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Considero que hay una gran relación entre estas ya que las segundas se desencadenan a partir de las primeras, es decir la violencia surge a partir de la desigualdad de género existente, ya sea directa o indirectamente, que se plantea en los diferentes contextos en los que vivimos. Las violencias por motivo de genero son la manifestación concreta de que existe discriminación contra las mujeres y el grupo LGBTI+.
Tristemente somos situades siempre un eslabón más abajo del hombre, considerades mas débiles, frágiles o sumises. En cambio el hombre cuenta con gran cantidad de oportunidades y/o beneficios en su vida diaria, desde el momento en el que sale a la calle y puede caminar libremente hasta la tranquilidad de ser padre y saber que mantendrá su trabajo a pesar de ello, podrá continuar con su vida profesional o hasta incluso ascender en su puesto jerárquico.  Nos vemos inmerses en un sinfín de situaciones en las que claramente no tenemos las mismas posibilidades. Un ejemplo claro de esto es la manera en la que se organizan socialmente las tareas de cuidado y en las que se reflejan fuertemente las desigualdades existentes.
Si el estado, el mercado laboral y la sociedad en general son capaces de entender, asimilar y aceptar de una vez por todas, que más allá de los géneros, gustos sexuales, físicos o cualquier otra cualidad, somos todes iguales, merecemos el mismo respeto, las mismas posibilidades y aceptación en todo contexto dado, seguramente el índice de violencia de genero también comience a disminuir.  Trabajando en conjunto, considero y anhelo enormemente que algún día lograremos ese equilibrio por el que estamos luchando.
Agostina Altamirano

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Como hemos visto a lo largo del curso, las desigualdades de género son parte estructural en la sociedad, la manera es que se manejaron siempre fue desde un ámbito y una mirada patriarcal, con sesgo dominante de la mirada del hombre y una dependencia económica desde el seno familiar, ya que la mujer que trabajaba no le podía dedicar tiempo a la familia y a su marido y era mal visto desde la sociedad.

En lo particular, recuerdo que cuando mi mama militaba en un partido político en los 80´s usaba su apellido de soltera, porque no estaban casados, y siempre se sorprendían cuando se daban cuenta de la relación familiar con mi papá, él siempre la apoyó en sus decisiones y su militancia y eso es algo que me quedó grabado, las mujeres también podemos trabajar, cuidar y militar activamente.

Me parece que el cambio viene desde las políticas públicas, pero también desde el seno familiar, teniendo dos hijas, puedo decir que siempre las voy a apoyar en sus decisiones, que hablamos mucho de cuestiones de género, de violencias, pero siempre les dejo en claro que ellas tienen voz para decir cuando algo no les gusta o no se sienten cómodas.

Es fundamental poder dar voz a todos, todas y todes; las política públicas tienen que brindarnos instrumentos para poder mejorar como pueblo, sumar conquistas en cuanto a leyes es fundamental, pero eso tiene que ser integral a nuevas formas de vernos como sociedad, de ser mejores personas, de poder comprender los cambios que vienen sucediendo en cuanto nuevas formas vivencias de género, autopercepción, libertad de elección sexual, integración de personas con discapacidad….

Tenemos muchos desafíos, el núcleo es poder llevarlos adelante desde la formación de futuros profesionales en el ámbito universitario
Emilia Coronado

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Como hemos visto a lo largo del curso, las desigualdades de género son parte estructural en la sociedad, la manera es que se manejaron siempre fue desde un ámbito y una mirada patriarcal, con sesgo dominante de la mirada del hombre y una dependencia económica desde el seno familiar, ya que la mujer que trabajaba no le podía dedicar tiempo a la familia y a su marido y era mal visto desde la sociedad.

En lo particular, recuerdo que cuando mi mama militaba en un partido político en los 80´s usaba su apellido de soltera, porque no estaban casados, y siempre se sorprendían cuando se daban cuenta de la relación familiar con mi papá, él siempre la apoyó en sus decisiones y su militancia y eso es algo que me quedó grabado, las mujeres también podemos trabajar, cuidar y militar activamente.

Me parece que el cambio viene desde las políticas públicas, pero también desde el seno familiar, teniendo dos hijas, puedo decir que siempre las voy a apoyar en sus decisiones, que hablamos mucho de cuestiones de género, de violencias, pero siempre les dejo en claro que ellas tienen voz para decir cuando algo no les gusta o no se sienten cómodas.

Es fundamental poder dar voz a todos, todas y todes; las política públicas tienen que brindarnos instrumentos para poder mejorar como pueblo, sumar conquistas en cuanto a leyes es fundamental, pero eso tiene que ser integral a nuevas formas de vernos como sociedad, de ser mejores personas, de poder comprender los cambios que vienen sucediendo en cuanto nuevas formas vivencias de género, autopercepción,libertad de elección sexual, integración de personas con discapacidad….

