# data[].attributes.body
Si  la sociedad en la que vivo es consumista:  Cómo se comportan los demás , como estudiante y joven:  ¿Tengo una moral autónoma o heterónoma ante el consumismo?

En la forma en la que nos comportamos en estas situaciones es grave, ya que nosotros no sabemos el impacto que provoca el consumir de más, actuamos mal y aparte a nuestro beneficio de querer algo que puede que no necesitemos, jamás sabiendo que daño podemos provocar o a quienes a causa de nuestro consumo.
Debemos de actuar de forma razonal y ver que alteraciones
provocan nuestro consumo, ya que esto a la larga deteriora el medio ambiente.
También debemos agregar que la misma gente, crea conductas en el individuo por lo que consume, haciéndonos más materialistas de algún modo, por ello queremos la aprobación de la sociedad.

Yo creo tener una moral autónoma, ya que tomo en cuenta que factores perjudico debido a lo que consumo. Aunque muchas personas se ven influenciadas por personas para consumir algún producto, que bien podrías encontrar sin necesariamente comprarlo nuevo.
Desde pequeños, se nos debe inculcar que provoca el
consumismo y a quienes perjudicamos con ello, ya que, con el paso del tiempo, para futuras generaciones no les será difícil comprender la problemática que presentamos.

# data[].attributes.body
Marx manifestó que la moral estaba determinada por el régimen económico y social, y que poseía al caracter histórico. Con su teoría del consumismo, señalaron cuáles son los verdaderos caminos de la felicidad, de la justicia y de la libertad.
- La moral es histórica, surge de cambios sociales que cada
clase dominante impone.
- Es necesaria una nueva moral área transformar a una
sociedad opresiva y excluyente.
- Es un deber moral transformar las relaciones sociales que
mantienen a la mayoría de hombres humillados, explotados y abandonados.

# data[].attributes.body
¿Qué es lo bueno? Kant cita "Lo bueno es todo aquello que se hace por deber. Aunque a mi no me convenga".

En la Ley Moral se plantea que: Una norma moral ha de ser universal, ha de valer para todos los hombres en todas circunstancias, y ha de ser necesaria, ha de cumplirse cumplirse por sí misma.

Para el existen 3 tipos de actos morales:

1. Malos: Van en contra de todo el bien
2. Correctos pero no buenos: Cuando actuamos bien pero por conveniencia
e interés.
3. Buenos: Es cuando se actúa por deber, aunque no nos
convenga

EL SER HUMANO NO ES UN FIN EN UNO MISMO. NO PODEMOS USARLO COMO UN MEDIO PARA NOSOTROS

# data[].attributes.body
Jean Piaget planteo que un niño desarrolla su conciencia moral apartir de la aceptación de reglas de conducta que implican una adecuada interacción con los demás.

Sin duda cuando eramos niños creíamos que lo correcto y lo incorrecto era lo que nuestros padres decían que era así, pero a medida que crecemos esto cambia.

# data[].attributes.body
Es el principio mediente el cual se excluye a la voluntad como originaria de acciones, por el cual el agente moral depende de factores externos.

# data[].attributes.body
Se define como la capacidad que tiene el ser humano racional para tomar decisiones de manera individual, objetiva, autoconsciente, autentica y libre de influencias e interacciones interpersonales como también intrapersonales.
Es cuando el individuo es capaz de elegir y decidir libremente de manera razonada, cuando son conscientes, coherentes entre lo que dicen y hacen, asumen compromisos éticos personales y sociales.

# data[].attributes.body
Un ejemplo a esto, sería al decidir una profesión, ya que tu decides que estudiaras, sin alguna intervención y asumiendo las consecuencias que provocará.

# data[].attributes.body
A lo cual respondería que...
La persona que consume más de la cuenta, (excediendo no solo los límites de lo "necesario", sino también adentrándose en el sobreconsumo), carece de virtud, en lo particular me gustaría rescatar la idea de virtud de Sócrates, "no se puede hacer lo justo si no se lo conoce, pero también es imposible dejar de hacer lo justo una vez que se lo conoce" el reconoce al "areté" del ser humano como a aquello que hace a éste mejor, mejor ser humano en general, pero, además y sobre todo, mejor en un sentido moral, habla de un intelectualismo moral, aquello se relaciona en cierto punto desde una perspectiva mas "humanista" llamémosla así, con la idea de virtud de Aristóteles, que son resumidas palabras concepciones y aquello que es capaz de disponernos a realizar los mejores actos y a obrar, bien y siempre mejor.

