# data[].attributes.attachment_link.description
Der Geschlossene Jugendwerkhof Torgau war offiziell die einzige geschlossene Heimeinrichtung der DDR. Hier sollten Jugendliche unter haftähnlichen Bedingungen zu „sozialistischen Persönlichkeiten“ umerzogen werden.

# data[].attributes.attachment_link.description
Eine Karriere im Blauhemd, ein freier Umgang mit Sexualität und Schlagerparties. So lauten Klischees über die Jugend in der DDR. Doch auch im Osten begeisterten sich Jugendliche für das Subversive.

# data[].attributes.attachment_link.title
Die STASI auf dem Schulhof - MDR/NDR Dokumentation

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Zur optimalen Darstellung unserer Webseite benötigen Sie Javascript. Bitte aktivieren sie dies in Ihrem Browser.

Es ist am 24. September 1983, als der Kunstschmied Stefan Nau auf dem Wittenberger Lutherhof vor mehr als 2.000 enthusiastischen Zuschauern ein Schwert zu einer Pflugschar umschmiedet. Währenddessen liest Friedrich Schorlemmer, damals Prediger an der Schlosskirche in Wittenberg, biblische und politische Texte vor.

Die Aktion findet während eines evangelischen Kirchentages statt, zu dem zahlreiche Vertreter aus Westdeutschland gekommen waren - unter anderem der damalige Regierende Bürgermeister von Berlin und spätere Bundespräsident Richard von Weizsäcker, aber auch das Westfernsehen und zahlreiche Print-Journalisten aus der Bundesrepublik.

Die Aktion wird dadurch schnell publik, und das Bild, das den damals 38-Jährigen Nau bei der Schmiedeaktion zeigt, geht um die Welt. Es wird zu einem Symbol der Friedensbewegung in Ost und West. Doch um Naus persönlichen Frieden ist es geschehen. Er muss für die spektakuläre Aktion einen hohen Preis zahlen.

Friedensaktion in der DDR "illegal"

Stefan Nau ist selbständiger Handwerker und betreibt in Wittenberg eine kleine Schmiedewerkstatt. In den Monaten nach der "illegalen" Aktion auf dem Lutherhof werden die Aufträge immer weniger und schließlich gibt es gar keine mehr. Nau steht vor dem wirtschaftlichen Ruin. Er vermutet, dass die Staatssicherheit dabei ihre Finger im Spiel hat. Und tatsächlich ist das ziemlich wahrscheinlich, auch wenn Nau keine Beweise dafür hat.

In dieser für ihn ausweglosen Situation entschließt sich Stefan Nau, einen Ausreiseantrag zu stellen. Er will mit seiner Frau und seinen beiden Kindern in die Bundesrepublik übersiedeln und einen neuen Anfang wagen. In der DDR sieht er keine Perspektive mehr. "Aber damit fing das Spießrutenlaufen erst richtig an", erinnert sich der Kunsthandwerker. "Ich stand jetzt zwischen der Staatssicherheit und der Friedensbewegung."

Schmied aus dem Friedenskreis ausgeschlossen

Die "Abteilung Inneres" beim Rat des Kreises nimmt seinen Antrag entgegen und vertröstet ihn - es könnten Jahre bis zur Ausreisebewilligung vergehen. Nau muss seine Schmiedewerkstatt schließen und wird Anlagenfahrer im Chemiekombinat Piesteritz. Aus dem Wittenberger Friedenskreis schließt man ihn aus. Sein Wunsch fortzugehen wird dort als Verrat empfunden.

"Friedrich Schorlemmer versuchte, mich immer wieder zu überzeugen, in der DDR zu bleiben und meinen Antrag zurückzuziehen. Aber ich wollte nicht mehr." Nau wird unterstellt, dass er die Schmiedeaktion einzig mit der Absicht durchgeführt habe, um seine immer schon geplante Ausreise aus der DDR voranzutreiben. Von der Symbolfigur steigt er zum Verräter ab.

Übersiedlung in den Westen

Im Oktober 1985 darf Stefan Nau die DDR verlassen. Er siedelt sich mit seiner Familie zunächst im schwäbischen Nagold an, später lebt er in einer Kleinstadt in Hessen. In den ersten Jahren nach seiner Übersiedlung kann er noch als Kunstschmied arbeiten, dann ist es damit vorbei - die Arbeit bringt nicht mehr genug ein.

Als Schorlemmer 1993 den Friedenspreis des Deutschen Buchhandels verliehen bekommt, trifft Nau einstige Mitstreiter aus der Friedensbewegung der DDR. "Aber außer 'Guten Tag' und 'Auf Wiedersehen' war da nichts", erinnert sich der Schmied 2001 im MDR-Fernsehen. Auch die Distanz zu Friedrich Schorlemmer übrwindet er nicht: "Wir haben uns nichts mehr zu sagen." 2011 stirbt der "Schmied von Wittenberg", von der Öffentlichkeit praktisch unbemerkt, an seinem letzten Wohnort in Hessen.

Friedensfest 40 Jahre danach

Zur Erinnerung an die Schmiedeaktion von 1983 organisieren mehrere kirchliche Träger und die Stadt Wittenberg am Abend des 21. September 2023 (Internationaler Friedenstag) ein Friedensfest mit Zeitzeugenberichten, einer Ausstellung, Bühnenprogramm und Livemusik. Hier geht es zum ausführlichen Programm.

# data[].attributes.attachment_link.title
"Schwerter zu Pflugscharen" - die Friedensaktion von Wittenberg | MDR.DE

# data[].attributes.attachment_link.description
Als Stefan Nau 1983 in Wittenberg ein Schwert zu einer Pflugschar umschmiedet, geht das Bild um die Welt. Es wird später zum Symbol der Friedensbewegung in Ost und West.

# data[].attributes.attachment_link.title
MDR 18.11.1981 "Schwerter zu Pflugscharen" in der DDR verboten

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
GEO: Frau Dr. Peuke, Sie haben Interviews ausgewertet, in denen in der DDR Geborene mit Kindern über ihre Kindheit sprechen. Welche Muster haben Sie dabei ausgemacht?

Dr. Julia Peuke: Unter anderem, dass die Eltern kaum vorkommen in den Interviews. Wenn sie erwähnt werden, geht es oft darum, dass man um 18 Uhr zusammen Abendbrot gegessen hat. Aber vor allem findet die Kindheit in Kindergruppen statt, unabhängig von den Eltern. Da zeigt sich die umfassende institutionelle Betreuung von Kindern in der DDR.

Wird die Abwesenheit der Eltern bedauert?

Nein. Vielmehr kommt in etlichen Erzählungen positiv heraus, dass man viel zusammen mit anderen Kindern war. Etwa bei Kinder- und Jugendorganisationen wie den Jungen Pionieren und der Freien Deutschen Jugend. Das Politische dieser Organisationen, die sozialistische Ideale vermitteln sollten, spielt dabei übrigens kaum eine Rolle. Beschrieben werden Halstücher und Fahnenappelle. Über dieses Symbolhafte geht es nicht hinaus. Im Fokus steht die Gemeinschaft, dass man zusammen schöne Nachmittage verbracht hat.

Das heißt, die politische Indoktrination der Kinder ist gescheitert?

Gemessen an diesen Interviews vielleicht. Dass das Gemeinschaftliche betont und das Politische ausgeklammert wird, kann aber auch eine Entlastungsstrategie sein. Nach dem Motto: Wir haben das alle gemacht, das war halt damals so.

Was genau war das Ziel des Staates in der Kindererziehung?

Kinder sollten zu überzeugten Sozialisten heranwachsen. Darauf sollte jegliche Art von Erziehung ausgerichtet sein, im institutionellen wie im privaten Rahmen. Die DDR-Regierung sah es als wichtig an, Kindern ihre politische Doktrin früh mitzugeben. Das galt als Schlüssel, um die staatliche Ideologie zu festigen und zu verstetigen.

Wie wurde das in der DDR umgesetzt?

Die Kinder kamen sehr früh in die Krippe, zum Teil im Alter von wenigen Wochen. Das hatte einerseits wirtschaftliche Gründe, die Mütter wurden als Arbeitskräfte gebraucht. Aber es ging eben auch darum, die Heranwachsenden so bald wie möglich auf Gemeinschaftlichkeit auszurichten. Es gab klare Vorgaben durch den Staat zur sozialistischen Persönlichkeitsbildung. Zum Beispiel sollten sie im Alter von drei Jahren ihre Gefühle steuern und andere Kinder auf fehlerhaftes Verhalten hinweisen können. War das individuelle Entwicklungstempo von einzelnen Kindern langsamer als die Gruppennorm, etwa beim Benennen von Farben oder beim Besteckhalten, wurde ihnen auch Widerständigkeit zugeschrieben. Individualismus galt wenig, das Kollektiv viel. Und auch die politische Indoktrination begann im Krippen- und im Kindergartenalter.

Wie muss man sich das vorstellen?

Es gab bestimmte Kinderlieder, die Programm waren, etwa "Wenn ich groß bin, gehe ich zur Volksarmee". Kinder sollten in Kontakt mit militärischem Spielzeug kommen, Panzer zum Beispiel. Im Vorschulalter sollten sie etwas über Ernst Thälmann und Wilhelm Pieck als kommunistische Vorbilder erfahren. Es existierten umfangreiche Bildungspläne auch für Kleinkinder. In die Krippen und Kitas kamen Kontrolleure, um zu überprüfen, ob die Vorgaben umgesetzt wurden.

Reichte der Griff des Staates auch in die Familien hinein?

Zumindest stand in der Verfassung der DDR und im Jugendgesetz, dass Eltern sozialistische Prinzipien sowie die Liebe zum Vaterland an ihre Kinder weitergeben sollen. Aber das konnte in den Familien natürlich niemand so kontrollieren wie in den Institutionen. In der Forschung existierten dazu lange zwei sehr unterschiedliche Thesen. Zum einen, dass die Familie ein privater, vom ideologischen Überbau kaum beeinflusster Raum war. Zum anderen, dass die Parolen des Staates die Erziehung in den Familien stark prägten. Mittlerweile ist sich die Forschung weitgehend einig, dass beide Thesen zu radikal waren und die Wahrheit irgendwo in der Mitte liegt. So werden manche Familien sehr politisch erzogen haben, während andere sich komplett ins Private zurückzogen. Man kann das nicht verallgemeinern.

In der jungen Bundesrepublik waren die autoritären Erziehungsmethoden aus dem Nationalsozialismus noch weit verbreitet. War die DDR in diesem Punkt fortschrittlicher?

Die eigene Erziehung wirkt immer nach. Es spricht viel dafür, und das sehen wir auch in Studien und Quellen, dass in den 1950er-Jahren klare Hierarchien galten und man eher einem autoritären oder strengen Erziehungsstil folgte, weniger einem Verhandlungsstil. Die Erwachsenen gaben also den Ton an, und die Kinder hatten zu gehorchen.So hatten es viele Eltern in ihrer eigenen Kindheit in den 1920er- und 1930er-Jahren erfahren, und so, beziehungsweise ähnlich verhielten sie sich gegenüber ihren Kindern. Kinder galten grundsätzlich als formbar, nicht als eigenständige Persönlichkeiten.

In Westdeutschland änderte sich der autoritäre Erziehungsstil maßgeblich durch die 68er. Welche Auswirkungen hatten sie auf die Erziehung in der DDR?

Das, was wir als die Erfahrungen der 68er-Zeit bezeichnen - Umbruch, Demokratisierung, Liberalisierung bestimmter Werte -, gab es in der DDR nicht in der Weise wie in Westdeutschland, obwohl sich auch dort in den 1970er- und 1980er-Jahren manche Formen von Liberalisierung vollzogen. Bezogen auf die Institutionen spielte das aber eher keine Rolle.Denn der Staat hatte just in dieser Zeit seinen Einfluss auf Erziehung und Bildung abermals gefestigt. 1965 wurde das Gesetz über das einheitliche sozialistische Bildungssystem verabschiedet, das die eben besprochenen Prinzipien in Krippe, Kitas und Schulen festschrieb. Da blieb alles in geregelten Bahnen. In den Familien sieht es ein bisschen anders aus. Da zeigen individuelle Erfahrungsberichte, dass diejenigen, die ab den späten 60er-Jahren geboren wurden, liberaler erzogen wurden als die Älteren. Disziplin und Strenge blieben zwar wichtig, aber die Eltern gewährten etwas mehr Freiheiten. Allerdings war der Wandel längst nicht so groß und deutlich wie in der Bundesrepublik.

# data[].attributes.attachment_link.title
"Die politische Indoktrination begann im Kindergartenalter"

# data[].attributes.attachment_link.description
In der DDR bestimmte das Regime die Erziehungsziele. Ein Gespräch über ideologische Lehrpläne für Kleinkinder und die Rolle der Familie im Arbeiter- und Bauernstaat

# data[].attributes.attachment_link.title
DDR-Abitur-Rede: Die Rebellen von Weimar

# data[].attributes.attachment_link.description
“Man kann eine Sache auch 20 Jahre falsch machen”: Mit seiner Abiturrede empörte der langhaarige Querkopf Alexander Kobylinski 1983 die SED-Kader im Publikum. Der Pfarrerssohn wurde drangsaliert - doch bereut hat er es nicht.

# data[].attributes.attachment_link.title
Zeitzeuge Thoralf Johansson: Wehrerziehung in der DDR

# data[].attributes.attachment_link.description
Ob Wehrunterricht, Wehrerziehungslager oder Wehrdienst. Die (vor-)militärische Ausbildung spielte in der DDR eine große Rolle. Thoralf Johansson, geboren in Erfurt, erinnert sich an den Druck, der auf Jugendliche ausgeübt wurde, sich für drei Jahre zu verpflichten. Mitmachen oder ablehnen? Eine Entscheidung mit Folgen.

# data[].attributes.attachment_link.description
„Schwarze Kleidung, toupierte Haare und eine geheimnisvolle Aura…So würden Außenstehende die Grufties beschreiben. In den 80er Jahren hatten es viele von ihnen nicht leicht. Überall wurden sie schief angesehen und nur wenige haben sie wirklich verstanden. Deswegen haben sich die Schüler:innen aus dem Carl von Ossietzky Gymnasium zusammengefunden um euch aufzuklären. Sie haben sich gründlich und bis ins kleinste Detail mit der Gruftieszene auseinandergesetzt. Daraus sind verschiedene Kategorien entstanden. Welche Musik haben sie gehört? Was hat sie innerlich und äußerlich ausgemacht? Wie wurde gegen sie vorgegangen und gibt es verschiedene Arten von Grufties? Mach den Test: Welcher Grufti bist du? Schau dir ein How to Style Video an und lass dich inspirieren! Dies und weiteres mehr erfahrt ihr hier bei uns! Stargast: Frau Beate Kaminski, die als Zeitzeugin diese Jugendkultur vertritt.“

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Das erste Urteil: Todesstrafe. Das zweite: Todesstrafe. Das dritte: Todesstrafe.

"Mir blieb die Luft weg", erinnert sich Jörn-Ulrich Brödel und die Fassungslosigkeit lässt seine Stimme noch Jahrzehnte später beben. "Der erste tot, der zweite tot, der dritte tot." Brödel hat mit den Fingern mitgezählt, jetzt verharrt seine Hand hilflos in der Luft. "Ich habe gedacht: Das geht jetzt so weiter."

14. September 1950, Urteilsverkündung gegen 15 Angeklagte vor dem sowjetischen Militärtribunal in Weimar. Alles war perfekt arrangiert am Ende dieses Willkürprozesses ohne Verteidiger. "Wir wurden streng darauf hingewiesen, auf welchem Platz in den beiden Stuhlreihen wir zu sitzen hatten", erzählt Brödel. Damals wunderte er sich. Später verstand er: "Die Urteile standen schon vorher fest."

Wer vorne saß, hatte schlechte Karten. Brödel saß auf dem sechsten Platz in der ersten Reihe. Nur zwei Stühle neben ihm war soeben sein Freund Hans-Joachim Näther zum Tode verurteilt worden. Dessen Gesichtsausdruck vergaß er nie: "Achim grinste leise vor sich hin. Als ob er sagen würde: Ihr könnt machen, was ihr wollt, ich stehe über euch!"

"Das bin ich den Toten schuldig"

Brödel war nicht so fatalistisch. Starr vor Schock bangte er um sein Leben. Er dachte daran, dass Stalin die Todesstrafe 1947 mit propagandistischem Getöse abgeschafft hatte; die UdSSR wollte sich human geben. Er wusste nicht, dass Stalin die Todesstrafe 1950 heimlich wieder eingeführt hatte. Was war hier los?

Urteil Nummer vier und fünf: je 25 Jahre Arbeitslager. Brödel schöpfte Hoffnung. Offenbar waren die Urteile geordnet. Dann sein Verdikt: ebenfalls 25 Jahre wegen "antisowjetischer Propaganda" und "Bildung einer illegalen Gruppe". Erleichterung. Er hatte überlebt.

Jörn-Ulrich Brödel, 85, ist der letzte Zeitzeuge einer bis heute kaum bekannten Widerstandsgruppe aus dem thüringischen Altenburg. Wenig an diesem schmächtigen, freundlichen Mann erinnert zunächst an einen verwegenen Aufrührer. Wer Brödel in seiner Hamburger Wohnung besucht, atmet deutsche Gemütlichkeit ein. Bierkrüge mit Zinndeckel hängen über der Durchreiche zur Küche; Brödel hat lange bei Holsten gearbeitet. Im Wohnzimmer baumelt ein Planeten-Mobilé von der Decke. Die Wände zieren Fotos der Tochter und von Hunden. Auf dem Boden schnarcht Sina, mit zwölf Hundejahren betagt wie ihr Herrchen.

Sobald Brödel aber von seinem Kampf mit der SED-Diktatur erzählt, klingt er nicht altersmilde. Die Empörung ist geblieben, und er will nicht, dass das Unrecht vergessen wird: "Das bin ich meinen toten Freunden schuldig."

Gegen das Schweigen der Eltern

Besonders Achim Näther, den er einst in die Widerstandsgruppe gelotst hatte. Aufgefallen war ihm Näther durch eine Aktion im Unterricht. 1949 hatte dieser zum Entwurf der DDR-Verfassung erklärt, er habe alles mit dem Rotstift markiert, was derzeit nicht eingehalten werde, Pressefreiheit etwa. Der Text war fast komplett rot, der Lehrer schockiert.

Näther wurde der intellektuelle Kopf der Gruppe. Sie waren 17-, 18-jährige Schüler, denen die NS-Zeit noch frisch in Erinnerung war und die sich jetzt plötzlich wieder politisch indoktriniert fühlten. Ihre Eltern aber schwiegen.

"Wir haben nächtelang diskutiert und waren uns einig, dass wir etwas unternehmen mussten, sonst würden wir uns mitschuldig machen", sagt Brödel. Schnell waren sie sich einig: Kritik am System ja - aber keine Sabotage, Spionage, Gewalt.

Blieben Flugblätter. Nur hatten die Jugendlichen keinen Zugang zu Schreibmaschinen und Durchschlagpapier. Deshalb warfen sie anfangs Zettel in Briefkästen, auf denen nur ein Buchstabe stand: "F". Jeder verstand, dass damit die Mangelware Nummer eins gemeint war: Freiheit. Einmal mischten sie nachts mit geklauten Chemikalien aus dem Schullabor klebrige Farbe zusammen. Am nächsten Morgen prangten drei metergroße, grüne "F"s an den Fenstern der Altenburger SED-Kreisleitung.

Unterstützung holten sie sich von der Berliner "Kampfgruppe gegen die Unmenschlichkeit", die in der Hauptstadt "F"-Zettel verbreitete. Die Berliner halfen ihnen, auch längere Flugblätter zu drucken. Parallel gründete sich in Altenburg noch eine Widerstandsgruppe junger Lehrer, zu einigen Aktionen tat man sich zusammen.

Dann aber hatte Brödel eine viel radikalere Idee: Warum nicht einen Piratensender bauen und in eine SED-Propagandasendung funken? Würde man so nicht viel mehr Menschen erreichen? Brödel hatte in der NS-Zeit so einen Sender gehört, der Hitler als "Bluthund" beschimpfte. "Ich war beeindruckt."

"Massenmörder!"

Für den tollkühnen Plan sprach, dass einer ihrer Aktivisten Funkamateur war: Gerhard Schmale hatte die Schule bereits verlassen und machte eine KFZ-Lehre. Und er wusste, wo er die notwendige Technik herbekommen könnte: vom nahe gelegenen Flugplatz in Nobitz, wo seit 1945 Maschinen samt Funkgeräten vor sich hin gammelten. Als Mikrofon sollte ein abgesägter Telefonhörer dienen.

Monatelang tüftelte Schmale an dem Sender, der sich für den Fall einer Flucht schnell zerlegen lassen sollte. Dann ergab sich die Gelegenheit: Am 20. Dezember 1949, dem Vorabend von Stalins 70. Geburtstag, würde das ganze Land der Festrede von DDR-Staatspräsident Wilhelm Pieck im Radio folgen. Das war die Chance!

Brödels Elternhaus, günstig auf einer Anhöhe gelegen, wurde zum Sender. Der Vater war verreist, der Stiefmutter gaukelten sie vor, für Physik zu pauken. Die Schüler spannten eine Antenne zwischen zwei Schornsteinen und begaben sich auf ihre Posten: Schmale bediente die Technik. Näther sollte reden. Brödel stand vor dem Haus Schmiere. Sollte etwas passieren, würde er sich eine Zigarette anzünden. Auf dieses Warnsignal sollte der vierte Aktivist, Ulf Uhlig, am Fenster der Wohnung im zweiten Stock achten.

20 Uhr. Pieck redete. Schmale sendete ein Störsignal. Dann sprach Näther: "Stalin ist ein Massenmörder", rief er, und: "Wieder sterben Zehntausende in KZs!" Zwischen solchen Parolen las er aus Arthur Koestler "Sonnenfinsternis", einer Abrechnung mit dem Kommunismus.

Unten starrte Brödel in die Nacht. Eine Stunde passierte nichts. "Doch plötzlich fuhr ein russischer Kastenwagen sehr langsam die Anhöhe hoch." Hinten am Wagen erkannte er eine lange Stange. Eine Antenne? Hatte man sie geortet? "Ich bekam das Flattern", erzählt Brödel. Hektisch zündete er sich die Zigarette an und hoffte, "dass die da oben rechtzeitig Schluss machen".

Uhlig sah das Glimmen. Sofort packten die drei den Sender in ihre Rucksäcke und rannten davon.

In den Tagen danach: lähmende Ungewissheit. Hatte der Sender funktioniert? Ein Freund aus Leipzig hatte die Parolen gehört. Aber der Geheimdienst auch? Aktenbelege dafür hat auch der Historiker Enrico Heitzer nicht gefunden, der eine Studie über den "jugendlichen Widerstand in Altenburg" geschrieben hat; nur die Flugblatt-Aktionen der Gruppe sind demnach dokumentiert.

Aufgeflogen

Monate blieb alles ruhig. Die Schüler lernten brav fürs Abi. Doch dann begegnete Brödel am 24. März 1950 auf dem Weg zur Schule Ulf Uhlig, begleitet von zwei Männern. Sein Freund sah ihn und riss die Augen weit auf.

Brödel verstand. Es war aus. Deshalb also war Näther am Tag zuvor nicht in der Schule gewesen! Brödel wollte nachts fliehen, aber zögerte zu lange. Die Tasche war schon gepackt, als gegen 23 Uhr Uniformierte das Haus stürmten, alles durchsuchten und ihn in die Zentrale des K5 brachten, einer Vorläuferorganisation der Stasi. Es folgten nächtliche Verhöre, Schlafentzug, Psychoterror. "Nach 14 Tagen gibt man alles zu, egal ob es stimmt."

Einmal noch sahen sich die Freunde, kahlrasiert und schweigend in U-Haft. Nicht nur die Schülergruppe war aufgeflogen, sondern auch die Widerstandsgruppe der Lehrer, die nichts von dem Piratensender wussten, den der Geheimdienst inzwischen gefunden hatte. Verurteilt wurden Lehrer und Schüler gemeinsam: Zwei Todesurteile für die Lehrer Wolfgang Ostermann und Siegfried Flack, eines für den Schüler Näther. Ludwig Hayne, ein Freund Brödels, war noch auf der Flucht. Er wurde später verhaftet und zum Tode verurteilt.

Warnung vor dem Hass

Brödel hatte Glück. Und einen feinen Humor, der ihm die Zeit im Stasi-Knast Bautzen erträglicher machte. Zwangsarbeit als Schneider? Halb so wild. Mit seinen Nähkünsten konnte er doch später seine Frau begeistern! Von den 25 Jahren musste er nur vier verbüßen. 1954, kurz nach dem Tod Stalins, kam er frei und floh in den Westen.

Jahrzehntelang wusste er nicht, ob seine Freunde noch lebten. Erst nach dem Zerfall der Sowjetunion gab es die traurige Gewissheit, bestätigt durch Moskauer Archivbelege: Alle Todesurteile waren ausgeführt worden.