Tenemos muchos desafíos, el núcleo es poder llevarlos adelante desde la formación de futuros profesionales en el ámbito universitario

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Desigualdad y violencia: Un camino hacia la reflexión

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Desigualdad y violencia: Un camino hacia la reflexión

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Asumo que al haber relaciones asimétricas y desiguales hay mayores probabilidades de que se sucedan hechos de violencia, la asimetría que se presenta en una relación donde una persona ejerce – o está en posición de ejercer - su influencia y dominio habilita la acción violenta ya sea vía castigo o recompensa. En ambos casos, la relación es violenta o cuando menos manipulada en términos de forzar a otra parte a realizar algo para poder sobrevivir o bien correr el riesgo de ser neutralizada, mutilada o expulsada. Las desigualdades de género responden a esta lógica, en un estado o cultura patriarcal las diversas formas de ejercicio de esas violencias tuvieron formas variadas desde los castigos corporales para que “aprenda”, los gritos “por que no entiende o no le dá la cabeza” hasta el “andá lavar los platos” cuando una mujer conducía un auto, estos estereotipos no solo se basaban en la cultura familiar, en un tiempo fueron reforzados en las aulas y en los ámbitos de trabajo, desencadenando una serie de violencias físicas, psicológicas, sexuales, simbólicas y políticas, que comenzaron a trascender ámbitos privados para expresarse naturalmente en ámbitos públicos como programas de televisión, películas, propagandas, etc. Cuando una sociedad defiende un modelo de poder basado en la fuerza física o intelectual, es casi seguro que buscará dominar a otros grupos vulnerables – mujeres, ancianos, niños, indígenas y otros colectivos- basándose en el ejercicio de alguno de los tipos de violencia e institucionalizándolos -lamentablemente- en organizaciones como hospitales, escuelas, oficinas del gobierno, empresas, etc. Si estoy de acuerdo, las desigualdades fomentan distintos tipos de violencia y su institucionalización. El principal desafío para la sociedad argentina es dejar el prejuicio de lado, porque aún hoy en día hay una generación que opina que las mujeres son “de la casa” y los varones “del trabajo”, que el asado lo deben hacer “los varones” y las “mujeres” la ensalada, por citar algunos ejemplos leves pero preocupantes, porque luego se trasladan a distintas esferas de relaciones con la misma carga de prejuicio. Para ello, considero que la institucionalización del estado mediante la creación de organizaciones que asistan al género femenino en las tareas de cuidado debe profundizarse, para evitar que el prejuicio generacional lo haga exclusivo responsable por el cuidado de la familia, ancianos, niños y discapacitados, para ello se requerirá de servicios de trabajo social enfocados en la protección y asistencia a los grupos vulnerables – ancianos, niños y discapacitados – teniendo en cuenta su condición y calidad de vida, siendo necesario fundar más hospitales, centros de día, hogares de ancianos y discapacitados, formar más recursos para aplicarlos a estas tareas y centros sociales de asistencia. Es necesario también, cortar con la creencia de que el género femenino independientemente de su estado civil, es irresponsable si deja su familia al cuidado de otros cuando decide delegar tareas en terceros, internar ancianos/discapacitados en hogares u hospitalizar a enfermos crónicos/psiquiátricos , hay necesidad de que se comprenda que alguien que trabaja precisa ayuda, descanso y ocio, la familia a veces no puede ayudar por diversas causas y la mano de obra a veces tampoco se puede contratar la solución debería ser facilitada – y no entorpecida- por el estado, quien al verificar las inadecuadas situaciones y calidades de vida de grupos vulnerables ordene inmediatamente la institucionalización de esas personas cuidando de ellas adecuadamente, es decir, cuidándolas y atendiéndolas bien para que todos puedan vivir tranquilos.Un estado de derecho ejecutivo, sólido y eficaz que aplique la ley adecuadamente, proteja al vulnerable y cuide al ciudadano nos asegurará en el largo plazo mitigar esta pandemia.

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Creo que las desigualdades de genero y violencias tienen muchisimo que ver ya que en la medida que existan desigualdades y falta de inclusión vamos a tener sociedades y relaciones sociales violentas. creo que el mayor desafio que tenemos es cultural de la mano de fuertes acciones que transformen estructuras para que rompamos con los sesgos y estereotipos como los que se plasman en la imagen que acompaño. ES un desafio enorme incluso con nosotras mujeres, que hemos sido formadas en pautas culturales de fuerte impronta patriarcal, es creo yo un aprendizaje diario y colectivo el trabajo de romper con relaciones de poder que naturalizan estas desigualdades.

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Las desigualdades de género y las violencias están estrechamente vinculadas. Las primeras se expresan en construcciones culturales arraigadas históricamente que habilitan la consolidación de ciertos mitos que aún no se ha logrado desterrar en torno al llamado “amor romántico”. Es esperanzador el hecho de que lxs niñxs y adolescentes están creciendo en una sociedad en la cual esas desigualdades, si bien no han desaparecido, al menos se han hecho visibles y el Estado ha tomado cartas en la responsabilidad de ir desarmándolas mediante distintas normas. Del mismo modo, la discriminación a las personas que no encajen en los moldes de una supuesta “normalidad” está lejos de ser algo superado. Pero la existencia de leyes que las amparan y un progresivo reconocimiento social permiten imaginar un futuro mejor para todxs. Vivir en una sociedad sin violencias de género debe ser una prioridad para todxs y cada unx de nosotrxs como ciudadanos. Y desde ya, es responsabilidad de los distintos estamentos del Estado no solo producir leyes en este sentido, sino también garantizar su conocimiento y aplicación, tanto por quienes somos sus potenciales beneficiarixs como por quienes tienen la responsabilidad institucional de hacerlas conocer y cumplir.Finalmente, pienso que la educación tiene un rol central en este proceso. La incorporación de la Educación Sexual Integral y la transversalización de la perspectiva de género, en todos los niveles y modalidades educativas, es central para desnaturalizar el “sentido común” existente y construir nuevas formas que nos abarquen a todxs y nos permitan vivir nuestras vidas libres de violencias.

