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Aquí podrás encontrar recursos para comunicar con perspectiva de género en el ámbito humanitario.

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Manifestantes antirracistas en el verano de 2016 en Seattle, Estados Unidos. Foto de Ted Zee

*Extraído de Stay Woke: A People's Guide to Making All Black Lives Matter por Candis Watts Smith y Tehama Lopez Bunyasi
Si eres un experimentado/a activista de justicia racial en la primera línea de cada protesta o alguien que está en los primeros pasos de su alfabetización racial, todos podemos tomarnos un tiempo para evaluar la terminología que usamos cuando hablamos de raza y racismo. En Stay Woke: A People's Guide to Making All Black Lives Matter, los autores Candis Watts Smith, profesor asociado en la Universidad Penn State, y Tehama Lopez Bunyasi, profesora asistente en la Universidad George Mason, proporcionan un glosario de términos de justicia racial para ayudar a los activistas. Ten en cuenta el doble sentido que pueden tener algunas de estas palabras.
Watts Smith dijo que la inspiración para el glosario provino de sus propios alumnos. Ella notó dos grupos de estudiantes en sus clases. Aquellos que no quieren ser racistas, pero que carecen del conocimiento para dar pasos en la dirección correcta, y aquellos a los que se refirió como " woker than you". Estos eran estudiantes que conocían la jerga, pero no usaban necesariamente las palabras de una manera matizada y correcta.
Antirracismo
"Queríamos construir un kit de herramientas para las personas en ambos lados de esta brecha de conocimiento", dice Watts Smith. "Por un lado, las personas recién llegadas pueden tener información para facilitar una conversación de una manera más educada, pero también para desafiar a aquellos que son muy estrictos en su comprensión ".

Estas son algunas de las palabras que figuran en su glosario. Estas palabras se dividen en categorías de herramientas de liberación, palabras que mejoran la vida de los demás, y herramientas de opresión, ideas utilizadas para explotar o avergonzar a las personas en función de la raza. Independientemente del nivel de activista antirracista que seas, Watts Smith y López Bunyasi dicen que la educación es vital para mantenerse despierto.

1. La práctica de desmantelar un sistema marcado por la supremacía blanca y el racismo anti-negro a través de la acción deliberada.

2. Una teoría que explica y expone múltiples formas de racismo: abierto y encubierto, interpersonal e institucional, histórico y actual, persistente y nuevo.

Black girl magic (Chica negra mágica)

1. El reconocimiento de la belleza, habilidad, ingenio y perseverancia de las mujeres negras en una sociedad marcada por el sexismo anti-negro.

2. Un esfuerzo por resaltar el papel de las mujeres negras en todos los aspectos de la vida.
Racismo daltónico
Sinónimos: #BlackGirlMagic, #ProfessionalBlackGirl

Antónimo: misogynoir
Cooptación
1. La visión del mundo que sugiere que como la raza no debería importar, no importa.

2. Una ideología que insiste en que todos sean tratados sin importar la raza, acompañados de una negación de las causas y consecuencias del racismo.
Colorismo
1. Tomando una idea, desarmándola, volviéndola a ensamblar con piezas originales, así como piezas modernizadas; dando a la cosa modificada un nombre diferente al original y luego reclamando originalidad

2. Apropiación; reclamar falsamente derechos o innovación de algo como propio
Cultura de la pobreza
Una práctica mediante la cual los privilegios y desventajas se distribuyen sistemáticamente sobre la base del color de la piel, con una cantidad desproporcionada de ventajas para las personas de piel más clara.

Sinónimo: privilegio de piel clara
Deshumanización
1. La noción de que las personas pobres y de la clase trabajadora son pobres porque no saben cómo trabajar, no tienen la motivación para trabajar o dependen demasiado de la asistencia pública.

2. Una idea de que la pobreza es intergeneracional porque la pobreza es (psicológicamente) patológica y cíclica.

1. La noción de que algunas personas son menos que humanas.

2. La asociación rutinaria de negros con malvados y animales, como los simios.
Epistemología de la ignorancia
Dog whistle politics ( política de silbato de perro)

Apelaciones raciales codificadas.
Falsa equivalencia
1. Una voluntad militante y agresiva de no saber.

2. Un proceso de conocimiento diseñado para producir ignorancia sobre el privilegio blanco y la supremacía blanca.
Interseccionalidad
1. Una falacia lógica, por la cual dos lados opuestos de un argumento se consideran equivalentes cuando en realidad no lo son.

2. Una dependencia de similitudes débiles en un intento de hacer discutible la observación más importante y el efecto de las diferencias evidentes.
Micro agresión
1. Una teoría que resalta la heterogeneidad de privilegios y capas de opresión que los individuos dentro de un grupo pueden experimentar.

2. Un paradigma, basado en el análisis de las experiencias de las mujeres negras, que revela que las mujeres negras están "doblemente atadas", debido a la superposición de capas de opresiones, incluidos el racismo y el sexismo; Este paradigma afirma que la raza construye la forma en que las mujeres experimentan el género, y el género influye en cómo las mujeres experimentan la raza.

1. Pequeños, sutiles, perniciosos actos de racismo.
Nacionalismo
2. Breves comentarios, insultos vagos, despidos casuales e intercambios no verbales que sirven para desacreditar a una persona debido a su raza.

Antónimo: antirracismo
Racismo
1. En lo que se refiere a los Estados-nación, un tipo de apego al país de uno que está marcado por el chovinismo y un sentido de superioridad sobre los demás.

2. Como se relaciona con las nociones más amplias de "nación", incluida la concepción de un grupo racial o étnico como un tipo de nación, una ideología que enfatiza la solidaridad y la priorización en el grupo y, en algunos casos, la autonomía política.
Discriminación inversa
1. Una característica de una sociedad, mediante la cual los patrones de políticas públicas, instituciones, ideologías dominantes y representaciones populares sirven para perpetuar las desigualdades sociales, políticas y económicas entre los grupos raciales.
Política de respetabilidad
2. La variedad de prácticas, políticas y desigualdades siempre negras que se mantienen constantemente y que mantienen el privilegio y el poder de los blancos.
Fragilidad blanca
No existe tal cosa.
Privilegio blanco
Una ideología basada en la noción de que al presentarse de la manera que agrada a los miembros del grupo dominante, uno podrá suavizar sus temores sobre uno mismo (y el grupo al que pertenece), y como consecuencia, el ánimo racial se disipará entre los blancos.

La fragilidad blanca es un estado en el que incluso una cantidad mínima de estrés racial se vuelve intolerable, lo que desencadena una serie de movimientos defensivos. Estos movimientos incluyen la exhibición externa de emociones como la ira, el miedo y la culpa, y comportamientos como la argumentación, el silencio y el abandono de la situación que induce el estrés. Estos comportamientos, a su vez, funcionan para restablecer el equilibrio racial blanco.
La supremacía blanca
1. Una ventaja, bien o recurso que las personas con identidades raciales blancas adscritas reciben y / o alas que tienen mayor acceso y a las personas con identidades raciales no blancas atribuidas se les niega y / o tienen menos acceso, principalmente como consecuencia de su identidad racial atribuida y no por lo que hacen o no hacen como individuos.

2. Una condición de la blanquitud, por la cual uno no es, ni necesita ser, consciente de la dinámica racial que sistemáticamente beneficia a las personas blancas y perjudica a las personas de racializadas.

1. La provisión sistemática de beneficios y ventajas políticas, sociales, económicas y psicológicas para los blancos, junto con la provisión sistemática de cargas y desventajas para las personas que no son blancas.

2. Un conjunto de normas y expectativas basadas en los hábitos blancos, o las preferencias, gustos, emociones y percepciones de los blancos.

3. La creencia de que las personas blancas son inherentemente superiores a las personas racializadas y deben dominarlas..
*Este texto ha sido publicado anteriormente en la revista Yes y traducido y publicado por Afroféminas.

