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El pensamiento arcaico pre-político era una mezcla de mito, religión y pragmatismo, sin teorización estructurada.

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1. Fusión con mito y religión:

- Las normas políticas derivaban de creencias religiosas y mitos. Ejemplos:

- Egipto: El faraón era un dios en la Tierra; un texto egipcio (s. XI a.C.) ordenaba: "Inclina tu espalda ante tu superior... la oposición es una cosa mala".

- China: Lao-Tse (s. VI a.C.) vinculaba el gobierno ideal al orden cósmico (Tao), y Kuan-Tse (s. VII a.C.) afirmaba: "La ley está por encima del príncipe".

- India: Kautilya (s. IV a.C.) asociaba la felicidad del rey al bienestar de los súbditos, pero sin teorizar sistemáticamente.

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2. Ausencia de sistematización racional:

- Las ideas políticas no eran autónomas, sino parte de códigos morales o rituales. Por ejemplo:

- En Mesopotamia y Egipto, el poder se legitimaba mediante mitos (como el dios Horus en Egipto).

- No existían tratados políticos estructurados, solo máximas dispersas (ej. Mo-Tse en China mencionaba un "contrato" entre gobernante y pueblo, pero sin desarrollar una teoría).

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3. Naturaleza intuitiva y emotiva:

- Las explicaciones políticas se basaban en emociones, tradiciones orales y dogmas, no en análisis lógico. Ejemplo:

- El Arthachastra hindú (s. IV a.C.) mezclaba consejos prácticos con rituales religiosos.

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4. Grecia como ruptura (s. VI a.C. en adelante):

- Con filósofos como Platón y Aristóteles, Grecia separó la política del mito mediante:

- Racionalidad: Uso de la lógica para analizar instituciones.

- Crítica: Cuestionamiento del origen del poder (ej. La República de Platón).

- Sistematización: Creación de teorías políticas autónomas (ej. Política de Aristóteles).

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5. Contraste con otras civilizaciones:

- Culturas como China, India o Egipto tuvieron ideas políticas aisladas (ej. citas sobre ley y contrato), pero no desarrollaron una disciplina política independiente, al permanecer ancladas en lo mítico-religioso.

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La política griega evolucionó desde mitos y comunidades locales (polis) hacia reflexiones sistemáticas (Platón, Aristóteles) y, finalmente, a modelos imperiales e individualistas. Su legado democracia, ética pública, derecho natural sigue siendo pilar del pensamiento político occidental.

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Contexto: Surgió durante la Edad del Bronce en la Grecia continental.

Características:

Construyeron palacios fortificados (ejemplo: Micenas, Tirinto).

Uso de la escritura Lineal B (adaptación cretense para registrar transacciones).

Sociedad guerrera y jerarquizada, con élites que controlaban el comercio de metales y cerámica.

Declive: Hacia 1200 a. C., colapsó debido a invasiones, desastres naturales y conflictos internos.

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Siglo XII a. C. Agamenón. Guerra de Troya

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Siglo XII a. C. Agamenón. Guerra de Troya

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Mito vs. Historia: Relatada en la Ilíada de Homero, la guerra enfrentó a aqueos (griegos) contra Troya.

Agamenón: Rey de Micenas y líder de la coalición griega.

Base histórica: Excavaciones en Hisarlik (Turquía) sugieren conflictos en la Edad del Bronce, aunque la narrativa homérica es legendaria.

Legado: Simbolizó el heroísmo y la unidad panhelénica en la cultura griega.

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Evento: Llegada de los dorios, pueblo indoeuropeo, al sur de Grecia.

Consecuencias:

Colapso de la civilización micénica.

Inicio de la Edad Oscura griega (1100-800 a. C.), marcada por la pérdida de escritura y el declive urbano.

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Siglos XII - VIII a. C. Colonización griega del Mediterráneo

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Siglos XII - VIII a. C. Colonización griega del Mediterráneo

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Expansión:

Motivos: Crecimiento demográfico, búsqueda de recursos y conflictos internos.

Colonias clave: Sicilia (Siracusa), sur de Italia (Magna Grecia), Asia Menor (Éfeso), y el Mar Negro.

Impacto: Difusión de la cultura griega (helenización) y desarrollo del comercio marítimo.

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Región: Costa occidental de Asia Menor (actual Turquía).

Logros:

Ciudades como Mileto y Éfeso fueron centros de innovación filosófica y científica.

Aquí surgieron los primeros filósofos presocráticos (Tales, Anaximandro).

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Según la tradición, Rómulo fundó Roma tras matar a su hermano Remo. La monarquía romana (753–509 a.C.) estuvo gobernada por siete reyes legendarios, entre ellos Numa Pompilio (introdujo instituciones religiosas) y Tarquinio el Soberbio (último rey, derrocado por su tiranía).

Contexto mitológico: La leyenda de Rómulo y Remo, amamantados por una loba, simboliza los orígenes divinos y guerreros de Roma.

Reyes legendarios:

Rómulo (753–716 a.C.): Estableció el Senado y el sistema curial.

Numa Pompilio (715–673 a.C.): Introdujo instituciones religiosas (sacerdocios, calendario lunar).

Tarquinio el Soberbio (534–509 a.C.): Su tiranía provocó la revuelta liderada por Lucio Junio Bruto, dando fin a la monarquía.

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Conflicto: Enfrentó a las polis griegas (lideradas por Atenas y Esparta) contra el Imperio persa.

Eventos clave:

490 a. C.: Batalla de Maratón (victoria ateniense).

480 a. C.: Batallas de Termópilas y Salamina (derrota persa).

Significado: Afianzó la independencia griega y el liderazgo de Atenas.

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Reformas:

Abolición de la esclavitud por deudas (seisachtheia).

División social por riqueza (tetas, zeugitas, hippeis, pentacosiomedimnos).

Creación de la Bulé (Consejo de 400) y tribunales populares (heliaia).

Legado: Sentó las bases para la democracia ateniense.

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509 a.C. Caída de la monarquía. Establecimiento de la República

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509 a.C. Caída de la monarquía. Establecimiento de la República

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Tras expulsar a Tarquinio, se instauró la República

Estructura política:

Magistraturas: Cónsules (poder ejecutivo), pretores (justicia), censores (censos), y tribunos de la plebe (defensores de los plebeyos).

Senado: Órgano consultivo dominado por patricios.

Conflictos sociales:

Secessio plebis (494 a.C.): Los plebeyos se retiraron al Monte Sacro exigiendo derechos, logrando el tribunado.

Leyes Licinio-Sextias (367 a.C.): Permitió a plebeyos acceder al consulado.

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Siglo V a. C. Siglo de Pericles (444 - 429 a. C.)

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Siglo V a. C. Siglo de Pericles (444 - 429 a. C.)

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Contexto: Edad de oro de Atenas bajo el liderazgo de Pericles.

Logros:

Democracia radical: Participación directa en la ecclesia y pago por cargos públicos.

Arquitectura: Construcción del Partenón y Propileos en la Acrópolis.

Cultura: Apogeo del teatro (Esquilo, Sófocles, Eurípides) y la filosofía.