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Las desigualdades de género y las violencias están estrechamente vinculadas. Las primeras se expresan en construcciones culturales arraigadas históricamente que habilitan la consolidación de ciertos mitos que aún no se ha logrado desterrar en torno al llamado “amor romántico”. Es esperanzador el hecho de que lxs niñxs y adolescentes están creciendo en una sociedad en la cual esas desigualdades, si bien no han desaparecido, al menos se han hecho visibles y el Estado ha tomado cartas en la responsabilidad de ir desarmándolas mediante distintas normas. Del mismo modo, la discriminación a las personas que no encajen en los moldes de una supuesta “normalidad” está lejos de ser algo superado. Pero la existencia de leyes que las amparan y un progresivo reconocimiento social permiten imaginar un futuro mejor para todxs. Vivir en una sociedad sin violencias de género debe ser una prioridad para todxs y cada unx de nosotrxs como ciudadanos. Y desde ya, es responsabilidad de los distintos estamentos del Estado no solo producir leyes en este sentido, sino también garantizar su conocimiento y aplicación, tanto por quienes somos sus potenciales beneficiarixs como por quienes tienen la responsabilidad institucional de hacerlas conocer y cumplir.Finalmente, pienso que la educación tiene un rol central en este proceso. La incorporación de la Educación Sexual Integral y la transversalización de la perspectiva de género, en todos los niveles y modalidades educativas, es central para desnaturalizar el “sentido común” existente y construir nuevas formas que nos abarquen a todxs y nos permitan vivir nuestras vidas libres de violencias.

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Un punto de partida, la desigualdad en alguna medida es por si misma una forma de violencia. Como máxima puede remitirse a las desigualdades económicas, sociales, políticas, etc. sin perder validez, mucho menos aun en el caso de las desigualdades de género, que trascienden las propias estructuras de las otras desigualdades mencionadas, por un lado, porque las atraviesan a ellas mismas, y en su interior; y por otro lado, porque su carácter histórico. El patriarcado es más anciano que el capitalismo, y como estructura dominante, se remonta a tiempos inmemoriales. Pero además de ser, favorecen otras violencias. Muchas violencias son facilitadas por la relación desigual de poder y de acceso a recursos, a posibilidades, etc. De allí la tipificación contemplada en la legislación, que identifica tipos violencias basadas en distintas estructuras de poder: física, psicológica, sexual, económica y patrimonial, simbólica y política; así como modalidades, desde la domestica hasta la mediática. Evidentemente, y en el marco de esta relación que venimos mencionando, enfrentar las violencias de genero supone, entre otras cosas, combatir las desigualdades. Una de las expresiones mas extendidas y problematizadas es la desigualdad en el mundo laboral: desigualdad salarial, techos y paredes de cristal, estrechamente vinculadas a la distribución de las tareas de cuidado al interior de las familias. En ese sentido, crear normas que favorezcan la igualdad de accesos y de salarios, así como una mayor redistribución de las tareas de cuidado serían formas de comenzar a abordar algunas de estas desigualdades. La ley de cupo laboral travesti -trans constituye también, un buen ejemplo de cómo comenzar a combatir desigualdades que generan tremendas violencias.

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Un punto de partida, la desigualdad en alguna medida es por si misma una forma de violencia. Como máxima puede remitirse a las desigualdades económicas, sociales, políticas, etc. sin perder validez, mucho menos aun en el caso de las desigualdades de género, que trascienden las propias estructuras de las otras desigualdades mencionadas, por un lado, porque las atraviesan a ellas mismas, y en su interior; y por otro lado, porque su carácter histórico. El patriarcado es más anciano que el capitalismo, y como estructura dominante, se remonta a tiempos inmemoriales. Pero además de ser, favorecen otras violencias. Muchas violencias son facilitadas por la relación desigual de poder y de acceso a recursos, a posibilidades, etc. De allí la tipificación contemplada en la legislación, que identifica tipos violencias basadas en distintas estructuras de poder: física, psicológica, sexual, económica y patrimonial, simbólica y política; así como modalidades, desde la domestica hasta la mediática. Evidentemente, y en el marco de esta relación que venimos mencionando, enfrentar las violencias de genero supone, entre otras cosas, combatir las desigualdades. Una de las expresiones mas extendidas y problematizadas es la desigualdad en el mundo laboral: desigualdad salarial, techos y paredes de cristal, estrechamente vinculadas a la distribución de las tareas de cuidado al interior de las familias. En ese sentido, crear normas que favorezcan la igualdad de accesos y de salarios, así como una mayor redistribución de las tareas de cuidado serían formas de comenzar a abordar algunas de estas desigualdades. La ley de cupo laboral travesti -trans constituye también, un buen ejemplo de cómo comenzar a combatir desigualdades que generan tremendas violencias.