Sydney Worth

Sinónimos: sistema social racializado, blanquitud

Antónimo: antirracismo

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Extraído de Stay Woke: A People's Guide to Making All Black Lives Matter por Candis Watts Smith y Tehama Lopez Bunyasi Si eres un experimentado/a activista de justicia racial en la primera línea de cada protesta o alguien que está en los primeros pasos de su alfabetización racial, todos podemos tomarnos un tiempo para evaluar la terminología que usamos cuando hablamos de raza y racismo.

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Glosario colaborativo feminista Este es un glosario de conceptos feministas que será construido colaborativamente a partir de aportes individuales y/o comunitarios. Acá encontrarás varios términos que consideramos claves para visibilizar problemáticas de interés del feminismo, y así empezar a deconstruirnos y fortalecer nuestras militancias.Por supuesto, ningún término/concepto es universal, por lo cual te pedimos tus ...

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Este Glosario surge a iniciativa de Pikara Magazine. Está siendo elaborado por un equipo de personas pertenecientes a la comunidad lingüística usuaria de la lengua de signos, que forma asimismo parte activa de la comunidad sorda. Los signos han sido seleccionados partiendo de conocimientos adquiridos y experiencias previas de uso.

No pretendemos que los signos sean considerados oficiales o estipulados de forma definitiva, al ser la lengua de signos una lengua viva en constante evolución. El equipo está abierto a propuestas, ideas y colaboraciones. Si te apetece participar en el proyecto o tienes alguna sugerencia puedes escribirnos a glosario@pikaramagazine.com

El Glosario cuenta con el apoyo económico de EMAKUNDE, Instituto Vasco de la Mujer.

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Este Glosario surge a iniciativa de Pikara Magazine. Está siendo elaborado por un equipo de personas pertenecientes a la comunidad lingüística usuaria de la lengua de signos, que forma asimismo parte activa de la comunidad sorda. Los signos han sido seleccionados partiendo de conocimientos adquiridos y experiencias previas de uso.

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Sobre la campaña #EqualityStamps de Correos:

Lo primero que vi fue el vídeo de Chojin y capté la idea final. Pero la campaña tiene un problema insalvable de fondo: lo que trasciende es que los sellos negros tienen menos valor que los blancos. Va un hilo con propuestas 👇🏿

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Sobre la campaña #EqualityStamps de Correos:

Lo primero que vi fue el vídeo de Chojin y capté la idea final. Pero la campaña tiene un problema insalvable de fondo: lo que trasciende es que los sellos negros tienen menos valor que los blancos. Va un hilo con propuestas 👇🏿 https://t.co/iqRAHlyaXA

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Sobre la campaña #EqualityStamps de Correos:

Lo primero que vi fue el vídeo de Chojin y capté la idea final. Pero la campaña tiene un problema insalvable de fondo: lo que trasciende es que los sellos negros tienen menos valor que los blancos. Va un hilo con propuestas 👇🏿 https://t.co/iqRAHlyaXA

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Sobre la campaña #EqualityStamps de Correos:

Lo primero que vi fue el vídeo de Chojin y capté la idea final. Pero la campaña tiene un problema insalvable de fondo: lo que trasciende es que los sellos negros tienen menos valor que los blancos. Va un hilo con propuestas 👇🏿 https://t.co/iqRAHlyaXA

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Sobre la campaña #EqualityStamps de Correos:

Lo primero que vi fue el vídeo de Chojin y capté la idea final. Pero la campaña tiene un problema insalvable de fondo: lo que trasciende es que los sellos negros tienen menos valor que los blancos. Va un hilo con propuestas 👇🏿

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ABORTO Y GESTACIÓN SUBROGADA: Comunicar en igualdad

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ABORTO Y GESTACIÓN SUBROGADA: Comunicar en igualdad

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ABORTO Y GESTACIÓN SUBROGADA: Cómo comunicar sobre el aborto

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ABORTO Y GESTACIÓN SUBROGADA: Cómo comunicar sobre el aborto

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SSR: Recomendaciones de la OMS sobre salud y derechos sexuales y reproductivos de adolescentes

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SSR: Recomendaciones de la OMS sobre salud y derechos sexuales y reproductivos de adolescentes

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SSR: Guía de programas y proyectos de salud sexual y reproductiva en África

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SSR: Guía de programas y proyectos de salud sexual y reproductiva en África

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SSR: Salud y Derechos Sexuales y Reproductivos

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SSR: Salud y Derechos Sexuales y Reproductivos

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SSR: Percepción de las mujeres sobre SSR en los muncipios urbanos de Quillacollo y El Alto

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SSR: Percepción de las mujeres sobre SSR en los muncipios urbanos de Quillacollo y El Alto

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SSR: Percepción de las mujeres sobre SSR en los municipios rurales de Pucarani y Arque

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SSR: Percepción de las mujeres sobre SSR en los municipios rurales de Pucarani y Arque

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MGF: Guía multisectorial de formación académica obre MGF

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MGF: Guía multisectorial de formación académica obre MGF

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MGF: Guía para abordar la MGF en las entrevistas

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MGF: Guía para abordar la MGF en las entrevistas

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Guía dirigida a profesionales del sector sanitario, educativo, servicios sociales e intervención social en general, que deban tratar la delicada cuestión de la mutilación genital femenina, ya sea con la niña a solas o con la madre y/o el padre.

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1. Guía para abordar la mutilación genital femenina en las entrevistas con niñas y/o sus familias 1 GUÍA PARA ABORDAR LA MUTILACIÓN GENITAL FEMENINA EN LAS ENTREVISTAS CON NIÑAS Y/O SUS FAMILIAS

2. Estrategias concertadas para combatir la mutilación genital femenina2 01 PREGUNTAS INTRODUCTORIAS EN FUNCIÓN DE 3 SITUACIONES DE PARTIDA 6 02 PREGUNTAS DE PROFUNDIZACIÓN 11 03 GESTIÓN DE LAS REACCIONES DE LAS FAMILIAS 16 04 COMUNICACIÓN A OTRA INSTITUCIÓN 22 1 Protocolo Común de Actuación Sanitaria ante la Mutilación Genital Femenina- Sistema Nacional de Salud 2015. Resumen de actuación. 24Anexo 2 Ámbitos de actuación: acciones recomendadas 29Anexo 3 Tipos de MGF Organización Mundial de la Salud (OMS) 33Anexo 4 Modelo de compromiso de prevención de la mutilacion genital femenina 34Anexo

3. Guía para abordar la mutilación genital femenina en las entrevistas con niñas y/o sus familias 3 Estedocumentovadirigidoaprofesionales del sector sanitario, educativo, servicios sociales e intervención social en general, que en un momento dado deben tratar la delicada cuestión de la mutilación genital femenina1 , ya sea con la niña a solas o con la madre y/o el padre.2 Se trata de una traducción y adaptación al castellano y al contexto español, de la versión en francés (2014) realizada en el marco de la labor de la red "Estrategias concertadas para combatir la MGF" de Bélgica ("Stratégies Concertées de lutte contre les MGF"), que a su vez provenía del documento original "Prévention des MGF par les services de santé pour la jeunesse3 ". La Unión de Asociaciones Familiares (UNAF) edita esta publicación con el objetivo de que resulte una herramienta útil para las /los profesionales. El "espíritu" de las entrevistas: Estedocumentoesúnicamente orientativo. Las preguntas pueden adaptarse según quiénes sean las personas interlocutoras, especialmente en lo que se refiere a la terminología ("corte", "tradición", "escisión", etc.) empleada para referirse a la mutilación genial femenina. En términos generales, es recomendable formular preguntas que vayan de lo general a lo particular, para que las personas entrevistadas no tengan la sensación de estar siendo sometidas a un interrogatorio. Es necesario crear una relación de confianza y dar la oportunidad de reflexionar sobre cuestiones que no se habían contemplado antes. En función de las respuestas que vayamos obteniendo a lo largo de las entrevistas, iremos adaptando nuestras preguntas con el apoyo de esta guía. Es importante anotar las respuestas recibidas, para evitar que se pregunte lo mismo una y otra vez a la misma persona, en distintas entrevistas.