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Primer código legal escrito de Roma, expuesto públicamente en el Foro. Estableció derechos y procedimientos legales, reduciendo el arbitrio de los patricios.

Origen: Presión plebeya por transparencia legal.

Contenido destacado:

Tabla III: Deudas (el deudor insolvente podía ser vendido como esclavo).

Tabla IV: Patria potestad (derecho del pater familias sobre la familia).

Tabla VIII: Delitos (penas por injurias y daños).

Legado: Base del ius civile y símbolo de igualdad ante la ley.

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Siglos IV–III a.C. Conquista de Italia y Guerras Púnicas

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Siglos IV–III a.C. Conquista de Italia y Guerras Púnicas

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Guerras Samnitas (343–290 a.C.): Roma aseguró el control del centro-sur de Italia.

Guerras Púnicas:

Primera Guerra Púnica (264–241 a.C.): Roma obtuvo Sicilia, su primera provincia.

Segunda Guerra Púnica (218–201 a.C.):

Aníbal cruzó los Alpes con elefantes y derrotó a Roma en Cannas (216 a.C.).

Escipión el Africano contraatacó en Zama (202 a.C.), forzando la rendición de Cartago.

Tercera Guerra Púnica (149–146 a.C.): Destrucción total de Cartago; saló sus tierras para maldecirlas.

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431 - 404 a. C. Guerra del Peloponeso. Ruina de Atenas

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431 - 404 a. C. Guerra del Peloponeso. Ruina de Atenas

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Beligerantes: Liga de Delos (Atenas) vs. Liga del Peloponeso (Esparta).

Causas: Rivalidad por la hegemonía en el Egeo.

Resultado: Victoria espartana, pero debilitamiento general de las polis.

Consecuencias: Atenas perdió su imperio naval y su democracia fue temporalmente abolida.

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Filosofía: Enfatizó la autocrítica ("conócete a ti mismo") y el diálogo como método (mayéutica).

Muerte: Condenado a beber cicuta por "corromper a la juventud" y cuestionar a los dioses atenienses.

Legado: Sentó las bases de la ética y la filosofía occidental.

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387 a. C. Fundación de La Academia en Atenas por Platón

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387 a. C. Fundación de La Academia en Atenas por Platón

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Función: Primera institución de educación superior en Occidente, enfocada en filosofía, matemáticas y dialéctica.

Enfoque platónico: Buscaba formar gobernantes-filósofos para un Estado ideal.

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338 a. C. Queronea. Conquista de Grecia por los macedonios

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338 a. C. Queronea. Conquista de Grecia por los macedonios

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Batalla de Queronea: Filipo II de Macedonia derrotó a la alianza de Atenas y Tebas.

Consecuencia: Fin de la independencia de las polis griegas y unificación bajo Macedonia.

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337 a. C. Fundación de El Liceo en Atenas por Aristóteles

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337 a. C. Fundación de El Liceo en Atenas por Aristóteles

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Enfoque: Escuela peripatética dedicada a la investigación empírica y la lógica.

Aportes: Clasificación de ciencias, estudios biológicos y ética (Ética a Nicómaco).

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Conquistas: Desde Grecia hasta Egipto, Persia y la India.

Helenismo: Fusión de culturas griega y oriental, con fundación de ciudades como Alejandría.

Muerte: Su imperio se fragmentó entre sus generales (diádocos).

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Organización: División en satrapías, integración de elites persas y griegas.

Muerte: Su imperio se dividió entre los diádocos (generales), dando origen a reinos helenísticos (Egipto ptolemaico, Seléucidas).

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308 a. C. Fundación de La Stoa en Atenas por Zenón de Citio

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308 a. C. Fundación de La Stoa en Atenas por Zenón de Citio

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Estoicismo: Filosofía que promovía la virtud, la aceptación del destino (logos) y la igualdad universal.

Influencia: Base para el derecho natural y el pensamiento romano (ejemplo: Séneca, Marco Aurelio).

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306 a. C. Fundación de El Jardín en Atenas por Epicuro

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306 a. C. Fundación de El Jardín en Atenas por Epicuro

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Epicureísmo: Buscaba la felicidad (ataraxia) mediante el placer moderado y la amistad.

Lema: "No temas a los dioses, no te preocupes por la muerte; el bien es fácil de obtener, el mal fácil de soportar".

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Roma expandió su influencia en el Mediterráneo oriental tras derrotar a Macedonia (batalla de Pidna, 168 a.C.) y al Imperio seléucida. Grecia y Asia Menor quedaron bajo control romano.

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146 a. C. Destrucción de Corinto por los romanos

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146 a. C. Destrucción de Corinto por los romanos

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Contexto: Durante las Guerras Macedónicas, Roma derrotó a la Liga Aquea.

Significado: Fin de la independencia griega; Grecia se convirtió en provincia romana (Acaia).

Consecuencias:

Grecia se convirtió en provincia romana (Acaia).

Saqueo de Corinto simbolizó el fin de la independencia griega.

Legado: La cultura griega influyó profundamente en Roma adoptó la filosofía, arte y literatura griegas (Graecia capta ferum victorem cepit).

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Hispania:

Viriato lideró la resistencia lusitana hasta su traición (139 a.C.).

Numancia (133 a.C.): Ciudad celtíbera destruida tras asedio épico.

Asia Menor:

Pérgamo legado a Roma por Atalo III (133 a.C.), convirtiéndose en provincia rica en recursos.

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Julio César:

Conquista de la Galia (58–50 a.C.): Descrita en Comentarios sobre la Guerra de las Galias.

Guerra Civil (49–45 a.C.): Derrotó a Pompeyo en Farsalia (48 a.C.), proclamándose dictador perpetuo.

Reformas: Calendario juliano, colonias para veteranos, y centralización del poder.

Cicerón:

Orador: Denunció la conspiración de Catilina (63 a.C.).

Filósofo: En Sobre la República, defendió un gobierno mixto y el derecho natural.

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Octavio (Augusto) se proclamó princeps (primer ciudadano) tras derrotar a Marco Antonio en Accio (31 a.C.). Estableció un sistema autocrático disfrazado de restauración republicana.

Reformas clave:

Ejército profesional: Legiones permanentes leales al emperador.

Pax Romana: Estabilidad que favoreció el comercio (Ruta de la Seda) y construcciones (Panteón, Foro de Augusto).

Propaganda: Uso de la Res Gestae para glorificar su reinado.

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35–64 d.C. Prédicas de San Pablo en Oriente, Grecia e Italia

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35–64 d.C. Prédicas de San Pablo en Oriente, Grecia e Italia

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Pablo de Tarso, ciudadano romano, expandió el cristianismo por el Imperio (Grecia, Asia Menor, Roma). Sus epístolas sentaron bases teológicas.

Viajes misioneros: Fundó comunidades en Éfeso, Corinto y Roma.

Teología paulina:

Gracia y fe: Salvación no por obras, sino por fe en Cristo (Epístola a los Romanos).

Universalismo: Cristianismo para judíos y gentiles.

