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-Educación y sociología. Emilié Durkeim. (1922.Editorial Libraire Félix Alcan.)
-Libro Varela,JP (1964 La educación del pueblo. Consejo Nacional de enseñanza primaria y normal, Departamento editorial Montevideo)
-Saviani De Escola e Democracia, Sao Paulo; Cortez:Editora: Autores Associados. 1, ed. 1983, 14, ed, 1986

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El programa escolar duraba 8 años, desde los 6 hasta los 14 años de edad y tenía un orden, en primer año se enseñaban lecciones de objetos a modo de introducción en la vida estudiantil, así con cada año con su respectivo programa.

No solo la perspectiva del abordaje metodológico del alumno ha cambiado sino que también la del docente a cargo el cual se enfrentaba a nuevos desafíos. Debía presentar ejercicios interesantes para despertar la curiosidad en el alumno. Mismo la clase debía ser dinámica para no aburrir al niño y niña.

Existían y existen varios sistemas de enseñanza, por un lado tenemos el sistema individual que busca el desarrollo del individuo por sí mismo para ser independiente, también un sistema colectivo que abarcar a varios individuos pero ayuda hacer permanecer el sentimiento de pertenencia a una comunidad. Ambos sistemas tienen tanto sus fallas como sus virtudes, así surge un sistema de enseñanza mixto.

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A su vez la educación se veía como vía para abolir la ignorancia dando como resultado ciudadanos más felices, siendo menos fáciles de manipular con falsas premoniciones o creencias.

En cuanto a lo que respecta a el programa de estudios es en base a la experiencia que se aprende, el lenguaje se aprende hablando, no solo estudiando las leyes gramaticales. Ocurre de forma similar con la educación física la cual ayuda al alumno a conocer su cuerpo y ser consciente de sus capacidades, no solo se entrena la capacidad mental. Un individuo saludable no solo es aquel que estudia mucho o conoce mucho, sino que a pesar de cuidar su mente también cuida su cuerpo

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Una característica con la que rompe esta reforma es su laicidad, ya que se venía enseñando catecismo, muchos se preguntaban qué ocurriría con los niños de padres creyentes, aclarando que no se aboliría la libertad de credo. En la creación de la  nueva escuela, Varela ve a los negros, indios, pobres, etc como obstáculos en la formación de una sociedad y ve a la educación como su única herramienta. Siendo su objetivo capacitar al sector obrero para que fuera más productivo en la sociedad, los 3 principios ya antes nombrados parten de un ideal de educación descentralizado. Durante su obra hay aspectos que son necesarios aclarar para comprender mejor, comenzando por el contexto, Uruguay se encontraba en una época de semi salvajismo, sumado a la gran demanda de mano de obra era necesario educar ciudadanos aptos. Se ve a la educación como la mejor vía para llegar a la paz y armonía como sociedad. Una persona con mejor educación vive más tiempo, porque vive siendo más consciente de sus actos, de sí mismo y lo que lo rodea, vive de forma más inteligente. A pesar de todo esto ocurrir durante una dictadura Varela apostaba por la educación ya que aún así ciudadanos más ilustrados significaban personas que tomarían mejores decisiones, más conscientes, si lo hacían todos en su conjunto participan más activamente en las decisiones políticas. Todo esto ayudando a construir una identidad, aquí podemos tener en mente a Durkeim, con quien tenía una idea en común junto a Varela a pesar de no encontrarse en el mismo contexto ni lugar. Agregando el hecho de que una sociedad con menos desigualdad significa una sociedad más conforme y más organizada.

Siguiendo con los principios, no basta con que la escuela sea gratuita para que se decidiera si ir o no, sino que también para respaldar ese principio es obligatoria, así garantizando la igualdad social. El último principio pero no menos importante era la laicidad, la cual separaba a la iglesia de la escuela, permitiendo la libertad de cualquier religión en el alumnado.