Deshalb kramt Brödel jetzt aus einem Ordner eine eng bedruckte Seite hervor: Es ist die Abschrift des letzten Flugblattentwurfs der Widerstandsgruppe, verfasst im Februar 1950. Eindringlich wird darin die antiamerikanische Hass-Propaganda der DDR kritisiert.
"Versteht ihr das nicht? Hassen dürft ihr! Hassen müsst ihr! Hassen ist euch eine nationale Aufgabe geworden. Wie großartig die Idee, den Hass generös in eine Richtung lenken zu wollen. Mit Hass begann es schon einmal. Das Resultat war der Krieg von vorgestern, die Toten von gestern."
Brödel ist sicher: Dies sind Näthers Worte, auch wenn sich das nicht mehr eindeutig nachweisen lässt. Stil und Duktus passten, sagt er. Für ihn ist der Text ein Vermächtnis seines Freundes. Und eine Warnung an die Gegenwart.

"Ich werde nie das Gespür für die Mechanismen einer Diktatur verlieren", sagt Brödel. Dann redet er ruhelos von Erdogan und Putin, während Hündin Sina friedlich weiterschnarcht.

# data[].attributes.attachment_link.title
DDR: Piratensender gegen Diktator Josef Stalin

# data[].attributes.attachment_link.description
Das erste Urteil: Todesstrafe. Das zweite: Todesstrafe. Das dritte: Todesstrafe. "Mir blieb die Luft weg", erinnert sich Jörn-Ulrich Brödel und die Fassungslosigkeit lässt seine Stimme noch Jahrzehnte später beben. "Der erste tot, der zweite tot, der dritte tot." Brödel hat mit den Fingern mitgezählt, jetzt verharrt seine Hand hilflos in der Luft.

# data[].attributes.attachment_link.description
Wehrunterricht ist für Schüler*innen der 9. und 10. Klasse in der DDR ab 1978 ein Pflichtfach. Das bringt christliche Familien in einen Konflikt.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Rostock, 1989: Hanna und Andreas sind seit Kindheitstagen beste Freunde und Nachbarn. Jens ist der Dritte im Bunde und kommt ursprünglich aus Sachsen. Die drei Freunde fallen immer wieder im System der DDR auf. Wobei sich Hanna noch am meisten anpasst. Sie ist Leistungsschwimmerin und möchte unbedingt an der Olympiade teilnehmen. Sie trainiert dafür hart und gibt ihr Bestes. Während Hanna auf eine Sportschule kommt, begehrt Andreas immer weiter auf, bis er zur Strafe in einen Jugendwerkhof muss, wo er sozialistisch umerzogen werden soll. Nach dieser Maßnahme ist nichts mehr wie zuvor. Andreas ist gebrandmarkt und Hanna wird nahegelegt, sich von ihm fernzuhalten und sich auf ihre Schwimmkarriere zu konzentrieren. Heimlich trifft sie sich dennoch mit Andreas und Jens, um für kurze Momente dem rigiden System und der ständigen Kontrolle zu entfliehen. Doch als Andreas zurückkommt, hat er sich sehr verändert. Auch wenn sein Leben als Sohn eines DDR-Funktionärs, der ihn regelmäßig zu Hause verprügelt, auch schon vor dem Jugendwerkhof nie einfach gewesen ist, leidet er nun noch mehr unter den Repressalien. Als Hanna und Andreas erfahren, dass ihr Freund Jens überraschend mit seiner Familie ausreisen darf, sind sie bestürzt. Andreas will daraufhin ebenfalls die DDR verlassen. Er fasst den Plan, über die Ostsee nach Fehmarn zu schwimmen, und bittet Hanna, ihn für die Flucht zu trainieren. Als offensichtlich wird, dass Hanna sich weiter mit Andreas trifft, wird sie gezwungen, entweder den Kontakt zu ihm abzubrechen oder ihre Sportkarriere zu beenden. Hanna entscheidet sich für die Freundschaft. Sie beschließt, mit Andreas über die Ostsee zu fliehen und alles zurückzulassen - ihre Schwimmkarriere und ihre Familie.

# data[].attributes.attachment_link.title
Jenseits der blauen Grenze - Film in voller Länge | ARTE

# data[].attributes.attachment_link.description
DDR, 1989: Hanna ist Leistungsschwimmerin. In Rostock verbringt sie viel Zeit mit ihren besten Freunden Andreas und Jens. Außerdem trainiert Hanna sehr hart, um sich ihren Traum zu erfüllen, bei der Olympiade ihr Heimatland zu vertreten. Ihr Plan ist, die DDR schwimmend über die Ostsee zu verlassen ...

# data[].attributes.attachment_link.title
Erziehung als Politik - Jugendwerkhof Torgau

# data[].attributes.attachment_link.description
Erziehung hatte einen hohen Stellenwert in der DDR. Die politische Führung war angetreten, eine neue Gesellschaftsordnung aufzubauen.

# data[].attributes.attachment_link.title
Rebellierende Jugend – Das „Halbstarkenproblem“ der späten 1950er Jahre – DDR-Opposition

# data[].attributes.attachment_link.title
Jugendfreizeit im Dienst der SED: Die Pioniere

# data[].attributes.attachment_link.description
Sport und Spiele verspricht die Pionierorganisation, deren Gründung am 20.3.1949 in Ostberlin gefeiert wird. Doch Teilnahme ist Pflicht, Ziel ist die Treue zur DDR.

# data[].attributes.attachment_link.title
Die Lieder der Pioniere oder der Soundtrack für die DDR

# data[].attributes.attachment_link.description
Für die Staatsführung der DDR waren die Lieder ‘Gebrauchsgegenstände’: für die Identifikation mit Staat und Partei. Mit dem Ende der DDR verschwand auch ihre Staatsmusik. Nur Erinnerungen bleiben.

# data[].attributes.attachment_link.title
Wie die DDR den Kampf gegen den Rock‘n‘Roll verlor

# data[].attributes.attachment_link.description
Am 4. April 1950 verbot die SED-Führung in der DDR das Abspielen „anglo-amerikanischer Tanzmusik“ in der Öffentlichkeit. Selbst Ulbricht & Co. konnten den Siegeszug des Rock ‘n‘ Roll nicht aufhalten. Viele Fans mussten aber traumatische Erfahrungen sammeln.

# data[].attributes.attachment_link.title
Eine DDR-Heimatkundestunde im Schulmuseum Leipzig - MP3-Mono – DW – 08.11.2011

# data[].attributes.attachment_link.description
To play this audio please enable JavaScript, and consider upgrading to a web browser that supports HTML5 video

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Kerstin ist 16 Jahre alt, als sie ins Direktorenzimmer bestellt wird und dort auf Männer von der Staatssicherheit trifft. „Ich hatte das Gefühl, die wissen alles über mich", sagt die ehemalige Schülerin einer Spezialoberschule heute über das Anwerbegespräch. „Ich hatte auch die Befürchtung, wenn ich da nicht mitmache, kann ich mein Abitur nicht machen." Unter Druck gesetzt, unterschreibt sie die Verpflichtung, niemandem davon zu erzählen, auch den Eltern nicht.

Am Ende der DDR waren rund 8.000 Kinder und Jugendliche so genannte „inoffizielle Mitarbeiter" der Staatssicherheit. Sie wurden in Jugendclubs, in Kirchen und an den Schulen angesprochen. Sie sollten ihre Freunde aushorchen oder über ihre Eltern und Lehrer berichten. Es sind ehemalige Jugendliche, die heute nicht in das gängige Bild vom Stasimitarbeiter passen.

Der Film rekonstruiert das Schicksal von drei Betroffenen und zeigt, wie die Stasi vorging, um Jugendliche für Spitzeldienste zu gewinnen. Erstmals erzählen Kerstin, Marko und Elvira ihre Geschichte und reflektieren ihre damalige Lebenssituation, ihre Naivität, Verzweiflung, Einsamkeit und Schuldgefühle. Neben Historikern und Psychologen kommen Mitschüler, Eltern, ein ehemaliger Schuldirektor und ein ehemaliger Führungsoffizier von Jugendlichen zu Wort.

# data[].attributes.attachment_link.description
Filmdetailbeschreibung mit Video oder Bild, sowie Credits

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Bundesstiftung zur Aufarbeitung der SED-Diktatur

# data[].attributes.attachment_link.title
Gegen alle Mauern – Zeitzeugeninterviews: Josephine Keßling

# data[].attributes.attachment_link.description
Josephine Keßling (*1962): „Wir konnten damals überhaupt nicht ahnen, dass die Mauer fällt. Hätte ich das geahnt, dass diese Möglichkeit überhaupt bestünde, hätte ich keinen Ausreiseantrag gestellt.“ Josephine Keßling wächst in Thüringen in bürgerlichen, traditionell geprägten Verhältnissen auf.

# data[].attributes.attachment_link.title
Suchergebnisse für „Schule DDR“ – Zeitzeugenportal

# data[].attributes.attachment_link.description
Klicken Sie auf das Bild, um das Interview abzuspielen. Er wollte also, dass ich in meiner Redaktion Leute bespitzele. Das habe ich abgelehnt. Biografie Horst Schüler, 1924 in Babelsberg geboren, kommt aus einem sozialdemokratischen Elternhaus. Der Vater wird 1933 von den Nationalsozialisten verhaftet und kommt 1942 im KZ Sachsenhausen ums Leben. Die Mutter stirbt kurze […]

# data[].attributes.attachment_link.description
40 Jahre lang gab es zwei deutsche Staaten, getrennt durch bewachte Grenzen und Mauern: die Deutsche Demokratische Republik (DDR) und die Bundesrepublik Deutschland (BRD). In der DDR galt das Prinzip des Sozialismus: Privateigentum und Wirtschaft wurden verstaatlicht.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
In Halle-Neustadt blickt uns Marx aus der Höhe eines frisch renovierten Wandbilds an. Nur wenige Kilometer entfernt, am Riebeckplatz, wirbt ein Bild aus bunten Kacheln für die friedliche Nutzung der Kernenergie. Wer steckt hinter diesen Bildern, mit ihren satten Farben und politischen Botschaften? In ihren Radiobeiträgen gehen Studierende der Romanistik dem Lebenswerk der valencianischen Künstler*innen Josep Renau und Manuela Ballester nach und nehmen uns mit auf eine Reise, die von Spanien über Mexiko in die DDR führt. Ein besonderer Fokus liegt dabei auf dem Wirken Renaus in Halle und der Rolle öffentlicher Kunst im städtischen Raum. Eine Einladung zum Zuhören.

In Kooperation mit Radio Corax und dem Institut für Romanistik der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg

Radio Renau #1: Spanien - Mexiko - DDR: Stationen einer politischen Künstlerbiographie

Vielen dürfte das Wandmosaik in der Magdeburger Straße beim Weg vom oder zum Hauptbahnhof schon aufgefallen sein. Entstanden ist das Bild 1971 als Auftragsarbeit für das Energiekombinat Halle durch den Künstler Josep Renau. Charlotte Kretauer und Kim Ryll zeichnen in dieser Podcastfolge den Lebensweg Renaus nach, der ihn von Spanien, über Mexiko in die DDR führte. Im Gespräch: Oliver Sukrow, Architekturhistoriker und Kulturwissenschaftler an der TU Darmstadt, und Ulrich Reimkasten, emeritierter Professor für Malerei und Textil an der Burg Giebichenstein Kunsthochschule Halle.

Radio Renau #2: Restaurierung: Marx-Kopf und die Bewahrung kulturellen Erbes

Die „Kunst am Bau" war ein zentraler Bestandteil städtebaulicher Konzepte in der DDR. Josep Renau erhielt in diesem Rahmen mehrere Aufträge, u.a. in Erfurt und Halle. Im vergangenen Jahr wurde eines der beiden Wandbilder am Gebäude der heutigen Ausländerbehörde in Halle-Neustadt renoviert. Paula Weidelt, Pauline Feldens, Amelie Wessig und Marc Neumann haben u.a. mit Philip Kurz von der Wüstenrot Stiftung und dem Restaurator Mirko Finzsch über Ansprüche und Herausforderungen bei der Renovierung des Wandbilds gesprochen.

Radio Renau #3: Verdeckte Geschichte(n): Manuela Ballester und Frauen im mexikanischen Muralismo

Der mexikanische Muralismus wird oft mit den Namen der „drei Großen" (Siqueiros, Rivera und Orozco) gleichgesetzt, während wichtige Arbeiten von Frauen wie Aurora Reyes, Rina Lazo oder Elena Huerta nur selten Erwähnung finden. Ein ähnliches Schicksal ereilte die spanische Künstlerin Manuela Ballester, die bereits zu Lebzeiten allzu oft im Schatten ihres Ehemanns Josep Renau stand. Franka Hans, Fiona Pollock und Theresa Weckwert haben es sich zur Aufgabe gemacht, das Leben der Künstlerin und ihr facettenreiches Schaffen sichtbar bzw. hörbar zu machen und sprachen dafür mit Sabine Hoffmann, Kuratorin am Museum der bildenden Künste, Leipzig, Carmen Gaitán Salinas, Kunsthistorikerin und dem Künstler Ulrich Reimkasten.

Radio Renau #4: Politische Kunst im öffentlichen Raum damals und heute

Über den Erhalt von öffentlicher Kunst aus der DDR wurde viel gestritten, manchmal aber auch einfach Fakten geschaffen, wie etwa beim Abriss von Renaus „Marsch der Jugend in die Zukunft", das am ehemaligen Bildungszentrum in Halle-Neustadt angebracht war. Laura Galera Käpernick, Hannah Schwarzer, Nadja Sokolovska und Marianne Wiese gehen in dieser Podcastfolge der Frage nach, warum uns manche Kunstwerke erhalten bleiben, während andere verschwinden, und welche Funktion öffentliche Kunst heute erfüllt. Im Interview: Matthias Kunkel, Koordinator für Bildende Kunst im Fachbereich Kultur der Stadt Halle.

Radio Renau #5: Hallesche Muralistas? Die Freiraumgalerie und das Erbe Josep Renaus

Josep Renau prägte mit seinen Werken nicht nur das Stadtbild Halles. Auch für heutige Wandbildkünstler*innen ist der spanische Maler eine Referenz. Jumana Amoury, Solveig Heuer und Elias Kindl haben sich mit Danilo Halle von der Freiraumgalerie über das Erbe Renaus und die Unterschiede in der Wandbildgestaltung von damals und heute unterhalten.
Konzeption, Durchführung und Schnitt: Christina Brinkmann und Michael Karrer

# data[].attributes.attachment_link.title
Ein Podcast von Studierenden der Romanistik Halle

# data[].attributes.attachment_link.description
In Halle-Neustadt blickt uns Marx aus der Höhe eines frisch renovierten Wandbilds an. Nur wenige Kilometer entfernt, am Riebeckplatz, wirbt ein Bild aus bunten Kacheln für die friedliche Nutzung der Kernenergie. Wer steckt hinter diesen Bildern, mit ihren satten Farben und politischen Botschaften?

# data[].attributes.attachment_link.title
"Ja, das geloben wir": Die ersten Jugendweihen in der DDR

# data[].attributes.attachment_link.title
Podcast: DDR - Die Gründung der “Jungen Pioniere”

# data[].attributes.attachment_link.description
In der DDR war fast jedes Schulkind bei den “Jungen Pionieren”, einer Massenorganisation für Kinder. Sie sollte sicher stellen, dass die Jugend im Sinne der DDR-Führung erzogen wird. ********** Den Artikel zum Stück findet ihr hier: https://www.deutschlandfunknova.de/beitrag/ddr-die-gruendung-der-jungen-pioniere. ********** Ihr könnt uns auch auf diesen Kanälen folgen: TikTok: https://www.tiktok.com/@auf_und_ab Instagram: https://www.instagram.com/dlfnova

# data[].attributes.attachment_link.title
Die Geschichte der Jugendweihe: “Ja, das geloben wir!” | MDR.DE

# data[].attributes.attachment_link.description
Der Trend ist ungebrochen: Jedes Jahr feiern Tausende Jugendliche die Jugendweihe als Start ins Erwachsenenleben. Obwohl es die Jugendweihe schon mehr als 150 Jahre gibt, hatte sie ihre Blütezeit in der DDR.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Dem folgenden Thema möchte ich mich etwas ausführlicher widmen, weil es für mich besonders anschaulich aufzeigt, wie SED-Führung in der Spätphase der DDR zunehmend versuchte, die Bevölkerung einschließlich der Jugend zu militarisieren. Dies stieß jedoch in der Bevölkerung nicht auf Popularität - ja z. T. sogar auf Widerstände.

Wie schon im Artikel über die GST erläutert, wurde die sogenannte „vormilitärische Ausbildung" im Rahmen des Fachs „Wehrerziehung" der DDR 1978 auch in den 9. und 10. Klassen der POS eingeführt und war Teil des Lehrplans der Schulen, unterstand also der DDR-Bildungsministerin Margot Honecker.

Von der 9. Klasse an, fand diese Art der Ausbildung jedes Schuljahr sowie später auch jedes Lehrjahr statt. Es gab einen theoretischen und einen praktischen Teil.

Der theoretische Teil fand im Anschluss an die normalen Unterrichtsstunden statt und vermittelte verschiedene Informationen über die NVA, wie etwa Waffengattungen oder Dienstgrade usw.

Beim praktischen Teil fuhren wir Jungen im ersten Jahr in ein Wehrlager nach Prebelow.

Die Mädchen blieben dagegen zu Hause und hatten statt dessen Zivilverteidigung.

Ich erinnere mich noch, dass der Theorieunterricht bei uns in der Schule genau vom jenem Hauptmann J. (ein Hauptmann der Reserve) gegeben wurde, der später auch das Wehrlager in Prebelow kommandierte. Hinterher machten wir uns über ihn lustig, weil er beim Antreten den Befehl „Stillgestanden!" nicht richtig aussprechen konnte, sondern statt dessen immer rief: „Still...st...!" oder auch einfach nur: „Still...!" Er erklärte uns auch, dass die Teilnahme an der Vormilitärischen Ausbildung, insbesondere am praktischen Teil im Lager, grundsätzlich „freiwillig" sei, aber er meinte auch, wenn kein ärztlicher Attest vorläge, dann gäbe es eigentlich gar keinen Grund, daran nicht teilzunehmen. Soviel zur Freiwilligkeit. Tatsächlich gab es in unserer Klasse einen Jungen, der ein Attest hatte und der machte zusammen mit den Mädchen Zivilverteidigung.
Das erste Wehrlager in Prebelow dauerte zwei Wochen, während die Lehrgänge in den Folgejahren jeweils eine Woche dauerten. In diesen Wehrlagern wurde mit uns eine militärische Grundausbildung durchgeführt, genau wie in der NVA, nur im Schnelldurchgang. Dazu erhielten wir gleich am ersten Tag eine Uniform der GST (Gesellschaft für Sport und Technik).

Das Verhältnis der GST zu den Wehrlagern der Schulen handle ich in einem gesonderten Beitrag ab.

Das Tragen der Uniform während der Ausbildung im Lager war obligatorisch. Lediglich beim Frühsport nach dem Wecken um 6.00 Uhr trugen wir einen Trainingsanzug. Und damit begann der Tag auch. Danach waschen und Frühstück, wobei bei jedem gemeinschaftlichen Gang stets marschiert wurde - „links, zwo, drei, vier".

Wie schon erwähnt, erhielten wir eine Grundausbildung, wie in der NVA, im Schnelldurchgang. So erteilte man uns Übungen, wie Sturmbahn, Gelände- und Nahkampfübungen, Exerzieren, Schießübungen mit einer scharfen Kleinkaliberwaffe oder auch Objektwache.

Exerzieren mussten wir üben, bis es fehlerlos klappte, denn am nächsten Tag gab es einen großen Appell, zu dem uns alle Schuldirektoren des Kreises besuchten und zuschauten, was wir gelernt hatten. Auch meine Schuldirektorin war da und anschließend sprach sie mit uns noch auf unserem Zimmer und sie hatte sogar Kuchen mitgebracht.

Unsere Ausbilder waren Offiziersschüler der NVA, die also an uns ihre Fähigkeiten als Kommandant testen sollten. Und auch sie erklärten uns, dass sie uns grundsätzlich zu nichts zwingen könnten, doch sollte jemand von uns die Befehle verweigern, dann ginge das an ihre Ehre und sie müssten sich mit demjenigen schlagen.
Genau das kam tatsächlich auch einmal vor und es kam zu einem solchen ungleichen Zweikampf. Nicht erwähnen muss ich wohl, wer da den Kürzeren zog, beim Kampf eines etwa 20-Jährigen gegen einen 15-Jährigen mit bloßen Fäusten. Es ging auch sehr schnell und der Schüler stand mit einer blutenden Nase da.
Das hatte jedoch Konsequenzen, von denen ich erst sehr viel später erfuhr.

Zunächst war ich wenige Jahre später, gleich nach meiner Lehre, mehr als erstaunt darüber, als ein neuer Lehrling, auf meiner Schicht auf der Arbeit grinsend über das Wehrlager erzählte, sein Jahrgang hätte im Wehrlager überhaupt nichts mitgemacht und sie hätten über die ganze vormilitärische Ausbildung nur gelacht. Ich konnte das kaum glauben, denn das war das genaue Gegenteil zu meinen Erlebnissen. Erst viel später - so um das Jahr 2010 herum - erfuhr ich den Hintergrund, der zu dieser Diskrepanz geführt hatte. Es hatte genau mit dem geschilderten Vorfall zu tun, nach dem es noch richtig Ärger gegeben hatte und der offensichtlich auch Konsequenzen hatte. Und allem Anschein nach hatten die Ausbilder danach bei Befehlsverweigerungen keinerlei Möglichkeiten mehr, sich wirksam durchzusetzen.

Am Ende der zwei Wochen wurde bereits im Lager die Stimmung immer schlechter. In der letzten Nacht hatten wir noch Objektwache mit einem Dienst in mehreren Gruppen von jeweils vier Stunden abwechselnd Wache, Bereitschaft und Nachtruhe. Während dessen wurde die Stimmung bei einigen der Schüler so schlecht und aggressiv, dass ich von Tumulten im Lager hörte. Ich selbst war nicht dabei und weiß das nur vom Hörensagen.
Auf der Heimfahrt mit dem Sonderzug weiß ich aber sicher, dass es aufgrund der aggressiven Stimmung auch zu Sachbeschädigungen kam - ich hörte sogar, dass während der Fahrt Scheiben zerbarsten. Und wir alle sangen:

Die zweite Woche war überdies auch die härtere von beiden. Denn neben der beschriebenen Objektwache hatten wir zuvor noch einen - schätzungsweise mindestens - 20 km-Marsch zu absolvieren, bei dem wir den Umgang mit Geländekarte und Kompass üben sollten. Wir waren den ganzen Tag unterwegs. Lustigerweise stellte sich dabei allerdings heraus, dass selbst die Offiziersschüler damit nicht zurecht kamen und irgendwann anfingen, Leute auf der Straße nach dem Weg zu fragen.

Ein weiteres Erlebnis ist in diesem Zusammenhang auch noch interessant:
Es gab auch den sogenannten Politunterricht, der ähnlich wie der Staatsbürgerkundeunterricht in der Schule, politisch-ideologisch indoktrinierend auf uns wirken sollte. Eines fiel mir in einem späteren Jahr auf:

Gleich zu Beginn des ersten Tages der neuen Ausbildungswoche war die Stimmung bei uns allen sehr schlecht, weil wir natürlich genau wussten, was mal wieder auf uns zukam - nämlich nichts, was uns begeisterte.
Die schlechte und teilweise sogar auch aggressive Stimmung bemerkten wohl auch die Ausbilder und legten die Politunterrichtsstunde gleich an den Anfang des ersten Tages. In dieser Stunde schaffte es der Ausbilder tatsächlich, die schlechte Stimmung etwas zu dämpfen. Also nicht, dass wir plötzlich alle mit einem fröhlichen Lied auf den Lippen den Unterricht verließen, aber die Aggressivität hatte spürbar nachgelassen. Jedenfalls spürte ich das so. Allem Anschein nach waren die Ausbilder auch psychologisch geschult, so mein Fazit.

Eine lustige Geschichte in diesem Zusammenhang habe ich dann doch noch:
Auch in einer Ausbildungswoche eines der späteren Jahre in meiner Lehrzeit waren die Mädchen mit uns zusammen in einem Lager - zwar von uns getrennt und sie machten auch eine andere Ausbildung, als wir Jungs. Wir waren auch in zwei verschieden Kasernengebäuden untergebracht, in denen wir schliefen. Diese Gebäude standen längsseitig genau gegenüber. Eines Abends konnten wir sehen, wie die Mädchen im Waschraum sich ganz auszogen, um zu duschen. Wir alle hingen am Fenster und guckten - aber was taten diese Dummköpfe, die meine Kameraden waren? Sie gaben laute Töne von sich - etwa so:
Oooooh! Boah! Uuuuiiiih! und ha ha ha ha! Das ganze war so laut, dass es die Ausbilder bis draußen hören mussten. Es dauerte auch nicht lange und sie kamen herein gestürmt und brüllten:
„Sofort weg vom Fenster und Vorhänge zu!"
Etwas später guckten wir noch einmal, aber waren die Scheiben drüben dann auch so beschlagen, dass sowieso nichts mehr zu sehen war.