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64–303 d.C. Martirio de Pedro en Roma. Nerón inicia las diez grandes persecuciones, hasta Diocleciano

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64–303 d.C. Martirio de Pedro en Roma. Nerón inicia las diez grandes persecuciones, hasta Diocleciano

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Nerón (64 d.C.): Usó a los cristianos como chivos expiatorios del incendio de Roma.

Mártires:

San Pedro y San Pablo: Ejecutados bajo Nerón.

Ignacio de Antioquía: Devorado por leones en el Coliseo (107 d.C.).

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Siglo II d.C. Apogeo de la Jurisprudencia Romana. Los cinco grandes: Papiniano, Ulpiano, Paulo, Gayo y Modestino

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Siglo II d.C. Apogeo de la Jurisprudencia Romana. Los cinco grandes: Papiniano, Ulpiano, Paulo, Gayo y Modestino

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Juristas como Papiniano, Ulpiano y Gayo sistematizaron el derecho romano, sentando bases para el Corpus Iuris Civilis de Justiniano.

Juristas:

Ulpiano: "Justicia es dar a cada uno lo suyo".

Gayo: Su Instituciones fue modelo para el Corpus Iuris Civilis.

Principios: Dura lex, sed lex ("La ley es dura, pero es la ley").

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Concedió ciudadanía romana a todos los habitantes libres del Imperio (Constitutio Antoniniana), buscando unificar fiscal y jurídicamente el territorio.

Motivación: Aumentar la recaudación fiscal al ampliar la base de contribuyentes.

Consecuencias: Pérdida de privilegios de la ciudadanía romana original.

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Constantino y Licinio legalizaron el cristianismo, terminando con las persecuciones. Permitió libertad de culto.

Constantino: Legalizó el cristianismo tras su visión de la Cruz antes de la batalla del Puente Milvio (312 d.C.).

Construcciones: Basílica de San Pedro en Roma y Santa Sofía en Constantinopla.

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Primer concilio ecuménico cristiano, convocado por Constantino. Definió la divinidad de Cristo y condenó el arrianismo.

Arrio vs. Atanasio: Debate sobre la naturaleza de Cristo (¿creado o eterno?).

Credo Niceno: "Dios de Dios, Luz de Luz, verdadero Dios de verdadero Dios".

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361–363 d.C. Juliano el Apóstata Emperador

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361–363 d.C. Juliano el Apóstata Emperador

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Emperador filósofo que intentó restaurar el paganismo y reducir la influencia cristiana, sin éxito duradero.

Políticas:

Revivió cultos paganos y expulsó a cristianos de cargos públicos.

Murió en campaña contra Persia, acabando con su proyecto restaurador.

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380 d.C. Edicto de Tesalónica (Estado Confesional)

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380 d.C. Edicto de Tesalónica (Estado Confesional)

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Teodosio I declaró el cristianismo niceno religión oficial del Imperio. Persiguió herejías (arrianismo) y paganismos (destrucción del Serapeo de Alejandría, 391 d.C.).

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395 d.C. División del Imperio por Teodosio I

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395 d.C. División del Imperio por Teodosio I

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Teodosio I dividió el Imperio entre sus hijos: Honorio (Occidente, capital en Roma) y Arcadio (Oriente, capital en Constantinopla).

Occidente: Vulnerable a invasiones germánicas (visigodos, vándalos).

Oriente: Prosperó con rutas comerciales y defensas naturales (Estrecho del Bósforo).

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438 d.C. Primera Codificación Oficial del Derecho Romano (Código Teodosiano)

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438 d.C. Primera Codificación Oficial del Derecho Romano (Código Teodosiano)

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Primera compilación oficial de leyes imperiales, base del derecho romano tardío. Influenció a los reinos germánicos.

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476 d.C. Caída del Imperio de Occidente

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476 d.C. Caída del Imperio de Occidente

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El Bárbaro Odoacro: General bárbaro que depuso a Rómulo Augústulo último emperador occidental, enviando las insignias imperiales a Constantinopla.

Legado: El Senado romano continuó funcionando hasta el siglo VII, pero sin poder real.

Oriente sobrevivió como Imperio bizantino hasta 1453.

Consecuencias:

Fragmentación de Europa en reinos germánicos (ostrogodos, visigodos, francos, etc.).

Inicio de la Edad Media y declive de la infraestructura romana (caminos, comercio, administración).

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535 d.C. Codificación de Justiniano (sólo se conoció en Occidente gracias a las Cruzadas)

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535 d.C. Codificación de Justiniano (sólo se conoció en Occidente gracias a las Cruzadas)

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El emperador bizantino Justiniano ordenó recopilar el derecho romano en el Corpus Iuris Civilis (Digesto, Instituciones, Código y Novelas). Redescubierto en Occidente durante las Cruzadas, influyó en el derecho medieval europeo.

Componentes:

Digesto: Compilación de jurisprudencia clásica.

Instituciones: Manual para estudiantes de derecho.

Código: Leyes imperiales desde Adriano.

Impacto: Revitalizó el derecho romano en Europa medieval (Universidad de Bolonia, siglo XII).

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480-547 d.C. San Benito Patriarca del Monaquismo Occidental

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480-547 d.C. San Benito Patriarca del Monaquismo Occidental

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San Benito de Nursia: Fundó la Regla Benedictina en Monte Cassino, estableciendo principios de vida monástica como ora et labora (reza y trabaja).

Impacto:

Los monasterios se convirtieron en centros de preservación cultural, educación y agricultura.

Base para la reforma cluniacense (siglo X) y cisterciense (siglo XII).

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Contenido: El Papa Gelasio I definió la teoría de las dos espadas, distinguiendo el poder espiritual (Papa) del temporal (emperador).

Significado: Sentó las bases para el debate medieval sobre la relación Iglesia-Estado.

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496 d.C. Conversión de Clodoveo, rey de los francos al Cristianismo

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496 d.C. Conversión de Clodoveo, rey de los francos al Cristianismo

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Evento: Clodoveo se bautizó católico, rompiendo con el arrianismo de otros reinos germánicos.

Consecuencias:

Alianza entre los francos y la Iglesia, consolidando el Reino Franco como potencia cristiana.

Precursor del Imperio Carolingio.

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527-565 d.C. Justiniano y el Restablecimiento del Imperio Romano

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527-565 d.C. Justiniano y el Restablecimiento del Imperio Romano

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Justiniano I: Emperador bizantino que reconquistó territorios occidentales (Italia, norte de África, sur de España). Durante el 532 al 554.

Legado:

Código de Justiniano: Compilación del derecho romano, base del derecho europeo.

Construcción de Santa Sofía en Constantinopla.

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587 d.C. Conversión de Recaredo y Concilio III de Toledo

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587 d.C. Conversión de Recaredo y Concilio III de Toledo

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Recaredo: Rey visigodo que abandonó el arrianismo y adoptó el catolicismo.

Concilio III de Toledo: Unificó religiosa y políticamente la Hispania visigoda, sentando precedentes para el nacionalismo católico español.

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590-604: Papado de Gregorio Magno, Creación del Estado Pontificio

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590-604: Papado de Gregorio Magno, Creación del Estado Pontificio

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Gregorio I: Consolidó el poder temporal del papado y promovió la evangelización (ejemplo: misión a Inglaterra con Agustín de Canterbury).