4. Estrategias concertadas para combatir la mutilación genital femenina4 OBJETIVO DE LA ENTREVISTA El objetivo de la entrevista sobre MGF es tri- ple: 1. Evaluar si existe riesgo de mutilación genital para la niña en cuestión. Véase el anexo 1 que recoge los indicadores de evaluación del riesgo. 2. Informar de que la mutilación genital atenta contra la integridad física y psicológica de las niñas y constituye una violación de los dere- chos humanos. Se trata de una práctica grave, peligrosa para la salud y que puede conllevar penas de cárcel. 3. Determinar, cuando no se haya realizado el seguimiento de la niña desde su nacimiento, si ha sufrido una MGF, para derivarla a los ser- vicios de atención, en caso necesario y poder proteger a sus hermanas más pequeñas de ser sometidas también a una mutilación genital. ©GAMS,2014

5. Guía para abordar la mutilación genital femenina en las entrevistas con niñas y/o sus familias 5 Los mensajes generales que deben transmi- tirse durante la entrevista son los siguientes: ** Esta práctica tiene consecuencias inmedia- tas y a largo plazo, ** Afecta a la salud física y mental de las niñas. ** Desde el 2003, la Mutilación Genital Femeni- na está tipificada como un delito de lesiones en el Código Penal español, con la reforma introducida en la Ley Orgánica 11/2003 (29 septiembre, medidas concretas en materia de seguridad ciudadana, violencia domésti- ca e integración social de los extranjeros). Se recoge en su artículo 149.2.: "El que causare a otro una mutilación genital en cualquiera de sus manifestaciones será castigado con la pena de prisión de 6 a 12 años. Si la vícti- ma fuera menor o incapaz, será aplicable la pena de inhabilitación especial para el ejer- cicio de la patria potestad, tutela, curatela, guarda o acogimiento por tiempo de 4 a 10 años, si el juez lo estima adecuado al interés del menor o incapaz". ** Las personas responsables del delito (pa- dre/madre y/o mujer que realiza la MGF) que se encuentren en territorio español pueden ser perseguidos al amparo de la ley orgánica 1/2014 del Poder Judicial, independiente- mente de que la mutilación genital femeni- na se haya practicado en España o en otro país, en el caso de que la MGF se hubiera practicado contra una persona que en el mo- mento de su realización tuviera nacionalidad española o residencia habitual en España. El plazo de persecución son 15 años. La/el profesional debe proponerse como in- terlocutor/a y explicar cuál es su función. La mutilación genital es un tema que se debe tratar y sobre el que se debe sensibilizar durante las entrevistas. Por otra parte, debe ofrecer su ayuda para evitar la MGF de su(s) hija(s). Las preguntas-tipo tienen por objeto aclarar cuáles son los factores importantes que deben conocerse para evaluar el riesgo. Con el fin de evitar llegar a la conclusión precipitada y erró- nea de que no existe riesgo de mutilación ge- nital o, por el contrario, sobrestimar el riesgo al que están expuestas las niñas. Se trata de los siguientes factores de riesgo: ** ¿La madre ha sufrido la MGF? ** ¿Las hermanas mayores han sufrido la MGF? ** ¿Qué opina la madre sobre la mutilación ge- nital de su hija4 ? ** ¿Qué opina el padre sobre la mutilación ge- nital de su hija? ** ¿Qué opinan sobre la mutilación genital la familia u otras personas importantes para la familia de la niña en España (o en Europa)? ** ¿Qué opinan sobre la mutilación genital las familias del padre y de la madre que se en- cuentran en el país de origen? ** ¿Están madre y padre al corriente de los pro- blemas de salud que causa la práctica de la mutilación genital femenina? ** ¿Están madre y padre al corriente de que practicar una mutilación genital conlleva pe- nas de cárcel en España?

6. Estrategias concertadas para combatir la mutilación genital femenina6 01PREGUNTAS INTRODUCTORIAS EN FUNCIÓN DE 3 SITUACIONES DE PARTIDA La forma de introducir el tema de la MGF de- penderá de las respuestas que vaya obteniendo. Se trata de abordar un tema tabu y, para ello, es esencial establecer una relación de confian- za. Si aún no existe ese clima de confianza, es necesario sentar las bases para crearlo. No se preocupe si no obtiene respuestas a todas las preguntas: hay que dar tiempo al tiempo. Las fa- milias podrán decirle más cosas en la siguiente sesión. En el primer encuentro con la familia puede po- sicionarse del siguiente modo: "Recientemente me he enterado de algo que me ha interesado mucho, me gustaría mucho comentarlo con usted(es), ya que seguramen- te podrá(n) ayudarme a comprenderlo mejor/ aclararme..." "Ahora me gustaría hablarle(s) un poco de la salud y el bienestar de su hija y del suyo pro- pio". !! Es importante NO hacer preguntas cerradas y dejar que las familias proporcionen la información que quieran comunicar sobre esta cuestión. !! La gente no suele utilizar el término "mutilación". Preste atención a los términos que se emplean (p. ej.: acatar la tradición, recibir un corte ahí abajo, "etre excisée", etc.) y reutilícelos en la entrevista. !! Es esencial anotar en el expediente todo lo que se haya dicho, para evitar repetir las mismas preguntas y obtener las mismas reacciones que estas hayan suscitado. !! En función de la situación familiar, adapte los términos "padre, cónyuge, marido", etc. !! Según las características de la familia, puede ser necesario programar varias entrevistas poco espaciadas en el tiempo con las mismas personas (tanto los profesionales como los miembros de la familia) para tratar todos los puntos.

7. Guía para abordar la mutilación genital femenina en las entrevistas con niñas y/o sus familias 7 NO SE SABE SI LA MADRE HA SUFRIDO LA MGF, PERO VIENE DE UN PAÍS EN EL QUE SE PRACTICA LA MGF: (Puede darse el caso de que a la primera consul- ta solo acuda el padre. Ello no debe influir en el hecho de tratar el tema con él). ** "Me gustaría preguntarle sobre una cues- tión ligada al país del que procede. En ... [indique el país de origen] se practica la escisión/el corte a muchas niñas. ¿Ha oído hablar de este tema? ¿Lo sabía? ¿Qué sig- nifica la escisión/el corte para usted?" ** "Tengo entendido que (algunas) mujeres de su país [indicar país de origen] han aca- tado la tradición/han recibido la escisión/el corte y consideran que es algo importante. ¿A usted le han practicado la escisión/el corte? ¿Qué opina usted sobre ello? ¿Po- dría contarme algo más sobre esta cues- tión?" (Podría utilizar el mapa de prevalen- cia en los distintos países del mundo). ** "He hablado / mi compañera/o ha hablado con usted de la situación de su hija y de su familia. Hemos tratado una serie de temas importantes. Hay otra cuestión sobre la que quería hablarle: la mutilación genital de las niñas, la escisión/el corte". ** "¿Se sigue en su comunidad la tradición de practicar la escisión/el corte a las niñas?" SE SABE (DERIVACIÓN O EXPEDIENTE) QUE LA MADRE HA SUFRIDO LA MGF Derivación desde la maternidad a otro servicio ** "Veo en el expediente del/de la comadro- na/ón, de la ginecóloga/o o de la/del enfer- mera/o de la maternidad que le han practi- cado la escisión/el corte . ¿Podría decirme algo más sobre esta cuestión?" ** "Veo en el expediente del/de la coma- drón(a), del/de la ginecólogo/a o del/de la enfermero/a de la maternidad que han hablado con usted sobre la escisión/el cor- te. ¿Podría contarme algo más sobre esta cuestión?" ** "Veo en el expediente de la comadrona, de la ginecóloga/o, de la enfermera/o de la maternidad, que a usted le han practicado la escisión/el corte y que eso le ha causado problemas durante el embarazo/el parto. ¿Podría contarme algo más sobre esta cuestión?" Derivación "intraservicio" ** "Ha hablado (en la visita a domicilio o la anterior consulta) con mi compañera/o de la escisión/el corte y las tradiciones de su país, o ha comentado a mi compañera/o que le han practicado la escisión/el corte. Mi compañera/o le ha informado de que hablaríamos con usted en distintos mo- mentos. ¿Cómo le hace sentir el hecho de hablar de la escisión/el corte? ¿Hay algo más que quiera contarnos sobre este tema 1 2