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Nicolás

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Con respecto a la primera pregunta, sí, considero que las desigualdades de género (económicas, políticas, simbólicas, domésticas, entre otras) están en estrecha relación con las violencias de género, incluso pueden pensarse como mutuamente constitutivas y responden a una trama histórica de relaciones asimétricas de poder.

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Con respecto a la primera pregunta, sí, considero que las desigualdades de género (económicas, políticas, simbólicas, domésticas, entre otras) están en estrecha relación con las violencias de género, incluso pueden pensarse como mutuamente constitutivas y responden a una trama histórica de relaciones asimétricas de poder.

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En cuanto a la segunda pregunta, creo que se ha avanzado mucho en el plano de la concientización, capacitaciones, y en legislación, como muestra cabal de ellos es la Ley Micaela, marco de esta capacitación. Probablemente un desafío importante y que lejos está de saldarse es la igualdad estructural de las mujeres, travestis y trans o bien, en términos de Abramovich, la igualdad sustantiva “que demanda del Estado un rol activo para generar equilibrios sociales, la protección especial de ciertos grupos que padecen procesos históricos o estructurales de discriminación”. Otro desafío principal es que se logre mayor celeridad y acceso a la justicia que redunde en la penalización de los victimarios y en la contención y ayuda a las víctimas de situaciones de violencia perpetradas contra ellas. También es un desafío importante la capacitación y protección en términos de interseccionalidad, sobre todo en un país que se piensa hegemónicamente, aún hoy, descendiente de europeos.

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1. ¿Creés que existe una relación entre las desigualdades de género y las violencias? ¿Por qué?Las desigualdades de géneros representan las bases sobre las que se sustentan o a partir de las que se dan las vías de posibilidad para las violencias extremas. Son, las desigualdades histórico-culturales las que colocan justamente a mujeres y diversidades en condiciones desfavorables para el ejercicio de la soberanía física (sobre sus cuerpos) y material de las minorías.Por caso, pienso en cómo las desigualdades que signan la participación diferencial en el mercado de trabajo de hombres en relación a mujeres y diversidades son las que explican la falta de recursos materiales que limitan las posibilidades de elecciones soberanas de trayectorias de vida para mujeres y diversidades. Nos colocan en un lugar de subordinación y dependencia, que construye muchas veces en los hombres una percepción de superioridad. Si valemos menos, entonces se minimizan las consecuencias de prácticas de violencia. Me pareció un recurso de elevada interpelación el que difundió la lic en comunicación Soy Mora en la red social Instagram el pasado 3 de junio, en relación a la necesidad de continuar visibilizando las prácticas cotidianas, que nos permita poner el foco sobre la relevancia de identificar el gradiente de violencias en los distintos ámbitos, público y privado.

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1. ¿Creés que existe una relación entre las desigualdades de género y las violencias? ¿Por qué?Las desigualdades de géneros representan las bases sobre las que se sustentan o a partir de las que se dan las vías de posibilidad para las violencias extremas. Son, las desigualdades histórico-culturales las que colocan justamente a mujeres y diversidades en condiciones desfavorables para el ejercicio de la soberanía física (sobre sus cuerpos) y material de las minorías.Por caso, pienso en cómo las desigualdades que signan la participación diferencial en el mercado de trabajo de hombres en relación a mujeres y diversidades son las que explican la falta de recursos materiales que limitan las posibilidades de elecciones soberanas de trayectorias de vida para mujeres y diversidades. Nos colocan en un lugar de subordinación y dependencia, que construye muchas veces en los hombres una percepción de superioridad. Si valemos menos, entonces se minimizan las consecuencias de prácticas de violencia. Me pareció un recurso de elevada interpelación el que difundió la lic en comunicación Soy Mora en la red social Instagram el pasado 3 de junio, en relación a la necesidad de continuar visibilizando las prácticas cotidianas, que nos permita poner el foco sobre la relevancia de identificar el gradiente de violencias en los distintos ámbitos, público y privado.

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2. ¿Cuáles pensás que son los principales desafíos que enfrenta la sociedad argentina para poner fin a las violencias de género?

Mi percepción es que un cambio de paradigma como el que se requiere para erradicar las violencias de género debe basarse en la construcción de estrategias transversales de abordaje desde el Estado; pero que a la vez requiere del compromiso cívico de todas, todos y todes para cuestionar el sistema en el que hemos crecido. Desde ya que el cuestionamiento de privilegios trae resistencia, y que también la velocidad de los avances difiere entre grupos etarios. Habrá quienes subestimen las propuestas -como ocurre con el uso del lenguaje inclusivo- o se opongan a acciones que den centralidad a la ampliación de derechos.

Sin embargo, como estamos siendo contemporáneos de estos cambios tal vez nos parezcan reducidos, insuficientes, deficitarios…aunque lo entiendo como un proceso en curso.

Ana Paula DI Giovambattista

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Las persistentes sutilezas de las desigualdades de género.

