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Este mural explorará la evolución del arquetipo del arca de Noé, símbolo del renacimiento y la salvación frente al castigo divino. Desde su origen en los mitos del diluvio del mundo antiguo hasta sus reinterpretaciones en la época clásica y medieval, mostrará cómo cada cultura transformó su significado para reflejar su visión sobre la justicia, la fe y la esperanza ante la destrucción y la renovación del mundo.

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2. Significado cultural primario del arquetipo.

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2. Significado cultural primario del arquetipo.

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El arca de Noé representa la renovación del mundo y la salvación de la vida a través de la fe.
El arquetipo del hombre justo elegido por Dios simboliza la confianza, obediencia y fidelidad del ser humano hacia lo divino.
El diluvio, por su parte, es la purificación moral de la humanidad: el castigo al mal, pero también la oportunidad del perdón y un nuevo comienzo.

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3. Obra canónica del mundo antiguo: El génesis (Civilización Hebrea)

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3. Obra canónica del mundo antiguo: El génesis (Civilización Hebrea)

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El arquetipo del arca de Noé aparece por primera vez en la biblia hebrea, en el libro del génesis (capítulos 6 al 9). En este relato se cuenta que, al ver la maldad y corrupción de los hombres, Dios decidió destruir la Tierra con un gran diluvio para limpiarla de toda injusticia. Sin embargo, eligió a Noé, un hombre justo y obediente, para preservar la vida.

Dios le ordenó a Noé construir un arca de madera y llevar en ella a su esposa, sus hijos y una pareja de cada especie animal. Noé siguió las instrucciones y, cuando llegó el diluvio, las aguas cubrieron toda la Tierra durante cuarenta días y cuarenta noches, acabando con todo lo que vivía fuera del arca.

Después de mucho tiempo, las aguas comenzaron a descender. Noé soltó una paloma que volvió con una rama de olivo, señal de que la tierra estaba seca nuevamente. Cuando salió del arca, Noé agradeció a Dios con un sacrificio, y entonces Dios hizo un pacto con él, prometiendo no volver a destruir la humanidad con otro diluvio. Como símbolo de esa promesa, colocó el arco iris en el cielo.

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4. Función social del arquetipo en la civilización hebrea.

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4. Función social del arquetipo en la civilización hebrea.

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En la cultura hebrea, esta historia tenía una función moral y religiosa muy importante.
Enseñaba al pueblo que:

Dios es justo, pero también misericordioso.

La obediencia, la fe y la rectitud son recompensadas.

El mal y la corrupción tienen consecuencias para toda la comunidad.

De esa forma, el mito del arca de Noé servía para reforzar la fe en un único Dios, promover la obediencia a la ley divina y mantener el orden espiritual y moral dentro de la sociedad hebrea.
Era una forma de recordar que la vida humana depende de la relación correcta con Dios y de la responsabilidad que tiene el hombre de cuidar su entorno y actuar con justicia.

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7. La metamorfosis clásica: la tragedia “Antígona” de Sófocles (Grecia, siglo V a.C.)

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7. La metamorfosis clásica: la tragedia “Antígona” de Sófocles (Grecia, siglo V a.C.)

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Tomamos la tragedia Antígona de Sófocles (Grecia, siglo V a.C.), donde se retoma el arquetipo del rebelde o héroe moral. Antígona encarna la lucha entre la ley divina y la ley humana, enfrentando al poder político (Creonte) para defender principios éticos universales.

Explicación de las adaptaciones del arquetipo:

-En la versión clásica, el arquetipo del rebelde ya no aparece como un simple desafío a la autoridad divina, sino como una figura que actúa por convicción interior y sentido de justicia.

-Antígona no busca gloria ni venganza, sino coherencia moral: su acto de enterrar a su hermano, prohibido por el rey, representa el deber hacia la familia y los dioses por encima de las leyes del Estado.

-Así, el mito transforma al héroe tradicional (que vence monstruos o enemigos externos) en un héroe ético y espiritual, cuyo conflicto es interior y filosófico.

Cómo la racionalidad y el pensamiento filosófico clásico transformaron el mito original:

-El pensamiento clásico, especialmente el de Sócrates y Platón, influyó en esta visión: el valor del individuo que sigue su conciencia, incluso frente al castigo o la muerte, se convierte en un ideal de virtud racional.

-La tragedia griega se convierte así en un espacio para reflexionar sobre la moral, la ley y la responsabilidad personal, más que sobre intervenciones divinas o hazañas bélicas.

-El mito del rebelde adquiere una dimensión filosófica: no se trata de desobedecer por orgullo, sino de defender la verdad interior frente al poder externo, anticipando valores éticos que marcarían el pensamiento occidental.

En Conclusión:

En Antígona, el arquetipo del rebelde se metamorfosea: del héroe impulsivo o vengador de los mitos antiguos, pasa a ser un símbolo de conciencia y justicia moral. La razón y la ética clásica transforman el mito en una reflexión sobre la libertad interior y el deber humano ante la ley y la moral.

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5. La metamorfosis clásica del arquetipo del arca de Noé.

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5. La metamorfosis clásica del arquetipo del arca de Noé.

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Arca de Noé simboliza la salvación y el renacimiento tras la destrucción. En el mito griego de Deucalión y Pirra, esta idea se transforma: el diluvio sigue siendo castigo divino, pero ahora la reconstrucción del mundo depende de la virtud y sabiduría humana.