Estado Pontificio: Inició la base territorial del papado en Italia central.

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622 d.C. La Hégira, Expansión del Islam y el Estado-Iglesia

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622 d.C. La Hégira, Expansión del Islam y el Estado-Iglesia

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Hégira: Huida de Mahoma de La Meca a Medina, inicio del calendario islámico.

Estado-Iglesia: El Islam unificó lo político y religioso, expandiéndose rápidamente por Oriente Medio, norte de África y España.

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711: Invasión musulmana de la Península Ibérica, derrotando a los visigodos en la Batalla de Guadalete.

Al-Ándalus: Centro cultural y científico (ejemplo: Córdoba, Toledo).

1492: Caída del Reino Nazarí de Granada, fin de la Reconquista.

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719-754 d.C. Apostolado de San Bonifacio en Germania

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719-754 d.C. Apostolado de San Bonifacio en Germania

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San Bonifacio: Misionero anglosajón que evangelizó a los pueblos germánicos, fundando monasterios como Fulda.

Impacto: Integración de Germania al cristianismo y al sistema feudal.

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Carlos Martel: Detuvo el avance musulmán hacia Europa, consolidando el poder de los francos.

Significado: Preservó la cristiandad occidental y fortaleció a la dinastía carolingia.

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Carlomagno: Coronado emperador por el Papa León III, reviviendo la idea de Imperio Romano en Occidente.

Renacimiento Carolingio: Promovió la educación, arte y arquitectura (ejemplo: escritura carolina).

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Siglos IX-XI d.C. Desintegración del Imperio Franco, Proliferación de los Señoríos

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Siglos IX-XI d.C. Desintegración del Imperio Franco, Proliferación de los Señoríos

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Contexto: Tras la muerte de Carlomagno (814), el Imperio Carolingio se debilitó por disputas sucesorias.

Tratado de Verdún (843): Dividió el imperio entre los nietos de Carlomagno:

Luis el Germánico: Reino Franco Oriental (germánico).

Carlos el Calvo: Reino Franco Occidental (germen de Francia).

Lotario I: Lotaringia (región central, disputada).

Consecuencias:

Fragmentación política y pérdida de autoridad central.

Surgimiento de señores locales que asumieron funciones defensivas y administrativas.

Inicio de la descentralización del poder, precursor del feudalismo.

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Definición: Sistema socioeconómico y político basado en relaciones de vasallaje y posesión de feudos.

Características:

Vasallaje: Acuerdo entre señor (otorga tierra/protección) y vasallo (ofrece lealtad y servicio militar).

Feudo: Tierra concedida a cambio de servicios, base de la economía agraria.

Jerarquía piramidal: Rey > nobles > caballeros > siervos.

Factores de consolidación:

Invasiones vikingas, magiares y sarracenas (siglos IX-X): Necesidad de protección local.

Debilitamiento de los reinos poscarolingios: Autoridad real limitada a favor de señores feudales.

Economía rural: Autosuficiencia de los feudos (agricultura, artesanía).

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División: Separación definitiva entre la Iglesia Católica Romana y la Ortodoxa Bizantina.

Causas: Disputas teológicas (Filioque) y rivalidad política entre Roma y Constantinopla.

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1066 d.C. Conquista Normanda de Inglaterra (Batalla de Hastings)

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1066 d.C. Conquista Normanda de Inglaterra (Batalla de Hastings)

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Batalla de Hastings: Guillermo el Conquistador derrotó a Harold II, imponiendo el feudalismo normando en Inglaterra.

Legado: Fusión de culturas anglosajona y normanda (ejemplo: idioma inglés).

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1075-1122 d.C. Guerra de las Investiduras

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1075-1122 d.C. Guerra de las Investiduras

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Conflicto: Enfrentamiento entre el Papa Gregorio VII y el emperador Enrique IV por el control de los nombramientos eclesiásticos.

Resultado: Concordato de Worms (1122): el Papa investía con autoridad espiritual, el emperador con temporal.

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Las Cruzadas fueron una serie de campañas militares impulsadas por la Iglesia Católica y los reinos cristianos de Europa entre los siglos XI y XIII, con el objetivo declarado de recuperar Tierra Santa (Jerusalén y sus alrededores) del control musulmán. Aunque tradicionalmente se habla de ocho cruzadas principales, algunas fuentes incluyen expediciones adicionales. Aquí un resumen de cada una:

1. Primera Cruzada (1096–1099)

Convocatoria: Por el Papa Urbano II en el Concilio de Clermont (1095).

Líderes: Godofredo de Bouillón, Balduino de Boulogne y otros nobles europeos.

Resultados:

Toma de Jerusalén en 1099.

Establecimiento de los Estados Cruzados (Reino de Jerusalén, Condado de Edesa, Principado de Antioquía, Condado de Trípoli).

Importancia: Única cruzada considerada un éxito total.

2. Segunda Cruzada (1147–1149)

Causa: Pérdida del Condado de Edesa (1144) ante los turcos selyúcidas.

Líderes: Luis VII de Francia y Conrado III del Sacro Imperio.

Resultados:

Fracaso en recuperar Edesa.

Sitio fallido de Damasco (1148).

Legado: Debilitó la posición cristiana en Oriente.

3. Tercera Cruzada (1189–1192)

Causa: Captura de Jerusalén por Saladino (1187) tras la Batalla de los Cuernos de Hattin.

Líderes: Ricardo Corazón de León (Inglaterra), Felipe II (Francia) y Federico I Barbarroja (Sacro Imperio).

Resultados:

Federico murió en Anatolia; sus tropas se dispersaron.

Ricardo reconquistó Acre y firmó el Tratado de Jaffa (1192), permitiendo peregrinaciones a Jerusalén, que permaneció bajo control musulmán.

Cultural: Saladino se convirtió en símbolo de caballería para ambos bandos.

4. Cuarta Cruzada (1202–1204)

Objetivo inicial: Egipto (para debilitar a los ayubíes).

Desvío: Saqueo de Constantinopla (capital bizantina) en 1204, instaurando el Imperio Latino de Constantinopla.

Consecuencias:

Ruptura entre las Iglesias Ortodoxa y Católica.

Debilitamiento del Imperio Bizantino, facilitando su caída en 1453.

Ironía: Atacó a cristianos en lugar de musulmanes.

5. Quinta Cruzada (1217–1221)

Foco: Egipto, para controlar el delta del Nilo.

Líderes: Andrés II de Hungría, Leopoldo VI de Austria y Juan de Brienne.

Resultados:

Captura de Damieta (1219), pero derrota final ante los ayubíes.

Retirada forzada tras inundaciones del Nilo.

Legado: Demostró la importancia de la logística en las campañas.

6. Sexta Cruzada (1228–1229)

Líder: Federico II del Sacro Imperio (excomulgado por el Papa).

Método: Diplomacia en lugar de guerra.

Resultados:

Tratado de Jaffa (1229): Jerusalén, Belén y Nazaret bajo control cristiano por 10 años.