Die „vormilitärische Ausbildung" war durchaus umstritten und wurde insbesondere von der Evangelischen Kirche nicht kritiklos hingenommen. Vor allem die evangelischen Kirchengemeinden begannen ab 1982 mit den sogenannten „Montagsgebeten" einen friedlichen, aber politisch thematisierten Widerstand zu etablieren. Die evangelischen Pfarrer öffneten die Kirchen vielfach dafür. Die Montagsgebete waren der Keim der Friedlichen Revolution in der DDR und mündeten vor allem in Dresden, Leipzig sowie in Berlin und schließlich auch in vielen weiteren größeren und kleineren Städten in der Wendezeit der Jahre 1989/90 in den Montagsdemonstrationen.

# data[].attributes.attachment_link.title
Zeitzeugenbericht: Die vormilitärische Ausbildung in der DDR - Geschichte-Wissen

# data[].attributes.attachment_link.description
Dem folgenden Thema möchte ich mich etwas ausführlicher widmen, weil es für mich besonders anschaulich aufzeigt, wie SED-Führung in der Spätphase der DDR zunehmend versuchte, die Bevölkerung einschließlich der Jugend zu militarisieren. Dies stieß jedoch in der Bevölkerung nicht auf Popularität - ja z. T. sogar auf Widerstände.

# data[].attributes.attachment_link.title
Ost-Frau - West-Frau: Klischee oder Wirklichkeit? – DW – 07.03.2025

# data[].attributes.attachment_link.description
“Frauen im geteilten Deutschland” - eine Ausstellung 35 Jahre nach der Deutschen Einheit. Ein Vergleich zum Weltfrauentag, der Fragen zu Frauenrechten auslöst: Was war? Was ist? Was kommt?

# data[].attributes.attachment_link.title
Ferienlager in der DDR: “Der Fahnenappell gehörte dazu” | MDR.DE

# data[].attributes.attachment_link.description
Zu einer Kindheit in der DDR gehörte für Millionen auch das Ferienlager. Trotz aller Ideologie - die meisten erinnern sich an Nachtwanderungen, Diskos und die erste kleine Romanze.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Erklärtes Erziehungsziel im DDR-Sozialismus war der „neue Mensch", später meist „allseitig gebildete sozialistische Persönlichkeit" genannt. Dieser utopische Anspruch entfaltete eine verheerende Wirkung.

Warum ist der neue Mensch der Sowjetunion für jeden Pionier ein Vorbild?", lautete in den Schulen der DDR ein ebenso beliebtes wie gefürchtetes Aufsatzthema. „Erläutere Deine Gedanken und stelle dar, welche Schlussfolgerungen sich daraus für Deine Persönlichkeitsentwicklung und die weitere Stärkung des Klassenkollektivs ergeben." Da gab es kein Herumdrucksen und keine Ausflüchte. Die Frage stand klar und deutlich an der Wandtafel. Also Aufsatzheft auf den Tisch, Füller aufschrauben und loslegen! „Mein persönliches Vorbild ist Pawel Kortschagin, der Held des Romans ‚Wie der Stahl gehärtet wurde'. Obwohl er blind war, ist er nach Sibirien gefahren, um Bäume zu fällen. Er ist ein Beispiel für den ‚wahren Menschen', wie es in der Sowjetunion viele gibt."

Kein schlechter Anfang, doch wo bleiben die persönlichen Schlussfolgerungen? Mit Rotstift wird der Lehrer an den Rand schreiben: „Zu allgemein! Keine Phrasen!" Also weiter: „Mein Beitrag im Kampf für Frieden und Sozialismus bestand diese Woche darin, dass ich eine Friedenstaube aus Papier ausgeschnitten und in der Turnhalle ans Fenster geklebt habe. Außerdem habe ich der Nachbarin die Kohlen geholt, der kleinen Schwester ein Stück Kuchen abgegeben ..." Hat das noch etwas mit dem Sowjetmenschen zu tun? Egal, gute Taten sind gefragt. Jetzt fehlt noch Kritik und Selbstkritik. „Einige Thälmannpio‧niere haben beim Besuch der Patenbrigade Westkaugummi gekaut. Der Ami-Mist hat nichts zu suchen in der Schule, die wir dem werktätigen Volk verdanken." Sehr gut! Jetzt noch ein Schlusssatz wie ein Fanfarenstoß: „Die ständige weitere Verbesserung unserer schulischen und gesellschaftlichen Arbeit ist ein wichtiger Beitrag ..." Da kommt schon das Klingelzeichen, der Lehrer fängt an, die Hefte einzusammeln. ...

Den vollständigen Artikel finden Sie in DAMALS 08/2014.

Dr. Stefan Wolle

17. Juli 2014

© damals.de

# data[].attributes.attachment_link.title
Sozialistische Erziehung Der neue Mensch - wissenschaft.de

# data[].attributes.attachment_link.description
Erklärtes Erziehungsziel im DDR-Sozialismus war der „neue Mensch", später meist „allseitig gebildete sozialistische Persönlichkeit" genannt. Dieser utopische Anspruch entfaltete eine verheerende Wirkung. Warum ist der neue Mensch der Sowjetunion für jeden Pionier ein Vorbild?", lautete in den Schulen der DDR ein ebenso beliebtes wie gefürchtetes Aufsatzthema.

# data[].attributes.attachment_link.description
Zeitgeschichtliche DDR Fotos bei ddrbildarchiv.de. In unserem Archiv finden Sie über 40.000 Aufnahmen. Schnelle und unkomplizierte Lizenzierung.

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Bundesstiftung zur Aufarbeitung der SED-Diktatur

# data[].attributes.attachment_link.title
Archiv - Digitalisierung von rund tausend DDR-Schulbüchern gestartet

# data[].attributes.attachment_link.description
Die Forschungsbibliothek des Leibniz-Instituts für Bildungsmedien hat mit der Digitalisierung von rund 1.000 Schulbüchern aus der DDR begonnen. Ziel sei die Sicherung der stark gefährdeten Bestände unter anderem für Forschungszwecke, heißt es in einer Mitteilung.

# data[].attributes.attachment_link.description
Bananen, Apfelsinen und Eis-am-Stiel - für den neunjährigen Alexander Thorogne die schönste Belohnung. Er zählte zu den auserwählten Kindern, die die DDR 1983 zur politischen Weiterbildung an den Werbelinsee schickte. Und die dort nicht mehr aus dem Staunen herauskamen.

# data[].attributes.attachment_link.description
Finden Sie im DDR-Bildarchiv Fotos zum Thema ‘Pioniere’.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
"Die Schule der DDR ist die zehnklassige allgemeinbildende polytechnische Oberschule. Sie wird ... [vom 1. Schuljahr] bis zum 10. Schuljahr besucht. Der Unterricht wird nach staatlichen Lehrplänen durchgeführt. ...

Zum mathematisch-naturwissenschaftlichen Unterricht gehören Mathematik, Physik, Chemie und Biologie, zum gesellschaftswissenschaftlichen Unterricht Geschichte, Staatsbürgerkunde, Geographie, Musik und Kunsterziehung. Das Fach Deutsche Sprache und Literatur gliedert sich in den Muttersprachen- und Literaturunterricht.

Im Fremdsprachenunterricht lernen die Schüler Russisch [ab der 5. Klasse] sowie von der 7. Klasse an wahlweise eine zweite Fremdsprache, meist Englisch oder Französisch.

Zum polytechnischen Unterricht gehören der Werkunterricht, Schulgartenunterricht sowie ab Klasse 7 der Unterrichtstag in der Produktion [in einem Betrieb] mit den Fächern Einführung in die sozialistische Produktion [ESP], produktive Arbeit [PA] und technisches Zeichnen [TZ]." 1

Darüber hinaus wurde zum 1.9.1978 das Pflichtfach "sozialistische Wehrerziehung" eingeführt. 2

"Schüler mit besonderen Interessen, Talenten und besonderem Fleiß können bereits vor dem Abschluß der ... Oberschule in eine Spezialschule oder Spezialklasse aufgenommen werden. ...

Wer einen Beruf ergreifen will, der das Hochschulstudium erfordert, kann bei entsprechenden Leistungen und vorbildlichem Verhalten die erweiterte Oberschule besuchen. Sie führt bis zur 12. Klasse und schließt mit dem Abitur ab. Danach beginnen die Schüler mit dem Studium an einer Universität oder Hochschule. ..." 3

Die Möglichkeit, eine Spezialschule, die Erweiterte Oberschule oder sogar die Universität/ Hochschule zu besuchen, war stark eingeschränkt.
Neben besonders guten schulischen Leistungen - das Schulzeugnis durfte (fast) nur Einsen aufweisen - war der 'gesellschaftliche Beitrag', den man leistete, entscheidend. Dazu zählten die Mitarbeit in den Pionier-, Gruppen- oder FDJ-Räten. Darüber hinaus mußte die politische Gesinnung 'korrekt' sein. Aber auch die gehobene Stellung der Eltern in Beruf und Gesellschaft konnte Türen öffnen.
Dennoch war, selbst bei Erfüllung aller Voraussetzungen, die Delegierung des Schülers durch die Schulleitung der einzige Weg, an einer Spezialschule oder Erweiterten Oberschule aufgenommen zu werden. Der Wille der Eltern, dem Kind die bestmögliche Bildung zukommen zu lassen, war zwar löblich, aber nicht entscheidend.
Im Vergleich zu heutigen bundesdeutschen Verhältnissen war die Zahl der zu Abitur und Studium zugelassenen Personen höchstwahrscheinlich wesentlich niedriger. Aufgrund der strengen Zulassungsreglements und des straff durchorganisierten Unterrichts- und Studienablaufes boten sich den Schülern/ Studenten gute Ausbildungsbedingungen (Vorhandensein ausreichender Kapazitäten bezüglich der Räumlichkeiten, des Lehrmaterials und der Anzahl an Dozenten). Diese guten Bedingungen hatten jedoch ihren Preis. Denn nur wer sich konform und den Richtlinien des Staates getreu verhielt, hatte überhaupt die Möglichkeit eine gute Ausbildung zu erhalten. Ob sie dann wunschgemäß oder den Neigungen entsprechend war, darf bezweifelt werden.

Dem Studium ging zumeist eine Berufsausbildung voraus. Dies entsprach dem Gesellschaftsideal des Sozialismus. Der Schicht der Intelligenz stets mit Mißtrauen begegnend, sollte der universal gebildete Arbeiter (und Bauer) gemäß der Vorstellung vom "Arbeiter- und Bauernstaat" die geistige Elite stellen und damit seiner Funktion als machtausübende Klasse entsprechen.

Der Unterricht erfolgte an sechs Tagen pro Woche, von Montag bis Samstag. Der Samstag-Unterricht wurde erst in der Wende-Zeit (1989/90) auf vielfachen Schüler-Protest im Einvernehmen mit der jeweiligen Schulleitung und schließlich im Zuge der Angleichung des Unterrichts an das bundesdeutsche System abgeschafft.
Enge Zusammenarbeit von Eltern und Klassenlehrer
Das Elternaktiv bestand aus einigen Eltern von Schülern einer Klasse, die im Pionier-, Gruppen- oder FDJ-Rat die Klasse vertraten. Seine wichtigste Aufgabe war es, Veranstaltungen (z.B. Pioniernachmittage, Klassenfahrten) zu organisieren. Das Elternaktiv traf sich ein Mal im Monat, meist bei einer Familie zu Hause. Dadurch konnte der teilnehmende Klassenlehrer einen Einblick in das soziale Umfeld eines Schülers erlangen.

Der Klassenlehrer lud mehrmals im Jahr alle Eltern zu Elternversammlungen in die Schule ein. Er besprach mit den Eltern Beschlüsse und neue Aufgaben des Elternaktivs und diskutierte ausführlich die Probleme der Schüler. Traten akute Probleme (drastisches Absinken der schulischen Leistungen oder Schwierigkeiten im Umgang mit Mitschülern) bei einem Schüler auf, besuchte der Klassenlehrer die Familie, um in einem intensiven Gespräch Ursachen und Lösungsideen für die Probleme zu erörtern.
Schul- und Klassenveranstaltungen

Die zehnklassige Oberschule ermöglichte einen engen Zusammenhalt der Mitschüler. Der Umgang miteinander war vertraut und sollte, gefördert durch ein von der Schule vermitteltes Solidaritätsbewußtsein, verantwortungsvoll sein:
Beispielsweise wurden in den Klassen (auf Anweisung des Lehrers) Partnerschaften vereinbart, die darin bestanden, daß ein leistungsstarker Schüler jede Woche mit einem leistungsschwachen Klassenkameraden den Unterrichtsstoff wiederholte.
Der Zusammenhalt der Klasse wurde aber auch durch vielseitige gemeinsame Veranstaltungen erreicht.
So feierten die Klassen z.B. Fasching oder Julklapp (Weihnachtsfeier, zu der jeder Schüler einem anderen, zuvor per Los gezogenen, Mitschüler anonym etwas schenkt), veranstalteten Themennachmittage, an denen man z.B. Bücher mit Autoren besprach oder Einblick in das Leben anderer (sozialistischer) Länder erhielt. Einige dieser Aktivitäten klingen auch für westliche Verhältnisse durchaus normal. Hier wich der Alltag der ostdeutschen Kinder nicht so sehr von dem der westdeutschen Kinder ab. Diese Aufnahme hätte man auch so in einer westdeutschen Klasse machen können. Bei anderen Fotos hingegen kann man durchaus erkennen, wo sie entstanden.
Sportnachmittage wurden veranstaltet, an denen alle Klassen teilnahmen und gegeneinander antraten. Darüber hinaus fanden Veranstaltungen statt, die die Kinder auf ihr zukünftiges Berufsleben vorbereiteten oder auf Probleme in den Bereichen Politik und Umwelt aufmerksam machten: Eltern stellten ihre Berufe vor, und man besichtigte Betriebe.

Zudem fanden 'Solidaritätsaktionen' statt: Die Kinder spendeten Geld an Hilfsorganisationen, das sie beim Verkauf von selbstgebackenem Kuchen und belegten Brötchen in der Schule einnahmen.

Bei SERO-Sammelaktionen ( Sekundär ro hstoffe) traten alle Klassen in einen Wettstreit im Sammeln von Altstoffen. Die Schüler brachten Flaschen, Gläser, Spraydosen, Kronverschlüsse, Korken und Papier von zu Hause mit und erbaten sie von Bewohnern der schulnahen Häuser.
Doch nicht nur bei dieser Aktion wurde gesammelt: Jeder Schüler hatte ein Mindestsoll pro Halbjahr an Altstoffen in der Schule abzugeben.

Ein Mal pro Schuljahr ging jede Klasse auf Wandertag.
Klassenfahrten wurden in größeren Abständen unternommen.

Letztlich konnten jedoch die Aktivitäten von Schule zu Schule variieren. Nicht an jeder Schule wurden somit die gleichen bzw. genauso viele Veranstaltungen ausgerichtet. Es gab durchaus Schulen, an denen die Jugendorganisationen weniger aktiv waren und die Schüler einen ungezwungeren Schulalltag erlebten.

Fußnoten:

1 Artikel: Schule, in: Bellack, Siegrid/ Dölling, Edeltraud/ Eckart, Hans (Autorenkollektiv), Von Anton bis Zylinder - Das Lexikon für Kinder, 12. Aufl., 1986, S. 340ff.
² ebd.
³ Enzyklopädie der DDR (Digitale Bibliothek; Bd. 32), Berlin 2000, S. 1989, s.v. "Einheitliches sozialistisches Bildungssystem".

# data[].attributes.attachment_link.description
Informationen rund um die DDR, von A wie Arbeitswelt bis Z wie Zahlungsmittel. Recherchetipps wie Literaturhinweise oder Links zu Museen und Forschungseinrichtungen runden das Angebot ab.

# data[].attributes.attachment_link.title
Zur Geschichte des Kindergartens in der SBZ und der DDR (1945 - 1990) | ErzieherIn.de

# data[].attributes.attachment_link.title
Schwimmer Axel Mitbauer: Als ein DDR-Flüchtling um sein Leben kraulte - WELT

# data[].attributes.attachment_link.description
Über 600 Sportler flüchteten aus der DDR. Axel Mitbauer schwamm dafür sogar 25 Kilometer durch die Ostsee. Inzwischen betreut Mitbauer Nachwuchsathleten.

# data[].attributes.attachment_link.title
Jugend in der DDR - Kunst in der DDR / Themenanregungen

# data[].attributes.attachment_link.description
Das Erziehungssystem in der DDR entwickelte sich von 1949 bis in die späten 1960er Jahre zu einem flächendeckenden Betreuungssystem für alle Kinder vom Säuglingsalter an. Kinderbetreuung und Schule waren fester Bestandteil des zentral gelenkten Bildungssystems der DDR. Für die meisten DDR-Bürger war die Erziehung in staatlichen und betrieblichen Kindergärten und im daran anschließenden Einheitsschulsystem eine Selbstverständlichkeit. Die institutionelle Praxis der Kinder- und Jugenderziehung war beherrscht von einem allumfassenden Anspruch zur Erziehung einer „allseitig gebildeten sozialistischen Persönlichkeit“. Hinter dieser Phrase verbargen sich vor allem die politisch-ideologische Erziehung der Kinder und Jugendlichen sowie deren frühe Vorbereitung auf die Arbeitswelt. Zentrales Element der Erziehung in der DDR war die Einebnung individueller Verhaltensweisen zugunsten einer unhinterfragten Unterordnung des Einzelnen unter die Bedürfnisse des „Kollektivs“.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Juin 1990, sept mois après la chute du mur. Dans la revue art, le peintre, sculpteur et graveur allemand Georg Baselitz affirme, péremptoire, qu 'il n'y a pas eu d'artistes en République démocratique allemande, parce que tous l'avaient quittée. Vraie ou fausse assertion ? Qui étaient ces artistes, à quoi ressemblaient les arts plastiques est-allemands, et qu'est-il advenu d'eux ?

En RDA, pas d'artistes, que des "illustrateurs" ?

En même temps qu'il lance un pavé dans la mare, Baselitz, à travers ces propos délégitimant les artistes est-allemands, donne naissance à la "querelle des images". Dans un documentaire de France Culture consacré à l'art allemand après la chute du mur de Berlin signé Anaïs Kien et Séverine Cassar, l'historien Jacques Poumet revenait sur les prémices de cette querelle : "[Baselitz] disait que tous les gens qui avaient travaillé dans ces systèmes n'étaient que des illustrateurs, des gens qui avaient illustré une idéologie, et pas des créateurs. "

Il soulignait aussi que Baselitz avait lui-même quitté la RDA en 1958, après avoir suivi une formation artistique à l'école des Beaux-Arts de Dresde :

Il a donc été formé en RDA. A peine arrivé en République fédérale d'ailleurs, il a prôné une nouvelle forme de réalisme, qu'il appelait le réalisme capitaliste. C'est intéressant de voir ça parce qu'à l'époque, le point de vue dominant sur les arts plastiques en RFA, c'était encore, comme dans les années 1950, que l'art abstrait était l'avenir. Il fallait tourner le dos au figuratif qui avait été compromis par le nazisme, puis par le réalisme socialiste, et il n'y avait de salut que dans l'art abstrait. Pourtant, arrivé en RFA, il a appris autre chose : un art figuratif, mais renouvelé.

Sitte, Heisig, Mattheuer, Tübke... quelques peintres de "l'art officiel"

Il faut dire que comme dans la plupart des pays du bloc communiste, la création est-allemande était soumise à l'aval d'un Etat interventionniste. De plus, la scène artistique était structurée par une forte hiérarchie, expliquait l'historien Jérôme Bazin dans cette même émission : " Il y avait au sommet, de grands artistes, très puissants, avec des positions institutionnelles fortes, qui recevaient de grandes commandes du régime et exposaient beaucoup à l'Ouest."

Parmi les noms les plus connus, citons les quatre piliers Willi Sitte, Bernhard Heisig, Wolfgang Mattheuer et Werner Tübke :

Ces quatre-là sont d'ailleurs assez différents, n'ont pas le même rapport aux autorités. Willi Site en était le plus proche. Il a été le président de l'Union des artistes pendant de nombreuses années. Il a le plus mis son art au service du régime, et a été très critique sur la disparition de la RDA en 89-90. Les autres, tout en étant très puissants, avaient quand même cultivé une plus grande distance par rapport au pouvoir. Ils faisaient des œuvres moins explicites dans leur soutien au régime.

Moins évidemment communistes, Heisig, Mattheuer et Tübke ont d'ailleurs particulièrement suscité la curiosité après la chute du mur. Leurs œuvres font l'objet de débats, mais sont exposées, parfois dans le cadre de grandes rétrospectives à Leipzig, deuxième ville de l'ex-RDA après Berlin.

Une peinture officielle finalement peu traditionaliste, et déconcertante

Toujours dans ce documentaire, le critique d'art Philippe Dagen se remémorait une visite au salon officiel des peintres de RDA à laquelle il avait pu participer. Entré avec l'idée qu'il allait découvrir une peinture traditionaliste, brossée à la palette du réalisme socialiste de l'Union soviétique, il se souvient avoir été très déconcerté par la portée symbolique des œuvres - qui n'en restaient pas moins politiques :

C'était une peinture qui portait le double héritage des deux écoles de peinture allemande que, à l'école de Dresde et à l'école de Leipzig, on enseignait dans les années 70-80. Pour des raisons presque de fidélité géographique, à Dresde, l'Académie cultivait le souvenir de Die Brücke, c'est-à-dire d'un mouvement qu'on appelle en France l'expressionnisme allemand, qui était né à Dresde avec Kirchner, Heckel, etc. Alors qu'à Leipzig, et aussi à ce qui s'appelait à l'époque Karl-Marx-Stadt et qui s'appelle aujourd'hui Chemnitz, on était beaucoup plus sur la mémoire de l'analyse de la Nouvelle Objectivité et en particulier de la peinture d'Otto Dix, George Grosz, etc. Et les tableaux que l'on pouvait voir à Berlin-Est, donc au milieu des années 80, portaient le double héritage de l'expressionnisme allemand, avec une espèce de forme de gestualité, de couleurs, d'énergie.

Les œuvres plus underground des artistes non-agrémentés par le régime

En RDA étaient exposées d'abord dans chaque district, puis au niveau national, les productions des quatre ou cinq dernières années. Dans les années qui ont précédé la chute du mur, l'historien Jacques Poumet témoigne avoir noué des contacts avec les petites galeries alternatives semi-illégales de la subculture de Leipzig qui exposaient dans les fonds de cours et donnaient un tout autre visage de ce qui se faisait en art plastique :

D'une part, il y avait l'existence dans ces petites galeries, de l'art action. Les performances n'existaient pas sur la scène publique des arts plastiques de RDA. C'était considéré comme un produit venant de l'Ouest et donc ça attirait la méfiance. Ce n'était pas la grande tradition de l'art allemand, on ne pouvait pas se référer à une tradition nationale préexistante avant le nazisme ! A côté de ces performances, il y avait des formes graphiques qui n'étaient pas du tout celles qu'on était habitués à voir dans les arts plastiques qui avaient pignon sur rue.

Après la réunification, l'Ouest met l'accent sur cette culture marginale de RDA, et notamment sur la peinture qui s'est faite un peu sous le manteau, loin du régime. Mais selon Julie Sissia, chercheuse associée au Centre d'histoire de Sciences Po, que nous avons interviewée, ce regard est celui des vainqueurs de l'histoire. Pour elle, il n'y avait pas vraiment de dissidents, mais plutôt des artistes qui s'étaient vu privés d'agrément, et avaient fait une carrière moins officielle, moins illustrative des doctrines du régime.
Parmi ceux-là, A.R. Penck, formé à Dresde puis à Berlin, qui avait échoué à intégrer les écoles d'art officielles et avait surtout été recalé à l'Union des artistes peintres de RDA :

Plus qu'une instance de reconnaissance du travail artistique, cette Union permettait d'avoir une carte donnant accès à la peinture, aux toiles, au matériel dont les peintres avaient besoin au quotidien. Il fait donc partie des rares artistes qui n'ont pas agrémentés et se sont construits en marge du régime : il a mis au point une peinture figurative, mais qui s'apparentait à un langage de signes ; comme des pictogrammes devenus de plus en plus monumentaux. C'était la critique d'un langage qui était l'instrument du totalitarisme en RDA.

En 1980, A.R. Penck doit se résoudre à quitter la RDA car il est sous surveillance permanente, subit des intimidations, son atelier est vandalisé... Comme le précise Julie Sissia, il était ami avec Jörg Immendorff qui était lui est aussi un artiste figuratif, mais côté ouest, vers la région de Dusseldorf/Cologne, l'une des plus dynamiques avant que Berlin devienne le centre suite à la chute du mur : " Il a mis en scène, dans des peintures monumentales, des rencontres, qui étaient difficiles à faire advenir dans la réalité, entre lui et A.R. Penck."