Ahora bien, el hecho de que tu seas un consumista no responsable y tengas una falta de "moral consumista" no significa que seas un mal hombre y tus acciones están condenadas a inclinarse al mal, el ser humano por naturaleza tiene necesidades claro, más sin embargo debemos regularnos: plantear si realmente necesitamos y deseamos aquello que estamos por comprar, y así buscar un justo medio como lo planteaba Aristóteles en Moral, a Nicómaco, diría que sobre todo es cobrar conciencia de que existen más personas, tomar posturas más humanísticas y contribuir a el cuidado del planeta, combatiendo el consumo excesivo, aunque sinceramente veo bastante difícil hacer un cambio: vivimos en una sociedad consumista, con un sistema retrógrado, capitalista y neoliberal.

Recapitulando y regresando a la pregunta inicial: no, más bien virtuos@ sería aquella persona que es capaz de tomar decisiones consumistas inteligentes y responsables, sin excederse ni tampoco ignorar sus necesidades como humano, y los jóvenes objetivamente hablando no lo somos, habrá excepciones obviamente y no quiero caer en la generalización pero somos consumistas a más no poder, hay quienes incluso compran "por el simple hecho de tener dinero", creo que podría hacerse en este caso una comparación con la gula y la falta de apetito, muchas veces consumimos productos de cualquier tipo pero en realidad ni los deseamos, ni los necesitamos, eso precisamente es falta de virtud, porque se aleja completamente de lo humanístico y de lo moralmente correcto: ni nos aporta nada, ni nos dispone a ser mejores humanos ni obrar por el respeto al bien.

# data[].attributes.body
Virtud como sabiduría
Virtud como purificación
Virtud como armonía

# data[].attributes.headline
Es decir, para Platón no existe una virtud absoluta, tenemos entonces la concepción de la virtud (Areté) como un concepto que se complementa. Tenemos así:

# data[].attributes.subject
Es decir, para Platón no existe una virtud absoluta, tenemos entonces la concepción de la virtud (Areté) como un concepto que se complementa. Tenemos así:

# data[].attributes.headline
¿Es virtuosa o falta de virtudes, la persona que consume más o la que menos consume?

# data[].attributes.subject
¿Es virtuosa o falta de virtudes, la persona que consume más o la que menos consume?

# data[].attributes.body
Virtud según Sócrates

# data[].attributes.body
Virtud según Platón

# data[].attributes.body
Virtud según Aristóteles

# data[].attributes.attachment_link.title
Aristoteles, La Felicidad, La Ética y la Virtud

# data[].attributes.headline
Platón se aferró a la idea de que la virtud es conocimiento y es enseñable, por esta razón la educación adquiere el relieve tan grande que tiene en su pensamiento. En La República, considera Platón cuatro virtudes principales o cardinales: la sabiduría ( ), el coraje o fortaleza, ( ) la templanza ( ) y la justicia ( ). No puede decirse que existe un concepto estable de virtud para la filosofía platónica sino conceptos que se complementan entre sí: Para Platón, la dialéctica y el amor son los caminos hacia las ideas. Pero por sí mismos no bastan: es necesaria la virud, que también es el camino hacia el Bien y la Justicia.

# data[].attributes.subject
Platón se aferró a la idea de que la virtud es conocimiento y es enseñable, por esta razón la educación adquiere el relieve tan grande que tiene en su pensamiento. En La República, considera Platón cuatro virtudes principales o cardinales: la sabiduría ( ), el coraje o fortaleza, ( ) la templanza ( ) y la justicia ( ). No puede decirse que existe un concepto estable de virtud para la filosofía platónica sino conceptos que se complementan entre sí: Para Platón, la dialéctica y el amor son los caminos hacia las ideas. Pero por sí mismos no bastan: es necesaria la virud, que también es el camino hacia el Bien y la Justicia.