Federico se coronó "Rey de Jerusalén", pero sin apoyo papal.

Paradoja: Cruzada exitosa liderada por un excomulgado.

7. Séptima Cruzada (1248–1254)

Líder: Luis IX de Francia (San Luis).

Objetivo: Egipto (capturar El Cairo).

Resultados:

Toma de Damieta (1249), pero derrota en la Batalla de Al-Mansura (1250).

Luis capturado y liberado tras pagar rescate.

Permaneció en Tierra Santa fortificando ciudades hasta 1254.

Legado: Luis IX se convirtió en símbolo de la piedad cruzada.

8. Octava Cruzada (1270)

Líder: Luis IX de Francia (nuevamente).

Objetivo: Túnez (para presionar a Egipto).

Resultados:

Muerte de Luis IX por disentería durante el asedio de Túnez.

Retirada sin logros.

Contexto: Último intento relevante antes de la caída de Acre (1291).

Cruzadas Menores y Expediciones Adicionales

Cruzada de los Niños (1212): Movimiento popular desastroso; muchos niños murieron o fueron esclavizados.

Cruzada de los Pastores (1251 y 1320): Revueltas campesinas con motivación religiosa, reprimidas violentamente.

Novena Cruzada (1271–1272): A veces incluida en la Octava. Liderada por el príncipe Eduardo de Inglaterra, logró una tregua pero sin cambios territoriales.

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1152-1250 d.C. Lucha de los Emperadores y los Papas (segunda fase)

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1152-1250 d.C. Lucha de los Emperadores y los Papas (segunda fase)

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Figuras clave: Federico I Barbarroja y Federico II Hohenstaufen vs. Papas como Inocencio III.

Tema central: Disputa por la supremacía universal (Imperio vs. Iglesia).

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Obra: Fusionó aristotelismo y teología cristiana en Summa Theologica.

Legado: Base del pensamiento escolástico y la filosofía medieval.

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División: Tres papas simultáneos (Roma, Aviñón, Pisa).

Resolución: Concilio de Constanza (1414-1418), restableciendo un solo papado en Roma.

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Imperio Otomano: Mehmed II conquistó Constantinopla, fin del Imperio Bizantino.

Consecuencias: Migración de sabios bizantinos a Italia, impulsando el Renacimiento.

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Reyes Católicos: Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragón unificaron España.

Política: Centralización del poder y expulsión de judíos (1492) y musulmanes.

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1480 d.C. Establecimiento de la Inquisición

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1480 d.C. Establecimiento de la Inquisición

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Objetivo: Perseguir herejías y consolidar la ortodoxia católica.

Métodos: Juicios secretos, tortura y autos de fe.

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1492 d.C. Conquista de Granada y Descubrimiento de América

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1492 d.C. Conquista de Granada y Descubrimiento de América

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Granada: Fin de la Reconquista con la rendición de Boabdil.

Cristóbal Colón: Viaje patrocinado por los Reyes Católicos, iniciando la colonización europea de América.

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1. La polis

La polis era la unidad política fundamental de la Grecia clásica, entendida como una comunidad autónoma y autárquica de ciudadanos libres. Más que una simple ciudad, representaba un sistema político-jurídico basado en la participación ciudadana y la identidad cultural.

- Características clave:

- Autogobierno: Las polis tenían sus propias leyes, instituciones (asamblea, magistraturas, tribunales) y tradiciones religiosas.

- Ciudadanía: Limitada a varones libres (excluía esclavos, mujeres y extranjeros). En Atenas, la democracia directa permitía a los ciudadanos participar en la ecclesia (asamblea).

- Modelos contrastantes:

- Atenas: Democracia participativa, énfasis en la libertad (isonomía) y la igualdad ante la ley.

- Esparta: Gobierno militarista y estratificado, con una rígida división de clases (espartanos, periecos e ilotas).

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2. El pensamiento griego antes de Platón

a. Pensamiento mítico homérico

- Bases míticas: Las epopeyas de Homero (Ilíada, Odisea) y Hesíodo (Teogonía) establecieron una cosmovisión donde los dioses intervenían en los asuntos humanos.

- Orden político: La autoridad se legitimaba mediante lo divino (ejemplo: el rey como intermediario de los dioses).

- Justicia (Dike): Concebida como armonía cósmica, vinculada al destino (moira) y al respeto a las leyes naturales.

b. Crisis de los valores tradicionales

- Causas: Colonización griega, contacto con otras culturas, y conflictos internos (ejemplo: guerras del Peloponeso).

- Relativización: Cuestionamiento de las leyes consuetudinarias y surgimiento de la idea de que las normas eran convenciones humanas, no divinas.

- Legisladores: Figuras como Solón en Atenas y Licurgo en Esparta codificaron leyes escritas para resolver tensiones sociales.

c. Sócrates

- Ética y política: Enfatizó que la virtud (areté) y el autoconocimiento ("conócete a ti mismo") eran bases para la vida política.

- Crítica a la democracia: Cuestionó la corrupción y la demagogia, defendiendo la educación como herramienta para formar ciudadanos virtuosos.

- Legado: Su muerte (por beber cicuta) simbolizó el conflicto entre la ley y la conciencia individual.

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3. Platón

a. Reforma de la polis para alcanzar la felicidad por medio de la justicia

- Estado ideal: Propuso una sociedad estratificada en tres clases (gobernantes-filósofos, guardianes y productores), basada en la justicia como armonía entre las partes.

- Abolición de la propiedad y familia: Para eliminar egoísmos, los guardianes vivirían en comunidad.

b. Diálogos sobre la reforma

- "La República": Describe una polis gobernada por filósofos, donde la educación estatal garantiza la virtud.

- "Las Leyes": Propone un sistema mixto (monarquía + democracia) con leyes como eje, reconociendo la imperfección humana.

c. Trascendencia de las doctrinas platónicas

- Influencia: Sentó las bases del idealismo político y el concepto de utopía.

- Legado: Inspiró el neoplatonismo, el cristianismo (San Agustín) y modelos de gobiernos elitistas.

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4. Aristóteles

a. Ética y política

- Sociabilidad natural: El hombre es un zoon politikon (animal político) que alcanza su plenitud en la polis.

- Bien común: La política debe buscar la eudaimonía (felicidad colectiva), integrando ética y justicia.

b. La política

- Formas de gobierno: Clasificó regímenes en puros (monarquía, aristocracia, democracia) y corruptos (tiranía, oligarquía, demagogia).

- Realismo: Criticó el idealismo de Platón, defendiendo constituciones prácticas (ejemplo: gobierno de clases medias).

- Derecho natural: Distinguió entre leyes humanas y principios universales basados en la razón.

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5. De la polis al imperio: el helenismo

a. Ocaso de la polis

- Causas: Guerras internas, ascenso de Macedonia y deseo de unidad panhelénica.

- Consecuencias: Las polis perdieron autonomía frente a imperios centralizados.

b. Monarquía helenística

- Alejandro Magno: Unificó Grecia y expandió su imperio, fusionando culturas griegas y orientales.