La visión bíblica resalta la fe y obediencia a Dios, mientras que la griega introduce la razón y la moral como medios de renovación. Así, el mito evoluciona de una lectura religiosa a una reflexión filosófica sobre la esperanza y la humanidad.

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El pensamiento griego transformó el mito del arca de Noé en una reflexión racional y moral.

Ya no se centra solo en la fe, sino en cómo la sabiduría y la virtud permiten superar la destrucción y reconstruir el mundo.

El diluvio deja de ser solo castigo divino y pasa a representar la búsqueda del equilibrio, la justicia y la renovación humana guiada por la razón.

La racionalidad y el pensamiento no filosófico clásico.

El pensamiento griego transformó el mito de Deucalión y Pirra en una enseñanza sobre la razón y la virtud humana.

El diluvio dejó de verse solo como castigo divino y pasó a simbolizar la renovación moral y el equilibrio del mundo.

Así, la filosofía clásica convirtió el mito en una reflexión sobre la sabiduría, la justicia y la capacidad del ser humano para reconstruir la vida con razón y esperanza.

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9. Obra latina: la divina comedia (Dante Alighieri) 

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9. Obra latina: la divina comedia (Dante Alighieri) 

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Obra del siglo XlV, escrita en latín vulgar (italiano antiguo). Dante combina teología cristiana con pensamiento medieval.

Dante presenta el viaje del alma a través del infierno, el purgatorio y el paraíso, que representa una purificación espiritual similar al renacimiento después del diluvio. El alma de Dante es como Noé: sobrevive a la destrucción moral del mundo y alcanza la salvación divina. En el Paraíso, la imagen de la "nave de la fe" aparece varias veces, donde Dante se describe como un navegante guiado por la luz de Dios. El arca deja de ser un objeto físico y pasa a ser símbolo del alma que se salva mediante la fe y la cristianización convierte el arquetipo en una metáfora espiritual: la iglesia o la fe como arca que rescata al hombre del pecado.

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8. Pequeña escena: enfrentamiento de Antígona y Creonte.

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8. Pequeña escena: enfrentamiento de Antígona y Creonte.

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En este fragmento se presenta el enfrentamiento entre Antígona y Creonte, donde ambos defienden leyes opuestas: la divina y moral frente a la humana y política. Este momento representa el conflicto central de la tragedia y muestra la transformación del héroe clásico, que ya no lucha con la fuerza, sino con la razón y la conciencia moral.

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Poema épico anglosajón (siglo Vlll-X), de raíces paganas pero reescrito por monjes cristianos.

Aunque no hay un "arca" literal, el motivo del diluvio se menciona como castigo divino por la maldad humana. Beowulf representa al hombre justo que protege a su pueblo del mal (Grendel, el dragón), como Noé salvó a su familia del diluvio. La barca funeraria donde se coloca al rey Scyld Scefing recuerda simbólicamente al arca: una embarcación que lleva al héroe hacia una nueva vida más allá de la muerte.

En lugar de la obediencia a Dios (Noé), el héroe germánico encarna el honor y la lealtad feudal. El código de honor pagano (valor, fama, fuerza) se transforma en virtud cristiana y servicio al bien común.

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11. Modificación según el cristianismo o el feudalismo. 

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11. Modificación según el cristianismo o el feudalismo. 

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Con la cristianización el arquetipo del arca de Noé cambia su sentido:

En la biblia/antiguo testamento: el arca salva a Noé y a su familia de diluvio físico. Noé obedece a Dios para sobrevivir. El diluvio destruye el mundo material.

En la edad Media cristiana: el arca simboliza la iglesia que salva a las almas del diluvio del pecado. El "diluvio" es el mal moral o espiritual del hombre. El creyente obedece a Dios y a la iglesia para alcanzar la salvación eterna.

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El arca de Noé: símbolo de esperanza frente a la destrucción.

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1. Sófocles. (1990). Antígona (Trad. L. Gil). Editorial Gredos.
2. Lesky, A. (1966). La tragedia griega. Editorial Gredos.
3. Vernant, J.-P., & Vidal-Naquet, P. (1981). Mito y tragedia en la Grecia
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4. Dodds, E. R. (2000). Los griegos y lo irracional. Alianza Editorial.
5. Platón. (1998). Apología de Sócrates. En Diálogos. Alianza Editorial.
6. Jaeger, W. (2001). Paideia: los ideales de la cultura griega. Fondo de
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7. Kirk, G. S., Raven, J. E., & Schofield, M. (1987). Los filósofos presocráticos.
Editorial Gredos.
8. Nietzsche, F. (2004). El nacimiento de la tragedia. Alianza Editorial.
9. https://youtu.be/AwhS9PJlX_I?si=aBKn0i9LkwuZopRI

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"El héroe medieval también busca salvar a su pueblo guiado por el honor y la lealtad"

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La salvación ya no es material, sino espiritual: la fe como arca del alma.

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Hoy, el arquetipo sigue vivo: cada generación busca su propia arca para sobrevivir al caos.

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ChatGPT.(2025). OpenAI (versión del 11 de octubre) [modelo de lenguaje de IA]

Información punto A:

Bibliaon. (s.f.). El arca de Noé: la historia del gran barco. Recuperado de

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Ilustraciones punto A:

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Urrego, M. (s. f.). Evolución de la administración [Timeline]. Timetoast.

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http://www.associationdemarie.org/blog/?tag=noe

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https://www.cristoraul.org/ebookland/2/Ovidio-Metamorfosis.pdf

Doré, G. (s. f.). Deucalión y Pirra después del diluvio [Ilustración]. Recuperado