# data[].attributes.headline
Sócrates identificaba la virtud con el conocimiento: no se puede hacer lo justo si no se lo conoce, pero también es imposible dejar de hacer lo justo una vez que se lo conoce. Según este intelectualismo moral, lo único que hace falta para hacer a las personas virtuosas es enseñarles en qué consiste la virtud verdadera. Sócrates, por su parte, comienza a aplicar el término areté al ser humano en general, al hombre en cuanto tal. Y se refiere a la areté del ser humano como a aquello que hace a éste mejor, mejor ser humano en general, pero, además y sobre todo, mejor en un sentido moral. Areté es, para Sócrates, aquello en lo que el ser humano encuentra su perfección o su "excelencia" en el sentido moral de ambos términos.Sócrates      Ahora bien, dado que Sócrates concibe al hombre como un ser dotado de un alma capaz de pensar y de razonar, y encuentra que esta capacidad es lo que más esencialmente define al hombre, concluye que la excelencia o areté de éste habrá de consistir en el ejercicio de dicha capacidad. 

# data[].attributes.subject
Sócrates identificaba la virtud con el conocimiento: no se puede hacer lo justo si no se lo conoce, pero también es imposible dejar de hacer lo justo una vez que se lo conoce. Según este intelectualismo moral, lo único que hace falta para hacer a las personas virtuosas es enseñarles en qué consiste la virtud verdadera. Sócrates, por su parte, comienza a aplicar el término areté al ser humano en general, al hombre en cuanto tal. Y se refiere a la areté del ser humano como a aquello que hace a éste mejor, mejor ser humano en general, pero, además y sobre todo, mejor en un sentido moral. Areté es, para Sócrates, aquello en lo que el ser humano encuentra su perfección o su "excelencia" en el sentido moral de ambos términos.Sócrates      Ahora bien, dado que Sócrates concibe al hombre como un ser dotado de un alma capaz de pensar y de razonar, y encuentra que esta capacidad es lo que más esencialmente define al hombre, concluye que la excelencia o areté de éste habrá de consistir en el ejercicio de dicha capacidad. 

# data[].attributes.headline
La virtud aristotélica, es la fuente de las mejores acciones y pasiones del alma; es capaz de disponernos a realizar los mejores actos y a obrar, bien y siempre mejor, de acuerdo con la recta razón que es elegida desde una disposición intelectual denominada prudencia; encargada de unir el conocimiento y la acción. Aristóteles, discípulo de Platón, nos enseñó a la virtud como hábito, formado por la repetición voluntaria de buenas conductas. Es necesario el deseo de ser virtuoso, pues una persona puede saber qué es lo bueno, y no elegirlo.Para Aristóteles existen virtudes éticas que forman al hombre en su carácter. Son el valor, el pudor, la templanza, la fortaleza, la calma, la verdad, la justicia y la generosidad. Las otras virtudes que halla son las dianoéticas, que se refieren al intelecto, y son la prudencia y la sabiduría, virtudes propias de los filósofos, que son absolutamente necesarias para adquirir las virtudes éticas.

# data[].attributes.subject
La virtud aristotélica, es la fuente de las mejores acciones y pasiones del alma; es capaz de disponernos a realizar los mejores actos y a obrar, bien y siempre mejor, de acuerdo con la recta razón que es elegida desde una disposición intelectual denominada prudencia; encargada de unir el conocimiento y la acción. Aristóteles, discípulo de Platón, nos enseñó a la virtud como hábito, formado por la repetición voluntaria de buenas conductas. Es necesario el deseo de ser virtuoso, pues una persona puede saber qué es lo bueno, y no elegirlo.Para Aristóteles existen virtudes éticas que forman al hombre en su carácter. Son el valor, el pudor, la templanza, la fortaleza, la calma, la verdad, la justicia y la generosidad. Las otras virtudes que halla son las dianoéticas, que se refieren al intelecto, y son la prudencia y la sabiduría, virtudes propias de los filósofos, que son absolutamente necesarias para adquirir las virtudes éticas.

# data[].attributes.headline
4.- Las virtudes que pueden o deben predominar para superar el consumismo

# data[].attributes.subject
4.- Las virtudes que pueden o deben predominar para superar el consumismo

# data[].attributes.body
¿Es virtuosa o falta de virtudes, la persona que consume más o la que menos consume?

# data[].attributes.body
Consiste en un conjunto de creencias, valores e ideas que compartimos con los demás, en base a esto el individuo manifesta su conducta en la sociedad. Con esto, la moral orienta acerca de las acciones que están correctas o incorrectas.