Alors que les femmes avaient aussi pleinement leur rôle à jouer en RDA, Julie Sissia évoque aussi le cas de l'artiste Ruth Wolf Rehfeldt qui, bien qu'ayant sa carte à l'Union des artistes, proposait des œuvres singulières : des compositions abstraites à la machine à écrire. " Elle n'a quasiment pas exposé par choix, par discrétion... Mais on ne peut pas considérer que c'était une artiste underground à proprement parler." Quant à son mari, Robert Rehfeld, il avait choisi par conviction de rester en RDA, sans pour autant mener une carrière semblable à celle des grands noms : " Il a développé un art postal en correspondant par-delà le mur avec toute la scène européenne, aussi bien avec de nombreux artistes Polonais qu'avec Joseph Beuys en Allemagne de l'Ouest. En France, il avait des contacts avec les artistes de Fluxus, comme par exemple Robert Filliou, qui s'est rendu en RDA et avec lequel il a fait une performance..."

Mais, comme le soulignait Mathilde Arnoux, directrice de recherches au Centre allemand d'histoire de l'art, dans le documentaire d'Anaïs Kien :

Les artistes de RDA qui vont accueillir ces pratiques artistiques venant de l'Ouest, par exemple, n'attendent pas le messie ! Ça les intéresse, mais ils sont déjà situés, plastiquement, ils ont leurs idées, ils ont des convictions, ils ne sont pas dans un désir du système capitaliste, nécessairement, ils ont été pour beaucoup éduqués avec la conviction que le capitalisme voisin représentait le fascisme et ils sont dans une lutte antifasciste convaincue. Et ça, c'est extrêmement important de ne pas penser la réception de ce qui s'est fait à l'Ouest, quelle que soit la période, comme quelque chose qui représentait une sorte de conversion, mais avec vraiment une appropriation singulière.

Une difficile réhabilitation

Si depuis quelques années, certaines expositions allemandes sont consacrées à des artistes de l'ancienne RDA (qui ont leurs collectionneurs propres, comme Andreas Ludwig), voire confrontent l'art des deux côtés du mur, il a fallu se livrer à un vrai travail de remise en visibilité et de ré-historisation des œuvres, comme le confie Julie Sissia :

Il y a eu véritablement un enfouissement des œuvres de l'ancienne RDA dans les réserves et le travail de la recherche a consisté à exhumer et revaloriser tout ce corpus. Des polémiques sont nées lorsque certains historiens de l'art ouest-allemands, après la réunification, ont voulu faire une histoire de la peinture en Allemagne sans intégrer l'Allemagne de l'Est. Cela a suscité un énorme débat.

En fait, ce regard sur les œuvres officielles d'Allemagne de l'Est a mis vingt ans à changer, explique Jacques Poumet, qui précise que les premières manifestations violentes se sont produites au moment où les deux académies des Beaux-Arts de Berlin-Ouest et de Berlin-Est ont fusionné après la réunification, et que malgré les trois décennies passées, il existe encore quelques résurgences du débat. Quant aux artistes officiels de l'ancienne RDA, s'ils n'ont pas arrêté de peindre, comme le prouvent certains entretiens ou certaines monographies, ils cantonnent la diffusion de leurs œuvres en Allemagne, et se voient étudiés uniquement par des historiens qui avaient eux-mêmes une affinité avec l'art est-allemand.

# data[].attributes.attachment_link.title
Censure, Stasi, non-reconnaissance... le sort ingrat des peintres en ex-Allemagne de l'Est

# data[].attributes.attachment_link.description
Durant 40 ans, les artistes officiels de la RDA étaient soumis aux diktats du régime et de sa propagande. Pour autant, leurs tableaux parvenaient étonnamment à s'affranchir des codes de la propagande soviétique ; sans parler des artistes underground, qui tentaient d'œuvrer loin du pouvoir.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Wenn DDR-Kunst gezeigt wird, gibt es heftige Debatten. Jetzt holen endlich auch Dresdens Kunstsammlungen die Werke aus dem Depot.

Beinahe schien es, als seien die heftigen Streitereien, seien die unbehaglichen und auch verächtlichen, daher oft verletzenden Debatten vorbei. Als sei endlich abgerüstet worden in den klirrenden Klischee-Arsenalen: Ostkunst = Staatskunst, sozialistischer Realismus, also unfrei, eng, bieder, idealistisch, angepasst. Hingegen Westkunst = frei, zeitgeistig, kosmopolitisch, unangepasst. Ergo wertvoll. Wie wir sehen, ist das alles eben nur beinahe vorbei. Soeben noch gärte der Unmut in Dresden, einst eines der DDR-Zentren der dazumal hoch angesehenen Bildenden Kunst. Die Emotionen kochten hoch an der Elbe, im wahrsten Sinne des Wortes wegen der weitgehend ostkunstlosen Säle des Albertinums an der Brühlschen Terrasse dicht oberhalb des Elbestroms.

Da war er wieder: der Ost-West-Bilderstreit. Der an einem Forschungszentrum der Technischen Universität angesiedelte Kunstwissenschaftler Paul Kaiser kritisierte öffentlich, dass die renommierte Galerie Neue Meister im Albertinum die Kunst aus Ostdeutschland bis 1990 zugunsten von Kunst aus dem Westen weitgehend aus ihrer Ausstellung ins Depot entsorgt habe. Touristen aus anderen Ländern müssten den Eindruck gewinnen, dass es die DDR nie gegeben habe. Und dieser Zustand bestehe in Zeiten, in denen andere Museen des Ostens dieses kunsthistorische wie auch ästhetische Manko längst besseren Wissens revidierten und einordneten. Auf einmal gab es in der „Sächsischen Zeitung" und anderen Blättern republikweit wieder die alten und neue Debatten.

Flugs reagierte das Dresdner Albertinum, holte Malerei und Plastik der DDR-Ära aus den Magazinen. Die 2014 angetretene, aus der documenta-Stadt Kassel stammende Direktorin Hilke Wagner machte, wie nun alle Welt sehen kann, schleunigst ihre Hausaufgaben. Sie hatte deutlich registriert, dass Dresdens Kunstpublikum das Albertinum mied. Und sie hatte das Schimpfen der Dresdner verstanden, weil die vertrauten, auch beliebten Kunstwerke, oft Begleiter ganzer Lebenswege, nicht mehr zu sehen waren.

Wagner und andere Kulturarbeiter der Stadt luden zu Podien. Auf denen wurde mehr und mehr die Frage nach Identität auch im Hinblick auf die Kunst der untergegangenen DDR gestellt. Den Museumsleuten wurde vorgeworfen, die politischen, gesellschaftlichen Veränderungen würden nur aus Westperspektive betrachtet, beschrieben und bewertet. Die Positionen der Ostkünstler der ersten Nachkriegsjahre sowie aus 40 Jahren DDR kämen nicht zu Wort. Wie aber sollte das Publikum ohne diese Grundlage - aus Anschauung und Erfahrung - nun all jene bislang unbekannte internationale Kunst goutieren, verstehen und mögen, die seit über zwei Jahrzehnten die Säle der Galerie Neue Meister füllt?

Albertinum-Direktorin Wagner sieht nun in der großen, wahrhaft facettenreichen Ausstellung von Ost-Kunstwerken einen längst fälligen Beitrag zum Bilderstreit. Es ist eine Schau aller Stilarten von figürlich, gegenständlich bis ungegenständlich und abstrakt, egal ob Auftragswerk oder frei entstanden, gleich ob ideologisch aufgeladen oder mit gesellschaftskritischem, ja subversivem Inhalt. „Es ist unsere Chance, alles auf den Tisch zu legen", so Wagner: Das Unausgesprochene, das Verschwiegene, das Missverständliche. Das Unbehagliche, das Unfaire. Eben auch die westlichen Vorurteile. Die Forderung nach Präsenz ostdeutscher Kunst in den Museen sei berechtigt, resümiert die 42-jährige Kunsthistorikerin und wirbt für eine differenzierte Betrachtung.

Ohne hier allzu sehr ins Detail zu gehen, muss gesagt sein: Das Publikum bekommt einen intensiven Eindruck von der Vielfalt der DDR-Kunst. Es begegnet Bekanntem und auch Unbekanntem. Die Besucher sehen ihre einstigen Publikumslieblinge wie das als Kopie tausendfach in Jugendzimmern hängende Gemälde Walter Womackas, dieses idealisierte, liebliche, damit seinerzeit in der Ulbricht-Ära ideologisch weichgespülte „Paar am Strand". Oder den niedlichen „Peter im Tierpark", ein typisches harmlos-schönes Kinderzimmerbild, von Harald Hakenbeck.

Die Liste prominenter Maler reicht von Hans Grundig, der den Opfern des NS-Regimes berührende Denkmale setzte, dem expressiven Menschenmaler Theodor Rosenhauer, dem erst spät akzeptierten Konstruktivisten Hermann Glöckner, dem expressionistischen Hubertus Giebe. Man steht vor Bildern solch sensibler Realisten wie Hans Jüchser und Wilhelm Rudolph, begegnet der „Alten Leipziger Schule" mit Werner Tübke, Wolfgang Mattheuer, Bernhard Heisig, Arno Rink. Und da sind auch die „Jungen Wilden" der 80er Jahre mit Angela Hampel und der enttäuscht und frustriert in den Westen ausgereisten, heute international erfolgreichen Cornelia Schleime. Die 140 Bilder und 30 Plastiken sind nach Ankaufsjahren geordnet. So wird nebenbei auch von der mehr oder weniger ideologisch gelenkten Erwerbungspolitik zu DDR-Zeiten und danach erzählt. Beispielsweise hatte das Albertinum die Abstraktionen von Hermann Glöckner zunächst nicht angekauft. Ebenso fehlen frühe Arbeiten von A. R. Penck, der von Dresden aus die Bildsprache revolutionierte und schließlich entnervt in den Westen ging.

Offensichtlich werden auch Lücken im Bereich Film und Aktionen, etwa bei den Autoperforationsartisten. Diese experimentiermutige Dresdner Gruppe um Via Lewandowsky, Else Gabriel und Micha Brendel veranstaltete 1985 bis 1989 subversive theatralische Performances, die provozierten, den offiziellen DDR-Kunstbetrieb unterliefen und selbstredend von der Stasi fleißig observiert wurden.

Der Umgang mit dem künstlerischen Erbe der DDR-Zeit ist auch 29 Jahre nach dem Mauerfall ein hitziges Thema, wie es sich nach ausgewogenen Ausstellungen in Weimar („Abschied von Ikarus"), in der Berliner Nationalgalerie, im Martin-Gropius-Bau, jüngst im Potsdamer Museum Barberini und ebenso im Leipziger Museum der Bildenden Künste durch die begleitenden Debatten erwies. Die Kontroverse betraf seit 1990 übrigens alle ostdeutschen Museen, gerade in einstigen Kunstzentren von Berlin über Dresden und Halle bis Rostock, Cottbus und Leipzig.

In Dresden aber schwelte der Diskurs zuletzt besonders heftig. Das Albertinum war als Galerie Neue Meister zehnmal Austragungsort der zentralen Kunstausstellungen der DDR. In gewisser Weise ist die jetzige Albertinum-Schau also auch ein Spiegel der Erinnerungen. Weit über eine Million - freiwilliger! - Besucher hatten die letzte DDR-Schau von 1987/88 gesehen. Und warum wohl kamen damals die Massen und kauften die dicken Kataloge? Und wieso vermissen viele Kunstfreunde von damals heute all diese Bilder?

Es waren Wegbegleiter, und es galt als ausgemacht, dass viele Künstler damals in ihren Arbeiten ebenjene Themen und Probleme verhandelten, die in Zeitungen, Fernsehen und im Rundfunk nicht stattfanden, „weil nicht sein kann, was nicht sein darf", wie es im Volksmund heißt. Die Kunst wurde zum Stellvertreter, man darf auch sagen, zur Krücke in der gärenden Stimmung im Lande unter der Käseglocke des vormundschaftlichen Staates. Sie bekam, man nehme nur Wolfgang Mattheuers „Die Flucht des Sisyphos", eine gleichnishafte Bedeutung für die paradoxe Situation der Werktätigen, die doch die herrschende Klasse darstellen sollte. Und damit war der Kunst eine Rolle auferlegt, die sie auch heillos überfordern musste.

Aber kaum war die Tinte auf den Dokumenten am 3. Oktober 1990 trocken, da begann der Ost-West-Bilderstreit. Die großen Museen auf einstigem DDR-Gebiet schafften die Kunst seit 1945 bis 1990 zumeist in die Depots. Man zeigte Neues, Internationales, wollte mithalten im globalen Trend. Und wo es seit Anfang der 90er-Jahre bis heute etliche große und kleine, faire und weniger faire Ausstellungen mit Kunst aus dem verschwundenen Land gab, folgte Streit, empörten sich Künstler und Publikum aus dem Osten, hagelte es Häme aus dem Westen, es seien „Diskurse der Gekränkten", schrieb eine Zeitung aus Süddeutschland.

Es gehörte eine Menge Courage dazu, dass das Museum Junge Kunst in Frankfurt (Oder) souverän an der jungen Kunst aus dem Osten festhielt, denn ausschließlich daraus bestand seine Sammlung. Und Ingrid Mössinger, die aus dem Westen gekommene Direktorin der Chemnitzer Kunstsammlungen, setzte eine Mattheuer-Schau durch und richtete dem viel zu spät entdeckten Annaberger Zeichnerphilosophen Carlfriedrich Claus ein inzwischen bei Wissenschaftlern aus der ganzen Welt gefragtes Archiv ein. Als der einstige, früh verstorbene Berliner Nationalgalerie-Chef Dieter Honisch es Mitte der 90er Jahre wagte, im Mies-van-der-Rohe-Bau die namhaftesten Gemälde der BRD-Kunst mit Werken aus der DDR zu konfrontieren, bestellte ihn die CDU zur ideologischen Anhörung vor dem Kulturausschuss ein.

28 Jahre sind eine lange Zeit, offensichtlich jedoch zu kurz, um den Dissens durchweg sachlich und gerecht zu klären. Der Bilderstreit, das glaubte zunächst auch ich, schien zuletzt fast verebbt. Es vermisste ihn auch keiner, so fruchtlos bis peinlich ideologisch wie er meist war.

Ohnehin hatte die Berliner Nationalgalerie im Jahr 2003 mit „Kunst aus der DDR" gezeigt, dass es sich lohnt, mit den Augen zu sehen, statt mit den Ohren. Dem wissenschaftlich beigelegten Streit folgte im Leipziger Museum der Bildenden Künste die „Konferenz der Bilder" - versöhnliche Prämissen für den Umgang mit Malerei aus dem einst geteilten Land. Die Konzeption stützte sich sogar auf die kühne These, es habe bis 1989 auf den Leinwänden in Ost und West viel mehr Gemeinsamkeiten als Differenzen gegeben.

Inzwischen ahne ich, es muss noch viel Zeit vergehen. Es bedarf eines Publikums, der Kunstkritiker und vor allem auch der Künstler, die keine Gräben mehr wollen, die Akzeptanz mit Interesse und Toleranz mit historischer Kenntnis verbinden. Albertinum-Chefin Wagner sagt, sie wolle „Aufklärungsarbeit leisten". Und sie weiß natürlich, dass man von ihr erwartet, in einer künftigen Dauerausstellung auch sehr viel Ostkunst zu präsentieren.
Albertinum Dresden: bis 6. Januar 2019. www.skd.museum/

# data[].attributes.attachment_link.description
Wenn DDR-Kunst gezeigt wird, gibt es heftige Debatten. Jetzt holen endlich auch Dresdens Kunstsammlungen die Werke aus dem Depot.

# data[].attributes.attachment_link.title
23. Oktober 1956: Ungarischer Volksaufstand – Als das Land gegen die Sowjetunion aufstand

# data[].attributes.attachment_link.description
Am 23. Oktober vor 65 Jahren begann der ungarische Volksaufstand. Er dauerte bis zum 11. November 1956, als die sowjetischen Streitkräfte den letzten bewaffneten Widerstand in der ungarischen Hauptstadt zerschlugen. Dazwischen: die Hoffnung der Menschen auf echte Freiheit und Demokratie.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
1. Bundesarchiv

2. Themen entdecken

3. Online entdecken

4. Protest in der S-Bahn - 1956

Bildbeschreibung anzeigen
Persönlicher Taschenkalender und Schraubenzieher von Helmut V. sowie seine Protestparolen, Quelle: BArch

Etwa drei Wochen nach der Niederschlagung des Volksaufstandes in Ungarn begann ein Unbekannter Protestparolen auf Sitzen und Wänden von S-Bahn-Waggons in Berlin zu hinterlassen. Er forderte damit zum Beispiel "Freie Wahlen" und "Freiheit für Ungarn". Nach intensiver Beobachtung der S-Bahn-Züge durch die Ermittler der Transportpolizei wurde am 16. Februar 1957 der 27-jährige Helmut V. am Bahnhof Friedrichstraße festgenommen.

Zum Inhalt springen

Video zum Fundstück

Solidarität mit dem Aufstand in Ungarn

Im Blickfeld der Staatssicherheit

Zum vorherigen Abschnitt springen Zum nächsten Abschnitt springen

Inhalt anzeigen/verbergen

Video zum Fundstück

Solidarität mit dem Aufstand in Ungarn

Im Blickfeld der Staatssicherheit

Konsequenzen für den Urheber der Losungen

Publikation zur Serie

Video: 40 Dinge: 1956 - Protest in der S-Bahn

Auf Basis Ihrer Cookie-Einstellungen haben wir die Verbindung zu Youtube blockiert. Diese Inhalte können Sie über die Cookie-Einstellungen oder über die untenstehenden Buttons aktivieren.

Inhalt einmal laden Inhalt immer laden

Sie haben zugestimmt, dass externe Inhalte angezeigt werden. Hier können Sie sie deaktivieren: Inhalt deaktivieren

Am 5. Dezember 1956, einem Mittwoch, nimmt die Serie ihren Anfang: Kurz vor 19.00 Uhr entdeckt ein Reichsbahnmitarbeiter auf dem Bahnhof Wittenau (Nordbahn) in einem S-Bahn-Waggon drei "Hetzlosungen", wie es im Bericht der herbeigeeilten Transportpolizei heißt. "Freiheit für Ungarn" und "Freie Wahlen" steht an der Decke und an einer Wand. Mit einem "sehr scharfen Gegenstand (vermutlich Taschenmesser)" waren die bis zu 40 Zentimeter großen Parolen in den Lack geritzt worden. Die Transportpolizei nahm einen Bericht auf und wies den Wagenmeister der Reichsbahn an, die Losungen zu überpinseln.

Die drei Protestparolen waren nur der Anfang. Bereits einen Tag später fanden sich in einem Waggon die Worte "Freiheit" und erneut "Freie Wahlen". Und so ging es in den nächsten Wochen weiter, oft ergänzt um die Losung "Freiheit für Ungarn".

Solidarität mit dem Aufstand in Ungarn

Als der Unbekannte mit seinen Aktionen begann, war für die Ungarn die kurze Zeit ihrer Freiheit bereits gewaltsam zu Ende gegangen. Der Aufstand, der am 23. Oktober 1956 mit einer Solidaritätsdemonstration für die aufständischen polnischen Arbeiter begonnen hatte, war seit dem 4. November 1956 von der Roten Armee niedergeschlagen worden. Die Kämpfe dauerten bis zum 15. November 1956 und forderten Tausende von Opfern. Insbesondere durch die Forderung der Demonstranten nach freien Wahlen, Presse- und Meinungsfreiheit und nach dem Abzug der sowjetischen Besatzungstruppen wurden die Ereignisse in Ungarn auch zu einem Vorbild oppositioneller Bewegungen in anderen sozialistischen Staaten.

Die Solidaritätsbekundungen, mit denen der Unbekannte in der Berliner S-Bahn drei Wochen nach der Niederschlagung des Volksaufstandes begonnen hatte, gingen auch nach dem Jahreswechsel 1956/57 weiter. Nach wie vor dokumentierten die Ermittler jeden Fall nicht nur mit ihren schriftlichen Berichten, sondern hielten die Einritzungen auch fotografisch fest. Sogar ein beschriebenes Linoleumstück wanderte in die Ermittlungsakten.

Die Ermittler der Transportpolizei Transportpolizei Die Gründung der Transportpolizei (Trapo) in der DDR ging auf eine Anordnung des Alliierten... hatten inzwischen festgestellt, dass sich die Aktionen vor allem auf die Bahnstrecke zwischen Bernau und Teltow konzentrierten. Zeitweise wurden Jugendliche, die täglich zu einer Berufsschule in Lichterfelde pendelten, verdächtigt, doch auch der Einsatz von Polizeikräften, die im Januar mehrfach rund um die Uhr auf den betreffenden Streckenabschnitten unterwegs waren, konnte das "schändliche Treiben" nicht beenden.

Im Blickfeld der Staatssicherheit

Schließlich war es wohl die immer intensivere Beobachtung der S-Bahn-Züge, die die Serie der Protestaktionen beendete. Am Morgen des 16. Februar 1957 bemerkte ein Mitarbeiter des Reichsbahnwachdienstes einen Mann, der am Bahnhof Teltow einen "ordnungsgemäßen" S-Bahn-Waggon bestieg. Als der Zug am Anhalter Bahnhof ankam, war der betreffende Waggon, in den sonst niemand mehr eingestiegen war, mit einer "Hetzlosung" beschrieben. Am Bahnhof Friedrichstraße nahm die Transportpolizei Transportpolizei Die Gründung der Transportpolizei (Trapo) in der DDR ging auf eine Anordnung des Alliierten... deshalb den Mann fest.

Der 27-jährige Teltower Helmut V. gab seine Taten, die er überwiegend mit einem "kombinierten Spannungsprüfer mit Schraubenzieher" durchgeführt hatte, schon in der ersten Vernehmung zu. Er erklärte, dass "Freie Wahlen der einzig richtige Weg zur Herstellung der Einheit Deutschlands" seien. Zehn Tage später erläuterte er den Vernehmern, der ungarische Aufstand habe ihn zu seinen Taten animiert. Seiner Ansicht nach habe es sich bei den Ereignissen in Ungarn "nicht um einen konterrevolutionären Putschversuch" gehandelt und die Niederschlagung des Aufstandes sei ein "machtpolitischer Gewaltakt" gewesen.

Für das MfS Vernehmer UntersuchungsführerIn den Untersuchungsorganen des MfS (HA IX und Abt. IX der BV) tätige hauptamtliche Mitarbeiter,... des Ministerium für StaatssicherheitDas Ministerium für Staatssicherheit (umgangssprachlich oft kurz "Stasi") war politische... bekamen die Protestaktionen V.s zusätzlich dadurch Gewicht, dass V. wissenschaftlicher Mitarbeiter eines Forschungsinstituts der Akademie der Wissenschaften war. Man befürchtete, in V.s Umfeld habe sich eine oppositionelle Zelle gebildet. Für die MfS dürfte sich dieser Eindruck bekräftigt haben, als sich vier Professoren der Humboldt-Universität mit der Bitte um "mildernde Umstände" an die Staatsorgane wandten. Doch das MfS konnte erreichen, dass das ZK der SED, vertreten durch Hermann Matern, die Professoren auf Linie brachte: Die Akademie entließ V., die Professoren zogen ihre Unterschriften unter dem Schreiben zurück und ein weiterer Wissenschaftler sagte zu, auf V.s Mitwirkung an einer Festschrift für einen Professorenkollegen zu verzichten.

Konsequenzen für den Urheber der Losungen

Am 17. Mai 1957 wurde V. "wegen fortgesetzter schwerer Sachbeschädigung und wegen Staatsverleumdung" zu einer Gefängnisstrafe von einem Jahr und sechs Monaten verurteilt. In seinem Urteil ging der Richter auch auf die Eintragungen ein, die V. während des Ungarn-Aufstandes in seinem Taschenkalender notiert hatte. "Sowjets greifen Ungarn an! Verrat!!" hieß es dort beispielsweise am 4. November 1956.

Da sich V. in der Haft widerspenstig zeigte, musste er die volle Strafe absitzen. Auch ein Schreiben seiner Eltern an den Generalstaatsanwalt, in dem sie unter anderem Rosa Luxemburgs berühmten Satz "Die wahre Freiheit ist ja immer die Freiheit der Andersdenkenden" zitierten, konnte daran nichts ändern. Die Auswirkungen der Inhaftierung V.s schilderte seine Ehefrau in einem Schreiben an den DDR-Präsidenten Wilhelm Pieck.