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Las persistentes sutilezas de las desigualdades de género.

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Existe una relación, palpable y evidente, entre las desigualdades de género y las violencias. La sociedad (ha tomado conciencia?) de ello y las iniciativas como la Ley Micaale forman parte de este despertar. Sin embargo, existen todavía mecanismos, sutiles y solapados, que persisten y hacen que esta relación entre desigualdad de género y violencia todavía exista. Son las pautas culturales, heredadas y reproducidas en la cotidianeidad, que avalan relaciones sociales jerarquizadas entre hombres y mujeres. Estas pautas culturales, que son formas de actuar, pensar y sentir, que se reproducen constantemente en las cotidianeidades sociales se encuentran muy arraigadas en la sociedad. Las desigualdades de género son parte de tradiciones y costumbres muy arraigadas en la sociedad argentina (solamente?). Precisamente, por ser parte de tradiciones culturalmente enraizadas, operan sutilmente como mecanismos de transmisión de valores que subordinan a las mujeres y cualquier grupo no masculino. En otras palabras, son mecanismos sutiles que naturalizan la subordinación y generan violencias simbólicas. A tal punto operan, que hasta que no sucede el femicidio, el mecanismo que lo generó y que está activo desde mucho tiempo atrás, se vuelve invisible. Y cuando se visibiliza, muchas veces ya es tarde. La propuesta es doble y concomitante: identificar los mecanismos sutiles en las que operan las relaciones de desigualdad y violencia de género y reconstruir esas relaciones a través de la educación y la formación en la vida social. El objetivo es: nuevas pautas culturales, nuevas prácticas de igualdad y respeto ante la diversidad de orientaciones y géneros.

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Se estima que 840.000 menores han estado expuestos a la violencia de género durante el último año; cálculos aproximativos porque, ni en las estadísticas, ni en los informes sobre violencia de género aparecen los menores. Son víctimas invisibles. Este documental indaga en la realidad de esos menores, reconstruye el terror y la indefensión que sufrieron, y analiza las secuelas que les quedaron.

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Mamá, duérmete que yo vigilo-Documentos TV-RTVE.es

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Se estima que 840.000 menores han estado expuestos a la violencia de género durante el último año; cálculos aproximativos porque, ni en las estadísticas, ni en los informes sobre violencia de género aparecen los menores. Son víctimas invisibles. Este documental indaga en la realidad de esos menores, reconstruye el terror y la indefensión que sufrieron, y analiza las secuelas que les quedaron.

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Hola! Considero que sí se verifica una relación entre las desigualdades de género y las violencias. En tanto las configuraciones sociales que se producen y reproducen socialmente en torno a los géneros habilitan formas de ser y hacer, entre ellas el ejercicio de las violencias.  Y resalto la pluralidad de la palabra en tanto, como vimos, existen diversos tipos y modalidades, apelando cada una de ellas a diversas condiciones de desigualdad entre varones, mujeres y diversidades. Enfatizar en que pueden darse directa o indirectamente, en el ámbito público o privado resulta de vital importancia para visibilizarlas, abordarlas, resolverlas e impedirlas. Los principales desafíos para ponerles fin considero que tienen que ver con hacerlas visibles en la cotideanidad, hacernos cargo de las mismas,  visibilizarlas y favorecer la reflexión colectiva en torno a ellas. Pero también nombrarlas por lo que son y revisar nuestra historia tanto la nacional como las privadas. Leticia Cerezo.

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Hola! Considero que sí se verifica una relación entre las desigualdades de género y las violencias. En tanto las configuraciones sociales que se producen y reproducen socialmente en torno a los géneros habilitan formas de ser y hacer, entre ellas el ejercicio de las violencias.  Y resalto la pluralidad de la palabra en tanto, como vimos, existen diversos tipos y modalidades, apelando cada una de ellas a diversas condiciones de desigualdad entre varones, mujeres y diversidades. Enfatizar en que pueden darse directa o indirectamente, en el ámbito público o privado resulta de vital importancia para visibilizarlas, abordarlas, resolverlas e impedirlas. Los principales desafíos para ponerles fin considero que tienen que ver con hacerlas visibles en la cotideanidad, hacernos cargo de las mismas,  visibilizarlas y favorecer la reflexión colectiva en torno a ellas. Pero también nombrarlas por lo que son y revisar nuestra historia tanto la nacional como las privadas. Leticia Cerezo.

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De la violencia visible a la violencia sistémica patriarcal invisibilizada (y cómo desarmarlas)

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De la violencia visible a la violencia sistémica patriarcal invisibilizada (y cómo desarmarlas)

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La violencia interpersonal, visible y sancionable en sus formas físicas, psicológicas y/o sexuales, nunca opera sola. Sincrónicamente, en cada acto de violencia interpersonal se pone de manifiesto la violencia sistemática patriarcal. Es decir, ese orden histórico-social de construcción de desigualdades para legitimar la dominación masculina.
Sin visibilizar el orden social patriarcal y cuestionarlo, los actos de violencia interpersonales podrán cambiar de forma pero seguirán persistiendo.
El desafío que tenemos no es solo generar normativas y concientizar acerca de las violencias interpersonales basadas en las relaciones desiguales de género, sino poner en jaque al sistema patriarcal mismo a través de las acciones colectivas de problematización y denuncia.
Asimismo, puesto que la opresión patriarcal se combina con otros regímenes de dominación como lo son la opresión racial y la explotación capitalista, es clave la combinación de las luchas para terminar con esas modalidades de violencia también estructurantes del orden social,