8. Estrategias concertadas para combatir la mutilación genital femenina8 o tiene alguna pregunta al respecto? Pue- de volver a contactar conmigo más adelan- te si tiene preguntas o necesita ayuda". ** "Me ha hablado de lo que ocurre en su país. [Recuerde lo que haya dicho anterior- mente la persona: flashbacks/recuerdos/ pesadillas sobre la ablación, dolores, etc.] ¿Qué opinan las autoridades de su país so- bre esta práctica? Como en muchos países africanos (Guinea Conakry, Senegal, Gambia etc.), la mutilación genital, la escisión/el corte está prohibida en España. En España NO se explica lo que es la escisión/el cor- te, en los colegios, pero por suerte existen asociaciones especializadas dedicadas a ello y que forman a profesionales de la medicina, psicología, sexología, etc., que pueden ayudarle si tiene cualquier proble- ma relacionado con la escisión/el corte ". ** "¿Ha hablado ya sobre la escisión/el corte con su cónyuge/el padre de la niña? ¿Sabe lo que piensa sobre el tema? Si su respues- ta es negativa: ¿Qué le parecería hablar de ello con él? ¿Cómo sería esa conversa- ción? ¿Qué podría ocurrir?" !! Es importante implicar a madre y padre en la prevención. Tras estas preguntas, convendría valorar la posibilidad de reunirse con ambos. CONVERSACIÓN CON LA NIÑA (CUANDO NO SE SEPA SI HA SUFRIDO LA MGF)5 Es importante considerar a la niña como la inter- locutora principal y tratarla como tal, evitando pues referirse en seguida a la familia, ya que po- drían darse "conflicto de lealtades" (puede que esté al corriente de la postura de su madre y padre, en cuyo caso respondería a las preguntas posicio- nándose de acuerdo con ellos). Asegúrese de utilizar la herramienta adecuada, aquella con la que la niña se identifique, para tratar la cuestión. Por ejemplo, puede servirse del cuento Mariama de UNAF, o del cómic Diariatou face à la tradition de la ONG belga GAMS o de canciones disponibles a través de Youtube (posibles cantantes: Fatoumata Diawara Boloko, Sayon Bamba L'excisée, Tiken Jah Fakoly Nonàl'excision, Bafinkul Exciser c'est pas bon, Bambino Non à l'excision, Smockey Tomber la lame, etc). Para introducir el tema: ** "Recientemente me he enterado de algo que me ha interesado mucho, leyendo, hablan- do,... me gustaría mucho comentarlo conti- go, ya que seguramente podrás ayudarme a comprenderlo mejor/aclararme... (Por ejem- plo: He visto un reportaje en internet, he visto la películaFlordeldesierto,etc.)¿Hasoídohablar de ello? ¿Conoces las consecuencias?" !! Esta introducción puede ya ampliar el tema de conversación y suscitar muchas preguntas que el/la entrevistador/a deberá responder. 3

9. Guía para abordar la mutilación genital femenina en las entrevistas con niñas y/o sus familias 9 ** "¿Sabes lo que es la mutilación genital, la escisión/el corte ? ¿Has oído hablar de ello? ¿Dónde? ¿Cómo? ¿Con quién? ¿De boca de quién? ¿Qué sabes sobre la esci- sión/el corte ? (películas, libros, canciones, anuncios, documentales, experiencias fami- liares, etc.)" Si tiene entre 13 y 16 años: Tratar la cuestión de la salud (menstruación, etc.). Pero, antes, escu- char los motivos que han traído a la consulta a la adolescente. Si es más joven: Intente tratar el tema con pa- labras sencillas comprensibles para la niña. Al final de la entrevista, compruebe que informa- ción ha retenido y rectifique/complete lo que ha entendido cuando sea necesario: introduzca el tema con herramientas o medios indirectos (el mapa de prevalencia de la MGF en el mundo, el cuento de Mariama, el cómic Diariatou face à la tradition, etc.). "¿Se ha celebrado una fiesta para ti o tus hermanas hace poco? (Atención, no en todos los países se organiza una fiesta para celebrar la mutilación genital.) ¿Cómo fue? ¿Quién era la "reina" de la fiesta? ¿Quiénes eran las personas importantes? ¿Te divertiste mucho durante la fiesta? ¿Alguna persona su- frió algún daño?" Formule las preguntas del capítulo 2, punto 6, página 15 relativo a las "preguntas sobre posi- bles complicaciones tras la mutilación genital de la niña" Es importante evaluar el riesgo con la niña, en su caso y el de su familia (hermanas, primas, etc.): "¿Habéis estado enfermas tú, tus hermanas o tus primas recientemente? ¿Habéis tenido que guardar cama tú o alguna de ellas?" "¿Os habéis encontrado mal tú o alguna de ellas? ¿No habéis podido jugar juntas tú o al- guna de ellas? etc". ** "¿En casa habláis sobre la escisión/el corte?" !! Esta pregunta nos permite averiguar si la familia trata abiertamente el tema o no, ¿se le habla de ello a la niña directamente? ¿Han mantenido una conversación con ella sobre este tema?, etc. Una vez creada una relación de confianza: ** "¿Qué opinas de la escisión/el corte de las niñas?" ** "¿Tu madre o tu padre (o tu familia) quie- ren someterte a la escisión/el corte? Si es así, ¿qué piensas tú del tema? ¿Quieres tú que te practiquen la escisión/el corte?" ** "¿Puedes (en caso de que rechaces la es- cisión/el corte) contar con el apoyo de per- sonas en las que confías?" ** "Imagina que te enteras de que tu madre/ padre tienen previsto practicarte la esci- sión/el corte al día siguiente. ¿Qué harías? ¿Qué te gustaría hacer? ¿Cómo reacciona- rías?" -- Si la niña no quiere hacer nada al respec- to es necesario concienciarla (trabajando con ella a largo plazo). -- Si la niña desea actuar: facilítele informa- ción adicional sobre sus derechos y com- pruebe si en su entorno existen personas o recursos en los que pueda apoyarse, etc.

10. Estrategias concertadas para combatir la mutilación genital femenina10 Las preguntas deben adaptarse en función de la actitud de la niña (receptiva, cerrada). Si la niña se muestra muy receptiva, puede hacerle preguntas directas: "Se le ha practicado la es- cisión/el corte a algún miembro de tu familia? ¿Qué opinas de la escisión/el corte, etc.?" La persona que hace la entrevista debe dejar la puerta abierta a que la niña pueda volver a acudir a él/ella a responder posibles preguntas o a que le ayude si teme que le puedan practicar una mutilación genital. MEDIANTE LA ENTREVISTA CON LA NIÑA LA PERSONA QUE LA REALIZA TRATA DE OBTENER INFORMACIÓN SOBRE: ** Los conocimientos de la niña sobre la muti- lación genital femenina ** Si en su entorno se practica la mutilación genital (lo que supone un mayor riesgo para ella) ** Si puede hallar apoyo para responder a estas preguntas ©EuropeanCommission,2012 0

