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Leggi l'estratto (vv. 384-525) dall'Antigone di Sofocle.

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Nahid Sarvestani Persson, Be My Voice (2021)

Il film documentario racconta la storia e le battaglie condotte da Masih Alinejad, giornalista e attivista, diventata la voce delle donne iraniane che si ribellano sui social media contro l'hijab forzato.

Costretta a vivere in esilio (e sotto protezione) negli Stati Uniti, Masih guida la lotta per i diritti civili negati e per il rispetto delle donne nel suo Paese d'origine.

Guarda il trailer ufficiale del film.

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Disobbedienza civile sì, oppure no?

Guarda il video della trasmissione televisiva Zettel. Debate e prova anche tu in classe, insieme ai tuoi compagni, ad aprire un dibattito – sulla falsariga di quello inscenato dai filosofi Felice Cimatti e Maurizio Ferraris –  intorno al tema della “Disobbedienza civile” portando argomenti a favore o contro questa pratica.

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Un argomento, due posizioni a confronto: "Zettel Debate. Fare filosofia" racconta le questioni emergenti del pensiero umano e dell'attualità. E lo fa utilizzando la nuova modalità già affermata in molti Paesi europei e di casa nelle scuole anglosassoni, ma che ha radici italiane, in particolare nella "disputa" medioevale: il Debate. Maurizio Ferraris e Felice Cimatti, si confrontano sulla domanda: "Disobbedienza civile sì, oppure no?". Un serrato dibattito, accolto e rilanciato dagli studenti del Liceo "Orazio" di Roma.

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Zettel Debate - Disobbedienza civile - Video - RaiPlay

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Un argomento, due posizioni a confronto: "Zettel Debate. Fare filosofia" racconta le questioni emergenti del pensiero umano e dell'attualità. E lo fa utilizzando la nuova modalità già affermata in molti Paesi europei e di casa nelle scuole anglosassoni, ma che ha radici italiane, in particolare nella "disputa" medioevale: il Debate.

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La disobbedienza civile

Una fedeltà “critica” alle leggi sull’esempio socratico caratterizza una particolare forma di lotta politica: la disobbedienza civile. Essa consiste nell’aperta violazione di una determinata norma di legge, reputata ingiusta, allo scopo di denunciare tale ingiustizia.

Chi disobbedisce civilmente è consapevole di commettere un reato e ne accetta le conseguenze: il processo e la sanzione penale che ne derivano sono un modo per proseguire la protesta.

La disobbedienza civile ha goduto di grande fortuna nel XX secolo: a essa sono ricorsi Gandhi (1869-1948), nella battaglia per l’indipendenza dell’India dal dominio britannico, e Martin Luther King (1929-1968), nella lotta per i diritti civili degli uomini di colore.

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Jacques-Louis David, La morte di Socrate, 1787, olio su tela (New York, Metropolitan Museum of Art).

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Jacques-Louis David, La morte di Socrate (1787)

Il sacrificio di Socrate di fronte alla legge ha ispirato pensatori, letterati e artisti di ogni epoca. La morte di Socrate del pittore francese Jacques-Louis David (1748-1825) raffigura il filosofo circondato dai discepoli, mentre riceve da un secondino la coppa di cicuta.

Sospendendo la mano destra sulla coppa, Socrate mostra la sua indifferenza verso la morte; alzando la mano sinistra al cielo, esorta i discepoli a seguire la virtù per opporsi al dispotismo, simboleggiato dalla catena di ferro ai piedi del secondino.

Realizzata alla vigilia della Rivoluzione francese, la tela si carica – per espressa intenzione dell'autore – di un forte significato politico: l’opposizione di Socrate a un governo ingiusto diventa un esempio da seguire, e la sua morte una celebrazione del martirio in nome della rivoluzione.

In quale misura, a tuo parere, Socrate può essere considerato un martire nella lotta contro la tirannia, come emerge dall'interpretazione di David?

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Protagora e la giustizia

Protagora riconduce  il concetto di giustizia unicamente alla legge positiva della città. Sono gli uomini in quanto cittadini, quindi, a costituire la misura delle leggi e dei valori, perché sono loro stessi a promulgare le leggi che stabiliscono ciò che è giusto e ciò che è sbagliato.

Si tratta, come sostiene lo storico della filosofia Mario Vegetti (1937-2018), di una tesi pericolosa per la stessa democrazia. Se le norme morali e politiche non hanno più alcun fondamento oggettivo e dipendono soltanto dagli uomini, qual è la garanzia che chi detiene il potere non se ne possa servire a proprio a vantaggio?

Dopo aver guardato il video, prova a confrontarti sul tema con i tuoi compagni in classe.

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Lo storico della filosofia Mario Vegetti (Milano, 1937 - 2018) e il filosofo Hans Georg Gadamer (Marburgo,1900 - Heidelberg, 2002), approfondiscono alcuni aspetti del pensiero di Protagora (prima metà del V a. C.), considerato il primo sofista della storia. Originario di Abdera, poi vissuto ad Atene (dalla quale fu esiliato per il suo agnosticismo religioso), dei suoi scritti restano solamente pochi frammenti.