„Unser Kind war gerade zwei Jahre alt, als es vergeblich Tag für Tag auf den Papa wartete, und noch heute fragt der Junge täglich, wann er nun wieder mit seinem Papa spielen könne. Infolge des großen Kummers und der plötzlichen Aufregung [...] hatte ich am 18. März 1957 eine Fehlgeburt. Die Trennung von meinem Mann und die Hergabe des so freudig erwarteten Kindes haben mich psychisch und physisch unsagbar erschüttert [...]."

Helmut V.s Ehefrau in einem Schreiben an den DDR-Präsidenten Wilhelm Pieck

Publikation zur Serie

Verschluss-Sachen

Eine Streichholzschachtel mit vermeintlichem Urangestein, ein Briefumschlag mit "Hetzbuchstaben", ein heimlich kopierter Wohnungsschlüssel - das sind unerwartete Fundstücke aus dem Archiv des Ministeriums für Staatssicherheit.

Verschluss-Sachen

Eine Streichholzschachtel mit vermeintlichem Urangestein, ein Briefumschlag mit "Hetzbuchstaben", ein heimlich kopierter Wohnungsschlüssel - das sind unerwartete Fundstücke aus dem Archiv des Ministeriums für Staatssicherheit.

Nach oben

# data[].attributes.attachment_link.description
Protest in der S-Bahn - 1956 - Das Bundesarchiv online: Ihre zentrale Anlaufstelle für historische Dokumente, digitale Sammlungen und Informationen zur deutschen Geschichte. Besuchen Sie uns!

# data[].attributes.attachment_link.title
Eine DDR-Heimatkundestunde im Schulmuseum Leipzig - MP3-Mono – DW – 08.11.2011

# data[].attributes.attachment_link.description
To play this audio please enable JavaScript, and consider upgrading to a web browser that supports HTML5 video

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Matthias Domaschk, geboren am 12. Juni 1957, Mitglied der Jenaer Jungen Gemeinde (JG) Stadtmitte, kommt am 12. April 1981 in der Haftanstalt der Staatssicherheit in Gera zu Tode. Matthias Domaschk, so der offizielle Untersuchungsbericht der Stasi, habe sich aus seinem Hemd einen Strick gedreht und an einem Heizungsrohr erhängt.

In seinem Buch „Vision und Wirklichkeit" über die Jenaer Opposition beschreibt der Schriftsteller und Publizist Udo Scheer die Verhaftung von Matthias Domaschk wie folgt:

„Am Freitag, den 10. April 1981, fuhren Matthias Domaschk und sein Freund Peter Rösch mit dem Abend-D-Zug über Gera nach Berlin. Ein Freund hatte sie zum Geburtstag eingeladen. Gegen 21 Uhr wurden sie in Jüterbog von der Transportpolizei ( Trapo) geweckt: ,Fahrscheinkontrolle. Ausweiskontrolle. Aussteigen! Da geht`s lang!` [...] Stundenlanges Warten in den Verwahrräumen der Trapo erleben sie nicht das erste Mal. Tief in der Nacht kommen Zivile: ‚Ausweiskontrolle. Name? Adresse? Wohin?` Alles normal. Berlin-Verbot haben beide nicht. Weiter warten. Bis zum nächsten Morgen, Vormittag, Nachmittag. Was sie nicht wissen: Ein Barkas B 1000, ein Kleinbus der Stasi-Bezirksverwaltung Gera, ist unterwegs, soll sie abholen, hat eine Panne, bleibt liegen. Ein zweiter Bus wird geschickt, kommt am zeitigen Abend in Jüterbog an.

Jetzt wird der Ton scharf. Knebelketten werden angelegt, im Bus die Hände unter die Oberschenkel. Redeverbot. Ankunft in der U-Haft Gera gegen 22 Uhr. Ein Spalier Bewacher. Gebrüll. Laufschritt! Blase (Peter Rösch) und Matz (Matthias Domaschk) werden in den Keller gejagt. Das U-Boot. Einzelzellen. Die Zellentüren knallen zu. Es ist eng, keine Liege, kein Fenster, ein Hocker, Klo, Waschbecken, Lüftungssieb in der Decke. Sie werden wieder rausgeholt, alles abgeben: Schnürsenkel, Gürtel, Tascheninhalt, auch die Visitenkarte von Rechtsanwalt Schnur. Dröhnendes Gelächter: ,So wie wir das machen, sehen Sie ein halbes Jahr lang gar keinen Rechtsanwalt.` [...] Gegen 23 Uhr beginnen die Verhöre."

Die traurige Geschichte von Blase und Matz

Matthias Domaschk und Peter Rösch werden nahezu ohne Unterbrechung bis zum nächsten Mittag verhört - ohne brauchbares Ergebnis für die Stasi. Am Nachmittag, so das Stasi-Protokoll, sollen sie nach Hause entlassen werden. Doch davon wissen die beiden noch nichts. Und kurz vor seiner Entlassung soll sich Matthias Domaschk - der fünf Wochen später heiraten will, Vater einer vierjährigen Tochter ist und den seine Freunde als lebenslustigen Menschen beschreiben - erhängt haben.

Nach 1989 taucht in den Stasi-Akten eine Verpflichtungserklärung auf: Matthias Domaschk soll sich, kurze Zeit vor seinem Tod, handschriftlich dazu verpflichtet haben, als Inoffizieller Mitarbeiter für die Stasi zu spionieren.

Am Ende ist es egal, ob die Erklärung echt oder gefälscht ist. Es ist egal, ob Matthias Domaschk ermordet wurde oder sich selbst umgebracht hat. Was bleibt, ist die Tatsache, dass ein junger Mann aus nichtigem Grund verhaftet, unter starken psychischen und physischen Druck gesetzt wird und schließlich in der Stasi-Haft ums Leben kommt.

Matthias Domaschks Tod ist ein Fanal. Die Jenenser Oppositionellen wissen, dass es jeden von ihnen hätte treffen können. Wie Dorothea Fischer und Andreas Friedrich sind viele zutiefst geschockt. (Beide berichten darüber im Zeitzeugen-Video.) Nach der ersten Lähmung beschließen sie, nicht untätig zu bleiben. Dieser Tod radikalisiert die jungen Oppositionellen und löst in Jena eine Reihe von Aktionen aus, in deren Folge wiederum etliche Jugendliche verhaftet werden.

Ein von Matthias Domaschks Freunden nach 1989 angestrebter Prozess gegen die involvierten Stasi-Offiziere endet mit geringen Geldstrafen für die Angeklagten. Unterlagen, die Auskunft über die Ereignisse hätten geben können, wurden vernichtet. Und die Stasi-Offiziere, die Matthias Domaschk 1981 verhörten, schweigen bis heute.

Zitierempfehlung: „Der Fall Matthias Domaschk", hrsg. v. Bundeszentrale für politische Bildung und Robert-Havemann-Gesellschaft e.V., letzte Änderung Dezember 2019, www.jugendopposition.de/145330

# data[].attributes.attachment_link.description
Matthias Domaschk, geboren am 12. Juni 1957, Mitglied der Jenaer Jungen Gemeinde (JG) Stadtmitte, kommt am 12. April 1981 in der Haftanstalt der Staatssicherheit in Gera zu Tode. Matthias Domaschk, so der offizielle Untersuchungsbericht der Stasi, habe sich aus seinem Hemd einen Strick gedreht und an einem Heizungsrohr erhängt.

# data[].attributes.body
Domaschk

# data[].attributes.attachment_link.description
Tod in Stasi-U-Haft - Das Bundesarchiv online: Ihre zentrale Anlaufstelle für historische Dokumente, digitale Sammlungen und Informationen zur deutschen Geschichte. Besuchen Sie uns!

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Vollversorgung und Einflussnahme versus Unterangebot und konzeptionelle Vielfalt: Was unterschied die Kinderbetreuung in Ost und West? Und welche Herausforderungen gilt es heute gemeinsam zu meistern?...

# data[].attributes.attachment_link.description
Das politische System spiegelte sich auch in der Bildung der DDR wider. Was waren die Ziele von Bildung? Wie war das Bildungssystem aufgebaut? Und wie gestaltete sich der Schulalltag in der DDR?

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Bundesstiftung zur Aufarbeitung der SED-Diktatur

# data[].attributes.attachment_link.title
Bildung und Erziehung. Folge 6 von “Backstage DDR”

# data[].attributes.attachment_link.description
Die sechste Folge der Videoreihe „Backstage DDR“ der Bundesstiftung Aufarbeitung widmet sich dem Bildungssystem der DDR. Bildung diente in der DDR nicht nur der Wissensvermittlung, sondern verfolgte einen ideologischen Erziehungsauftrag. Von der Krippe bis ins Berufsleben sollten Kinder und Jugendliche zu „sozialistischen Persönlichkeiten“ geformt werden. Doch nicht alle fügten sich. Was passierte, wenn jemand ausbrechen wollte?

# data[].attributes.attachment_link.description
Im Schulmuseum Leipzig gehen Jugendliche auf Zeitreise. Sie erleben eine Heimatkundestunde, wie sie in einer Polytechnischen Oberschule der DDR um 1985 hätte ablaufen können. Ein Experiment, das nicht unumstritten ist.

# data[].attributes.attachment_link.title
„Was Jugendliche im Schulunterricht lernen sollten“

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
DDR, Mauerbau, Friedliche Revolution, Mauerfall und Deutsche Einheit

# data[].attributes.attachment_link.description
Katrin Behr war erst vier, als die Stasi ihre Mutter mitnahm. Katrin kam in ein Kinderheim, wurde dann zwangsadoptiert. Auf die Rückkehr ihrer Mutter wartete sie vergebens. Erst viel später erfuhr sie, dass ihre Mutter für “asozial” erklärt und ins Gefängnis geworfen wurde. Heute arbeitet Katrin Behr als Geschäftsführerin eines Vereines, der DDR- Zwangsadoptierten hilft, ihre ursprüngliche Familie wiederzufinden. Gera 1972: Mitten in der Nacht hämmern Männer in den langen, dunklen Mänteln an die Haustür der Familie Behr. Die vierjährige Katrin und ihr jüngerer Bruder Ingo schrecken hoch. Die Männer befehlen Katrins Mutter in einen Wagen zu steigen. „Geht jetzt zu Oma, ich bin heute Abend wieder da.”, verspricht sie den Kindern. Doch Katrins Mutter kehrt nicht wieder, und das Jugendamt steckt die Kinder ins Heim. Katrin wird zu Pflegefamilien vermittelt, aber sie büchst aus, will zurück zu Ingo ins Heim. Als sie von der nächsten Pflegefamilie zurück ins Heim kommt, ist aber auch er verschwunden, und die Oma teilt ihr mit: „Die alte Familie gibt es nicht mehr. Such dir eine neue.” Bei der nächsten Pflegefamilie bleibt sie. Ihre neuen Eltern – linientreue Parteimitglieder – adoptieren sie. Doch die Angst, wieder weggeschickt zu werden, ungeliebt zu sein, bleibt. Erst als Erwachsene findet Katrin endlich eine Spur, die zu ihrer leiblichen Mutter führt. Doch diese ist eine gebrochene Frau. Das SED-System hatte sie als “politisch unzuverlässig” und “asozial” eingestuft und ihr das Sorgerecht für ihre Kinder entzogen. Die Jahre in Haft haben sie gezeichnet. Die alte Nähe zwischen Mutter und Kind stellt sich nicht mehr ein. Gleichzeitig hat Katrins beharrliche Suche nach ihrer Mutter das Verhältnis zu ihrer Adoptivfamilie zerrüttet. Je mehr sie sich mit den Vorgängen des Jahres 1972 beschäftigt, desto bewusster wird ihr, dass sie kein Einzelschicksal ist. Tausende Kinder wurden in der ehemaligen DDR zwangsadoptiert und suchen noch heute nach ihren leiblichen Eltern. 2007 gründete Katrin Behr in Berlin den Verein OvZ-DDR e.V. – Hilfe für die Opfer von DDR-Zwangsadoptionen, der diesen Menschen bei der Suche ihrer Eltern hilft.

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
DDR, Mauerbau, Friedliche Revolution, Mauerfall und Deutsche Einheit

# data[].attributes.attachment_link.description
Dokus und Hörbuch Zwischen DDR und Wende: Fünf berührende Geschichten Das Leben von vielen Jugendlichen in der DDR lässt sich mit dem von heute nicht vergleichen. Vier Dokumentationen und eine Lesung in der ARD Audiothek erzählen von großen und kleinen Umbrüchen im DDR-Alltag von Heranwachsenden. Wie man zum Beispiel in einer Mangelwirtschaft trotzdem eine Art von Hip-Hop-Lifestyle erfand. Oder wie das eigene Leben komplett aus den Angeln gehoben wurde, weil die Eltern in die BRD flüchteten. Und: Welche Sorgen und Hoffnungen junge Menschen nach dem Mauerfall umtrieben und wie sich der Rassismus in der DDR von dem im wiedervereinigten Deutschland unterschied mdr.de, 04.04.2025

# data[].attributes.attachment_link.description
„Große Ferien“ in der DDR - Das Bundesarchiv online: Ihre zentrale Anlaufstelle für historische Dokumente, digitale Sammlungen und Informationen zur deutschen Geschichte. Besuchen Sie uns!

# data[].attributes.attachment_link.title
Christen im DDR-Bildungssystem - Stockende Aufarbeitung

# data[].attributes.attachment_link.description
Wer in der DDR öffentlich als religiös auftrat, musste mit Repressionen rechnen. Oft wurden Christen Bildungschancen verwehrt. Das Unrecht soll schon seit Längerem aufgearbeitet werden - doch Politik, Kirchen und Wissenschaft werden sich nicht einig.

# data[].attributes.attachment_link.title
Programmierte Früherziehung in der DDR - Einordnung ins Kinderkollektiv (1966)

# data[].attributes.attachment_link.description
Inquisitorische Gespräche, Denunziation, Propaganda: Jahrelang war über die Lehrmethoden an DDR-Schulen nur wenig bekannt. Jetzt geben Unterrichtsmitschnitte aus den siebziger Jahren Einblick - und offenbaren unerwartete Praktiken.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Schüler: "Frau Lehmann, ich melde, die Klasse ist vollständig zum Unterricht bereit."

Elke Urban: "Danke. Für Frieden und Sozialismus seid bereit!"

Klasse: "Immer bereit."

Elke Urban: "Setzt Euch."

Ein Klassenzimmer wie in den Siebzigerjahren. Grau-gelber PVC-Fußboden, orangene Gardinen, Pressspan-Möbel und ein Porträt von Erich Honecker über der Tafel. Die Klassenlehrerin Frau Lehmann steht in einem grauen Kostüm vor 17 Schülern.

Elke Urban: "Heute früh war ich ganz stolz auf euch Kinder. Ihr wart alle pünktlich zum Fahnenappell. Alle haben das Halstuch mit. Ganz prima in Ordnung. Und Mandy stand in der letzten Reihe, dass man das nicht so sieht, dass wir noch einen Nicht-Pionier haben. Das war auch in Ordnung."

Auf dem Stundenplan steht Heimatkunde. Klasse drei. Leben und Wirken des Arbeiterführers Ernst Thälmann.

Elke Urban: "Ernst Thälmann, der war treu und kühn. Was wissen wir denn noch über Ernst Thälmann? Anita, von dir habe ich heute noch gar nichts gehört."

Anita: "Ernst Thälmann ist unser Vorbild."

Elke Urban: "Ja, was wissen wir noch über Ernst Thälmann? Weswegen ist er denn unser Vorbild? Ja, Daniela."

Daniela: "Ernst Thälmann ist auch ein Vorbild für alle Arbeiter."

Ein paar Schüler kichern. An den zerkratzten Schulbänken sitzen natürlich keine DDR-Kinder, sondern Gymnasiasten aus Zeitz. Die Unterrichtsstunde findet im Jahr 2009 statt. Ein Rollenspiel. Der Raum ist ein Nachbau im Schulmuseum Leipzig. Frau Lehmann heißt im richtigen Leben Elke Urban. Die Museumspädagogin will den Jugendlichen vermitteln, wie Schule in der DDR sein konnte.

Elke Urban: "Wir wiederholen gemeinsam den Satz: Ernst Thälmann war ein kommunistischer Arbeiterführer."

Klasse: "Ernst Thälmann war ein kommunistischer Arbeiterführer."

Die Gymnasiasten erfahren von der strengen Lehrerin, was DDR-Schüler alles lernen mussten: die Gesetze der Thälmannpioniere. Wie man das rote Halstuch bindet. Dass es sich lohnt, Altpapier zu sammeln. Was eine Patenbrigade macht. Und der Pioniermarsch wird auch einstudiert.

Elke Urban: "Jetzt singen alle mit. Los geht's."

Klasse singt:
"Wir tragen die blaue Fahne
Es ruft uns der Trommelklang
Stimm fröhlich ein, du Pionier, in unseren Gesang
Seid bereit, ihr Pioniere, lasst die jungen Herzen glühen
Seid bereit, ihr Pioniere, wie Ernst Thälmann treu und kühn."

So seltsam die Unterrichtsstunde im Jahr 2009 wirken mag: Der vermittelte Stoff ist historisch verbürgt. Auf allen Schulbänken liegt ein originales DDR-Heimatkunde-Buch. Und tatsächlich behandelt es seitenweise Ernst Thälmann und die nach ihm benannte Pionierorganisation. Elke Urban lässt sich nicht gern vorwerfen, sie stelle die DDR-Schule verzerrt dar. Die Museumspädagogin hat viele Jahre an ihrer Rolle als SED-treue Klassenlehrerin gefeilt.

Elke Urban: "Weil ich zunächst mal über meinen eigenen Schatten springen musste. Ich musste meine unangenehmen Erinnerungen, um nicht zu sagen, diese Trauerarbeit, die ich auch leisten musste an der DDR-Schule, erst mal hinter mich bringen. Und muss dann natürlich auch gucken, was war denn positiv an der DDR-Schule, um gerecht zu sein, um ein ausgewogenes Bild zu vermitteln, wo nicht gleich jeder sagen konnte: Ja, also das war ja völlig überzogen. Das war ja völlig übertrieben. So war meine Schule nie, und solche Lehrer hat es gar nicht gegeben."

Wir tragen die blaue Fahne
"Wir lernen die Welt begreifen, wir forschen auf froher Fahrt
und baun ein schönres Vaterland, nach Thälmann Sinn und Art.
Seid bereit ihr Pioniere, lasst die jungen Herzen glüh'n.
Seid bereit ihr Pioniere, wie Ernst Thälmann treu und kühn."

An der DDR-Schule scheiden sich heute die Geister. Ehemalige Lehrer erinnern daran, dass die Ausbildung in den Naturwissenschaften exzellent war. Kritischere Stimmen verweisen darauf, dass die Schule vor allem ein Ziel hatte: die Kinder zu SED-treuen Staatsbürgern zu erziehen. Walter Ulbricht legte den ideologischen Rahmen so fest.

Walter Ulbricht: "Ihr müsst lernen, euch die Lehre anzueignen, die euch als einzige befähigt, mit Erfolg zu kämpfen und zu siegen. Und diese fortschrittliche Wissenschaft - das ist der Marxismus-Leninismus."

Schon früh gehorchte die DDR-Bildungspolitik den Regeln einer Diktatur. Die Fibeln von 1950 zeigen fast nur Kinder mit Pionierhalstüchern. Und die Sachaufgaben in Mathematik behandelten die Wirtschaftspläne volkseigener Betriebe. Von der ersten Klasse an wurde die sozialistische Gesellschaftsordnung vermittelt. Doch die ersten Lehrpläne waren nicht nur in Sachen Ideologie ehrgeizig.

Walter Ulbricht: "Lernt Wissenschaft und Technik meistern, damit ihr imstande seid, die Höchstleistung der Produktion, die höchste Qualität der Arbeit zu erreichen und als künftige Meister, als Leiter von Betrieben, als Agronomen, als Staatsfunktionäre eure Aufgaben zu erfüllen."

Walter Ulbricht wusste: Nur mit gut ausgebildetem Nachwuchs konnte die DDR gegenüber der Bundesrepublik bestehen. Und so beschloss die SED-Führung Ende der Fünfzigerjahre eine tief greifende Bildungsreform, die das DDR-Schulsystem bis zu seinem Ende geprägt hat. Initiator war der Chefideologe der SED.

Ulrich Wiegmann: "Also Kurt Hager ist für mich die Person, die das Ganze konzeptionalisiert, geführt und geleitet hat. Er ist der maßgebliche Mann."

Sagt der Berliner Bildungshistoriker Ulrich Wiegmann.

Ulrich Wiegmann: "Und das liegt daran, dass zu dieser Zeit eine besonders komplizierte Machtsituation im Volksbildungsbereich existierte und die SED-Führung zeitweilig das Ministerium für Volksbildung quasi entmachtet hat. Durch die Bildung einer Schulkommission, die Kurt Hager persönlich leitete. Es waren in dieser Kommission nur zwei Wissenschaftler tätig, ansonsten vor allem Praktiker aus Lehrerbildungseinrichtungen, aber auch aus Schulen."

Die Kommission sollte die Schulgesetze ablösen, die noch die sowjetische Besatzungsmacht eingeführt hatte. Anfang 1959 stellte Hager mehrere Schulthesen vor. Schulische Bildung und Erziehung wurde ausschließliche Angelegenheit des Staates. In Elternabenden und auf Parteiversammlungen wurden die Thesen diskutiert. Besonders umstritten: der verpflichtende Russisch-Unterricht.

Ulrich Wiegmann: "Also wir haben hier in unserem Archiv diese Volksdiskussion dokumentiert. Die Berichte aus den Kreisen. Und da fällt uns sehr oft auf, dass die Bevölkerung gegen diesen Russisch-Unterricht votiert hat. Im Ergebnis des Gesetzgebungsprozesses wurde Russisch dann aber festgelegt als erste Fremdsprache."

Am 2. Dezember 1959 tritt das neue Schulgesetz in Kraft. Kernelement wird die zehnklassige Polytechnische Oberschule - kurz POS. Langes gemeinsames Lernen und gute Bildungschancen auch für Arbeiter- und Bauernkinder - damit will die SED gegenüber dem Westen punkten. Der Schulabschluss nach zehn Jahren POS soll so gut sein wie das Abitur zu Zeiten der Weimarer Republik.

Ulrich Wiegmann: "Aus der ländlichen Bevölkerung kam viel Widerstand, die dagegen waren, dass ihre Kinder länger als acht Jahre in die Schule gehen, weil sie in der eigenen Wirtschaft gebraucht werden. Vor allen Dingen hatte man Vorbehalte gegen eine erweiterte Allgemeinbildung von Mädchen, die man schnell zum Heiraten bringen wollte."

Die SED bleibt hart. Zehn Jahre Schule für alle Kinder - nicht weniger, aber auch nicht mehr. So sah es das Ursprungskonzept vor. Zur Überraschung vieler hält die DDR-Führung dann aber doch zumindest am Abitur fest. Begabte Schüler können auf die Erweiterte Oberschule wechseln und in der 12. Klasse die Hochschulreife erlangen.

Dieser Weg steht allerdings nur einer Minderheit offen. Das Abitur bekommt nur, wer linientreu ist und möglichst aus einem Arbeiter- oder Bauernhaushalt stammt. Dennoch war die Bildungsreform nicht zuletzt wegen der längeren Schulpflicht ein großer Schritt, resümiert Ulrich Wiegmann:

"Die DDR war zeitweilig zumindest dem Westen voraus. Man hatte die gleiche Problemlage. Man wusste, man steht an so einer Übergangsgesellschaft. Das war eigentlich global so. Ein Übergang von der Extensivierung zur Intensivierung. Wissenschaft wird zur Produktivkraft. Das hat man im Westen so nicht gesagt, aber man hat dieselben Problemlagen diskutiert. Man brauchte auch im Westen eine bessere Ausbildung der künftigen Produzenten. Und deswegen hat man schon neugierig geschaut. Aber man hatte nicht die Möglichkeiten, die Konzepte, das so rigoros durchzupeitschen."

Fröhlich sein uns singen - Die schönsten Pionierlieder
Titel 26: Unsere Patenbrigade (Kinder, welch ein Glück)
"Kinder, welch ein Glück.
Unsere Patenbrigade arbeitet in der Bonbonfabrik, Bonbonfabrik, Bonbonfabrik.
Mmh. Mmh. Mmh."

Nicht jede Klasse hat das Glück einer Patenbrigade in der Bonbonfabrik. Aber alle Schulen arbeiten nach 1959 eng mit verschiedenen Betrieben zusammen. Die Bildungsreform legt fest: Der Unterricht soll durch Einblicke in produktive Arbeit ergänzt, die Kluft zwischen Theorie und Praxis überwunden werden.

Die SED beruft sich dabei auf die Lehren von Karl Marx. Eigentlich stammt das Konzept aber von Reformpädagogen. Was sich im frühen 20. Jahrhundert Arbeitsschule nannte, heißt in der DDR polytechnischer Unterricht und beginnt schon in der 1. Klasse mit dem Fach Werken.