11. Guía para abordar la mutilación genital femenina en las entrevistas con niñas y/o sus familias 11 02PREGUNTAS DE PROFUNDIZACIÓN ** "Ha dicho que le han practicado la esci- sión/el corte, ¿quiere comentarme algo más sobre ese tema? ¿Se sigue en su comunidad la tradición de practicar la escisión/el corte a las niñas? ¿Se ha prac- ticado la escisión/el corte a las hermanas mayores de la niña? ¿Usted o su cónyuge desean que se le practique la escisión/el corte a su hija?" SI LA MADRE DICE QUE NO HA SUFRIDO LA MUTILACIÓN GENITAL ** Si la madre dice que no ha sufrido la mutila- ción genital, es necesario averiguar cuál es su origen étnico. Si su etnia está realmente expuesta a este riesgo, pregunte: "¿Cuál es la postura de la familia con respecto a la escisión/el corte? ¿Cómo pudo ella "esca- par" a la escisión?" ** "¿Al resto de mujeres de su comunidad les han practicado la escisión/el corte? ¿Cómo le parece el hecho de que a usted no le ha- yan sometido a la escisión/el corte?" SI LA MADRE SÍ HA SUFRIDO LA MUTILACIÓN GENITAL ** "A qué edad le practicaron la escisión?" ** "¿Cómo vivió usted ese suceso?" ** Si la madre no ha hablado antes de su mutila- ción genital: "¿Qué tipo de escisión/corte le practicaron?" Deje que la madre lo describa o, si es posible, que señale en una imagen la for- ma de mutilación genital de la que se trata. Las madres dicen a veces que se le ha realizado un "corte pequeño" para referirse a una clitoridec- tomía (tipo 1). Ofrezca a la mujer la posibilidad de ver dibujos de los distintos tipos de mutila- ción genital (utilice con ilustraciones de distin- tos tipos de MGF, véase anexo 3)6 y pídale que explique cuál es el que utilizaron con ella. De este modo podrá además mostrarle otros tipos de MGF, informarla y proponerle un acompaña- miento adaptado. !! Puede darse el caso de que la mujer no sepa describir el tipo de mutila- ción genital que le han practicado ni las partes que le han extirpado. No todas las personas conocen la ana- tomía del aparato genital femenino. 1 2

12. Estrategias concertadas para combatir la mutilación genital femenina12 ** "¿Se sigue en su comunidad la tradición de practicar la escisión/el corte a las niñas?" ** "¿Qué significa la escisión/el corte para usted?" ** "¿Qué importancia tiene para usted?" ** "Tengo entendido que en algunos países es un día de celebración, un día de fiesta. ¿Es así en su país? ¿Podría contarme algo más sobre este tema?" ** "¿Tras la escisión/el corte tuvo complica- ciones, como dolores al orinar o durante las relaciones sexuales? ¿Cómo se en- cuentra actualmente?" ** "¿Piensa alguna vez en su escisión/corte? ¿Qué siente al respecto?" (Preste atención a si la persona dice que está triste o decaída. En caso afirmativo, infórmele de la existen- cia de psicólogos/sexólogos y oriéntele si manifiesta interés). ** "¿Cuáles son sus planes y los de su cón- yuge para su hija? ¿Usted o su cónyuge desean que se le practique la escisión/el corte a su hija?" CONVERSACIÓN SOBRE LA RELACIÓN CON LA FAMILIA Y SU POSTURA RESPECTO A LA PRÁCTICA DE LA MGF, HAYA SUFRIDO LA MADRE MGF O NO !! No se trata de hacer un interrogatorio. El objetivo de este epígrafe es obtener una visión de conjunto de la familia en lo que respecta a esta cuestión, así como determinar qué personas podrían intervenir en la perpetuación de la práctica en la familia y a quiénes toman como referencia inmediata el padre y/o la madre. ** "¿En su barrio/entorno/comunidad las mujeres han sido sometidas a la esci- sión/el corte?" ** "¿Cómo ocurre?" ** "¿Cuál es la postura de otras mujeres de la familia con respecto a la escisión/ el corte?" (abuela paterna/materna, tías, cuñadas, madre, suegra, hermanas, etc.). La familia de la que hable directamente es probablemente la más cercana. ** "¿Cuál es la postura de los hombres de la familia con respecto a la escisión/el cor- te?" (abuelo paterno/materno, tíos, padre, cuñados, etc.). 3

13. Guía para abordar la mutilación genital femenina en las entrevistas con niñas y/o sus familias 13 Partiendo de estas respuestas se puede deducir quién está "a favor" y quién "en contra" de la mutilación genital y hacer una estimación de las mujeres que han sido sometidas a esta prácti- ca. Si la persona no lo dice claramente, puede preguntarle de forma más directa por las muje- res de la familia, especificando aquellas para las que aún no ha dado una respuesta: ** "¿Se ha practicado la escisión/corte a las demás mujeres de su familia?" ** Si tiene hermanas mayores: "¿Se ha practi- cado la escisión/corte a las hermanas ma- yores de esta niña?" ** "¿A sus hermanas les han practicado la es- cisión/corte? ¿Y a las de su marido?" ** "¿A las hijas de sus hermanas/cuñadas les han practicado la escisión/corte?" Estas preguntas permiten hacerse una idea de las tradiciones vigentes en la familia. Para obtener respuesta a las dos últimas pre- guntas, es necesario determinar si la persona "acepta" responder a las mismas. ** "¿Sabe cómo se practicó la escisión/corte a esas mujeres?" ** "¿Sabe a qué edad se les practicó?" Termine preguntando "¿Quién practica la esci- sión/corte en su comunidad?" Si se trata de un miembro de la familia, las niñas están expues- tas a un grave riesgo. !! Informe del compromiso preventivo. Véase anexo 4. DETERMINAR LA INFLUENCIA DE OTRAS PERSONAS DEL ENTORNO Y DE LA FAMILIA7 , INCLUIDA LA QUE SE ENCUENTRA EN EL PAÍS DE ORIGEN, EN LA DECISIÓN DE PADRE Y MADRE Estas preguntas deben formularse también cuando el padre y la madre indiquen que no quieren someter a su hija a una mutilación ge- nital8 . ** "¿Desde que vive(n) en España, ha(n) re- gresado a visitar a su familia?" En caso afirmativo: ** "¿Cómo fue su visita?" ** "¿Tiene(n) una casa allí? ¿En casa de quién se aloja(n)?" ** "¿Qué hicieron allí sus hijos/hijas?" Es necesario obtener información precisa sobre las personas a las que la familia va a visitar o es probable que vaya a visitar, quiénes van a via- jar. "¿Va toda la familia o los niños/niñas se quedan? ¿Quiénes se quedan? ¿Por qué? ¿Se quedan solos/as?" En caso negativo: ** "¿Cuáles son sus proyectos?" ** "¿Tiene(n) familia en Europa?" En caso afirmativo: ** "¿Va(n) a visitarla?" ** "¿Cómo fue su visita?" 4

14. Estrategias concertadas para combatir la mutilación genital femenina14 ** "Por lo que he leído en la prensa, sé que en ciertos países de Europa se practican la escisión/el corte. ¿Qué opina(n) de ello? ¿Ha(n) oído hablar de ello cuando va(n) a (nombrar país) cada año?" ** "En España, ¿qué opinan su comunidad/ sus amistades/sus allegados sobre la esci- sión/el corte?" ** "¿Le(s) han hablado de practicar una la es- cisión/el corte a su(s) hija(s)? ¿Cuál es su reacción?" ** "¿Sabe(n) lo que piensa su suegra/herma- na/cuñada o sus amigas sobre el hecho de practicar o no la escisión/el corte a las niñas?" ** "Si la familia desea que se le practique la escisión/el corte a su(s) hija(s), ¿dispo- ne(n) usted(es) de medios para evitar que ocurra? ¿Qué podría(n) hacer para proteger a sus hijas? ¿Qué le(s) faltaría? ¿Qué nece- sitaría(n)? ¿Cómo podríamos ayudarle(s) concretamente?" !! De este modo se puede averiguar con exactitud el grado de compro- miso de la familia. Las respuestas proporcionadas le permitirán for- marse una idea de los recursos in- ternos y externos de los que dispo- ne el/la interlocutor(a). No dude en preguntar si conoce(n) asociacio- nes activas en su país que pueda(n) ayudar, por ejemplo, sensibilizando a su familia antes de su llegada9 . En función de las respuestas, realice la labor de sensibilización en ese momento. Puede concluir con una nota positiva si la situación parece tranquilizadora. CUANDO SE RETOMA UNA CONVERSACIÓN ANTERIOR Si ya ha obtenido respuestas a estas preguntas con anterioridad, no es necesa- riovolveraformularlas,salvoqueestimequees importante confirmar que las pistas facilitadas pre- viamentehansidoexploradasporsuinterlocutor/a. ** "En el expediente de su hija veo que a usted le han practicado la escisión/el corte y que desea que se la practiquen a su hija. Desde la última entrevista, ¿ha recibido informa- ción sobre las consecuencias psicológicas, médicas, sociales, penales, etc.? ¿Ha recon- siderado su postura? ¿Qué ha hecho con la información que le facilitamos? (¿ha hablado de ello con otras personas, ha leído sobre ello, etc.?) Y ahora ¿cuál es su postura con respecto a este tema?" ** "En el expediente de su hija veo que a usted nolehanpracticadolaescisión/elcorte yque no desea que se la practiquen a su hija. (¡sub- rayar positivamente!) ¿Sigue pensando del mismo modo? ¿Qué opina su cónyuge de la escisión/elcortedelasniñas?"¿Quéopinasu entorno? ¿Sigue en contacto con su familia en su país de origen? ¿Qué opinan de la esci- sión/el corte? ¿A qué edad se suele practicar habitualmente?" ** "En el expediente de su hija veo que a usted le han practicado la escisión/el corte y que no tiene claro si quiere que se la practiquen a su hija. Tras recibir información en la entrevista anterior sobre las consecuencias psicoló- gicas, médicas, sociales, penales, etc. ¿qué piensa ahora al respecto?" 5