# data[].attributes.headline
3. La moral que predomina ante el consumismo 

# data[].attributes.subject
3. La moral que predomina ante el consumismo 

# data[].attributes.body
La moral que predomina ante el consumismo

# data[].attributes.body
Ser racional al momento de tomar decisiones de elegir un producto o servicio, haciéndome preguntas como ¿De verdad lo necesito?, ¿Qué impacto tendrá en el ambiente?,  ¿Cuál es su impacto en la sociedad? Estas preguntas atienden a nuestras necesidades personales, biológicas, psicológicas, espirituales, familiares y comunitarias.

# data[].attributes.headline
Reflexión: ¿Consideras que la sociedad tiene un deber moral para evitar ser consumista?

# data[].attributes.subject
Reflexión: ¿Consideras que la sociedad tiene un deber moral para evitar ser consumista?

# data[].attributes.body
Si, claro que lo tiene, en este caso la respuesta no es que dejemos de consumir, porque no se puede. Si no que tengamos un consumo responsable.

Un consumo responsable es aquel consumo en lo que solamente cubrimos nuestras NECESIDADES, sin dejarnos engañar por nuevos productos o estrategias de marketing; porque lo único que estaríamos haciendo sería aumentar más y más la producción.

Nuestros recursos ya se están empezando a acabar. En la clase de química vimos como algunos de los metales ya se estaban agotando y estamos viendo cuáles servirán para su remplazo.

Agotar nuestros recursos es algo inevitable, sin embargo lo que podemos cambiar con esta estrategia de consumo responsable, es el tiempo en lo que eso sucederá. De verdad que esta situación es preocupante, porque no es "algo que sucederá en un futuro cercano" no, es algo que está pasando AHORA. Si, mientras estoy escribiendo esto.

Así que, en conclusión, si se necesita un deber moral para un consumo responsable.

# data[].attributes.attachment_link.title
"Man of Steve Cutts"  Consumismo Ser Humano

# data[].attributes.body
Actuar siempre pensando en que tus acciones serán ley universal, con la pregunta ¿Qué pasaría si toda la gente del mundo hiciera lo mismo?

Kant nos dice que todo lo absolutamente bueno, y en toda situación o circunstancia, es la buena voluntad "Por respeto al deber y no solo conforme al deber"

Actuar "conforme al deber" quiere decir que  estamos haciendo algo por interés.

En cambio actuar "por respeto al deber" es algo no fácil de lograr, es actuar sin que algo o alguien más nos lo imponga.

https://www.redalyc.org/journal/4216/421664628004/html/

# data[].attributes.body
la libertad de Spinoza. (2020, 18 septiembre). [Archivo de vídeo]. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=7FNfQMHTTwk

# data[].attributes.body
RaulMvP VFX. (2018, 27 noviembre). Etica y Libertad [Archivo de vídeo]. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=tp9Jd3OGfT0

# data[].attributes.headline
Reflexión: ¿Soy libre de consumir lo que quiero y me hago responsable de ello?¿En qué consiste mi libertad o falta de ella ante el consumismo soy o no responsable de consumir o de ser consumista?

# data[].attributes.subject
Reflexión: ¿Soy libre de consumir lo que quiero y me hago responsable de ello?¿En qué consiste mi libertad o falta de ella ante el consumismo soy o no responsable de consumir o de ser consumista?

# data[].attributes.body
Hasta cierto punto nos podemos considerar como individuos “libres” de consumir las cosas que inquirimos, sin embargo las estrategias de marketing, los comentarios de familiares o amigos, y las propias marcas, han tomado gran parte de nuestra libertad al consumir lo que queremos. Por lo que, no se podría hablar de “libertad” en la toma de decisiones, puesto que tomar una decisión libremente está asociado con pensar y accionar según la propia voluntad, es decir, no ser influenciado por ningún tipo de elemento o impulso externo.
Por estas mismas influencias al optar por consumir algo no nos hacemos responsables de lo que obtenemos, ya que no hay una dimensión exacta del mismo, y por ende el consumismo representa una tendencia que va por encima de lo que se considera de primera necesidad.