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1. ¿Creés que existe una relación entre las desigualdades de género y las violencias? ¿Por qué? De la bibliografía del curso se desprende que en 2015, la Organización de las Naciones Unidas definió que las violencias contra las mujeres con categoría de pandemia. Me parece que el tema desigualdades se tiene que abordar desde una perspectiva como la de este texto:http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0187-57952008000200007donde se afirma: A través de procesos históricos coloniales y poscoloniales, la desvalorización del otro(a) se ha fundamentado por posturas etno, andro y egocentristas, dando lugar a la discriminación. En este sentido, las restricciones y arbitrariedades relacionadas con las creencias e ideas que construyen simbólicamente lo masculino con un sesgo superior, prestigio, privilegio y de mayor valor social que lo femenino por estar relacionado a la esfera doméstica o privada, se amplifican, acumulan y multiplican según sean las etiquetas de desvalorización social que se le acuñan a una persona (mujer, pobre, indígena, envejecida, con diabetes, etcétera).Además de la desvalorización de lo femenino derivado de la división sexual del trabajo, la discriminación que sufren las mujeres por su propia condición de género es más perjudicial que la de los hombres, particularmente en ciertos ciclos de vida doméstica (embarazo, lactancia, vejez); en los procesos de cambio familiar (mono–parentales); en la precariedad del empleo; en las desigualdades salariales entre hombres y mujeres; en la restricción al acceso a la propiedad y al control de los recursos, y en la falta de control sobre sus propios cuerpos en cuanto a sexualidad y reproducción (López y Salles, 2000). El texto de Segato sobre Femigenocidio y feminicidio. Me pareció un tema interesante para seguir discutiendo los conceptos que plantea la autora. Dejo Este enlace sobre distintos casos de asesinatos de mujeres  reunidos en un webdoc de LAB TVE: https://lab.rtve.es/mil-mujeres-asesinadas/2. ¿Cuáles pensás que son los principales desafíos que enfrenta la sociedad argentina para poner fin a las violencias de género? Considero que las violencias de género deben abordarse siempre desde una perspectiva que incluya las condiciones socio materiales de existencia que involucran a todxs. Es decir, que tenga en cuenta que las formas hegemónicas de dominación atañen también a personas con rasgos indígenas, que vienen de contexto de provincia, campesinado, comunidades entre otras. Así mismo con diferentes identidades de género y disidencias. Donde la distribución más equitativa del ingreso y el acceso a los derechos humanos básicos sean los pilares para una sociedad más inclusiva y justa.

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1. ¿Creés que existe una relación entre las desigualdades de género y las violencias? ¿Por qué? De la bibliografía del curso se desprende que en 2015, la Organización de las Naciones Unidas definió que las violencias contra las mujeres con categoría de pandemia. Me parece que el tema desigualdades se tiene que abordar desde una perspectiva como la de este texto:http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0187-57952008000200007donde se afirma: A través de procesos históricos coloniales y poscoloniales, la desvalorización del otro(a) se ha fundamentado por posturas etno, andro y egocentristas, dando lugar a la discriminación. En este sentido, las restricciones y arbitrariedades relacionadas con las creencias e ideas que construyen simbólicamente lo masculino con un sesgo superior, prestigio, privilegio y de mayor valor social que lo femenino por estar relacionado a la esfera doméstica o privada, se amplifican, acumulan y multiplican según sean las etiquetas de desvalorización social que se le acuñan a una persona (mujer, pobre, indígena, envejecida, con diabetes, etcétera).Además de la desvalorización de lo femenino derivado de la división sexual del trabajo, la discriminación que sufren las mujeres por su propia condición de género es más perjudicial que la de los hombres, particularmente en ciertos ciclos de vida doméstica (embarazo, lactancia, vejez); en los procesos de cambio familiar (mono–parentales); en la precariedad del empleo; en las desigualdades salariales entre hombres y mujeres; en la restricción al acceso a la propiedad y al control de los recursos, y en la falta de control sobre sus propios cuerpos en cuanto a sexualidad y reproducción (López y Salles, 2000). El texto de Segato sobre Femigenocidio y feminicidio. Me pareció un tema interesante para seguir discutiendo los conceptos que plantea la autora. Dejo Este enlace sobre distintos casos de asesinatos de mujeres  reunidos en un webdoc de LAB TVE: https://lab.rtve.es/mil-mujeres-asesinadas/2. ¿Cuáles pensás que son los principales desafíos que enfrenta la sociedad argentina para poner fin a las violencias de género? Considero que las violencias de género deben abordarse siempre desde una perspectiva que incluya las condiciones socio materiales de existencia que involucran a todxs. Es decir, que tenga en cuenta que las formas hegemónicas de dominación atañen también a personas con rasgos indígenas, que vienen de contexto de provincia, campesinado, comunidades entre otras. Así mismo con diferentes identidades de género y disidencias. Donde la distribución más equitativa del ingreso y el acceso a los derechos humanos básicos sean los pilares para una sociedad más inclusiva y justa.