15. Guía para abordar la mutilación genital femenina en las entrevistas con niñas y/o sus familias 15 PREGUNTAS SOBRE POSIBLES COMPLICACIONES TRAS LA MUTILACIÓN GENITAL DE LA NIÑA ** "¿Tienes dolores en algún sitio? ¿Suele do- lerte el estómago? ¿Sientes dolor al orinar?" ** "¿Cuánto tiempo tardas en orinar?" (No pre- guntesiorinaenuntiempo"normal"porquelas niñas o mujeres con MGF pueden tardan más en orinar). ** "¿También puedes orinar rápidamente?" ** "¿Tienes la sensación de que no sale toda la orina y debes volver a orinar antes de salir del retrete?" ** "¿Tienes pérdidas de orina cuando corres?" ** (Pregunta para una niña más mayor) "¿Qué te parece que te hayan practicado la escisión/ el corte?" Si la niña considera que la mutilación genital es algo bueno y normal porque, de no practicarse, las niñas se convierten en malas mujeres, conviene proporcionarle información y tener en cuenta que ella misma será madre en unos cuantos años. Para niñas que ya tienen la menstruación: ** "¿Cuántos días duran tus reglas?" ** "¿Te parece que tú sangrado es el normal?" ** "¿Cuánto tiempo sientes dolores? ¿varios días? ¿varias horas?" ** "¿Qué te ayuda a sobrellevar mejor esos días?" ** "¿De qué color son tus reglas?" 6

16. Estrategias concertadas para combatir la mutilación genital femenina16 03GESTIÓN DE LAS REACCIONES DE LA FAMILIA La reacción de la madre o del padre será la que determine en cada caso el curso de la entrevis- ta. Debe prestarse especial atención a la comu- nicación no verbal. EL PADRE/LA MADRE DICE QUE NO VA A SOMETER A SU HIJA A UNA MGF Reforzar positivamente ** "Que opina al respecto su cónyuge/pareja/ el padre/la madre de la niña? ¿Ha hablado ya de ello con él/ella? ¿Qué piensa él/ella al respecto? ¿Cómo ha reaccionado?" ** "¿Cómo ha abordado el tema con el resto de su familia (residente aquí/allí)? ¿Cómo han reaccionado? ¿Qué ocurriría si tuviese que regresar a su país con su hija?" !! Informe del compromiso preventivo. Véase anexo 4. Si no ha tratado antes el tema: ** "¿Qué se plantea hacer?" ** "¿Cómo trataría esa conversación?" ** "¿Qué cree que haría si regresase con su hija a su país?" ** "¿Puede contar con el apoyo de su familia? ¿De qué miembro(s)?" ** "¿Cuál es la reacción de su comunidad ante su postura? ¿Ha hablado con alguno de sus miembros? ¿Qué opinan?" ** "¿Qué opinan otras personas de su entor- no? ¿Hay personas importantes para los cuidados de su hija o su educación? ¿Exis- te alguna persona en particular a la que usted pida consejo?" ** "¿Dónde vive su familia? ¿Qué piensan ellos/ellas?" Puede hallar más ejemplos de frases en el ca- pítulo 2, punto 4, página 13, "Determinar la in- fluencia de otras personas del entorno y de la familia, incluida la que se encuentra en el país de origen, en la decisión del padre y la madre". 1

17. Guía para abordar la mutilación genital femenina en las entrevistas con niñas y/o sus familias 17 SI EL PADRE/ LA MADRE NO RESPONDE A LAS PREGUNTAS Y SE NIEGA A HABLAR DEL TEMA ** "Corríjame si me equivoco, pero, tengo la impresión de que siente(n) (nombre el sen- timiento de la familia padre/madre: miedo, incertidumbre, desconfianza, enfado). No era mi intención molestarle(s) en modo al- guno. No obstante, como profesional, debo interesarme por la salud de las niñas. Mi trabajo consiste en eso, entre otras cosas. En el caso de (nombre a la niña), me pre- ocupa su bienestar psicológico al oír que desea(n) someterla a la escisión/el corte. Es mi deber informarle(s) de que existe una ley sobre esta cuestión. Me gustaría hablar con usted(es) sobre ello". !! Observe la reacción de su interlocutor/a. Si es necesario, proponga una nueva reunión o proceda a tratar el tema acto seguido. !! Si ha podido hablar con padre y madre y ha percibido que uno de ellos reaccionaba ante sus palabras, apóyese en ello. Por ejemplo, si la madre le ha confiado que tiene problemas debido a la mutilación genital, recuérdeselo para que tomen conciencia y muéstreles que su preocupación se debe a "hechos reales" a los que ellos mismos se enfrentan. ** "Me doy cuenta de que es difícil hablar de ello por el momento". ** "No desea(n) hablar de ello por el mo- mento. Puedo comprenderlo. No obstante, como profesional, debo interesarme por la salud de las niñas. Mi trabajo consiste en eso, entre otras cosas. En el caso de (nom- bre a la niña), me preocupa su bienestar psicológico al oír que desea(n) someterla a una escisión/corte. Es mi deber infor- marle(s) de que existe una ley sobre esta cuestión. Me gustaría hablar con usted(es) sobre ello". Observe la reacción de su interlocutor/a. Si es necesario, proponga una nueva reunión o pro- ceda a tratar el tema acto seguido. EL PADRE/LA MADRE SE CIERRA Y DICE QUE ENCUENTRA DIFÍCIL HABLAR DE ELLO ** "Dice(n), o me doy cuenta, de que le(s) resulta difícil hablar del tema de la MGF. Comprendo que pueda resultar difícil. Se trata de un tema complicado de tratar. (Ob- serve la reacción de su interlocutor/a). ¿Hay algo que yo pueda hacer para que se sien- ta(n) más a gusto?" ** Cuando perciba que el/la interlocutor/a está dispuesto/a a ir un poco más lejos: "Me gustaría saber, si le(s) parece bien, ¿en qué sentido le(s) resulta difícil? (De- muestre empatía). ¿Hay alguien con quien pueda(n) usted(es) hablar de ello?" 2 3

