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INTRODUCE EN LA VIDA MORAL DE NUESTRAS SOCIEDADES

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INTRODUCE EN LA VIDA MORAL DE NUESTRAS SOCIEDADES

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La segunda oleada revolucionaria comenzó a finales del siglo XIX en el arte y el psicoanálisis. El neoliberalismo de las últimas décadas del siglo XX vino a ser su expresión política. El individuo comenzó a ser respetado en su singularidad, invitado a realizarse personalmente y a disfrutar al máximo de la vida. Desapareció el ciudadano social y dependiente, para dar lugar al individuo autosuficiente, consciente de sus derechos, que elige y es consiente tras ser informado. Se comprende así la reacción popular frente al poder de los expertos en la gestión del cuerpo.

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La primera cadena de revoluciones entronizaron la libertad del individuo como principio supremo pero se limitaba a lo político, lo económico y lo religioso. Las decisiones de los individuos sobre la vida, la muerte, la sexualidad y la reproducción siguieron estando gobernadas por médicos, sacerdotes y jueces. Y se impusieron normas represivas y disciplinarias sobre la vida privada.

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En en siglo XVII las normas y los valores eran definidos e interpretados por las religiones y las instituciones socialmente privilegiadas. Las autoridades morales ejercían un control paternalista sobre los individuos. Pero en el siglo XVIII se desencadenaron en Europa y América revoluciones liberales.

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Se ha perdido la moral de la Edad Moderna y hemos entrado en una etapa que entroniza los derechos de los individuos; exalta los deseos individuales y la libertad de elección. Sólo se aceptan los consejos higiénicos y psicológicos que apelan a la responsabilidad del sujeto. El principio de responsabilidad se presenta ahora como la nueva columna vertebral de la ética. Se ha hecho necesaria entonces una disciplina de reflexión pública, como es la bioética, que reconozca esta sensibilidad moral y sea capaz de gestionarla.

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Los derechos civiles de los afroamericanos, la liberación de la mujer, la teología de la liberación de los pobres, los derechos de los animales, de los consumidores y, naturalmente, también de los enfermos. Como consecuencia va desapareciendo el paternalismo en todas las relaciones humanas. Y se ha producido la emancipación de los pacientes, que reclaman sus derechos a la información y la participación en la toma de decisiones.

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Los nuevos tratamientos y las técnicas de soporte vital han cambiado el patrón de las enfermedades y la forma de morir. Han aparecido problemas nuevos en relación con el nacimiento, la muerte.  Los costes de la asistencia sanitaria comienzan a ser inasumibles, y plantean nuevos problemas de justicia en la distribución de recursos. Todas estas situaciones nuevas plantean problemas éticos muy complejos. Y frente a ellos la antigua deontología profesional o la simple buena conciencia del médico resultan insuficientes.

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Cambios en la ciencia y especialmente en la biología

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Cambios en la ciencia y especialmente en la biología

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Las primeras bombas atómicas hicieron ver que la ciencia puede tener consecuencias devastadoras. La biología molecular y la ingeniería genética presentaban riesgos especiales. Y la ecología insistía en señalar los peligros asociados a las alteraciones del medio ambiente.  Se vio la necesidad de ejercer un control sobre la ciencia. La responsabilidad tenía que ser de todos, y no solamente de los científicos.

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5. MAYOR SENSIBILIDAD A LA JUSTICIA QUE LA AUTONOMÍA

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5. MAYOR SENSIBILIDAD A LA JUSTICIA QUE LA AUTONOMÍA

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En Europa el interés por la justicia social es mas fuerte que la preocupación por la libertad individual.

Los problemas de justicia pasan a primer plano.

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4. ESTATISMO POLÍTICO FRENTE A INICIATIVA CIUDADANA

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4. ESTATISMO POLÍTICO FRENTE A INICIATIVA CIUDADANA

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La política basada en el estado tiene una escasa importancia por la dinámica social.

La bioética actual
Los derechos de los pacientes han sido promovidos por medio de leyes y reglamentos.