Actual, V. (2017, 17 octubre). ¿Realmente somos libres cuando compramos? Recuperado de https://www.vozactual.com/yo-realizando-una-compra/

# data[].attributes.attachment_caption
"Se llamará libre aquella cosa que existe por la sola necesidad de su naturaleza y se determina por sí sola a obrar" (Spinoza, 2005, I, def VII).

# data[].attributes.body
El filósofo holandés Baruch Spinoza se aproxima a la libertad desde el punto de vista de la necesidad.

Por lo que, para él la libertad consiste en no actuar porque tenemos la posibilidad, sin causa o razón aparente, sino accionar conforme a la naturaleza necesaria del hombre, ejerciéndose en conformidad con "las ideas claras y distintas'' que manifiestan la racionalidad universal. "La libertad no sería sino el cumplimiento con la necesidad propia y absoluta del ser.”

En último término, la libertad sería la máxima manifestación de una naturaleza fija, sujeta e invariable, necesaria y no libre o posible ella misma. “Pues Spinoza no ve que la acción libre pueda recaer sobre la propia naturaleza y transformarla: que la libertad introduzca novedades, cambios verdaderos; que sea productora y creadora; que explique la condición cultural, histórica y propiamente ética del hombre.” https://enriquedussel.com/txt/Textos_200_Obras/Filosofos_Mexico/Etica_libertad-Juliana_Gonzalez.pdf

González, J. (1997). ÉTICA Y LIBERTAD (2.a ed., Vol. II). Recuperado de https://enriquedussel.com/txt/Textos_200_Obras/Filosofos_Mexico/Etica_libertad-Juliana_Gonzalez.pdf

# data[].attributes.headline
La felicidad sólo se alcanza con lo material

# data[].attributes.subject
La felicidad sólo se alcanza con lo material

# data[].attributes.body
En la sociedad postmoderna las aspiraciones por el consumismo sólo van en incremento.

El progreso tecnológico y científico ha agrandado la posibilidad de que los satisfactores de necesidades estén más cerca del alcance de la población. Esto provocó que el consumismo sólo se elevara para complacer a los humanos.

También sumándole las creencias de la sociedad muy comunes en la cultura postmoderna, de que obtener el mayor ingreso monetario posible contribuye a la felicidad ya que permite alcanzar las aspiraciones de consumo.

Sin embargo esto sólo es un mito que se ha pasado por todas las comunidades posibles en los países desarrollados, porque la felicidad no tiene que ver con las cosas materiales o los diversos servicios que se le ofrecen a estas mismas.

Más allá de todas estas creencias los medios de comunicación implementan las mismas palabras o conceptos que hacen querer depender de todos estos objetos para que su felicidad sea posible. Por eso no es algo sorprendente que las personas entre 20 y 30 años de edad consideren que la satisfacción de las necesidades materiales es la fuente principal de felicidad.

De igual forma los programas televisivos invitan a las personas a seguir con los mismos ideales, sin duda son el primer ejemplo de estas generaciones que sólo alimentan la necesidad de consumir para que no les falte nunca ser una persona feliz.

Y sé que le doy muchas vueltas al tema de la felicidad, pero es que ahora es tan común el tener que comprar de todo para alcanzarla que ya no es tan raro que la mencione más de mil veces. El mundo gira alrededor de sus beneficios y un beneficio es la felicidad, sin embargo esta no se alcanza simplemente a base de la compra de los diversificados productos que existen hoy en día.

Ir en busca de la felicidad tampoco justifica la necesidad de las personas por consumir, se debe a tantos aspectos que son muchos puntos a relatar. Sin embargo, girar entorno al consumismo lo último que nos traerá será la felicidad.

Sobre el Autor Juan David Montoya P. Economista con interés en explicar conceptos claves del área. (s. f.). Consumismo: guía para entenderlo a fondo. Actividades Economicas. Recuperado 14 de octubre de 2021, de https://www.actividadeseconomicas.org/2018/05/consumismo.html

# data[].attributes.body
La definición del consumo es algo realmente muy básico y cotidiano en la vida, porque se habla de la compra de bienes o servicios necesarios, sin embargo el consumismo viene con una descripción un tanto diferente.