18. Estrategias concertadas para combatir la mutilación genital femenina18 Esta última pregunta permite identificar las personas con las que podría hablar el padre/la madre. Es importante permitirle reflexionar so- bre ello, ya sea en el momento o en una futura entrevista. ** "Retomaré esta cuestión en otra ocasión. Me encantaría poder mantener una entre- vista con usted(es)". UNO DE LOS DOS (PADRE O MADRE) DICE QUE NO QUIERE HABLAR DEL TEMA, "NO ES ASUNTO SUYO", Y SE NIEGA A DECIR NADA ** "Corríja(n)me si me equivoco, pero, tengo la impresión de que siente(n) (nombre el sentimiento del/de los padre(s): miedo, in- certidumbre, desconfianza, enfado). No era mi intención molestarle(s) en modo algu- no. Para que pueda comprenderlo y para no seguir importunándole(s), ¿podría(n) decirme en qué sentido consideran uste- des que esta cuestión no me concierne?" (Deje que la persona se explique.) -- Si la persona se niega porque usted no es de su comunidad, pregúntele con quién podría hablar -- Si la persona se niega porque no se habla de ese tipo de cosas delante de X (niña, mujer, etc.), "no hablo sobre sexualidad", pregunte: "¿Podríamos hablar de ello en otras circunstancias? ¿Qué necesita- ría(n) para poder hablar del tema sin que se moleste(n)?" ** "Le(s) recuerdo que soy un/a profesional y que es mi deber velar por la salud de las niñas. No se trata de cuestionar su cultu- ra. Lo que me interesa es el bienestar de los niñas y, por tanto, también la salud de su(s) hija(s). Por ese motivo, me concierne este tema. ¿Cómo podríamos hacer para hablar de la salud de su(s) hija(s)?" (Ob- serve la reacción de su interlocutor/a). EL PADRE/LA MADRE PREGUNTA QUÉ VA A HACER CON ESA INFORMACIÓN ** "Hablamos con usted(es) sobre la esci- sión/el corte de las niñas porque entraña riesgos para la salud de su(s) hija(s) y porque existe una ley sobre esta práctica. Anotaremos de qué hemos hablado para que mis compañeros/as lo sepan y no vuelvan a preguntarle(s)". 4 5

19. Guía para abordar la mutilación genital femenina en las entrevistas con niñas y/o sus familias 19 UNO DE LOS DOS, PADRE O MADRE, DICE QUE NO QUIERE SOMETER A SU HIJA A LA MGF, PERO SU CÓNYUGE Y/O SU FAMILIA/ ENTORNO SÍ QUIEREN Subraye esta posición positivamente. Insista en el hecho de que la persona no está sola: no es la única en España que adopta esta postura, hay otras que han iniciado el mismo proceso. Pregunte cuáles son sus posibles apoyos (red social, profesionales, amistades, familia, comuni- dad, etc.) Pregunte si, hablando con ellas, estas personas podrían prestarle su apoyo. Evalúe la urgencia del riesgo. Pregunte a la per- sona qué necesita/qué apoyos busca: "¿Cómo podría ayudarle? (Mediación profesional con la familia, el cónyuge, las amistades, etc.)" Infórmele sobre la existencia de asociaciones especializadas (UNAF, Médicos del Mundo, Save a Girl, Save a Generation, Demusa-Murcia, Funda- ción Wassu-UAB, etc.) compruebe si ya las cono- ce y si ha acudido a ellas: ** Proponga ponerse juntos/as en contacto con dichas asociaciones: "En este punto, no sé qué es lo que habría que hacer, pero sé que estas asociaciones pueden ayudarnos. Le propongo llamar por teléfono para pedirles consejo. En la primera toma de contacto no estoy obligado/a facilitarles su nombre". ** Proponga telefonear más tarde, con el con- sentimiento de su interlocutor/a, para que la asociación se ponga en contacto con él/ella directamente !! No se conforme con facilitar a la persona los datos de contacto (direcciones, números de teléfono) de asociaciones especializadas. Es necesario proporcionar acompañamiento. !! Se trata de un riesgo real o potencial. Valore junto a equipo de coordinación el notificarlo a Fiscalía de Menores en caso de riesgo real o de riesgo potencial persistente. UNO DE LOS DOS, PADRE O MADRE, DICE QUE NO QUIERE SOMETER A SU HIJA A UNA MGF, PERO Vd. TIENE LA SENSACIÓN DE QUE SE TRATA DE UNA RESPUESTA DIPLOMÁTICA ** "Dice(n) que no quiere(n) someter a su hija a la escisión/el corte. Puedo imaginar que este tema le(s) provoca sentimientos con- trapuestos. ¿Eso es realmente lo que quie- re(n) o es porque en España está prohibida esta práctica? Si viviese(n) en (nombre el país de origen), ¿se plantearía(n) hacer- lo?" El/la entrevistador/a debe anotar en el expe- diente que es necesario volver sobre esta cues- tión en una entrevista posterior. 6 7

20. Estrategias concertadas para combatir la mutilación genital femenina20 ** "¿Qué información ha(n) retenido en con- versaciones anteriores que hemos mante- nido sobre la salud y la legislación? ¿Qué información complementaria le(s) gusta- ría tener?" En este caso, se trata de un riesgo potencial. Puede plantear, como siguiente paso, una con- versación en presencia del padre/la madre o im- plicar a personas clave o a un/a mediador/a10 . Valore con urgencia junto a equipo de coordina- ción notificarlo a Fiscalía de Menores en caso de riesgo potencial persistente. EL PADRE/LA MADRE DICE QUE QUIERE SOMETER A SU HIJA A UNA MUTILACIÓN GENITAL ** "Dice(n) que quiere(n) someter a su hija la escisión/el corte. ¿En qué sentido es esto importante para usted(es)?" !! Reúna argumentos que tengan sentido para la persona para después poder rebatirlos y desmontarlos. Insista en las consecuencias nefastas que tiene esta práctica para la salud de la niña. Asimismo, incida en que la legislación española vela por el derecho de las niñas a la protección. Sea cla- ra/o en lo referente a la ley. Introduzca el tema con cuidado. No se trata de zanjar la conversación sino más bien de infor- mar sobre la legislación sin hacerlo desde un enfoque "represor". Resulta muy difícil modificar comportamientos influidos por la presión social, y la ley y el sen- tido de la autoridad ofrecen un primer punto de apoyo para avanzar. ** "¿Qué tiene(n) pensado hacer? ¿Cuáles son sus proyectos?" !! En función de su respuesta, podemos evaluar (la urgencia) de las acciones que se deben emprender. Tras escuchar sus respuestas también puede rebatirlas (atención, procurando no caer en la represión). ** "Me ha(n) comentado que quiere(n) some- ter a su hija a la escisión/el corte. Eso me preocupa. Sabe(n) que esa práctica está prohibida en España, (indique la ley en vi- gor en España. Señale que la práctica ya se ha condenado en Francia, Bélgica, Portugal y también está prohibida en muchos países africanos). Aborde la cuestión de los dere- chos humanos y del niño y la niña. Se trata de una práctica punible en Europa y mu- chos países del mundo. (Recuerde el hecho de que se trata de una práctica nefasta para la salud de la niña, si no lo ha hecho antes). Voy a comunicar mi inquietud a .... (nombre de la institución). Ellos se pondrán en con- tacto con usted(es)". !! En este caso, se trata de un riesgo real. Puede plantear, como siguiente paso, una conversación en presencia del padre/la madre o implicar a personas clave o a un/a mediador/a con formación específica en la materia. Póngase en contacto con las asociaciones 8

21. Guía para abordar la mutilación genital femenina en las entrevistas con niñas y/o sus familias 21 especializadas (UNAF, Médicos del Mundo, Save a Girl, Save a Generation, Demusa-Murcia, Fundación Wassu-UAB, etc.), que le aconsejarán sobre los pasos a seguir, especialmente con Fiscalía de menores. En aras de la transparencia, avise a la madre y/o el padre si informa a Fiscalía de menores del peligro que corre la niña. LA NIÑA NO QUIERE QUE LE PRACTIQUEN LA MUTILACIÓN GENITAL, PERO TEME QUE OCURRA DE TODAS FORMAS Averigüe quién puede ayudar a la niña en su propia red social y facilítele ayuda profesional. Denuncie la situación a Fiscalía de Menores y procure la intervención de un/a profesional (usted mismo/a u otra persona) que ayude y acompañe a la joven en el proceso. Comente con Fiscalía de Menores, así como con la propia niña, las implicaciones que ello tendrá para ella. !! Es importante que la niña cuente con una o dos personas de referencia, profesionales o amigas, durante el proceso. Estas personas pueden acompañarla en todo el proceso, a corto y largo plazo. Asegúrese de que la joven llega a los servicios de asistencia y llámela más adelante para com- probar que de que todo va bien. 9