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Se resume en 4 actitudes culturales:
1. El desprecio a los bienes materiales.
2. La felicidad en los estados de ánimo.
3. Desinterés de las soluciones prácticas.
4. No existe nada privado.

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Problemas relativos al medio ambiente

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Problemas de Asistencia e Investigación Médica

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Produce 2 líneas de desarrollo

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"Un estudio interdisciplinar de los problemas suscitados por el conocimiento científico y por el poder tecnológico que tenemos sobre la vida"

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"Estudio sistemático de la conducta humana en el ámbito de las ciencias
de la vida y la atención a la salud, examinando esta conducta a la luz
de los calores y de los principios morales"

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2. IMPORTANCIA DE LA VIRTUD FRENTE A LOS DERECHOS

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2. IMPORTANCIA DE LA VIRTUD FRENTE A LOS DERECHOS

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Se puede apreciar esta peculiaridad en la importancia que se le dan a las cualidades de carácter como: el honor, la fama, nobleza.

Esto hace que la relación médico-paciente se fortalezca ya que el paciente tiende a confiar en la virtud del médico y valora que este sea digno de confianza.

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1978 -> Warren Reich

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Enfatizar 2 ingredientes más
importantes para una nueva sabiduría
que se necesita: conocimiento
biológico y valores humanos

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Bio-Ethik usada en un artículo sobre
la relación entre el ser humano y los restantes seres vivos

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1927-> Fritz Jahr

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Usó el término bioética para dar nombre al primer instituto universitario de disciplina
Kennedy Institute for the Study of Human Reproduction and Bioethics

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La palabra bioética fue acuñada en

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1927-> André Hellegers

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Necesidad de crear una nueva disciplina que uniera la biología, medicina y ecología con el
estudio de valores

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1970 -> Van Rensselaer Potter

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                                                           FUNCIONES DE LA BIOÉTICA

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                                                           FUNCIONES DE LA BIOÉTICA

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                             La bioética como expresión de las revoluciones liberales modernas

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                             La bioética como expresión de las revoluciones liberales modernas

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                                          Motivos del desarrollo de la bioética

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                                          Motivos del desarrollo de la bioética

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                                                                 LA BIOÉTICA EN ESPAÑA

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                                                                 LA BIOÉTICA EN ESPAÑA

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1. PREDOMINIO DEL RACIONALISMO SOBRE EL EMPIRISMO

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1. PREDOMINIO DEL RACIONALISMO SOBRE EL EMPIRISMO

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Europa Continental han predominado los sistemas filosóficos racionalistas. Mientras que en países de habla inglesa el empirismo.

En el ámbito de la moral, el pensamiento europeo continental tiende a considerar insuficiente una ética meramente casuista y procedimental.

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-Joseph Fletcher
-Han Jonas
-André Hellegers
-Reneé Bernard
*Robert Veatch

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Beauchamp and Childress Principles of Biomedical Ethics

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Beauchamp and Childress Principles of Biomedical Ethics

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The National Commission for the Protection of Human Subjects of Biomedical and Behavioral Resarch

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The National Commission for the Protection of Human Subjects of Biomedical and Behavioral Resarch

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                                                                                                                                                                      PECULIARIDADES CULTURALES DE LA SOCIEDAD ESPAÑOLA Y MEDITERRÁNEA

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                                                                                                                                                                      PECULIARIDADES CULTURALES DE LA SOCIEDAD ESPAÑOLA Y MEDITERRÁNEA

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The Kennedy Center for the Study of Human Reproduction and Bioethic

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The Kennedy Center for the Study of Human Reproduction and Bioethic

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Fundamenta desde un punto de vista ético la investigación con seres humanos

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Abarca problemas relacionados con la vida, así como en las
organizaciones sanitarias generando debates sobre justicia y distribución de recursos

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Ha transformado el modelo paternalista de relación con los pacientes y la forma de tomar decisiones médicas

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Bioética actual -> Ultimas décadas
Primeras manifestaciones -> EEUU 70's

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Promueve debates públicos

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En el siglo XX se resquebrajó la confianza en el progreso científico.
Se construyó la "Society for Health and Human Values" el cual creó el "Institute on Human Values in Medicine"