Dieter Heimbach: "Ja, Werkunterricht begann mit Pappe- und Papierarbeiten und zog sich dann über Holzbearbeitung bis hin zu Metallbearbeitung, wo am Ende dann mal eine Kohlenschaufel entstand oder ähnliche Dinge, die mir übrigens, wenn wir heute Klassentreffen haben, manche Schüler interessanterweise mal mitbringen, was wir damals vor 30 oder noch mehr Jahren gefertigt haben."

Dieter Heimbach hat 17 Jahre als Polytechniklehrer in Holzhausen bei Leipzig gearbeitet. Er leitete in seiner Schule das polytechnische Kabinett, unterrichtete technisches Zeichnen sowie das Fach "Einführung in die sozialistische Produktion". Und er begleitete die älteren Schüler zu ihrem Unterrichtstag beim VEB Sprio - einer Fabrik für Spritzpistolen.

Dieter Heimbach: "Die mussten zum Teil Elemente, die für die Spritzpistolen waren, in Vormontagen, also sogenannte Nestfertigung, wo bestimmte Teile dazu vormontiert worden sind und dann in eine entsprechende Endmontage kommen. Aber sie mussten auch einfachere Arbeiten machen. Bis hin - das war aber nicht das Hauptsächliche -, dass sie auch Aufräumarbeiten und ähnliches mitzumachen hatten. Das war aber nicht das Wesentliche."

Die DDR-Führung ist stolz auf den Schultag in den Betrieben. In Schwerin wird 1961 sogar ein Museum eingerichtet, das über die Entstehung und die Ziele des polytechnischen Unterrichts informieren soll. Walter Ulbricht spornt die Jugendlichen an.

Walter Ulbricht: "Jeder Jugendliche in den volkseigenen Betrieben muss von einem neuen Verhältnis zur Arbeit erfüllt werden. Er muss wissen, dass in den volkseigenen Betrieben für das große Werk des Neuaufbaus, für das Volk selbst, für das neue Deutschland geschaffen wird."

Überraschend schnell schafft es die DDR, jeder Schule mindestens einen Betrieb zur Seite zu stellen. Die Siebt- bis Zehntklässler arbeiten im Rahmen des Unterrichts einmal wöchentlich in der Landwirtschaft, in Fabriken oder auf dem Bau. Was die SED-Politiker mit Stolz erfüllt, entsetzt die Bildungsexperten im Westen. Dort heißt es bald, die DDR führe die Kinderarbeit wieder ein. Auszug aus einem Interview:

Studiogespräch: "Die Schüler verrichteten die Arbeit an Fließbändern und bekamen dafür aber nichts bezahlt. Es wurden sogar Grundschüler aufgefordert, in einer Lederfabrik zu arbeiten, wo die Arbeitsverhältnisse keineswegs den normalen Arbeitsverhältnissen entsprechen. Wer einigermaßen Ahnung hat von der Lederherstellung, weiß, dass dort ein derart übler Geruch in dem Fabrikgebäude herrscht, wo es unmöglich erscheint, dort Kinder einzusetzen."

Weder die DDR-Führung mit ihrer euphorischen Haltung noch die skeptische westdeutsche Sicht geben die Realität damals angemessen wieder. Der Unterrichtstag in der Produktion wird so gehasst und geliebt wie andere Schulfächer auch. Es hängt einfach davon ab, in welchem Betrieb die Schüler diesen Unterricht absolvieren müssen.

Dieter Heimbach: "Also Mädchen beispielsweise, die vorhatten, Friseuse zu werden, fanden sich nun nicht so sehr wieder in Betrieben, die vor allen Dingen Metall herstellend waren. Für andere wieder, gerade für solche, die vielleicht nicht so schulstark waren, die fanden dort eher auch ein Stück Bestätigung, weil sie eben mehr auch in Richtung handwerklich-praktische Tätigkeiten tendierten. Und damit auch bessere Erfolge für sich sahen, als sie beim schnöden Lernen in der Schule hatten."

Am ehesten geht das Konzept des polytechnischen Unterrichts in den 60er- und frühen 70er-Jahren auf. Doch mit zunehmender Maschinisierung wird es auch in den DDR-Betrieben schwieriger, Aufgaben zu finden, die eine Klasse ungelernter Schüler übernehmen kann. Und so nehmen Hilfstätigkeiten wie Zündkerzen putzen, Schrauben sortieren oder Halle fegen für die Jugendlichen gegen Ende der DDR immer mehr zu. Darüber kann auch die Propaganda nicht hinwegtäuschen.

Archiv (17)
"Ich schmelze Stahl.
Ich bändige Atome.
Und ich werde Agronom - das ist auch nicht ohne.
Und ich, ich habe auch einen heimlichen Traum - ich werde Stewardess im Weltenraum."

Lieder der jungen Pioniere,
Titel 15: Bald bin ich junger Pionier
"Bald bin ich junger Pionier
Das Halstuch trage ich.
Und alle gratulieren mir.
Ja darauf freu ich mich."

Mit der Bildungsreform von 1959 wird auch die Pionierorganisation Ernst Thälmann an den Schulen verankert. Zwar war sie dort schon vorher aktiv. Doch das Gesetz über die sozialistische Entwicklung des Schulwesens garantiert ihr festen Einfluss.

Ulrich Wiegmann: "Da gab es noch Debatten, so 49, 50, 51, über den Charakter der Pionierorganisation. Soll sie dem Lernen förderlich sein, soll sie eng mit Schule kooperieren? Oder eine selbstständige Kinderorganisation sein? Und vor allen Dingen, auf Betreiben von Margot Honecker hat sich das durchgesetzt, dass Schule und Pionierorganisation möglichst zu einer Einheit verschmelzen und Pionierarbeit vor allem dem Lernen dienlich gemacht wird."

An jeder Schule gibt es einen Pionierleiter, der über ein eigenes Zimmer verfügt. Schon die Erstklässler werden Jungpioniere. Wer nicht mitmacht, muss mit Nachteilen rechnen. Beim Fahnenappell stehen Nichtmitglieder in der letzten Reihe. An manchen Freizeitveranstaltungen dürfen sie nicht teilnehmen. Die Demütigung dieser Kinder wird nach Ansicht von Elke Urban heute zu selten thematisiert.

Elke Urban: "Die Leute, die heute nur ein Viertel der Rente bekommen, die sie eigentlich verdient hätten. Die aber damals eben nicht Pionier waren und deswegen nicht studieren durften, nicht Abitur machen durften - die spüren das bis heute."

Die Pädagogin beim Leipziger Schulmuseum war in den Siebzigerjahren selbst Lehrerin. Sie hat in Leipzig Musik und Französisch unterrichtet. Zwei Fächer ohne ideologischen Ballast - zumindest glaubte sie das in ihren ersten Berufsjahren.

Elke Urban: "Spätestens durch die neuen Schulbücher im Fach Musik und den Lehrplan, der da gerade rausgekommen war, habe ich mit großem Schrecken festgestellt, da war ein Bereich 'Erziehung zur Wehrbereitschaft' im Musikunterricht, der mich zutiefst schockiert hat. Und im Französischunterricht habe ich dann auch gemerkt: Immer mehr ist das eine Erziehung zur Schizophrenie. Ich kann nicht Kinder für ein Land und eine Kultur begeistern, wenn ich weiß: Da komme ich nie hin. Auch wenn ich mich total anstrenge: Ich komme da nie hin. Und das fand ich schon damals total absurd."

DDR-Schule und SED-Ideologie - das ist für Urban untrennbar miteinander verbunden. Und doch gab es Spielräume. Auch wenn es üblich war: Ein Sportlehrer musste die Schüler nicht mit ausgedienten Handgranaten Weitwurf üben lassen. Ein Musiklehrer konnte auf das eine oder andere Propagandalied verzichten.

Elke Urban: "Es gab sicher solche Lehrer, die das vermieden haben. Ich kenne sogar einen Musiklehrer, der hat im Musikunterricht in der Schule vom Lied 'Der Mond ist aufgegangen' alle Strophen gesungen. Obwohl die natürlich nicht abgebildet waren. Also der Text konnte ja auf keinen Fall abgedruckt werden im Liederbuch. Es wurde nur die erste Strophe gesungen. Und der hat eben auch die Strophe mit 'Verschon uns Gott mit Strafen und lass uns ruhig schlafen und unseren kranken Nachbarn auch' - das hat der einfach gesungen."

Die schönsten Pionierlieder, Vol. 2
Titel 27: Gemeinsam mit guten Genossen
"Mein Lehrer kennt sich im Leben aus. Er steht mir beim Denken zur Seite.
Und einmal, als ich fragte, da sagte er mir: Was morgen sein wird, liegt im Heute. Im Jahr 46, es war im April, da wurde die Zukunft geschlossen.
Und gemeinsam marschieren wir sicher zum Ziel. Gemeinsam mit guten Genossen."

Seit vier Jahren bietet Elke Urban Jugendlichen das Rollenspiel "DDR-Heimatkunde-Unterricht" an - im original ausgestatteten DDR-Klassenzimmer in ihrem Schulmuseum. Man kann auch noch über einen anderen Weg erfahren, wie es in der DDR-Schule zuging. Eine echte Unterrichtsstunde klang so:

DDR-Stunde (1/3)
"Freundschaft.
Freundschaft.
Wir wollen uns heute den Maßnahmen des 13. August 1961 zuwenden. Und wollen uns auseinandersetzen mit einer Behauptung, die vom Klassengegner über diese Maßnahmen seit eh und je verbreitet wird."

Der Mauerbau als Thema in der 9. Klasse. Ein Originalmitschnitt aus Ost-Berlin.

DDR-Stunde (3)
"Man wirft uns vor, diese Maßnahmen seien ein Willkürakt gewesen und letzten Endes der Schlusspunkt unter einer von der DDR verursachten Entwicklung."

Die Aufnahme stammt aus dem Jahr 1977. Bildungsforscher der Berliner Humboldt-Universität haben die Unterrichtsstunde damals mitgeschnitten. Durch Zufall gelangte sie vor sechs Jahren in die Hände des Erziehungswissenschaftlers Henning Schluß.

Henning Schluß: "Ein Kollege von mir kam eines Tages mit einem Videoband auf mich zu. Man muss sich so ein Videoband vorstellen wie früher die Tonbänder, waren nur noch ein bisschen dicker. Ein Zoll dick. Und der sagte: Da soll Staatsbürgerkunde-Unterricht drauf sein. Ich kann das aber nicht sichtbar machen. Er war schon durch sämtliche Videostudios der Republik getingelt. Aber keiner hat das letztlich gekonnt."

Schluß findet ein Videostudio in Hamburg, das ihm das Band digitalisieren kann. Er recherchiert die Hintergründe der Aufnahme und stößt auf weiteres Material. Dutzende Videos mit Schulstunden aus den Siebziger- und Achtzigerjahren. Aufgenommen in einem speziell mit Kameras eingerichteten Klassenzimmer an der Humboldt-Universität. Die Mitschnitte sollten bei der Lehrerausbildung eingesetzt werden.

Henning Schluß: "Es ging darum, möglichst realistische Unterrichtsszenen zu haben. Die kriegt man aber nicht, wenn man einen ganz künstlichen Raum hat. Also haben die das so gemacht, dass sie einen Raum hergerichtet haben, der wie ein naturwissenschaftlicher Unterrichtsraum war, damit man eben auch Chemie oder Physik unterrichten konnte an der Humboldt-Uni. Und dann ist eine Schulkasse jeden Mittwoch dorthin gefahren und wurde dort komplett unterrichtet. Aus einer benachbarten Schule, sodass sie sich an den Raum gewöhnt hatten."

Während des Unterrichts nahm ein Kamerateam alles auf. Die Tafel, die Lehrerin, die Reaktionen der Schüler. Insgesamt gibt es Material von 100 Schulstunden. Biologie, Englisch, Geschichte - fast jedes Fach ist dabei. Für Bildungshistoriker eine wahre Fundgrube.

Henning Schluß: "Die Bänder sagen nicht: Die DDR-Schule funktionierte nur nach Schema F. Aber sagen wir mal: Eine relativ große Lehrplantreue, eine relativ große Konformität. Trotzdem gibt es manche Aufzeichnungen, die zum Beispiel Gruppenarbeit zeigen - was man mit DDR-Schule und Frontalunterricht erst einmal nicht in Verbindung bringt. Aber wo man sieht, jedenfalls an der Universität, wurde auch über solche Lernformen nachgedacht."

Die Aufnahmen machen die ganze Ambivalenz der DDR-Schule deutlich. Manche Stunden wirken wie einstudiert. Ganz brav sitzen die Schüler da. In anderen Aufzeichnungen benehmen sie sich überraschend daneben. Eine Stunde muss wegen mangelnder Disziplin sogar abgebrochen werden. In der Stunde zum Mauerbau tragen einige Schüler dicke Siegelringe und Westklamotten - was von der SED nicht gern gesehen wurde. Der Unterricht selbst verläuft aber streng nach Lehrplan.

DDR-Stunde
"Dieses Abkommen guten Willens wurde also der Deutsche Friedensplan unsererseits genannt. Wir haben einige Auszüge daraus auf Seite 167 in unserem Lehrbuch, wenn Sie einmal umblättern."

Die Klassenlehrerin vermittelt die DDR-Sicht auf die Ereignisse, die zum Mauerbau führten. Der Westen habe gedroht, in Ostberlin einzumarschieren. Zahlreiche Friedensangebote der DDR seien ausgeschlagen worden. Die Lehrerin legt eine Unterrichtsschallplatte auf.

DDR-Stunde
"Die Imperialisten wollten die DDR - ein Bollwerk des Friedens - überfallen und die Uhren der Geschichte zurückdrehen. Das durfte niemals geschehen. Der Frieden war in Gefahr. Er musste gerettet werden."

DDR-Stunde
Lehrerin: "Inwiefern war der Frieden in Gefahr?"
Schüler: "Na durch den Westen, durch die BRD, die ja schon den Krieg vorbereitete. Die rüstete ja total auf jetzt."

Am Ende der Stunde scheinen die Schüler tatsächlich von der DDR-Sicht überzeugt. Henning Schluß:

"Wenn man sich da mal einlässt - da hat das ja eine solche suggestive Kraft, dass man am Ende wirklich glaubt, die Mauer ist gebaut worden, um vor den NATO-Streitkräften zu schützen, die sonst - wenn die Mauer nicht wäre - die Atombombe nach Berlin geschmissen hätten. Durch diese Suggestion, die wirklich eine Indoktrination anzielt zumindest, kriegt man gar nicht mit, dass die Mauer natürlich nie vor einer Atombombe hätte schützen können.

Das wird einfach überspielt durch den Medieneinsatz. Aber sobald die auf dem Schulhof sind, die Schülerinnen und Schüler - da erleben die ja eine ganz andere Welt. Da verliebt sich eben die eine Schülerin Carola plötzlich in einen Mann aus Westberlin, und da sieht die Mauer plötzlich ganz anders aus, als man es im Unterricht gehabt hat."

Schluß hat die Schüler der Staatsbürgerkundestunde vor fünf Jahren ausfindig gemacht, ihnen die alte Aufnahme vorgespielt und sie interviewt. Kaum einer trauert der DDR heute nach. Elke Urban vom Schulmuseum:

Elke Urban: "Und das ist auch eine Erfahrung, die wir Gott sei Dank alle machen konnten, dass die Holzhammer-Methode eher das Gegenteil bewirkt hat. Sonst hätte es ja keine friedliche Revolution gegeben. Dass so viele Menschen sich auch von diesem DDR-Staat abgewandt haben und es auch kaum jemanden gibt, der sie zurückhaben will, beweist doch, dass die Schule zumindest dieses Erziehungsziel nicht erreicht hat."

Vielleicht ist das die wichtigste Lehre aus der DDR-Schulgeschichte. Fachlich waren die Absolventen der POS nicht schlechter als die Realschüler in der Bundesrepublik. Aber so sehr sich die SED auch bemühte - ihre Ideologie verfing nur bei einem geringen Teil. Für den Bildungshistoriker Ulrich Wiegmann gibt es dafür einen einfachen Grund.

Ulrich Wiegmann: "Höhere Bildung immunisiert gegen Ideologisierung, macht kritisch. Das weiß man eigentlich vorher. Und das ist immer ein Spagat für Herrschende, so etwas zu versuchen. Höher zu bilden und gleichzeitig zu indoktrinieren - das funktioniert nicht. Es ist ein systematischer Widerspruch, den auch die DDR-Verantwortlichen haben erfahren müssen."

# data[].attributes.attachment_link.description
Schule in der DDR war einerseits ideologisch überfrachtet, andererseits hatte der Fachunterricht einen guten Ruf. Vor 50 Jahren trat eine bedeutende Reform des Bildungssystems in Kraft.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Abiturienten der Carl-von-Ossietzky-Schule in Berlin-Pankow erfahren dies im Oktober 1988 am eigenen Leib. Sie hängen Beiträge an die Wandzeitungen ihrer Schule, auf denen sie sich ihre eigenen Gedanken über die Streiks in Polen und den Unsinn der jährlich stattfindenden DDR-Militärparaden machen. Zudem organisiert einer der Schüler eine Unterschriftenaktion bei Eltern und Schülern, um gegen die Militärparade zum DDR-Jubiläum am 7. Oktober 1988 zu demonstrieren. Diese Aktionen werden aufmerksam von der Schulleitung verfolgt. Nach der Unterschriftenaktion greift sie hart durch.

Die beteiligten acht Schüler werden vor ein Schultribunal geladen. Kai Feller, Katja Ihle, Philipp Lengsfeld und Benjamin Lindner werden von der Schule geworfen, zwei weitere werden umgeschult, zwei erhalten Verweise. Sie müssen Befragungen, außerordentliche Schulversammlungen und Diffamierungen vor ihren Klassen über sich ergehen lassen. Drei von ihnen werden zudem aus der Freien Deutschen Jugend ( FDJ) ausgeschlossen.

Der Vorwurf: Ihr Verhalten sei „antisozialistisch", sie betrieben „verräterische Gruppenbildung" und bildeten eine „pazifistische Plattform". Der Rauswurf der vier Schüler bedeutet zugleich, dass sie kein Abitur mehr ablegen dürfen. Trotz Einspruchs der Eltern und mutiger Kritik einiger Mitschüler bleiben die Urteile bestehen. In alter SED-Tradition werden auch unter der Bildungsministerin Margot Honecker in der Schule abweichende Meinungen nicht gestattet.

SED wie eh und je: Schüler müssen die Klappe halten

Dem Druck von Lehrern und Direktor, von Stasi und FDJ können viele der Abiturienten, die sich mit den acht Schülern solidarisieren, nicht standhalten. Sie ziehen ihre Unterschriften gegen die Militärparaden zurück und lassen sich, wie die meisten Lehrer und Eltern auch, von den Drohgebärden einschüchtern. Viele distanzieren sich öffentlich von ihren Mitschülern.

Solidarität erfahren die acht nonkonformen Schüler durch die oppositionellen Gruppen. Schon am 16. Oktober 1988 berichtet die Berliner Umwelt-Bibliothek (UB) über die Vorgänge und sorgt für die Verbreitung der Nachricht von den Ereignissen an der Pankower Schule. Wenige Tage später entwirft der 21-jährige Andreas Kalk gemeinsam mit Freunden aus der UB und anderen Gruppen ein Flugblatt, in dem die Ungerechtigkeiten zusammengefasst werden. Am nächsten Tag liegen 3.000 Flugblätter zum Verteilen bereit, hergestellt in der Druckerei der UB. Neben Uta Ihlow (23) und Till Böttcher (18) steht das erste Mal Frank Ebert (18) an der Druckmaschine. Ausführlich berichten die Umweltblätter in der Dezemberausgabe. Die Schlagzeile lautet: „Das Risiko eine eigene Meinung zu haben".

Mitarbeiter des Stadtjugendpfarramts Berlin, unter ihnen Marianne Birthler, wenden sich in einem offenen Brief an alle Berliner Kirchengemeinden. Darin informieren sie über die Ereignisse an der Ossietzky-Schule und rufen zu Protesten, Informationsverbreitung und einer allgemeinen Auseinandersetzung mit dem Thema Volksbildung in der DDR auf. In diese Solidaritätsaktionen fließt auch die schon lange existierende Kritik am DDR-Schulsystem ein, am Organisationszwang und an der militärischen Früherziehung.

Unterstützung erhalten die abgestraften Schüler auch aus der Bundesrepublik. Lehrer von Westberliner Schulen senden einen öffentlichen Appell an die Regierung der DDR, um gegen die Repressalien zu demonstrieren. Gerade eine dem Namen des Pazifisten und Friedensnobelpreisträgers Carl von Ossietzky verpflichtete Schule dürfe nicht gegen engagierte Schüler vorgehen.

Nach der Friedlichen Revolution von 1989 können alle vier der Schule verwiesenen Schüler ihr Abitur nachholen.

Zitierempfehlung: „Ereignisse an der Berliner Ossietzky-Schule", hrsg. v. Bundeszentrale für politische Bildung und Robert-Havemann-Gesellschaft e.V., letzte Änderung Dezember 2019, www.jugendopposition.de/145391

# data[].attributes.attachment_link.title
Ereignisse an der Berliner Ossietzky-Schule

# data[].attributes.attachment_link.description
Abiturienten der Carl-von-Ossietzky-Schule in Berlin-Pankow erfahren dies im Oktober 1988 am eigenen Leib. Sie hängen Beiträge an die Wandzeitungen ihrer Schule, auf denen sie sich ihre eigenen Gedanken über die Streiks in Polen und den Unsinn der jährlich stattfindenden DDR-Militärparaden machen.

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Bundesstiftung zur Aufarbeitung der SED-Diktatur

# data[].attributes.attachment_link.title
Prof. Hans-Joachim Meyer über die DDR-Schulpolitik

# data[].attributes.attachment_link.description
Prof. Hans-Joachim Meyer wurde nach der Volkskammerwahl 1990 Minister für Bildung und Wissenschaft in der letzten DDR-Regierung. Von 1990 bis 2002 war er Staatsminister für Wissenschaft und Kunst in Sachsen unter Ministerpräsident Kurt Biedenkopf. In unserem Interview, das für das Webportal “Aufbruch und Einheit. Die letzte DDR-Regierung” 2015 entstanden ist, spricht er über Schulpolitik, die damalige Situation in den DDR-Schulen und wie er die bestehenden Strukturen verändern wollte.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Sozialpolitischer und ideologischer Kontext

Der Aufbau von Kinderkrippen für Kleinkinder von bis zu drei Jahren war, neben familienfreundlichen Subventionen der Kinderbekleidung und Kinderliteratur, kostengünstiger Speisenversorgung in Kita, Schule, Hort sowie „Geburtengeld", eine der wirkmächtigsten Maßnahmen der Sozialpolitik der DDR seit Mitte der 1970er Jahre. Stufenweise wurden die Freistellung der Mütter für ein Babyjahr bei vollem Arbeitslohn und die Sicherung ihres Arbeitsplatzes über drei Jahre eingeführt. Des Weiteren erhielt man seit 1972 bei Eheschließung vor dem 26. Lebensjahr ein zinsloses Darlehen, das mit der Geburt eines jeden Kindes anteilig getilgt wurde. Vollbeschäftigten Müttern gewährte man ab dem zweiten Kind eine Arbeitszeitverkürzung von 3,75 Stunden pro Woche. Die Dauer des Jahresurlaubs war von der Kinderzahl abhängig, ebenso die Höhe des Kindergeldes. Erkrankte ein Kind, gab es eine unbefristete Freistellung für Mutter oder Vater, die anteilig (wenn mehrere Kinder im Haushalt lebten) auch bezahlt wurde. Allerdings wurde diese Möglichkeit meist nur von den Müttern genutzt. Kostengünstige Kindergartenplätze sowie Ferien- und Freizeitbetreuung standen ausreichend zur Verfügung. So war vom Lebensanfang an eine staatlich subventionierte „Vollversorgung" gesichert.

Alle staatlichen Bemühungen zielten darauf, die Berufstätigkeit der Frauen und gleichzeitig die Prägung einer „sozialistischen Persönlichkeit" der Kinder zu gewährleisten. Die Gleichberechtigung von Männern und Frauen schrieb bereits 1949 der Artikel 7 der ersten Verfassung der DDR fest. Dafür sollten Einrichtungen für Kinder geschaffen werden, „die es gewährleisten, dass die Frau ihre Aufgabe als Bürgerin und Schaffende mit ihren Pflichten als Frau und Mutter vereinbaren kann". In einer „einheitlichen, geschlossenen Erzieherfront" sollten die gesellschaftlichen Erziehungsinstitutionen und die „sozialistische Familie" (in der Vater und Mutter grundlegende Merkmale sozialistischer Persönlichkeiten und die Verantwortung und Verpflichtung für die sozialistische Erziehung ihrer Kinder tragen), gleichsinnig den gesellschaftlichen Einfluss auf die Entwicklung des Kindes „potenzieren".