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Pablo Francisco Gullino

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Portada

Datos

Retrato de un agresor machista

Los datos no arrojan luz sobre una tipología común de agresor, según los expertos en la prevención de violencia de género. Lo único que es común a todos es que eran hombres y que asesinaron a sus mujeres. Rastreamos los casos para entender con datos el retrato de un asesino machista

Las cifras de la violencia de género: 1000 muertes

Visualización de datos de las muertes por violencia de género con motivo de la asesinada número 1.000, a 19 de junio de 2019

Una lacra que la prevención controla pero no erradica

La primera vez que se registraron oficialmente víctimas de violencia de género en España fue en 2003. Este año ya han muerto 25 mujeres en manos de sus parejas o sus exparejas. La cifra más baja de fallecidas se registró el año pasado, cuando asesinaron a 47 mujeres. Justo diez años atrás, en 2008, se alcanzó el techo de asesinatos al registrarse 76 casos.

Cada uno de estos puntos es un caso de violencia de género con una víctima mortal. En esta cronología se puede observar por semanas, meses o años, los crímenes machistas que ha segado ya la vida de más de mil mujeres. Según los expertos, no han logrado evidenciar que haya efecto llamada cada vez que hay un asesinato por violencia de género, pero el Pacto de Estado obliga a seguir vigilantes evaluando cada cierto tiempo si existe alguna correlación.

Los puntos negros de la violencia machista en España

Madrid, Barcelona, Alicante y Valencia son las provincias donde más mujeres han sido asesinadas desde 2003, pero debemos contextualizar esta cifra dada la alta densidad de población de las dos primeras provincias mencionadas. Lugares como Almería, con una población mucho menor, tienen un volumen de víctimas similar al de provincias mucho más pobladas. Fíjate en este mapa: cuanto más intenso es el color de la provincia, mayor es el número de víctimas que se han registrado desde 2003. Si pasas el cursor por encima del mapa, aparecerá la cifra total.

Tasa de víctimas por violencia de género en España, por provincia

(2003-2019)

Melilla y Almería son los dos lugares con las tasas más altas de víctimas por violencia de género. Es decir que en la ciudad autónoma y en esa provincia andaluza fueron asesinadas más mujeres por cada millón de habitantes que en el resto de provincias españolas. Esa tasa también es elevada en Granada, Santa Cruz de Tenerife y Guadalajara, así como en dos provincias catalanas: Tarragona y Girona. ​RTVE.es ha obtenido estos resultados del análisis de los datos del Portal de Estadística para la Delegación Violencia de Género.

Víctimas de violencia de género en España, por comunidades autónomas

Casi el 50% de los asesinatos a mujeres se concentran en tres comunidades: Andalucía, Cataluña y Valencia. En Andalucía es la comunidad con más asesinatos: 196. Le sigue de cerca Cataluña, donde se registraron 153 muertes y la Comunitat Valenciana con 127. En Madrid, 106 mujeres han sido asesinadas en manos de sus parejas o exparejas desde 2003. Cuanto más intenso sea el color, más asesinatos de mujeres se han producido. Pasa el cursor por encima del mapa para ver el número concreto de muertes.

¿Cuántos agresores se suicidaron y no fueron juzgados tras el crimen?

(2003-2019)

Cerca de un 20% de los agresores se suicida tras el crimen. No es arrepentimiento, es un acto de reafirmación, que además impide que se haga justicia con las víctimas. Otro 13,4% lo intenta sin éxito.

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Créditos

Mil mujeres asesinadas. Mil vidas arrebatadas por la violencia machista. Este proyecto interactivo pretende explicar quiénes eran y cómo vivían las mujeres asesinadas por violencia de género en España desde que existen registros oficiales, desde el 1 de enero de 2003.

Si buscas sus nombres en internet es probable que solo encuentres cómo murieron, pero ellas merecen más y sus familiares también. Por eso, te pedimos que colabores con nosotros a rendir tributo a su memoria. Si conocías a cualquiera de ellas, envíanos un whatsapp al +34 676 676 148 y cuéntanos en qué trabajaba, qué música escuchaba, dónde iba de vacaciones, qué sueños tenía...

Sensibilizar y ayudar en la prevención. Esos son los dos grandes objetivos que nos hemos fijado en este proyecto interactivo elaborado gracias a una extensa base de datos en la que cruzamos tanto información de la Delegación del Gobierno para la Violencia de Género, como registros del Instituto de la Mujer (todos aquellos casos anteriores a 2006 provienen de ahí), además de otras fuentes de referencia como ibasque.com o feminicidio.net. Un intenso trabajo de documentación en el que ha trabajado un equipo de casi 20 personas y en el que hemos contado con la hemeroteca para humanizar cada caso.