- Gobierno: Modelo monárquico con bases cosmopolitas, alejado del republicanismo clásico.

c. Nace el individualismo: epicúreos y estoicos

- Epicureísmo: Buscaba la felicidad individual (ataraxia) mediante el retiro de la política.

- Estoicismo: Promovió la igualdad universal y el derecho natural, influyendo en el derecho romano y el cristianismo.

- Legado: Tras el colapso de la polis, el foco pasó del bien común a la ética personal y la fraternidad humana.

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Roma fusionó pragmatismo jurídico, estoicismo griego y teología cristiana, sentando las bases del pensamiento político occidental. Cicerón y Agustín simbolizan la transición de la República al Imperio y de la filosofía clásica a la medieval.

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1. Sinopsis histórica

Roma evolucionó desde una monarquía (753 a.C.) hasta la República (509 a.C.), caracterizada por la lucha entre patricios y plebeyos por derechos políticos. Su expansión militar (conquista de Italia, Cartago, Grecia y Oriente) la convirtió en un imperio universal bajo Augusto (27 a.C.).

- Claves:

- Unificación jurídica: Imposición del latín y el derecho romano, con influencia del ius gentium y el ius naturale estoico.

- Transición al Imperio: Centralización del poder en el emperador (Augusto), con legitimidad divina.

- Cristianización: Adopción como religión oficial (Edicto de Tesalónica, 380 d.C.), fusionando tradiciones romanas, griegas y judías.

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2. Ideas políticas sin filosofía política

Los romanos privilegiaron la acción sobre la reflexión teórica:

- Fuentes prácticas: Legislación (Ley de las XII Tablas), instituciones (Senado, asambleas), y documentos gubernamentales.

- Valores cívicos: Disciplina, respeto a la autoridad (mores maiorum), y servicio a la patria.

- Ausencia de filósofos políticos: A diferencia de Grecia, no hubo un Platón o Aristóteles; las ideas se expresaron en obras jurídicas e históricas (Polibio, Cicerón).

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3. Estoicismo, Cicerón y Séneca

a. Ingreso del pensamiento griego al mundo romano

Tras la conquista de Grecia (168 a.C.), filósofos griegos (Carnéades, Panecio) difundieron el estoicismo en Roma. Cicerón y juristas adaptaron conceptos como el ius naturale, universalizando el derecho romano.

b. Panecio de Rodas

Filósofo estoico que humanizó la doctrina, integrando virtudes romanas (deber, igualdad). Influenció al Círculo de Escipión, promoviendo un equilibrio entre tradición romana y filosofía griega.

c. Polibio

Historiador griego que analizó el éxito de Roma mediante la constitución mixta (consulado, Senado, asambleas), anticipando la teoría de checks and balances.

d. Marco Tulio Cicerón

- Obras clave: Sobre la república y Sobre las leyes.

- Ideas:

- República mixta: Equilibrio de poderes para evitar tiranías.

- Derecho natural: Ley universal basada en la razón, superior a las leyes humanas.

- Defensa de la virtud cívica: "La república es la cosa del pueblo" (res publica).

e. Séneca

- Enfoque ético: Subordinó la política a la virtud individual y la tranquilidad espiritual (ataraxia).

- Influencia cristiana: Promovió caridad y sumisión al destino, allanando el camino para el mensaje cristiano.

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4. Cristianismo

a. Helenismo y cristianismo

El cristianismo se expandió usando el griego como vehículo (traducción de la Septuaginta, evangelios paulinos). Asimiló ideas estoicas (igualdad, providencia) y se difundió en un Imperio helenizado.

b. De la abstención política al deber de sumisión

- Jesús y Pablo: Separaron lo espiritual ("Reino de Dios") de lo temporal ("Dad al César...").

- Sumisión al poder: Pablo en Romanos 13 legitimó la autoridad imperial como divina, consolidando el cesaropapismo.

c. Asociación de la Iglesia cristiana al Imperio

- Edicto de Milán (313): Tolerancia religiosa.

- Edicto de Tesalónica (380): Cristianismo como religión estatal.

- Iglesia como poder paralelo: Estructura jerárquica (obispos, Papa) y control doctrinal para mantener la unidad imperial.

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5. San Agustín

- Obra clave: La Ciudad de Dios (413–426 d.C.).

- Dualismo político:

- Ciudad terrena (Roma): Efímera, corrupta, basada en el amor propio.

- Ciudad de Dios (Iglesia): Eterna, guiada por el amor a Dios.

- Teoría providencialista: El Estado debe servir a la Iglesia para alcanzar la salvación.

- Legado medieval: Justificó la supremacía eclesiástica sobre el poder temporal, influyendo en el agustinismo político.

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La política medieval fue un crisol de tradiciones clásicas, cristianas y germánicas, donde el conflicto Iglesia-Estado y la recepción del derecho romano moldearon conceptos clave como soberanía, representación y gobierno limitado. Estas ideas, aunque arraigadas en la teología y el feudalismo, germinaron en principios modernos, demostrando que la Edad Media fue un período dinámico y fundacional para el pensamiento político occidental.

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1. Introducción

La Edad Media (476-1453/1492) se caracterizó por un pensamiento político que integró elementos clásicos, cristianos y germánicos, configurando una transición entre la antigüedad y la modernidad. Aunque tradicionalmente se la consideró una "edad oscura", los documentos destacan su riqueza cultural y su papel en la preservación y evolución de ideas políticas. El colapso del Imperio Romano de Occidente y la fragmentación territorial generaron un anhelo de unidad, materializado en la idea de Imperio y en la disputa entre Iglesia y Estado por la supremacía. Este período sentó las bases para conceptos modernos como soberanía, contrato social y separación de poderes.

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2. Factores Generadores del Pensamiento Medieval

Estos factores explican las bases culturales e institucionales que moldearon las ideas políticas:

- a. Cristianismo:

- Unificó Europa bajo una fe común, integrando elementos grecolatinos y judaicos.

- San Agustín teorizó sobre la relación entre lo divino y lo terrenal en La Ciudad de Dios, influyendo en la dualidad de poderes.

- El monacato (ejemplificado por San Benito) preservó la cultura clásica y promovió la educación, formando una clase clerical influyente.

- b. Iglesia:

- Se organizó como una institución jerárquica, adaptando estructuras romanas (obispados, metropolitanos).

- El conflicto con el Imperio (cesaropapismo vs. clericalismo) impulsó debates sobre la autonomía del poder espiritual.

- Gregorio VII y el Dictatus Papae (1075) reafirmaron la supremacía papal, mientras que la Querella de las Investiduras (1075-1122) consolidó su independencia.

- c. Cultura germánica:

- Introdujo valores como la fidelidad personal y asambleas populares, germen del feudalismo y el parlamentarismo.

- Su derecho consuetudinario (basado en precedentes) contrastó con el derecho romano escrito.

- d. Feudalismo:

- Sistema basado en relaciones de vasallaje y jerarquía (señor-vasallo), fragmentando el poder político.

- Promovió la patrimonialización del poder y la descentralización, aunque luego evolucionó hacia monarquías centralizadas (ejemplo: Francia).