Das Leben vollzog sich also von frühester Kindheit bis in das Erwachsenenalter überwiegend in hierarchisch strukturierten Klein- und Großgruppen nach dem Modell: Führer - Geführter, Rede ohne Gegenrede. Der Wert des Einzelnen wurde den Gruppennormen untergeordnet und die ideologisch erwünschten Erziehungsziele sollten, auch gegen die Interessen und Widerstände des Einzelnen, durchgesetzt werden. Im Zentrum der Erziehung stand die Einordnung ins „Kinderkollektiv". Unter einem Kollektiv wurde in der DDR die bestentwickelte Form der Gruppe verstanden, sie

„besteht aus sozialistischen Persönlichkeiten, [...] ist auf optimale Entwicklung seiner Mitglieder orientiert [...], die im gemeinsamen Handeln Aufgaben gewissenhaft erfüllen und sich gegenseitig zu erwünschtem Verhalten erziehen". Dieses Leitbild für die Struktur und Dynamik einer Gemeinschaft von Kleinstkindern zwischen dem sechsten Lebensmonat und dem dritten Lebensjahr unterstreicht, wie gering die Verbindung zum inneren Erleben und zu den Bedürfnissen und Ängsten der Kinder war. Leider äußerten wenige Fachleute in der DDR Bedenken bezüglich der großen Gruppen gleichaltriger Säuglinge und Kleinkinder, des häufigen Betreuerwechsels, der langen täglichen Trennungen von neun bis zehn Stunden und Hinweisen auf den abendlichen Stress mit überlasteten, müden Eltern. Auch kritisierten sie selten den repressiv-reglementierenden Erziehungsstil. Mit der Akzeptanz dieser vorgegebenen Bevormundungsstruktur entfernte sich die DDR-Gesellschaft in ihrem unbewussten Selbstverständnis immer weiter von ihrer ursprünglichen Abkehr von den totalitären Verhältnissen des nationalsozialistischen Regimes, welche durch Schweigen, Wegsehen und Mitläufertum von „normalen" Bürgern seinerzeit mitgetragen worden waren. Es eröffnete sich ein Konflikt, der zwar gefühlt, jedoch kaum gedacht und schon gar nicht öffentlich diskutiert werden konnte: Die autoritär-kontrollierende Strategie, Mündigkeit, Empathie und Verantwortung von früher Kindheit anzuerziehen, behinderte die Entwicklung eben dieser Eigenschaften. Dieses Entwicklungsmilieu im „nazifreien" Teil Deutschlands erzeugte Autoritätsgebundenheit. Sie ist ein wesentliches Kennzeichen des „totalitären Charaktertyps".

Aber nicht alle Bürger unterwarfen sich diesem Erziehungs- und Bildungskonzept. Es wäre ein fundamentaler Irrtum anzunehmen, „die Erziehungsrealität in der DDR sei ausschließlich durch die [...] offiziellen Intentionen und Indoktrinationen determiniert worden".

Unter Lehrern, Erziehern, wissenschaftlich tätigen Pädagogen und Eltern gab es durchaus findige Geister, die sich über verschiedene Kanäle mit „westlichen" Konzepten befassten, wie beispielsweise der Montessoripädagogik oder „Gordons Familienkonferenz". Aber diejenigen, die innerhalb ihrer Familie einen privaten Raum für Bindung und individuelle Entwicklung ihrer Kinder schufen, hatten es oft nicht leicht, ihre Haltung gegenüber der Außenwelt zu vertreten. Sie hatten schnell den Ruf, „bürgerlich-individualistische Abweichler" zu sein. Das war unter anderem darauf zurückzuführen, dass man sich von reformpädagogischen Ideen, die sich auf eine Erziehung vom Kind und seiner Individualität her gründeten, bereits Anfang der 1950er Jahre abgewandt hatte. Man brach mit der Tradition der Reformpädagogik von vor 1933, weil sie „revisionistische Auffassungen und Bestrebungen" vertrat; lediglich Friedrich Wilhelm Fröbel als „Erfinder des Kindergartens" wurde gelegentlich als Urahn zitiert. Und man verteufelte ebenso deren Weiterentwicklungen als „den größten Feind einer wahren demokratischen Erziehung".

Favorisiert wurden Sowjetpädagogen wie Anton Semjonowitsch Makarenko, der die Persönlichkeit des zu erziehenden Kindes regelrecht „projektierte", oder auch die Pawlowsche Lehre von der höheren Nerventätigkeit, die sich besonders für Lenins Theorie der Widerspiegelung der objektiven Realität im menschlichen Bewusstsein eignete. Mit der Einführung einer programmierten Erziehung in den 1970er Jahren sollten diese Ideen in die Praxis umgesetzt werden.

Innerfamilialer Kontext

In der DDR heirateten viele Paar sehr früh, oft nach dem Abschluss der Berufsausbildung oder während des Studiums, mit der Hoffnung, sich äußerlich von der Herkunftsfamilie zu lösen und um autonom leben zu können. Angesichts der Wohnungsnot konnte man als Ehepaar eher mit der Zuteilung einer eigenen Kleinstwohnung rechnen. Kinder galten als gesellschaftlich gestütztes Statussymbol und als Druckmittel für größere soziale Freiheiten wie eine größere Wohnung, Kindergeld, Befreiung von Arbeitsplatzbindung oder Schichtdienst und Reisemöglichkeit in den „Westen". Kinder halfen natürlich auch, elterliche Geborgenheitswünsche zu erfüllen. Bei der selbstverständlichen Berufstätigkeit beider Eheleute teilte man sich die häusliche Alltagsarbeit weitestgehend. Dennoch blieb die Frau und Mutter meist für die emotionale Seite des Familienlebens und damit letztlich doch für die Kinder zuständig. Die permanente Zeitnot war so selbstverständlich, dass sie kaum noch wahrgenommen wurde. Es blieb bei einer Doppelbelastung der Frauen, und das sozialpolitische Familienpaket war eher eine „Muttipolitik".

Die Geburt des ersten Kindes fiel meist in die ersten zwei Ehejahre, in denen das Paar seine Identität festigen und einen eigenen Lebensstil erst finden musste. So konnte auch das erwünschte Kind rasch in die Position eines zu funktionierenden Objektes geraten und als Folge davon einen begrenzten emotionalen Raum für seine Abhängigkeit und Bedürfnisse nach Halt und Verstehen zugewiesen bekommen. Es wurde dann im System Familie weniger ein Mitglied, das erst einmal etwas bekommen muss, sondern geriet in die Rolle des Gebenden. Hinzu kamen vergleichsweise hohe Scheidungsraten. Jede dritte Ehe wurde wieder geschieden. Der erste Scheidungsgipfel lag in den 1970er Jahren innerhalb der ersten drei bis vier Ehejahre, also meist zwischen dem 22. bis 24. Lebensjahr der Eheleute. In der Regel war bereits mindestens ein Kind geboren. Oft fiel in diese ersten Ehejahre auch der anderthalbjährige Pflichtdienst der Väter in der Nationalen Volksarmee, sodass sie den Lebensanfang ihrer Kinder nur aus der Perspektive eines gelegentlichen Wochenendbesuchers miterleben konnten. Die öffentliche Früherziehung konnte den Verlust von Vater oder Mutter nicht auffangen, wie eine der wenigen Untersuchungen zu psychosomatischen und psychischen Auffälligkeiten von Kleinkindern in der DDR zeigte.

Struktur des Krippenwesens

Der Stadtbezirks-Kinderarzt und Leiter des Referats Mutter und Kind besucht eine Kinderkrippe in Berlin Prenzlauer-Berg, 1971

(© Bundesarchiv, Bild 183-K0318-1005-002, Foto: Klaus Franke)

Bis 1989 hatte sich in der DDR das dichteste Netz von Kinderkrippen in Europa entwickelt. Waren es 1950 nur 194 Institutionen mit 4774 Plätzen, so existierten 1989 7707 Einrichtungen mit 348.058 Plätzen, die 80 Prozent der Kinder unter drei Jahren aufnahmen. Allerdings verschob sich die Altersgrenze der Krippenaufnahme im Laufe der Jahrzehnte erheblich nach oben, als ab 1975 die bezahlte Freistellung der Mütter oder Väter im ersten Lebensjahr eingeführt wurde.

Annähernd ähnlich hatte man in der Tschechoslowakei in den 1960er Jahren die Tageskrippenplätze ausgebaut. Dort wurden aber zugleich die Folgen frühkindlicher Kollektiverziehung erforscht. Als sich herausstellte, dass psychische Deprivation sowie deren Übertragung von einer Generation auf die nächste als Folge von Frühtrennungen und kollektiver Früherziehung gehäuft auftraten, wurden diese Ergebnisse öffentlich und relativ ideologiefrei diskutiert und in die Sozialpolitik umgesetzt. Man reduzierte die Krippenplätze drastisch auf ein Angebot von circa 25 Prozent für Ein- bis Dreijährige und unterstütze stattdessen die Familien in der Frühzeit ihrer Kinder durch andere Maßnahmen.

Die Kinderkrippen in der DDR unterstanden dem Ministerium für Gesundheit, das über ein hierarchisch gegliedertes System mit Bezirksärzten und deren Fachreferaten die fachliche und politische Aufsicht und Kontrolle ausübte. Die wirtschaftliche und arbeitsrechtliche Verantwortung lag in den Händen der Räte der Gemeinden und Städte beziehungsweise bei der Betriebs-(Kombinats-)leitung. Mit der Einführung von „Kinderkombinationen", also Zweckbauten nach normiertem Standard, die Krippe und Kindergarten und damit mehr als 200 Kinder unter einem Dach vereinten, entstanden erhebliche strukturelle Unterschiede zu den kleineren ländlichen oder Betriebs-Einrichtungen, die eher „familiär" anmuteten. In der Ausbildung der dort arbeitenden Säuglings- beziehungsweise Kinderkrankenschwestern oder Krippenerzieherinnen waren nicht nur die kleinkindpädagogischen, sondern vor allem die psychologischen Fächer schwach vertreten.

Programmierte Erziehung

Als verbindliche Grundlage für die Praxis diente zwischen 1968 und 1984 das Erziehungsprogramm „Pädagogische Aufgaben und Arbeitsweisen der Krippen", das in zweiter Fassung zwischen 1970 und 1974 mit großem Nachdruck eingeführt wurde. Fachberaterinnen kontrollierten die Qualität der Umsetzung. Niedrige Bezahlung sowie körperliche und psychische Belastung, auf die besonders die jüngeren Erzieherinnen nicht ausreichend vorbereitet waren, führten zu einer hohen Fluktuation des Fachpersonals. Ab etwa 1985 schieden jährlich 2000 und mehr Krippenerzieherinnen aus dem Beruf aus, was die zentrale Führungsebene mit Beunruhigung wahrnahm und mit Appellen an das Berufsethos beantwortete. 1985 löste ein neues Programm, das die „Subjekthaftigkeit des Kindes" stärker berücksichtigte, die alten Vorgaben ab. „Da eine kritische Auseinandersetzung mit dem alten Programm nicht öffentlich geführt werden durfte", war es „für die Erzieherinnen in der Praxis besonders schwer, veränderte Erziehungsauffassungen aus dem neuen Programm herauszulesen."

Das Erziehungsprogramm sollte „das theoretische Rüstzeug für die erste Stufe des einheitlichen sozialistischen Bildungswesens schaffen". Es wurde zwischen 1963 und 1967 unter der Federführung der Leiterin des Instituts für Hygiene des Kindes- und Jugendalters der DDR, Eva Schmidt-Kolmer, ausgearbeitet und erfuhr zwischen 1970 und 1974 eine immer minutiösere Ausgestaltung. Das Institut unterstand direkt dem Ministerium für Gesundheitswesen. Mittels Entwicklungsbögen wurden die Ergebnisse der Erziehungsarbeit, gegliedert nach den unten genannten Sachgebieten, genau kontrolliert. In einem „Merkblatt zum Beschäftigungsplan" war festzuhalten, ob das Kind sein Wochenziel erreichte. In diesem Zusammenhang wurde auch die Anwesenheit des Kindes überprüft, um sicherzustellen, dass alle Kinder die notwendigen Übungen absolvierten.

Die Einwände, die einige Kleinkindpädagogen der Humboldt Universität zu Berlin bereits gegen Ende der 1960er Jahre gegen solcherart Entwicklungsbögen, die den individuellen Eigenschaften eines Kindes kaum Rechnung trugen, vorbrachten, wurden ignoriert. Das Erziehungsprogramm umfasste in seinem ersten Abschnitt „Die Planung der pflegerisch-erzieherischen Arbeit" hinsichtlich Systematik, organisatorisch-methodischer Gestaltung und Kontrolle der Planerfüllung. Im zweiten Abschnitt waren „Die Sachgebiete der Erziehung - Allgemeines, Aufgabenfolgen und methodische Anleitungen" aufgeführt. In durchnummerierten Aufgaben und bis ins Detail abgefassten methodischen Hinweisen gab das Programm nun vor, wie die Frühbetreuung zu verlaufen hatte: Gestaltung des Lebens und des Verhaltens, Bewegungsschulung durch Körperübungen, Ausbildung und Anleitung zum kindlichen Spiel, Bekanntwerden mit der Umwelt und Spracherziehung, Musikerziehung und darstellende Tätigkeiten.

Die Ausführungshinweise machten sichtbar, wie konsequent kindliche Entwicklung als Ergebnis der pädagogischen Beeinflussung verstanden wurde. Zwangsläufig setzte wenige Jahre nach Erscheinen des Programms ein „Verschulungsprozess in den Krippen ein". Neugier, Mitgefühl, Fantasie, Spiel wurden „entwickelt und gelenkt", geübt und vorgemacht unter der führenden Rolle der Erzieherin. Der Kleinkindpädagoge Hans-Joachim Laewen kritisiert diesbezüglich das Programm, in welchem

„die Ordnungsprinzipien der DDR nicht schwer zu erkennen sind. Sie finden ihren für mich deutlichsten Ausdruck in der unablässigen Verwendung von Lenkungsvokabeln wie ‚Die Erzieherin beachtet, nutzt, führt, lenkt, richtet, hilft, fordert, weckt, sichert, sorgt, hält, organisiert, präzisiert, motiviert, informiert [...] und schließlich ‚sie befähigt'. Alle Aktivität wird der Erzieherin aufgenötigt, das Kind wird zum Objekt von ‚Befähigungsbemühungen', deren Erfolg überprüft wurde".

Eingewöhnung

Nicht verwunderlich ist es deshalb, dass die Bedeutung der Frühtrennung und damit verbundene Ängste nur begrenzt wahrgenommen und akzeptiert wurden. Denn „erhält der junge Säugling die gewohnte Ernährung und Pflege in der Krippe weiter, so gedeiht er prächtig und nimmt laufend zu". Man müsse „auf Störungen der höheren Nerventätigkeit bei der Aufnahme oder Verlegung eines Kindes achten". Auf „häufige Eingewöhnungs-und Umgewöhnungsstörungen" wie Gewichtsabnahme, Verhaltensänderungen, Entwicklungsstillstand bei Kindern nach dem zwölften Lebensmonat wird hingewiesen. Diese lassen sich gut verhüten, „wenn das Kind nicht mit einem Mal alles Vertraute entbehren muß" und die Aufnahme vorbereitet wird.

Das Programm empfahl 1974, dass die Mutter mit ihrem Kind mehrere Tage die Gruppe besuchen und das Kind in kleinen Schritten immer länger allein dort bleiben solle. Erst in der weiterentwickelten Version des Programms 1985 wird das Kind mehr als fühlendes Subjekt verstanden.

„Mit der Aufnahme vollzieht sich ein tiefgreifender Wandel in seiner bisherigen Lebensweise [...]. Aus dem Zusammenleben mit Gleichaltrigen, dem Kontakt mit verschiedenen Erwachsenen, der im Tagesablauf der Krippe bestehenden Ordnung erwachsenen dem Kind neue Anforderungen, die es allmählich lernen muß, zu bewältigen". Unsicher gebundene und sehr früh getrennte Kinder reagierten scheinbar kaum auf die Trennung und den Wechsel in die Kinderkrippe, was Mütter als Ergebnis ihrer konsequenten Erziehung ansahen und mir mit viel Stolz erzählten. Diese „pflegeleichten" Kinder waren deshalb relativ beliebt, wenngleich ihr Entwicklungstempo oft langsamer verlief. Andere Kinder reagierten nach anfänglich heftigem Protest mit psychischen Auffälligkeiten wie Appetitlosigkeit, Schlafstörungen, Ängstlichkeit oder Spielunlust. Weinende und schreiende Kinder gehörten jedoch so sehr zum Krippenalltag, dass die individuelle Not kaum auffiel. Der Verarbeitung von Trauer und Unlust und der damit verbundenen „negativen" Gefühle gaben die Erwachsenen wenig Raum.

„Selbst wachsame Eltern, die die Veränderungen ihres Kindes durchaus wahrnehmen, griffen eher zu Süßigkeiten, Spielzeug, Medikamenten entsprechend eigener oraler Bewältigungsmuster", bemerkten kritische Pädiaterinnen in den 1980er Jahren. Selbst nach 1985, als man eine stundenweise gestaffelte Aufnahme in den ersten Tagen einräumte, wurde die Anwesenheit der Mutter oder einer vertrauten Bezugsperson wegen der strengen hygienischen Vorschriften strikt untersagt. Übergangsobjekte, wie beispielsweise Schnuffeltuch oder Teddy, die die (tägliche) Trennung erleichtern können, wurden wegen Infektionsgefahr oder Neid anderer Kinder nur ungern geduldet; unausgesprochen blieb die Skepsis gegenüber jeglicher Individualität. So blieb das Kind während der Eingewöhnungsphase mit seinem Schmerz meist allein. Statt es zu umwerben, statt individueller Verständigung im Dialog, wurde es sich selbst überlassen oder ausgeschimpft. So sollte eine mögliche Verwöhnung des Kindes verhindert werden. Dabei wurden die Risiken von zu früher Trennung lange Zeit verleugnet und als „biologistische Auffassungen abgelehnt".

Die Neurobiologie untermauerte in den letzten Jahrzehnten die Erkenntnis, dass nichts ein Baby so stresst und ängstigt wie die Trennung von seiner Mutter. Und das vermutlich umso mehr, wenn diese sehr früh geschieht, das Kind also bis dahin nur wenig Lebenszeit hatte, um im Dialog mit den Eltern Halt und Verstehen zu erleben und sich selbst kennenzulernen. Denn diese einmaligen Erfahrungen braucht jedes Kind für den Aufbau innerer Arbeitsmodelle, die ihm helfen, sich in der Welt zu orientieren.

Ist allein die Tatsache einer zu frühen Trennung vom Elternhaus gleichzusetzen mit einem psychischen Trauma? Höchstwahrscheinlich müssen wir dies bejahen, wenn nicht ein verstehend-haltgebender Anderer, der sich auf die Individualität des Babys einlässt, die äußere Leerstelle von Mutter oder Vater einnimmt und empathisch, tröstend und engagiert den Dialog mit dem Kind aufnimmt. Und, wenn die Trennung zu plötzlich und zu lange eintritt, nämlich täglich neun bis zehn Stunden. Und nicht zuletzt, wenn es an einem vertrauensvollen Austausch zwischen Erzieherinnen und Eltern auf Augenhöhe mangelt. Dann entsteht ein Riss, eine Wunde, eine Verletzung, aus der im Kind Bedrohungs-und Verfolgungsgefühle erwachsen können.

Der Alltag

Ein ausschließlich auf eine konsequente Gruppenerziehung hinführender Alltag kann hierbei erschwerend wirken. Und dieser war nun mal das Leitbild der Krippenerziehung in der DDR:

„Diese Aufgaben erfordern, konsequent davon auszugehen, dass die Erziehbarkeit und Erziehungsbedürftigkeit des Menschen in seinen ersten Lebenstagen beginnt, und nur dann tatkräftige, schöpferische und allseitig gebildete Sozialisten herangebildet werden können, wenn der komplizierte Prozess der Erziehung und Bildung vom ersten Tage an bis hinein ins Erwachsenenalter einheitlich und kontinuierlich gestaltet wird. [...] Das Kind soll bereits im frühen Alter lernen, in einer Gruppe Gleichaltriger zu leben und sich in der gemeinsamen Tätigkeit mit anderen wohl zu fühlen. [...] Die wesentlichsten Aufgaben der sittlichen Erziehung bestehen darin, das Verhalten der Kinder in der Kindergruppe richtig zu lenken". Das Kind sollte mittels Bildung und Erziehung allmählich „gefüllt" werden. Die Vorstellung, man könne aus jedem Kind alles machen, wenn es nur recht erzogen werde, sollte das Handeln leiten. Die Kleingruppen wurden in der Regel von zwei Erzieherinnen betreut, die sich im Zwei-Schicht-System zwischen 6 und 20 Uhr ablösten. Vorgegeben waren Gruppengrößen von acht bis zehn Kindern, de facto kamen aber 20 und mehr gleichaltrige Kleinstkinder zusammen. Von der Not in großen Kindergruppen zu arbeiten, berichtet eine Erzieherin:

"Obwohl ich als Absolventin noch so jung und unerfahren war, musste ich manchmal bis zu 34 Kinder, und das waren Säuglinge und Kleinstkinder, alleine betreuen. Das hing mit dem Personalmangel und den langen Öffnungszeiten zusammen." Der Tagesablauf verlief nach Plan, zeitlich straff strukturiert, mit festen Fütterungszeiten, gleichzeitigem „Töpfen", Gruppenspaziergängen, Schlaf, Zeiten für angeleitetes und freies Spiel, musischen und Sportübungen und später auch geregelten Beschäftigungszeiten. So stand der Plan vor der Beziehungsgestaltung, die Aufforderung vor dem Dialog. Der Umgangston war in der Regel hart und laut.

„Maßgebend für die frühe Bildung des Kindes bleibt jedoch, die unmittelbare kindliche Auseinandersetzung mit der Umwelt anzuregen, sie zu assistieren und zu unterstützen. Dabei geht es genau um jene dyadisch [auf die Beziehung zwischen zwei Menschen] angelegten Interaktionsschleifen, die höchst individuell auf die mentale Erfassung der Sachverhalte abgestimmt sind." Vor individueller Hinwendung, sogenannten Extravaganzen, wurde gewarnt. Und selbst wenn Krippenerzieherinnen diese Auffassung nicht teilten, war es ihnen praktisch kaum möglich, ein emotionaler Bezugspunkt zu sein, weil zu viele Kleinstkinder mit gleichgerichteten Bedürfnissen gleichzeitig zu versorgen waren. Nur wenige Krippenerzieherinnen sind heute bereit, über ihre damalige Arbeit zu sprechen: „Ich darf gar nicht daran denken, wie wir die Kinder getrieben und kommandiert haben. Schon damals dachte ich, das kann nicht gut sein." Eine andere Erzieherin erinnert sich: „Wir mussten den Brei regelrecht reinstopfen, denn alle hatten gleichzeitig Hunger."

Auch andere Pflegehandlungen wurden oft mit ähnlicher Härte ausgeführt - zum Beispiel die Sauberkeitserziehung. Diese eröffnet im Normalfall die Chance, eine „ich-will-ich-will-nicht"-Autonomie zu entwickeln, Hergeben oder Behalten körperlich zu spüren, sich psychisch im Trennen zu üben, Stolz zu erleben, aber auch die Gefahr, erstmals gebrochen, beschämt zu werden. Gegen Ende des zweiten Lebensjahres klärt sich, welche Gefühle im Kind überwiegen: Schuld und Scham oder Stolz und Bewusstheit. Dabei spielt die Erziehung zur Sauberkeit eine zentrale Rolle. Dressur, Zwang, Vorwürfe, Strafen und Beschämung vor anderen Kindern und Eltern, beispielsweise mit der Windel ins Gesicht geschlagen werden, waren aber leider keine Seltenheit. Dies wurde vermutlich weniger wegen der Pflegeerschwernis so praktiziert, sondern wegen des hohen Symbolwerts der Sauberkeit für Eltern und Erzieherinnen. Sie galt als Ausdruck von Gehorsam, Erziehungstüchtigkeit und Leistungsfähigkeit. Eltern schämten sich, wenn ihr Kind bis zum dritten Lebensjahr noch nicht sauber war, berichteten von peinlichen Szenen beim Abholen aus der Krippe, auf deren Wohlwollen sie sich angewiesen fühlten. Spätestens zu diesem Zeitpunkt begannen sich die Erziehungsziele von Institution und Familien bezüglich Ordnung, Disziplin, Sauberkeit, Einordnung zu decken. Ein Kleinkind lebte also in der Regel während der ersten Lebensjahre in einem Betreuungsmilieu, das es wie ein Korsett umhüllte, in das es sich einpassen sollte und das wenig seine Selbstregulationsfähigkeit und individuelle Stressbewältigung unterstützte. Aktuelle neurobiologische Erkenntnisse zeigen, dass sich diese Kompetenzen in den ersten Lebensjahren entwickeln und lebenslang das Verhalten steuern.