El otro gran objetivo es hablar de qué pasa después del crimen... Los agresores que les arrebataron la vida no responden a ningún tipo de perfil, no comparten rasgos sociales o económicos. Según los expertos, solo les une el género, ser maltratadores y haber matado a las que fueron sus compañeras sentimentales. De ellos subrayamos sus nombres y la pena de cárcel a la que fueron condenados, además de las indemnizaciones económicas que tuvieron que pagar a los familiares. Con la firma de la editora de igualdad de RTVE, Alicia Gómez Montano, analizamos el retrato de los agresores en un reportaje transmedia en vídeo en el que escucharás a algunos de los mayores expertos en violencia de género.

Además, nos centramos en encontrar patrones estadísticos a esta lacra social revisando los datos por comunidades, provincias, edades de las víctimas, además del origen de los agresores. Un proyecto periodístico de servicio público para que no haya #NiUnaMenos.

Alicia G. Montano, editora de igualdad de TVE

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Mil Mujeres Asesinadas - Violencia de Género - Lab RTVE.es

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Portada Datos Los datos no arrojan luz sobre una tipología común de agresor, según los expertos en la prevención de violencia de género. Lo único que es común a todos es que eran hombres y que asesinaron a sus mujeres.

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Quería sumar a mi intervención algunos datos más sobre el caso Diana Sacayán porque permite ver la situación de violencia agrabada por el odio a su identidad de género. Diana Sacayán fue encontrada el 13 de octubre de 2015 atada de manos y pies, amordazada y con múltiples heridas en distintas partes del cuerpo, en su departamento del barrio de Flores de la Ciudad de Buenos Aires, Argentina. Diana era una activista travesti, miembro del equipo del Programa de Diversidad Sexual del INADI, impulsora de la lucha por los derechos de las personas trans y travesti, líder de la Asociación Internacional de Lesbianas, Gays y Bisexuales (ILGA) y dirigente del Movimiento Antidiscriminatorio de Liberación (MAL).

Se acreditó que el ataque fue efectuado por Gabriel David Marino. El imputado fue condenado a prisión perpetua como coautor del delito de homicidio calificado por odio de género y por haber mediado violencia de género (art. 80, incs. 4 y 11, Código Penal de Argentina) contra Diana Sacayán.

Los acusadores entendieron que era aplicable para este caso el término “travesticidio” porque comprende el homicidio de una travesti por odio a su orientación sexual.

Diana fue una de 17 hijas e hijos de una madre migrante de Tucumán, instalados en Laferrere, conurbano bonaerense, donde vivió una vida de sacrificios y prepariedad, que la llevó a iniciarse en la militancia de los derechos travestis y trans. Diana fue también una de las impulsoras de la ley de identidad de género y militó por el cupo laboral trans en la provincia de Buenos Aires. Esa ley es fundamental porque, como se comenta en esta calse, según una investigación el 98% de las personas travestis y trans no acceden a trabajos formales y están en situación de prostitución, no teniendo una esperanza de vida mayor a los 40 años.

Para conocer más sobre el caso, en palabras de su hermana:

https://www.youtube.com/watch?v=7SpwozEH390

Este caso permite visibilizar la historia de violencias que sufren las personas travestis y trans desde su infancia y las situaciones de odio a las que están expuestos. Como sociedad, son bienvenidos los avances en cuanto a la ley de cupo laboral, y el reconocimiento de la lucha que están llevando a cabo los distintos movimientos. Sin embargo, creo que hay una gran deuda con estos grupos para que no sean expulsados de sus propias familias a edades muy tempranas, por prejuicios, la mirada o presión social externa, y ampliar las redes de contención también a las familias para que no excluyan a sus propios miembros exponiéndolos a situaciones de precariedad de todo tipo.

Espero que sea útil el aporte.
Cecilia Palacios

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¡Va mi aporte! ¡Un abrazo y lxs leo! Jime Jobe

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¡Va mi aporte! ¡Un abrazo y lxs leo! Jime Jobe

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Vale la pena plantar un árbol aunque no vivamos para ver sus frutos.

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Vale la pena plantar un árbol aunque no vivamos para ver sus frutos.

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Creo sí que existe una relación entre las desigualdades de género y las violencias que se sostiene y perpetua a pesar del aire fresco de los avances en el área.

Seguimos teniendo en Argentina una justicia desacompasada, ejercida mayormente por varones y mujeres machistas que imponen su visión de mundo (muchas veces comprobadamente hipócrita) sobre la de todes.

El desafío es informar, concientizar, educar y exigir el cumplimiento de la ley a adultos que ejercen cargos públicos y especialmente a quienes ejercen representación y deciden sobre la vida y los cuerpos de otres. Hoy mismo la flagrante falta de preparación de esta Sra diputada de Catamarca: https://www.pagina12.com.ar/351842-diputada-del-pro-cargo-contra-la-ley-micaela

La falta de consecuencias sobre el fiscal que dictamina que una violación es “desahogo sexual” https://www.telam.com.ar/notas/202006/476034-desahogo-sexual-terminos-busca-cambiar-causas-genero.html , se saca fotos y las viraliza en redes constituye en sí mismo un acto de violencia que fomenta la reproducción de las violencias y atenta contra la credibilidad en las instituciones, lo que retroalimenta las desigualdades por el desaliento ante el reclamo justo.
Insisteremos, porque vale la pena aunque no lleguemos a ver el fruto.