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.Finalizando con Varela pero no menos importante hablaremos de la reforma Vareliana y la reforma en la educación de su autor. Quien hoy en día es admirado por muchos debido a que fue quien dio reformó la escuela pero con nuevos principios, los cuales son; “laicidad, gratuidad, y obligatoriedad”. El contexto histórico en el que Varela se encuentra es en el comienzo de la dictadura de La Torre, quien lo nombra ministro. Antes de esta reforma ya existían escuelas, pero eran divididas entre hombres y mujeres. Se enseñaba en base a castigos y humillación.

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Perspectiva sobre la educación según Durkeim

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Perspectiva sobre la educación según Durkeim

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Continuando con Durkeim quien se enfoca respecto a la educación en base a su función en las sociedades. A pesar de ser sociólogo dedicó gran parte de su vida a la pedagogía ya que formaba parte de su objeto de estudio como hecho social, asumiendo en 1909 el cargo de catedrático de ciencias de la educación. Establece que cada sociedad tiene su propio “ideal” de cómo espera que sean sus ciudadanos, con ciertas características que varían según la cultura. Es a través de la educación que las nuevas generaciones logran insertarse a la sociedad, comenzando por una parte de ella, no en su totalidad. Cada cultura basa su educación en organización tanto política como religiosa, un ejemplo así es Estados Unidos que destaca mucho su patriotismo y nacionalismo. Cada sociedad tiene sus propias características de ideal que las diferencian de otras, por eso la educación no es igual en todo el mundo. Ayuda a construir una identidad con la que sus ciudadanos logran tener ese sentido de pertenencia .Dentro de la evolución de la educación surge el positivismo el cual afirma que el conocimiento proviene de la experiencia, así se respalda el “método científico” Aquí tanto Durkeim como Varela, de quien hablaremos a continuación tienen un punto en común.

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La siguiente escuela se denominaba “escuela nueva”surge en base al fracaso de la escuela tradicional. Se comprende que la causa de la marginación es el no conocimiento y por ende el marginado es rechazado. La metodología se basaba en que el alumno no solo leyera constantemente sino que una participación más activa, el aprendizaje a través de la experiencia. Esta escuela fracaso debido a que se encontraba durante el apogeo de la revolución industrial, las críticas recibidas eran acerca de lo poco estricta que era y lo poco disciplinada. Se temía no estar preparando a los niños para el mundo adulto. La escuela fracaso al igual que la anterior y no cumplió sus objetivos pero dejó claro lo que no se debía repetir. Finalmente surge la escuela tecnicista, históricamente ubicándose en plena revolución industrial, el contexto era diferente. El objetivo era el mismo, abolir la marginalidad, pero desde otra perspectiva y con nuevos conceptos, allí surgió el concepto de “anormalidad biológica”, se descubrió que no todos aprenden de la misma forma ni al mismo tiempo,no existía una sola forma de aprender. Al l marginado se le ve como alguien no productivo, alguien que no es útil para la sociedad. La consecuencia fue que el individuo se sentía marginado por no sentirse útil o productivo para la sociedad.

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Comenzaremos a partir de las corrientes no criticas las cuales no dan un marco sobre la evolución de la pedagogía a lo largo del tiempo y especificar en qué ámbitos han surgido. Estas corrientes como finalidad buscan abolir la marginalidad desde su raíz. Surgiendo la primera en el siglo XVIII.En un principio tenemos a la pedagogía tradicional, la cual establece que todos tenemos derecho a la educación, siendo el Estado quien la respalde, ya que si se busca tener un pueblo de ciudadanos ilustres comienza por la educación, buscando combatir la marginalidad. Se creía que que la causa de la marginalidad era la ignorancia dejando de lado el trasfondo que era mucho más amplio como el racismo, las clases sociales, etc, pero eran conceptos que aún no existían en si. Durante estas tres escuelas la diferencia de clases sociales ya habiendo surgido el capitalismo como sistema económico era muy grande, lo cual es una gran particularidad.