Degli dei non so né che sono, né che non sono, né quale sia il loro aspetto. Molte sono infatti le difficoltà che si oppongono: la grande oscurità della cosa e la brevità della vita umana
Protagora

Mario Vegetti afferma che Protagora svincola il concetto di giustizia da ogni principio trascendente, per ricondurlo unicamente alla legge positiva della città. Gli uomini, pertanto, in quanto cittadini sono "la misura dei valori" perché promulgano le leggi che stabiliscono ciò che è giusto. Si tratta, sostiene Vegetti, di una tesi pericolosa per la stessa democrazia, perché le norme morali e politiche, private di un fondamento oggettivo, vengono a trovarsi completamente in balia del potere che le impone.

L'uomo è la misura di tutte le cose: di quelle che sono in quanto sono, e di quelle che non sono, in quanto non sono
Protagora

Secondo Gadamer, Protagora è un oratore politico e il principio "l`uomo è misura di tutte le cose" è un'affermazione di carattere politico, da interpretarsi nel senso che è necessario riferire i nostri scopi all'agire sociale e politico, per soddisfare le esigenze di volta in volta attuali.

Da Rai Teche, Enciclopedia Multimediale delle Scienze Filosofiche, 1997

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I sofisti. Protagora - Filosofia - Rai Cultura

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Lo storico della filosofia Mario Vegetti (Milano, 1937 - 2018) e il filosofo Hans Georg Gadamer (Marburgo,1900 - Heidelberg, 2002), approfondiscono alcuni aspetti del pensiero di Protagora (prima metà del V a. C.), considerato il primo sofista della storia.

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Raffaello Sanzio, La scuola di Atene, 1509-1511, affresco [particolare] (Città del Vaticano, Palazzi apostolici).

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I sofisti: la legge è frutto di convenzione

A differenza di Socrate, i sofisti ritengono che la legge sia frutto delle convenzioni umane, ovvero di un patto tra gli uomini.

Partendo dall'assunto per cui è giusto ciò che la legge stabilisce, Protagora afferma che la legge coincide con l'utile della società, e quindi anche del singolo, e che la giustizia è la virtù politica che garantisce la convivenza civile.

Di estremo rilievo è anche la posizione di Trasimaco, secondo cui è chi detiene il potere a stabilire le leggi per il proprio vantaggio. Si tratta della celebre e “scandalosa” tesi per cui la giustizia non è altro che l'utile del più forte.

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Sophie Deraspe, Antigone (2020)

Rivisitazione contemporanea – ispirata a una storia veria – della tragedia di Sofocle, il film racconta le vicende di Antigone, giovane rifugiata algerina arrivata in Canada, con i fratelli e la nonna, dopo la morte dei genitori nel suo Paese d'origine.

Nonostante le difficoltà che si incontrano a vivere da immigrati ai margini del benessere, Antigone è un'ottima studentessa e conduce un'esistenza abbastanza serena. Tutto, però, cambia quando il fratello Eteocle, in seguito a un incidente fortuito, viene ucciso dalla polizia e Polinice, il secondo dei suoi fratelli, viene incarcerato.

Fiera e responsabile, Antigone è risoluta nel combattere contro l'ingiustizia subìta dalla sua famiglia. Dopo averlo aiutato a evadere, la giovane si sostituisce al fratello in carcere e, spinta dall'indignazione, si coalizza con le sue compagne di cella mettendosi a capo di un movimento di protesta, la cui eco giungerà forte all'opinione pubblica.

Guarda il trailer ufficiale del film.

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ANTIGONE (2020) | Trailer ITA del film di Sophie Deraspe

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Frederich Leighton, Antigone, 1882, olio su tela (Collezione privata).

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Sofocle, Antigone (442 a.C.)

Il mondo greco ha riflettuto profondamente sul valore delle leggi e sui limiti dell’obbedienza verso di esse. Il tema è declinato in modo esemplare nell’Antigone di Sofocle.

Attraverso lo scontro tra Creonte – re di Tebe – e Antigone sulla sepoltura di Polinice, vietata dal sovrano tramite un editto (Polinice ha tradito la patria) ma voluta dalla donna in quanto sorella del defunto, la tragedia mette in scena il conflitto tra due tipi di legge: quella dello Stato e quella degli dèi.

Mentre Creonte sostiene le ragioni della giustizia politica, di un diritto pubblico che deve essere assoluto per poter garantire la convivenza civile, Antigone promuove  le ragioni della giustizia divina: una legge non scritta, universale, anteriore e superiore a quella umana, che tutela la stirpe e la memoria familiare.

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Socrate e la fedeltà alle leggi

Per Socrate il rispetto delle leggi è un dovere a cui ogni cittadino deve rimanere fedele.

Il patto tra il cittadino e le leggi della città, infatti, non può essere violato unilateralmente. Anche se è vittima di un'ingiustizia, ovvero se è vittima di un'applicazione ingiusta da parte degli uomini delle leggi, il cittadino non deve disobbedire alla legge e commettere così un'azione ingiusta.

Messo sotto processo con l'accusa di empietà e condannato alla pena capitale per un reato che non aveva commesso, Socrate andò incontro alla morte per rimanere fedele alle leggi di Atene.