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El pensamiento pedagogico latinoamericano permite emancipar el conocimiento de los diferentes docentes dentro del marco educativo para transformar la practica pedagogica.
estudio de teoria, modelos pedagogicos, tendencias , enfoques educativos que permitan mejorar la educacion latinoamericana.
Son un conjunto de saberes de algunos pensadores hacerca de la pedagogia y las corrientes pedagogicas que han permitido mejorar la practica educativa en latinoamerica, esos aportes han permitido la construccion de nuevos modelos y teorias que fortalecen el proceso educativo.
cabe recordar que la investigacion permite llevar las teorias educativas y de aprendizaje a la practica y vice versa.

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El pensamiento pedagógico se interpreta como un llamado hacia la liberación de los esquemas metódicos que dominaron durante una época en los pueblos. Se convirtió en un movimiento que busca transformar profundamente las comunidades, y que tiene en cuenta sus culturas y lenguas heterogéneas para establecer lineamientos emancipadores y alternativos que rechacen todos los hechos de rupturas, violencia, conquistas y opresiones que viven algunos territorios.

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El pensamiento pedagógico latino americano se desarrolla en un contexto de emancipación, en el cual surgiendo varios autores como Paulo Freire que consideraron la educación como importante precursora de la emancipacion, construyendo así la educación desde un pensamiento diferente, haciendo necesario innovar en las prácticas pedagógicas.

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El pensamiento pedagógico latinoamericano se conoce como la proposición de un proyecto político emancipador en el ideario de consolidación de un continente libre.

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Alberto Saladino. Sobre todo pretende aclarar términos con base a pensadores y filósofos que representan una lucha social, literaria y cultural. Pensadores como Simón Bolívar, José María mora, Andrés Bello no sólo incluía obras de estos pensadores sino contemporáneos y sobre todo sus bases de su obra están bajo la objetividad que es una de las características importantes.
César Salazar Bondy periodista y educador peruano
Que América Latina no tenía una identidad.

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Teniendo en cuenta la historia del desarrollo de Latinoamérica, (como sociedad colonizada, esclavizada, desigual, masacrada culturalmente a través de la imposición de costumbres y religión europeas) el pensamiento pedagógico latinoamericano tendría como base de desarrollo la transformación del pueblo enfocada en el reconocimiento de la identidad, que surge desde las diásporas africanas y converge con lo pueblos nativos de Sudamérica que son los principales constructores del continente logrando la resignificación de la cultura afro-sudamericana, dirigiendo el despertar del pensamiento critico cultural y aportando a la descolonización de pensamiento juvenil y la resignificación de lo autóctono fomentando la identidad, la participación y LA LIBERTAD.

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Hablar del pensamiento pedagógico latinoamericano, es también hablar de la necesidad “liberadora” de la educación y sus actores que son los educadores y educandos, pues por ello es necesario mencionar a 2 de los actores considero importantes en los aportes al sistema educativo de Latinoamérica, su relación y diferencias, como lo son Simón Rodríguez y Paulo Freire. El primero decía “la cuestión central es trabajar con la base social que provee américa, a partir de la cual se desarrollará la civilización”, y afirmaba que las “minorías” (negros, indígenas, pobres, desamparados) debían ser el sujeto central en el diseño del sistema escolar en Latinoamérica; podría decirse que fue el “fundador” de la educación popular en Latinoamérica a principios del siglo XIX; por supuesto esta postura chocaba con el sector burocrático quienes se encargaban de todo lo relacionado a la educación desde el modelo del liberalismo, siendo una “alternativa” ya que no llegó a ser hegemónica, que como dijo Gramsci “las prácticas hegemónicas, tiene por objeto la formación del conformismo cultural en las masas”. Su trabajo fue más influido por la política desde un sentido filosófico, por otro lado, Paulo Freire tenía una propuesta más “avanzada” y enfocada en el estudiante no como actor receptor sino con un papel critico y reflexivo. En donde no se trataba de una pedagogía trascendentalista y autoritaria sino pedagogía democrática con responsabilidad social. Esto quiere decir que el estudiante como actor principal de la pedagogía no el docente como “dueño del saber”, sino formado para guiar y explicar, pero la reflexión teniendo en cuenta aspectos sociales, culturales, conocimientos previos y la experiencia de los alumnos eran indispensables para su desarrollo pedagógico; desde la crítica. Entonces, si bien es cierto las raíces ideológicas son distintas se unen en partes haciendo hitos que perduran hasta hoy en el diseño y desarrollo del sistema educativo y pensamiento pedagógico en Latinoamérica.

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Alberto Saladino. Sobre todo pretende aclarar términos con base a pensadores y filósofos que representan una lucha social, literaria y cultural. Pensadores como Simón Bolívar, José María mora, Andrés Bello no sólo incluía obras de estos pensadores sino contemporáneos y sobre todo sus bases de su obra están bajo la objetividad que es una de las características importantes. 
César Salazar Bondy periodista y educador peruano
Que América Latina no tenía una identidad. 

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Alberto Saladino. Sobre todo pretende aclarar términos con base a pensadores y filósofos que representan una lucha social, literaria y cultural. Pensadores como Simón Bolívar, José María mora, Andrés Bello no sólo incluía obras de estos pensadores sino contemporáneos y sobre todo sus bases de su obra están bajo la objetividad que es una de las características importantes. 
César Salazar Bondy periodista y educador peruano
Que América Latina no tenía una identidad. 

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Alberto Saladino. Sobre todo pretende aclarar términos con base a pensadores y filósofos que representan una lucha social, literaria y cultural. Pensadores como Simón Bolívar, José María mora, Andrés Bello no sólo incluía obras de estos pensadores sino contemporáneos y sobre todo sus bases de su obra están bajo la objetividad que es una de las características importantes.
César Salazar Bondy periodista y educador peruano
Que América Latina no tenía una identidad.