Nachwirkungen

Wie sich im Rückblick die Krippenerziehung „anfühlte" und welche Spuren sie hinterließ, versuchte eine Gruppe von Psychoanalytikerinnen und Psychoanalytikern in einem Interviewprojekt mit 20 ehemaligen Krippenkindern, die nun selbst Eltern von Kleinstkindern waren, herauszufinden. Sie erfuhren, dass die Entscheidung ihrer Eltern zur frühen Krippenbetreuung meist nicht aus persönlicher Überzeugung erfolgte und nur wenige Mütter damit positive Erwartungen verbanden. Jedoch brachte einigen sehr jungen Müttern, die sich durch die Erziehung überfordert fühlten, die Krippe eine hilfreiche Entlastung. Die kleinen Krippen, mit familiärer Struktur sowie Vertrautheit zwischen Eltern und Erzieherinnen, hinterließen freundliche Erinnerungen.

Die Selbstentwicklung, deren lebendiger Ausdruck die Fähigkeit ist, in Gefühlen, Bedürfnissen und Gedanken sich selbst und den Anderen als eigenständiges Wesen wahrzunehmen (reflexive Funktion), wurde durch die Qualität der Betreuung und durch einfühlsamen Umgang in Elternhaus und Krippe deutlich beeinflusst. Es zeichnete sich ab, dass sich bei Interviewten, die das rigide Erziehungsprogramm ab 1974 „absolvierten", die reflexive Funktion weniger entwickelt hatte, während diejenigen, die in den Jahren zuvor in wesentlich jüngerem Alter (manche zum Teil bereits mit sechs Wochen) in die Krippe kamen, eine mittlere bis gute reflexive Funktion erreichten. Zusätzlich behindernd wirkte, wenn Eltern, ähnlich wie es das Erziehungsprogramm vorsah, strikten Gehorsam forderten, wenig auf Eigenheiten und Bedürfnisse ihrer Kinder eingingen. Die reflexive Funktion entfaltete sich ebenfalls weniger in belastenden oder traumatisierenden Eltern-Kind-Beziehungen, wobei die Abwesenheit des Vaters (Pflichtwehrdienst oder Beruf) ein zusätzliches Risiko darstellte. Lag das Aufnahmealter vor dem sechsten Lebensmonat, litten die Kinder häufiger an rezidivierenden Erkrankungen, die teilweise auch zur „Krippenuntauglichkeit" führten, als später aufgenommene Kinder. Es war die körperliche „Antwort" auf den Verlust der primären Bezugspersonen und auf den Krippenalltag.

Ab dem Vorschulalter bis ins Erwachsenenalter wandelte sich die Körperreaktion sukzessiv in psychosomatische und psychische Auffälligkeiten, die unsere Interviewten damit begründeten, dem Alltagsstress nicht gewachsen (gewesen) zu sein. Die Längsschnitterfassung der Symptome und Krankheitsverläufe zeigte, dass frühe Trennung und Fremdbetreuung als gravierende, lebensgeschichtliche Ereignisse vermutlich die Stressbelastung fortschreiben und die Bewältigungsmöglichkeiten einschränken. Zwei Drittel der Interviewten, darunter wiederum besonders die ehemals „jungen" Krippenkinder, reagierten auf die existentielle Neuerfahrung der eigenen Elternschaft mit erheblichen seelischen, psychosomatischen oder körperlichen Beschwerden. Auch unter Berücksichtigung aktueller Belastungen verstanden wir das als Ausdruck der Reaktivierung früher Überforderung und schmerzhafter Erfahrungen.

Der Januskopf

Die staatlich erwünschte und geförderte Erziehungspraxis besaß ein doppeltes Gesicht: Einerseits boten die zahlreichen Institutionen von Geburt an Eltern und Kindern einen stabilen Rahmen, preisgünstige, gruppenbezogene Strukturen, auf die man jederzeit zurückgreifen konnte. Kein Kind war ohne Aufsicht. Andererseits entwickelten sich Kontrollmöglichkeiten bis in die Familie hinein, was dazu führte, dass Eltern ihre Erziehungsverantwortung abgeben konnten, ja fast abgeben mussten. Das minderte ihre Fähigkeit, Vorstellungen vom Innenleben ihres Kindes zu entwickeln, sein Selbstempfinden zu achten und sein individuelles Entwicklungsprofil zu schützen. Ob sie sich deshalb austauschbar erlebten und den Verlust, den ihr Kind empfand, wenn es in andere Hände kam, so wenig nachfühlen konnten? Die frühe Sozialisation in der DDR wurde für den größten Teil der Kinder durch eine öffentliche Früherziehung geprägt, in der „Planerfüllung" vor Beziehungsgestaltung stand. Das hatte zur Folge, dass emotionales Lernen erschwert wurde. Zu wenig Beachtung fanden Trennung und Verlust. Wenn wir die Qualität früher Entwicklungsbedingungen daran messen, inwieweit „Übergangsräume" zur Verfügung gestellt werden, die eine individuelle Entwicklung zulassen, dann waren sie als schlecht einzuschätzen. Aber es gab auch Eltern, die ganz bewusst dafür sorgten, dass solche Erfahrungsräume entstanden, sich um eine Beziehung bemühten, die eigenes Erleben und Autonomie förderte. Sie gaben ihre Kinder später oder nur wenige Stunden in die Krippe oder wechselten sich in den ersten Jahren zu Hause ab und nahmen dafür finanzielle und moralische Einbußen in Kauf.

Ebenso gab es auch Erzieherinnen, die sich über die programmierte Erziehung hinwegsetzten, um Kindern zu ermöglichen, ihr individuelles Tempo zu leben und ganz eigene Erfahrungen zu machen.
Zitierweise: Agathe Israel, Frühe Fremdbetreuung in der DDR - Erfahrungen mit der Krippenerziehung, in: Deutschland Archiv, 17.11.2017, Link: www.bpb.de/259587

Dr. med.; Fachärztin für Psychotherapeutische Medizin, Psychiatrie/Neurologie, Kinder-und Jugendpsychiatrie, Psychoanalytikerin für Erwachsene, Kinder- und Jugendliche, Dozentin am Institut für analytische Kinder-und Jugendlichenpsychotherapie - Esther Bick in Berlin.

# data[].attributes.attachment_link.description
Die staatlich geförderte Erziehungspraxis in der DDR besaß ein doppeltes Gesicht: Einerseits boten die zahlreichen Institutionen Eltern und Kindern einen stabilen Rahmen, andererseits entwickelten sich Kontrollmöglichkeiten bis in die Familie hinein,

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
1. Die Erziehung der Kleinsten: Kinderkrippen und -gärten

In der DDR hatte jede Familie Anspruch auf einen kostenlosen Krippen- und später Kindergartenplatz für jedes Kind. Schon im Alter von wenigen Wochen konnten Säuglinge in staatlichen Krippen betreut werden. Diese gehörten formal zum Gesundheitswesen. Mit drei Jahren begann der Kindergarten, der als schulvorbereitende Einrichtung dem Ministerium für Volksbildung zugeordnet war. Die Öffnungszeiten der Einrichtungen waren lang, in der Regel von sechs Uhr morgens bis 19 Uhr abends. Es gab auch Wochenkrippen, in denen die Kinder von Montagmorgen bis Freitagabend bleiben konnten; diese waren vor allem für alleinerziehende Frauen und Schichtarbeiterinnen gedacht.

Hinter diesem Netz an Betreuungsangeboten standen sowohl politische als auch ökonomische Interessen des Staates. Zum einen hatte die DDR die berufliche Förderung der Frau als eines ihrer großen Ziele ausgegeben; die Gleichbehandlung von Mann und Frau stand von Anfang an in der Verfassung. Zum anderen aber wurden, gerade in den Anfangsjahren der DDR, Frauen als Arbeitskräfte auch dringend gebraucht. Der Staat musste folglich mit der nötigen Infrastruktur dafür sorgen, dass Frauen Beruf und Familie vereinbaren konnten.

Klarer Bildungsauftrag

Krippen und Kindergärten hatten jeweils einen klaren Bildungsauftrag. Schon für die Kleinsten gab es detaillierte Erziehungspläne, in denen zum Beispiel festgelegt war, in welchem Alter die Kinder in grammatikalisch korrekten Sätzen sprechen sollten. Von Anfang an wurde zudem ein starker Fokus auf die naturwissenschaftliche Bildung gelegt.

Die Kinderbetreuung in der DDR hat bis heute einen guten Ruf, denn sie war flächendeckend verfügbar und die Krippenerzieherinnen sowie die Kindergärtnerinnen waren pädagogisch und fachlich gut ausgebildet. In den westdeutschen Bundesländern dominierte dagegen viele Jahre lang das freie, ungelenkte Spiel in den Kindergärten. Erst seit Beginn der 2000er-Jahre gelten die Kindergärten zunehmend auch im Westen Deutschlands als Institutionen früher Bildung. Seitdem hat sich auch dort die Ansicht verbreitet, dass Bildung nicht erst in den Schulen beginnt und eine gute frühkindliche Bildung eine Maßnahme zur Bekämpfung ungleich verteilter Bildungschancen und sozialer Ungleichheit ist.

Erziehung zum Kollektiv

Auch die politische Erziehung spielte in der DDR schon bei den Kleinkindern eine wichtige Rolle. So stand in den Krippen und Kindergärten die Erziehung zum Kollektiv im Mittelpunkt. Aktivitäten wurden grundsätzlich in der Gruppe unternommen: vom gemeinsamen Essen, Schlafen und angeleiteten Spielen bis hin zum gemeinsamen Gang aufs Töpfchen nach vorgegebenen Zeiten.

Zudem gab es zahlreiche Vorgaben im Hinblick auf die Erziehung der Kinder zu "sozialistischen Persönlichkeiten". Die Einrichtungen waren zum Beispiel verpflichtet, die Festtage der Arbeiterbewegung mit den Kindern zu feiern. Die Gestaltung dieser Feiern blieb aber der jeweiligen Leitung überlassen. Es gab also trotz strenger Vorgaben an die Einrichtungen durchaus Spielraum bei der Umsetzung der politischen Erziehung der Kinder.

2. Die Einheitsschule der DDR: die Polytechnische Oberschule (POS)

Das gesamte Bildungssystem der DDR war darauf ausgerichtet, gut ausgebildete Arbeitskräfte für die Produktionsbetriebe zu gewinnen. Auf allen Ebenen - beginnend in den Kindergärten - stand die breite Bildung im technisch-naturwissenschaftlichen Bereich im Vordergrund. Zentral für das polytechnische Prinzip war die Verbindung von Theorie und Praxis. Im Unterricht sollte nicht nur Wissen vermittelt werden, sondern auch praktische Fähigkeiten. Daher spielten Experimente, praktische Übungen und Projekte eine zentrale Rolle im polytechnischen Unterricht. Durch diese wesentlich auch von reformpädagogischen Konzepten inspirierte Art der Bildung sollten die Kinder und Jugendlichen von früh auf mit konkreten Anforderungen der Arbeits- und Berufswelt vertraut werden und Kompetenzen für die spätere Arbeit in der Produktion erwerben.

Vor diesem Hintergrund wurde mit dem Schulgesetz von 1959 der polytechnische Unterricht in der Oberschule gesetzlich verankert. Er bestand aus dem Fach "Einführung in die sozialistische Produktion" (ESP), das durch die Praxisphase "Unterrichtstag in der Produktion" (von 1970 an "Produktive Arbeit") ergänzt wurde. Damit war die Polytechnische Oberschule gegründet.

Vorbereitung auf die Produktion

Die Polytechnische Oberschule (POS) war die verpflichtende Einheitsschule für alle Schülerinnen und Schüler. In der Regel blieben die Klassenverbände von der ersten bis zur zehnten Klasse zusammen. In der POS lernten alle Kinder und Jugendlichen gemeinsam; die Klassen wurden in der Regel nicht nach Leistung und Begabung getrennt. Ziel der POS war es, alle Schülerinnen und Schüler zu einem qualifizierten Schulabschluss zu führen - ihr Abschluss entsprach in etwa dem Mittleren Schulabschluss.

Um die Kinder und Jugendlichen auf die Arbeit in der Produktion vorzubereiten, gab es neben dem Unterricht weitere enge Kontakte zu den Betrieben. So hielten etwa die Pionierverbände enge Verbindungen zu sogenannten Patenbrigaden. Auch Arbeitseinsätze im Sommer, etwa als Erntehelfer, gehörte für die Schülerinnen und Schüler zum Alltag, ebenso wie später auch für die Studierenden.

Der starke Fokus auf die mathematisch-technisch-naturwissenschaftliche Ausbildung ist bis heute in den ostdeutschen Bundesländern präsent. So schneiden etwa Sachsen und Thüringen bei Ländervergleichstests in diesen Bereichen meist deutlich besser ab als die meisten westdeutschen Bundesländer.

Extraförderung für die Besten

Obwohl die Polytechnische Oberschule (POS) grundsätzlich als Einheitsschule konzipiert war, gab es in DDR doch eine Reihe von separaten Spezialklassen und -schulen, in denen Schüler mit besonderer Begabung eine intensivere Förderung erhalten konnten. Der Zugang zu solchen Angeboten hing aber auch von der politischen Gesinnung der Jugendlichen bzw. ihrer Eltern ab. Entsprechende Schulen und Klassen gab es etwa im künstlerischen Bereich, im Sport, sowie in Sprachen, Naturwissenschaften und Mathematik. Insbesondere die Klassen und Schulen mit erweitertem Russischunterricht dienten dabei faktisch häufig der Elitenbildung. Viele dieser Spezialschulen haben mit den regulären POS zusammengearbeitet, zum Beispiel bei gemeinsam veranstalteten Mathematikolympiaden.

3. Der direkte Weg zum Abitur: die Erweiterte Oberschule (EOS)

An die Polytechnische Oberschule (POS) schloss sich der Besuch der Erweiterten Oberschule (EOS) an - allerdings nur für einen sehr kleinen Teil der Schülerschaft: Nur zirka zehn Prozent eines Jahrgangs wurden zur zweijährigen EOS zugelassen und durften dort nach der 12. Klasse Abitur machen; dieser Anteil blieb bis 1989 im Großen und Ganzen gleich. Akzeptiert wurden nur politisch konforme Schülerinnern und Schüler, die neben guten Leistungen auch gesellschaftspolitisches Engagement vorweisen konnten, das über die Mitgliedschaft in den Pionierorganisationen und später der FDJ hinausging. Die Jugendlichen konnten zum Beispiel mit der Gestaltung der Wandzeitung in der Schule oder der Teilnahme an Altstoffsammlungen Pluspunkte sammeln. Auch die Eltern mussten politisch mit der Parteilinie übereinstimmen, damit ihre Kinder zur EOS zugelassen werden konnten.

Die EOS eröffnete den Jugendlichen den direkten Weg zum Studium; Gymnasien gab es in der DDR nicht. Bis 1984 wechselten die Schülerinnen und Schüler schon nach dem 8. Schuljahr auf die EOS, nach 1984 erst nach dem Abschluss der zehnjährigen POS.

Berufsausbildung mit Abitur

Ähnlich wie in der Bundesrepublik war auch die Berufsausbildung in der DDR in einem dualen System organisiert. Die Lehrlinge besuchten eine Berufsschule und absolvierten die praktische Ausbildung in einem Betrieb. In der Regel umfasste die Berufsausbildung zunächst eine zweijährige Grundausbildung, an die sich noch eine zweijährige Spezialausbildung anschloss. Zum Beispiel konnten sich Baufacharbeiterlehrlinge nach der zweijährigen Grundausbildung unter anderem auf Montage-, Stahlbeton- oder Tiefbau spezialisieren.

Eine Sonderform war die dreijährige Berufsausbildung mit Abitur (BmA), die zum Studium berechtigte und vor allem auf ein Studium im technisch-naturwissenschaftlichen Bereich vorbereiten sollte. Sie wurde in Spezialklassen an Berufsschulen großer Betriebe angeboten. Neben dem Abitur erwarben die Absolventinnen und Absolventen einen Facharbeitertitel, etwa als Elektrofacharbeiter. Die Abiturprüfungen entsprachen denen der EOS, die Facharbeiterprüfung denen der entsprechenden zweijährigen Berufsausbildung.

Die BmA hatte einen guten Ruf und die Plätze waren begehrt - auch weil die politische Lenkung bei der Zulassung weniger ins Gewicht fiel als beim Zugang zur EOS; Plätze gab es für etwa fünf Prozent eines Jahrgangs. Die Berufsausbildung mit Abitur war etwa für Kinder von Oppositionellen eine Möglichkeit, doch noch Abitur zu machen.

Bis zu Beginn der 70er Jahre lag die Abiturquote in der DDR leicht über derjenigen in der Bundesrepublik. Der Spitzenwert war 1973 erreicht, als 17 Prozent des Jahrgangs einen der Wege zum Abitur absolvierten; im Westen lag die Abiturquote 1970 bei nur 11,3 Prozent, stieg aber bis 1975 auf 20,2 Prozent an. In der DDR dagegen wurde die Bildungsexpansion in den 70er Jahren wieder gestoppt. 1980 absolvierten in der DDR nur noch zwölf Prozent der Schülerinnen und Schüler einen der Wege zum Abitur; in der Bundesrepublik machten im selben Jahr 21,7 Prozent das Abitur .

4. Studieren in der DDR: die Hochschulen

Der Zugang zu den Hochschulen war stark reglementiert. Auch Jugendliche, die es auf eine Erweiterten Oberschule (EOS) geschafft hatten, durften oft nicht ihr Wunschfach studieren - sondern ein Fach, das laut Wirtschaftsplan dringender gebraucht wurde. Zudem gab es für die Studierenden eine Vielzahl von Verpflichtungen, darunter - unabhängig von der studierten Fachrichtung - die Pflichtfächer Russisch, Sport und Marxismus-Leninismus; dazu kamen Ernteeinsätze im Sommer und verpflichtende Wehrübungen. Ein Jahr vor dem Studienabschluss mussten sich die Studierenden auf einen dreijährigen Arbeitsvertrag mit einem Betrieb verpflichten.

Erst Ausbildung, dann Studium

Andererseits war der Zugang zum Studium ohne Abitur in der DDR einfacher als im Westen. Die meisten Studierenden hatten vor Studienbeginn eine Ausbildung absolviert. In der Regel delegierten Betriebe junge Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter an die Hochschulen: Der Betrieb beteiligte sich an den Kosten des Studiums, etwa für Bücher; dafür verpflichteten sich die Studierenden, nach dem Studium wieder in den Betrieb zurückzukehren.

5. Aus dem Raster gefallen: die Hilfsschulen

Obwohl in der DDR ein einheitliches Bildungswesen für alle Kinder vorgesehen war, fielen Kinder und Jugendliche mit Behinderungen aus dem Raster. Sie waren aus dem System der Polytechnischen Oberschulen in der Regel ausgeschlossen. Staatliche Bildungsangebote gab es für sie kaum. Für Kinder mit Lernschwierigkeiten und andere vergleichsweise leichte Behinderungen schlossen meist Hilfsschulen in kirchlicher Trägerschaft die Lücke. Für Kinder mit schweren geistigen Behinderungen gab es meist gar keine Angebote. Sie wurden - wie bis in die 1970er Jahre hinein übrigens auch in der Bundesrepublik - weitestgehend zu Hause oder in speziellen Einrichtungen des Gesundheits- und Sozialwesens betreut.

Eine Folge der zu DDR-Zeiten besonders rigoros praktizierten Exklusion von Schülerinnen und Schülern mit Behinderungen ist bis heute erkennbar. Im Vergleich zu den westdeutschen Bundesländern liegen die meisten ostdeutschen Länder beim Ausbau der Inklusion, also dem gemeinsamen Unterricht für Kinder mit und ohne Behinderung, weit zurück.

6. In der Doppelrolle: Lehrkräfte in der DDR

Lehrkräfte hatten in der DDR eine Schlüsselrolle. Schließlich waren sie es, die die Kinder und Jugendlichen im Sinne des Sozialismus bilden und erziehen sollten. Die pädagogische Ausbildung war, zumindest für die Lehrkräfte der EOS und der Oberklassen der POS, fachlich auf sehr hohem Niveau und sehr praxisorientiert; die Vermittlung didaktischer Methoden hatte einen sehr hohen Stellenwert. Alles, was in den Schulen passieren sollte, war zudem detailliert festgelegt: der Aufbau der Stunden, das verwendete Material, die angestrebten Unterrichtsziele.

Lehrerinnen und Lehrer hatten viel Macht, weil sie unter anderem für die Lenkung der Berufswünsche ihrer Schülerinnen und Schüler zuständig waren und vorschlagen konnten, wer die EOS besuchen durfte. Sie konnten also viel Druck ausüben - und sollten das auch tun.

Andererseits standen die Lehrkräfte selbst unter Kontrolle, ihre Arbeit war durch die zahlreichen politischen Akteurinnen und Akteure, die in den Schulen mitentschieden, stark reglementiert. So wurden Lehrkräfte für die Leistungen ihrer Schülerinnen und Schüler ebenso verantwortlich gemacht wie für deren politische Einstellung; sie mussten sich zum Beispiel im Fall von Klassenwiederholungen vor dem jeweiligen Kreisschulrat verantworten. Nach der Wende gaben einige frühere DDR-Lehrkräfte öffentlich zu, Zensuren nach oben korrigiert zu haben, um eine geschönte Statistik an die Vorgesetzten melden zu können.

Auf der anderen Seite berichteten ehemalige DDR-Lehrkräfte aber auch, dass es an den Schulen durchaus Spielraum gab, sich den strengen Vorgaben zumindest teilweise zu widersetzen - etwa indem ein vorgegebenes gesellschaftspolitisches Thema pro forma ins Klassenbuch eingetragen, die Stunde aber anders gestaltet wurde.

Barbara Kerbel

Barbara Kerbel, geboren 1978, ist Journalistin mit den Schwerpunkten Bildung, Soziales und Gesellschaft. Sie hat in Gießen Diplom-Psychologie studiert und im Anschluss bei der "Süddeutschen Zeitung" volontiert. Seit 2010 arbeitet sie als Autorin und freie Redakteurin in Berlin, unter anderem für den Berliner "Tagesspiegel", das Wirtschaftsmagazin "brand eins" und die Sprachlernzeitschrift "Deutsch perfekt".

# data[].attributes.attachment_link.title
Von der Krippe bis zur Hochschule - das Bildungssystem der DDR

# data[].attributes.attachment_link.description
Ab Ende der 1950er durchliefen Kinder und Jugendliche in der DDR ein einheitliches Bildungssystem. Die staatliche Erziehung begann in den Krippen und setzte sich bis über die Oberschule hinaus fort.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Mitmachen!

Das Projekt funktioniert ähnlich wie Wikipedia: Alle können beitragen und alle profitieren davon! Mitmach-Aktivitäten sind zum Beispiel die Verbesserung der Suche, die Ergänzung von Links, die Bewertung von Materialien, das Melden von Fehlern oder auch tatkräftig die Fachredaktionen zu unterstützen.

Neuen Inhalt hinzufügen

# data[].attributes.attachment_link.title
Das Bildungs- und Erziehungssystem in der ehemaligen DDR - Wir lernen online

# data[].attributes.attachment_link.description
Das Projekt funktioniert ähnlich wie Wikipedia: Alle können beitragen und alle profitieren davon! Mitmach-Aktivitäten sind zum Beispiel die Verbesserung der Suche, die Ergänzung von Links, die Bewertung von Materialien, das Melden von Fehlern oder auch tatkräftig die Fachredaktionen zu unterstützen. Neuen Inhalt hinzufügen

# data[].attributes.attachment_link.title
(S+) DDR-Dissident: Warum Matthias Domaschk in Stasi-Haft starb

# data[].attributes.attachment_link.description
In Jena stieg ein junger Mann 1981 in einen Schnellzug nach Berlin, kam aber nie an. Nun haben MfS-Offiziere ihr Schweigen über den Tod von Matthias Domaschk gebrochen – und sein letzter Vernehmer hat eine Botschaft an die Familie.

# data[].attributes.attachment_link.title
DDR-Geschichte vermitteln » Jugendliche, Jugendpolitik und Jugendkultur

# data[].attributes.attachment_link.description
Jugendkulturen in Ost und West. Schwerpunktausgabe des Magazins LaG 6/2012 – hier einsehen

# data[].attributes.attachment_link.description
“Wendekinder”, “Eisenkinder”, “Generation der Unberatenen” – für die zwischen 1973 und 1984 in der DDR Geborenen kursieren verschiedene Bezeichnungen. Was ist das Besondere an dieser Generation?

# data[].attributes.attachment_link.description
„DDR ist lange her – wie gelingt da heutzutage eine spannende Erklärung, wie das Leben da so war? Ein Team von Studierenden der Freien Universität Berlin nimmt euch mit auf Zeitreise: Hört im Kassetten-Podcast aus dem Leben der 15-jährigen Peggy, lernt die Möglichkeiten von Anpassung und Rebellion im Freundschaftsbuch mit Leuten wie der FDJ-Frieda und der Flüchtenden Franzi kennen, schaut im Kleiderschrank nach, besucht die Schule, oder guckt mal beim Sport vorbei… !“