- e. Derecho romano:

- Justiniano codificó el derecho clásico, recuperado en el siglo XI para legitimar monarquías (ejemplo: Rex est imperator in regno suo).

- Legistas medievales usaron el derecho romano para fortalecer la autoridad real frente a señores feudales y la Iglesia.

- f. Escolástica y movimiento universitario:

- Fusionó fe y razón, usando la lógica aristotélica (Santo Tomás de Aquino).

- Universidades como Bolonia y París difundieron ideas jurídicas y filosóficas, formando elites intelectuales.

- g. Islamismo y cultura árabe:

- Transmitió obras griegas (Aristóteles, Avicena) a Europa a través de traductores en Toledo y Sicilia.

- Influenció debates teológicos y científicos, aunque su modelo teocrático contrastó con el dualismo cristiano.

- h. Cultura bizantina:

- Constantinopla preservó la herencia griega y el derecho romano.

- Su modelo de cesaropapismo (emperador como cabeza religiosa) influyó en las tensiones entre Oriente y Occidente (Cisma de 1054).

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3. Las Teorías Políticas

Estas teorías reflejan los debates centrales de la época:

- a. La idea de Imperio:

- Heredera de Roma, buscó restaurar la unidad bajo figuras como Carlomagno o el Sacro Imperio Romano Germánico.

- Dante, en De Monarchia, defendió un imperio universal guiado por la razón, independiente del Papa.

- b. Dualidad de poderes (las dos espadas):

- Teoría gelasiana (siglo V): poder espiritual (Papa) y temporal (emperador) son independientes pero coordinados.

- Inocencio III comparó esta relación con el sol (Iglesia) y la luna (Estado), subordinando lo temporal a lo espiritual.

- c. Teoría de la supremacía eclesiástica:

- Gregorio VII y Bonifacio VIII (bula Unam Sanctam, 1302) afirmaron que el Papa poseía ambas espadas, juzgando a gobernantes.

- Egidio Colonna (De ecclesiastica potestate) argumentó que lo espiritual gobierna lo temporal por ley natural.

- d. Teoría de la supremacía del Estado:

- Marsilio de Padua (Defensor Pacis, 1324) defendió la autonomía del Estado, considerando al clero una clase más sujeta a la ley civil.

- Legistas como Guillermo de Nogaret apoyaron la soberanía real frente al papado.

- e. Autonomía de Iglesia y Estado:

- Juan de París y Guillermo de Occam propusieron una separación funcional, donde ambos poderes derivan de Dios pero actúan en esferas distintas.

- f. Monarquía y derecho divino:

- Los reyes eran "vicarios de Dios", justificando su autoridad por designio divino (ejemplo: Luis IX de Francia).

- Santo Tomás de Aquino defendió una monarquía limitada por la ley natural.

- g. Gobierno justo y resistencia a la opresión:

- Juan de Salisbury justificó el tiranicidio si el gobernante violaba el bien común.

- Santo Tomás aceptó la resistencia pasiva, pero advirtió sobre los riesgos de la rebelión armada.

- h. Soberanía:

- Concepto desarrollado por juristas medievales (Rex in regno suo est imperator), sentando las bases del Estado moderno.

- i. Gobierno limitado por la ley:

- La ley natural (Santo Tomás) y el derecho consuetudinario frenaron el absolutismo.

- Marsilio de Padua y Nicolás de Cusa propusieron que el pueblo es fuente de la ley.

- j. Representación, soberanía popular y tesis contractualistas:

- Marsilio defendió que el poder emana del pueblo (Defensor Pacis).

- Teorías conciliares (Concilio de Constanza, 1414-1418) anticiparon la democracia representativa.

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4. Premodernidad del Pensamiento Medieval

La Edad Media no fue un paréntesis, sino un puente hacia la modernidad:

- Transición institucional: Parlamentos (Cortes de León, 1188), ciudades libres y repúblicas italianas (Venecia) ensayaron modelos participativos.

- Ideas precursoras: Soberanía popular (Marsilio), contrato social (Juan de Salisbury) y separación de poderes (Nicolás de Cusa).

- Economía y sociedad: Surgimiento de la burguesía, comercio y bancos anticiparon el capitalismo.

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Antecedentes: Respuesta a la bula papal Inter Caetera (1493), que dividía el mundo entre España y Portugal.

Cláusulas clave: Línea a 370 leguas al oeste de Cabo Verde: tierras al oeste para España, al este para Portugal.

Consecuencias:

Legitimó la expansión ibérica, pero ignoró a otras potencias (Francia, Inglaterra) y a las naciones indígenas.

Permitió a Portugal colonizar Brasil (descubierto en 1500).

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1. Signos y designios de la modernidad

La modernidad no surgió de forma repentina ni abrupta, sino a través de un proceso de transición que se nutrió de raíces antiguas como el pensamiento griego, el derecho romano, las instituciones germánicas, y el pensamiento escolástico medieval, en un contexto de enormes cambios económicos, sociales y culturales. La expansión del comercio, la formación de Estados nacionales, y las ideas de igualdad y libertad son algunos de los signos que marcaron el inicio de esta era. La ciencia, la política y la cultura fueron transformándose, reemplazando las ideas de la Edad Media por una visión más secular, racional y activa del hombre y su entorno.

Ruptura con el medievo: La modernidad surge como rechazo al teocentrismo medieval. Se exalta la razón humana, el individualismo y la observación empírica.

Secularización: Desvinculación progresiva de la política de la tutela religiosa. El Estado ya no se justifica por mandato divino, sino por su capacidad para garantizar orden y prosperidad.

Concepto de progreso: Sustituye la visión cíclica del tiempo por una lineal, donde el futuro se construye mediante la innovación.

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2. El Renacimiento

Es destacado como un movimiento que rescató los valores de la antigüedad clásica, promoviendo una valoración del individuo, la naturaleza y la razón. Surge en Italia a finales del siglo XII y se extiende por Europa, impulsando cambios profundos en la cultura, la ciencia, el arte y las ideas políticas. Se caracteriza por un espíritu de renovación, con un fuerte impulso hacia el conocimiento empírico y la recuperación de fuentes antiguas, en reacción a la autoridad de la Iglesia y el pensamiento medieval. El Renacimiento también representa un paso hacia la individualidad y la libertad en contraste con el therocentrismo y el estamentarismo medieval.

Características:

Recuperación de la antigüedad clásica: Relectura de Platón, Aristóteles y Cicerón, pero adaptada a un contexto secular.

Humanismo cívico: Figuras como Leonardo Bruni defienden que la virtud (virtù) se expresa en la participación política, no en la contemplación religiosa.

Antropocentrismo: El hombre como centro del universo ("medida de todas las cosas"), capaz de dominar la naturaleza mediante la técnica.

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3.Aparece la moderna ciencia política

El libro señala que la ciencia política comienza a consolidarse en esta época, alejándose del dogmatismo religioso y la escolástica. Se desarrolla a partir de la observación de los hechos históricos y la experiencia práctica, con un enfoque en comprender el poder, los Estados y las instituciones humanas. El conocimiento político en la modernidad se libera de la tutela de la religión y la moral, abriendo la puerta a una visión más racional y autónoma, fundamentada en principios laicos y en el interés común.