El consumismo viene de la compra inmoderada de bienes o servicios que no son necesarios. La sociedad el día de hoy tiene diferentes opiniones sobre lo que significa una buena vida, la definición que le queda ahora es que mientras más acumules productos más avanzados o más productos tengas más plenamente has de vivir.  Lo cual es un buen ejemplo para las futuras generaciones de que así se debe vivir la vida para que esta misma sea una buena vida. Justificando su ignorancia con esta desinformación que no le causa ningún bien a nadie.

Imaginemos un escenario donde las personas que les sobran recursos tienen la oportunidad de vivir esto a lo que llaman una buena calidad de vida, en cambio las personas con bajos recursos dejan de tener esta oportunidad de una buena vida sólo porque carecen de productos, bienes o servicios. ¿No suena eso muy ilógico?

La población de los países desarrollados se está enfocando solamente en las características que la sociedad les impone para vivir, cuando esto mismo sólo llega a ser un ciclo consumista que se repite una y otra vez. Le dan tanta importancia a las cosas materiales como si las necesitasen para vivir, como si fuese aire que necesitan respirar para no morir.

Se ha llegado a la conclusión de que necesitamos tal producto para subsistir en el mundo y que si no lo compramos no vamos a ser capaces de alcanzar la felicidad, nos convencemos y nos convencen sólo alrededor de estos conceptos.

Pérez, J. (2020, 22 diciembre). La sociedad de consumo: vivir es consumir. El Orden Mundial - EOM. https://elordenmundial.com/sociedad-de-consumo/

# data[].attributes.body
No hay ética sin libertad

“Es imposible tener un concepto total que pueda definir la libertad, porque los conceptos recluyen.”

Sin embargo, la sociedad ha ido construyendo una percepción del significado de la libertad, en virtud de lo cual, de manera general es atribuida como aquella condición o posibilidad de actuar conforme a nuestra propia voluntad, esto implica el concebirnos responsables de nuestras propias acciones, que acorde a la humanidad deben ser acciones parcialmente correctas.

De otra manera, la libertad según la RAE es

“La facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos.” http://dle.rae.es/?id=NEeAr5C

Libertad | Ãtica. (s. f.). Recuperado 14 de octubre de 2021, de http://humanidades.cosdac.sems.gob.mx/etica/vocabulario/libertad/

Asale, R. (s. f.). libertad | Diccionario de la lengua española. Recuperado 14 de octubre de 2021, de http://dle.rae.es/?id=NEeAr5C

# data[].attributes.headline
El consumismo predomina en países desarrollados y subdesarrollados.

# data[].attributes.subject
El consumismo predomina en países desarrollados y subdesarrollados.

# data[].attributes.body
Cuantos más ingresos se tienen más fácil es consumir. El 15% de la población en los países más desarrollados o con una fuerte fuente de ingresos, son los responsables del 56% del consumo mundialmente. Sin embargo el 40% que tiene menos recursos sólo es responsable del 11% del consumo en el mundo.

A pesar de que el consumo se ha visto beneficiado por la expansión de la economía mundial, África ha tenido un consumo inferior de 20% que hace 25 años.

Es decir que mientras más ganancias se tienen en los países desarrollados habrá más posibilidad de que su consumo sea mayor al de los países que no están en las mejores condiciones. Esto se debe a que mientras más justo sea el dinero es más probable que sólo se compren las cosas necesarias y no las que salen sobrando como bien los consumistas compran.

Por ejemplo en caso de que todos los individuos vivieran con los ingresos de una persona media en un país desarrollado, es probable que se necesitara más de un mundo para poder sostener a todos sus habitantes.

Aún así las estadísticas indican que el consumo del mundo es 25% más de lo que la vida ecológica puede soportar.

Por ello muchas empresas, gobiernos y hasta poblaciones han implementado planes para que se genere menos consumo. Se consiguieron incentivos económicos para que las personas se comprometieran a ser más cuidadosos con sus necesidades y también se han obtenido buenos resultados utilizando diferentes tipos de energía para su sustento.

Igualmente el cambio necesita mucho más que eso para que la Tierra pueda ser al menos capaz de sostener a todos sus individuos.

Para estadísticas más específicas y la acciones que son precisas para mejorar pueden consultar

Naciones Unidas: Cumbre de Johannesburgo 2002. (s. f.). Notas Informativas. Recuperado 14 de octubre de 2021, de https://www.un.org/spanish/conferences/wssd/modelos_ni.htm