuando está participando en actividades con personas que lo rodean. Puede sentir alegría o dolor, y es el que se da en el ámbito de la familia y la escuela.

5. Social

Es el que se da ante un evento en el que están implicadas varias personas y en el que se requiere cooperación.

6. Religioso

De acuerdo con Herbart, y teniendo una visión muy teológica, sería el interés hacia el espíritu humano y la divinidad, el cual serviría para alcanzar una vida completa.

La educación que defendía

Herbart recomienda poner en marcha el interés y espíritu de los alumnos, y prepararlos para la nueva lección. El método a seguir empieza con el maestro preparando el tema en profundidad y ver cómo se puede relacionar con lo tratado anteriormente.

Luego, el maestro recordará, con precaución, las ideas presentadas en lecciones anteriores, para hacer que el alumnado establezca una relación por sí solos, no sin antes haber resumido muy brevemente la temática de la nueva lección.

Concepto filosófico de lo real

Herbart fue uno de los primeros pensadores en ser consciente de la importancia de la psicología en la enseñanza, considerándola una ciencia fundamental para el aprendizaje y fomento del carácter infantil.

Este investigador no estaba de acuerdo sobre cómo el conocimiento era adquirido según la visión de Kant. Kant creía que el conocimiento se daba estudiando las categorías innatas del pensamiento, mientras que Herbart consideraba que uno aprende solo por medio del estudio de cosas externas y cuerpos reales. No es que se encuentren de antes, o en un mundo de las ideas o algo así. Herbart llegó a decir: el mundo es un mundo de cosas por sí ismas, y las cosas por sí mismas son perceptibles.

Herbart, al igual que Locke con su tábula rasa, consideraba que el alma no poseía ideas innatas o categorías preestablecidas de pensamiento, como era la opinión de Kant. El alma, considerada como algo real, era algo pasivo al principio de su existencia, siendo modificada por medio de los estímulos exteriores.

Referencias bibliográficas:

Boring, E.G. (1950). "German psychology before 1850: Kant, Herbart, and Lotze." In R.M. Elliott (Ed.), A history of experimental psychology (2nd ed.). New York: Appleton-Century-Crofts.

De Garmo, C. (1895). Herbart and the herbartians. New York: C. Scribner's sons.

Kenklies, K. (2012). "Educational theory as topological rhetoric. The concepts of pedagogy of Johann Friedrich Herbart and Friedrich Schleiermacher". Studies in Philosophy and Education. 31: 265-273. doi:10.1007/s11217-012-9287-6

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Johann Friedrich Herbart: biografía de este psicólogo y pedagogo

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La vida de Johann Friedrich Herbart no es muy conocida, aunque cabe destacar que su forma de educar y ver cómo se debía hacer de los alumnos futuros adultos bien adaptados para la sociedad en la que vivían era algo avanzado en su tiempo.

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Figuró como uno de los personajes constituyentes de la agitación intelectual, en lo que respecta a las primeras décadas del siglo XIX. Así mismo se le considera el padre de la pedagogía científica; su pedagogía general es deducida de la idea de educación. se le puede considerar un filosofo relativista, optimista y científico. Considera el alma humana como una hoja en blanco . Cree que no hay ideas, pero si una capacidad humana (moral).
Herbart creo un sistema de ideas las cuales son: la metafísica, lógica, estética y moral; considera que la educación es el perfeccionamiento del alumno, retomando su idea podemos considerar nuevas metas y propósitos del alumnado para que este se pueda ir perfeccionando.

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Johann Friedrich Herbart El padre de la pedagogía científica y psicológica