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Alunos: Matheus Zago e Rubens Eduardo Schlindwein Liesenberg

Turma: ADM 303
Matéria: Filosofia
Professor: Fabiano Mauricio Ponciano
Tema: Agostinho, o amor como base da ética
Data: 13/08/2020

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Santo Agostinho (354-430) foi um filósofo, escritor, bispo e importante teólogo cristão do norte da África, durante a dominação romana. Suas concepções sobre as relações entre a fé e a razão, entre a Igreja e o Estado, dominaram toda a Idade Média.

Santo Agostinho, conhecido também como Agostinho de Hipona, nasceu em Tagaste, na cidade da Numídia (hoje Argélia), no norte da África, região dominada pelo Império Romano, no dia 13 de novembro de 354.
Desenvolveu obras fundamentais para a doutrina da igreja, que foi registrada em tratados filosóficos, teológicos, comentários, sermões e cartas. Exerceu grande influência em várias áreas do conhecimento.

Santo Agostinho faleceu em Hipona, África, no dia 28 de agosto de 430. Santo Agostinho foi canonizado por aclamação popular, e reconhecido como Doutor da Igreja, em 1292, pelo papa Bonifácio VIII.

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Para Agostinho, o ser humano não era composto somente da parte material e tangível, mas possuía algo interno que foi denominado por ele como  alma, esse “algo a mais” que o ser humano possuía havia sido criado por Deus, e seu propósito era imperar sobre o corpo humano, essa alma teria a função de exercer controle sobre seus gestos e palavras, bem como sobre suas decisões de maneira geral. A inclinação da alma, era levar o homem a realizar sempre o bem, através de atos de compaixão e empatia para com seu próximo.

O grande problema observado por Agostinho, foi que o homem usou do seu direito de escolha, e através disso deixou seu corpo governar sobre sua alma. Para ele, Deus havia deixado para o homem a liberdade para escolher, denominada “livre arbítrio”, com isso o homem tem a liberdade para decidir o rumo de sua vida, tomando suas próprias decisões e fazendo o que almeja-se; essa foi a motivação da tamanha degradação moral, ética e espiritual da humanidade, afinal, a matéria tem sua inclinação para o mau.

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No pensamento agostiniano, a vontade humana se enquadra justamente no papel de decidir o que fazer, todo ser humano através do livre arbítrio, pode decidir se a sua matéria irá governar  sobre sua alma, ou ainda, pode decidir se sua alma governará seu corpo que é sua matéria. Deus não criou robôs que são obrigados a obedecer a Ele, ou ainda satisfazer as vontades de sua alma; da mesma maneira que Deus não entregou naturalmente os homens as suas próprias vontades sem primeiro lhe conceder uma oportunidade. Deus não obrigou a humanidade a nada, mas também não a desconsiderou.

Para o santo Agostinho, o papel da vontade humana é obedecer aos desígnios divinos, ou seja, o homem deveria usar do seu direito de escolha para fazer sua alma governar seu corpo, e não o contrário, para que isso acontecesse seria necessário o homem se aproximar de Deus e ter fé nele, através desse processo Deus guiaria o homem para viver bem.

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A ética pagã focava no indivíduo, ela seguia princípios visando o aperfeiçoamento do mesmo dentro da sociedade, esse processo era desenvolvimento através de questões morais. O conceito de Graça que era defendido por Agostinho, era algo sobre-humano, algo transcendente ao entendimento do homem, envolvia o perdão e a regeneração do indivíduo, nesse processo havia a aproximação da divindade com o indivíduo, algo que não era visto nas religiões pagãs, pois seus deuses não eram tidos como divindades pessoais.

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Sob a influência da igreja, a especulação se concentrou em questões teológicas filosóficas, tentando conciliar fé e razão.

É neste esforço que Santo Agostinho, um dos maiores representantes da filosofia cristã, revelou uma reflexão fundamental sobre a história do pensamento cristão.

O método cristão de Platão é a primeira grande síntese entre a filosofia grega e o pensamento cristão, o chamado platonismo cristão.

Mas o conhecimento verdadeiro e legal é o conhecimento teológico, e o homem deve se dedicar a essas doutrinas, porque só ele prepara sua alma para a salvação e a visão de Deus.

Como Sócrates e Platão, Agostinho foi um homem profundamente preocupado com sua natureza interior e este grande mistério, e sua obra-prima Confissões (AGOSTINHO, 1955) revelou seu espírito e experiência por meio de um drama intenso. O eu interior atinge uma espiritualidade superior, porque é nesta interioridade, ou se quiser, no fundo de nós, que podemos encontrar Deus e a nossa verdade.

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Ética de Platão e Agostinho (continuação):

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Ética de Platão e Agostinho (continuação):

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Obviamente, a moralidade de Agostinho é teísta e cristã. Dessa forma, a virtude não é a ordem da razão. Como disse Aristóteles, é a ordem do amor cultivar hábitos de acordo com a razão. É fácil perceber em sua confissão que a essência do ser humano é o amor: “o amor e os fatos se amam” - ame e faça o que quiser. O conceito moral de Santo Agostinho baseia-se no amor a Deus (o mais importante é o amor a Deus) e se materializa no amor das criaturas pelo Criador, por si mesmas e pelo próximo (amor pelo próximo). O amor é a primeira condição da vida moral.

No pensamento de Agostinho, como no platonismo, também encontramos a ideia de purificar a alma pela compreensão do desígnio de Deus por meio da ascensão através do ascetismo (ver, por exemplo, a alegoria da caverna).

As pessoas precisam se libertar de suas paixões para alcançar o equilíbrio espiritual e ascender a Deus.Para ele, o autoconhecimento também é necessário.