Características:

Autonomía de la política: La política se separa de la ética y la teología. Maquiavelo es clave aquí: analiza el poder como fenómeno real, no ideal.

Método empírico: Estudio de casos históricos (Roma, Esparta) para extraer leyes universales del gobierno.

Concepto de Estado: Acuñado por Maquiavelo en El Príncipe (1513), como entidad soberana con monopolio de la fuerza.

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4. Política y ética en la modernidad

El proceso de secularización, junto con los avances científicos, permite que la política se vuelva un campo de estudio independiente. La ética religiosa pierde fuerza, y en su lugar se asienta una ética laica, basada en los conceptos de igualdad, libertad, justicia y derechos humanos. La política moderna se concibe como un arte que requiere conocimiento, prudencia, y la idea de que el estándar del bien debe basarse en el bienestar colectivo, no en preceptos divinos o religiosos.

Características:

Divorcio maquiavélico: "El fin justifica los medios" (El Príncipe, Cap. XVIII). La supervivencia del Estado exige acciones inmorales si son necesarias.

Utilitarismo incipiente: La ética política se evalúa por resultados (orden, estabilidad), no por principios abstractos.

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1. Del Estado Medieval al Estado Moderno

El paso del Estado medieval al moderno se vincula con la concentración del poder en una autoridad soberana, el monarca, que se presenta como la figura central y casi absoluta. La dispersión del poder feudal y la fragmentación del territorio dan lugar a Estados centralizados, donde la autoridad del rey o príncipe se legitima en el derecho divino, y la política se emancipa de la tutela religiosa y feudal.

Crisis de la fragmentación feudal: Guerras religiosas (ej. Guerra de los Treinta Años) exigen un poder centralizado que garantice paz.

Soberanía indivisible: Jean Bodino (Los Seis Libros de la República, 1576) define la soberanía como poder "absoluto y perpetuo" sobre ciudadanos.

Monopolios estatales: Ejército profesional, burocracia, sistema tributario unificado y ley territorial (no local).

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2. Maquiavelo Florencia (1469-1527)

Fue el primero en analizar la política "como es", no "como debería ser". Uno de los grandes pensadores de la modernidad, cuya obra El Príncipe es fundamental para entender el nacimiento de la ciencia política moderna. Maquiavelo reivindica la política como una ciencia autónoma, basada en las causas y efectos de los fenómenos de poder, sin que necesariamente se relacionen con la moral o la religión.

a. El personaje y la obra:

Maquiavelo fue un funcionario florentino, responsable de tareas diplomáticas y militares, y su obra refleja un realismo político sin moralismos. El Príncipe se presenta como un manual práctico, que describe cómo mantener y consolidar el poder, incluso mediante prácticas inmorales, siempre en función de la eficacia y la conservación del Estado.

b. Trascendencia del pensamiento maquiavélico:

Sus ideas significaron un cambio radical respecto a la concepción medieval, pues muestran que la política puede, y debe, estudiarse como una ciencia independiente. La obra de Maquiavelo se convirtió en un referente para entender las relaciones de poder en la historia moderna y en la política contemporánea, influyendo en la forma en que se entiende la acción política, el poder y sus medios. La racionalidad, el pragmatismo y el conocimiento de las causas políticas son las bases de su pensamiento, que desafía las ideas tradicionales y religiosas de la época.

Realismo político:

Critica las utopías (ej. La República de Platón). El gobernante debe basarse en la "verdad efectiva".

Concepto de virtù: Habilidad para adaptarse a la fortuna (circunstancias).

Legado controversial:

Influencia: Hobbes retoma su visión pesimista del hombre; Rousseau lo critica por corromper la política.

Mito del "maquiavelismo": Satán de la política para la Contrarreforma; símbolo de pragmatismo para revolucionarios.

Frases clave:

"Un príncipe debe parecer piadoso, fiel, humano pero tener el ánimo dispuesto a mudarse según los vientos"

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1469 d.C. Nacimiento de Nicolás Maquiavelo

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1469 d.C. Nacimiento de Nicolás Maquiavelo

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Contexto florentino: Italia fragmentada en ciudades-estado (Florencia bajo los Médici).

Relevancia: Figura clave del Renacimiento político. Su experiencia como diplomático (1498-1512) le permitió analizar el poder desde dentro.

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1509 d.C. Ascenso de Enrique VIII (Inglaterra)

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1509 d.C. Ascenso de Enrique VIII (Inglaterra)

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Inicios conservadores: Defensor del catolicismo (recibió el título Defensor Fidei del Papa en 1521).

Cambio histórico: Su posterior divorcio de Catalina de Aragón (1533) y ruptura con Roma (1531) iniciaron la Reforma Anglicana.

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1513 d.C. Maquiavelo escribe El Príncipe

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1513 d.C. Maquiavelo escribe El Príncipe

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Motivación: Escrito tras su caída política (retorno de los Médici en 1512) para recuperar influencia.

Ideas revolucionarias:

Realismo político: Separación de ética y poder ("el fin justifica los medios").

Critica al mercenarismo: Aboga por ejércitos nacionales.

Legado: Fundador de la ciencia política moderna, aunque su obra fue condenada por la Iglesia.

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Renacimiento francés: Mecenas de Leonardo da Vinci (quien murió en su corte en 1519).

Política exterior:

Rivalidad con Carlos V: Guerras Italianas (1521-1525) por el control de Milán.

Concordato de Bolonia (1516): Control francés sobre la Iglesia galicana.

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Detonante: Venta de indulgencias para financiar la Basílica de San Pedro.

Doctrinas clave:

Sola fide (fe) y sola scriptura (Biblia como única autoridad).

Rechazo al papado y jerarquía eclesiástica.

Impacto inmediato: Traducción masiva de tesis al alemán gracias a la imprenta (difusión en semanas).

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Herencia "universal":

De los Habsburgo: Austria y derechos imperiales.

De los Reyes Católicos: España, Nápoles, Sicilia y América.

Desafíos:

Protestantismo en Alemania.

Guerras con Francia y el Imperio Otomano.

Revueltas (comuneros en España, 1520-1521).

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1519-1521 d.C. Magallanes y Elcano (Primera Vuelta al Mundo)

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1519-1521 d.C. Magallanes y Elcano (Primera Vuelta al Mundo)

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Objetivo original: Ruta occidental a las islas de las especias (Molucas).

Puntos críticos:

Estrecho de Magallanes (octubre-noviembre 1520): Paso entre océanos.

Muerte de Magallanes (abril 1521): En Mactán (Filipinas) contra guerreros nativos.

Significado global:

Demostración empírica de la esfericidad terrestre.

España reclama Filipinas y abre rutas comerciales transpacíficas.

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Contexto trágico: Coincide con el Saco de Roma por tropas de Carlos V (mayo 1527), que destruyó la ciudad.

Legado póstumo:

El Príncipe publicado en 1532, convirtiéndose en manual para gobernantes como Catalina de Médici o Richelieu.

Bases del Estado moderno: Centralización del poder, razón de Estado.