22. Estrategias concertadas para combatir la mutilación genital femenina22 04COMUNICAR A OTRA INSTITUCIÓN Esto permite hacer de puente entre dos institu- ciones y que la persona encargada del segui- miento se sienta legitimada para tratar directa- mente la cuestión con la familia. ** "He hablado de la escisión/el corte en re- lación a su hija y usted(es) me ha(n) dado motivos para preocuparme por la posi- bilidad de que someta(n) a su hija a esta práctica. Voy a comunicar mi inquietud a un/a compañero/a y denunciar el caso a ... (nombre de la institución)". ©EuropeanCommission,2012

23. Guía para abordar la mutilación genital femenina en las entrevistas con niñas y/o sus familias 23 1. Los términos mutilación genital y mutila- ción genital femenina (MGF) se utilizarán indistintamente para referirse al conjunto de prácticas que implican mutilaciones. 2. Estas cuestiones pueden tratarse con uno o varios miembros de la familia. 3. PIJPERS F.I.M.., EXTERKATE M., de JAGER M., Standpunt Preventie van Vrouweli- jke Genitale Verminking (VGV) door de Jeugdgezondheidszorg, RIVM-rapport 295001017, Rijkinstituut voor Volksge- zondheid en Milieu, Bilthoven, 2010. 4. Este cuestionario va dirigido a familias cu- yas hijas están en riesgo. Estas preguntas pueden emplearse en otras situaciones: familias que solo tengan hijos varones pero que pueden tener hijas en el futuro o familias cuyos hijas/os se han quedado en el país. 5. En función de la situación, de la madurez de la niña, de su edad, etc., puede o no hablarse del tema con ella. Si se realiza una entrevista a la niña, debe evitarse ins- trumentalizarla o poner todo el peso de su protección sobre sus espaldas. No dude en dirigirse a asociaciones especializadas para hablar con ellas. 6. Puede encontrar los dibujos/ilustraciones con los tipos de MGF en los anexos. 7. El significado de "familia" no es necesa- riamente el mismo que pueda tener usted. Para determinados grupos sociales, la fa- milia comprende el conjunto de miembros de la familia extensa (abuelos/as pater- nos/as y maternos/as, tíos, tías, primos, primas, etc.) y no únicamente la familia nuclear (padre, madre, hijos/hijas). 8. Permite iniciar el intercambio. 9. Las asociaciones especializadas españo- las pueden ayudarle en el proceso. 10. Las/los mediadoras/es interculturales se encargan de realizar la interpretación de enlace (traducción de las palabras de dos interlocutores que no hablan el mismo idioma) para lograr una comprensión mu- tua. Él/ella puede además "tender puentes entre culturas" y explicar los respectivos códigos culturales que permiten compren- der mejor las actitudes ("decodificación cultural"). En términos generales, las/los- mediadoras/es proceden de la comunidad para la que efectúan labores de mediación. NOTAS Y REFERENCIAS

24. Estrategias concertadas para combatir la mutilación genital femenina24 A1Protocolo Común de Actuación Sanitaria ante la Mutilación Genital Femenina - Sistema Nacional de Salud 2015. Resumen de actuación. 1- Mujer adulta con MGF practicada * En las diferentes disciplinas médicas, la anamnesis es el término empleado para referirse a la información proporcionada por las/los pacientes al equipo profesional sanitario durante una entrevista clínica, con el fin de incorporarla a su historial. La anamnesis es la reunión de datos subjetivos, relativos a un/una paciente, que comprenden antecedentes familiares y personales, signos y síntomas que experimenta en su enfermedad, experiencias y, en particular, recuerdos, que se usan para analizar su situación clínica. Prevención, promoción y sensibilización para evitar MGF en hijas Valoración de las consecuencias físicas, psicológicas/sexuales Planificar tipos de actuaciones realizables 1.1 Anamnesis*: * Después de establecer una relación de confianza, preguntar por la MGF y complicaciones sufridas. * Elegir cuidadosamente la terminología, evitando connotaciones culpabilizadoras. 1.2 Actuaciones clínicas * Evaluar la mutilación: cicatrices, elasticidad de los tejidos. * Explicar que determinados problemas de salud están relacionados con la práctica de la mutilación. * Planificar desde ese momento tipo de actuaciones realizables. 1.3 Si tiene hija: * Niña no MGF: se iniciará actividad general preventiva (señalada en el apartado 3: niña con factores de riesgo) * Niña no MGF que va a viajar: se iniciará actividad prevención pre-viaje y en caso de duda sobre la intención de realizar la MGF (no acude a citas, no firma el compromiso preventivo, indicio o manifestaciones sobre posible práctica de MGF), comunicar a protección de menores. Registrar en historia clínica

25. Guía para abordar la mutilación genital femenina en las entrevistas con niñas y/o sus familias 25 2- Mujer Joven > 18 años en riesgo Actividad preventiva pre-viaje cita programada Conocer posicionamiento de la joven respecto a la MGF y estado de ánimo Exploración Programar consulta post-viaje Emitir parte de lesiones, si MGF practicada a la vuelta del viaje Registrar en historia clínica

26. Estrategias concertadas para combatir la mutilación genital femenina26 Programa de salud infantil 3- Niña con factores de riesgo Actividad preventiva comunitaria Riesgo inminente Actividad pre-viaje al país de origen Posicionamiento en contra de la MGF Indicios o manifestaciones de que se va a realizar MGF No acude reiteradamente No acepta firma compromiso preventivo Firma compromiso preventivo Acepta Viaje Comunicación a protección de menores Actividad post-viaje Acude a revisión No acude a revisión Refuerzo positivo No MGF MGF Valoración consecuencias en saludNo permite exploración Parte de lesiones Comunicación a protección de menores

27. Guía para abordar la mutilación genital femenina en las entrevistas con niñas y/o sus familias 27 3.1 Pertenece a una familia con madre o hermana mutiladas * Actividad preventiva general dentro del Programa de salud infantil * Registrar en la historia clínica la integridad de sus genitales 3.2 Riesgo inminente por viaje a su país de origen * Actividad preventiva específica * Refuerzo de la información general (consecuencias legales, salud...). * Ofrecer a sus padres firmar el compromiso preventivo * Programar visita médica al regreso del viaje * Si existen dudas sobre la intención de realizar la MGF a la niña (no acude a citas, no firma el compromiso preventivo, indicio o manifestaciones sobre posible práctica de MGF): * Comunicación a protección de menores (hoja de notificación de riesgo y maltrato infantil desde el ámbito sanitario) 3.3 Actividad post-viaje * Evaluación de la situación de salud al regreso * Si no MGF: refuerzo positivo * Si MGF practicada: valorar consecuencias en salud, emitir parte de lesiones y comunicar a protección de menores * Si no acude a la visita programada: * Comunicar a protección de menores (hoja de notificación de riesgo y maltrato infantil desde el ámbito sanitario)

28. Estrategias concertadas para combatir la mutilación genital femenina28 4- Momentos clave en la actuación clínica 4.1 Momentos clave para la detección de niña/menor con MGF: * Niña/menor nacida en país de riesgo recién llegada * Niña/menor nacida o residente en España que ha viajado a su pais de origen (etnia y/o de riesgo) 4.2 Actuación Clínica * Siempre realizar actividad preventiva comunitaria con la familia * Si niña con MGF practicada, además de anotación en la historia clínica y comunicación a protección de menores, se debe emitir parte de lesiones (niña de origen extranjero que acude a consulta y se detecta MGF practicada o niña residente en nuestro país que regresa de un viaje con la MGF practicada) * Comunicación con Protección de Menores ante sospecha de riesgo fundado o inminente de posible MGF a niña/joven menor * Exploración y evaluación del estado de la MGF practicada: cicatrices, elasticidad de los tejidos, etc. * Planificar desde ese momento atenciones para paliar el daño en salud A

29. Guía para abordar la mutilación genital femenina en las entrevistas con niñas y/o sus familias 29 A2Ámbitos de actuación: acciones recomendadas Ámbito Social IDENTIFICACIÓN ACTUACIÓN CONTENIDOS DE ACTUACIÓN ACTIVIDAD PREVENTIVA GENERAL Intervención ante una familia con factores de riesgo País y etnia de riesgo Familia que practica la MGF Acercamiento al tema con la familia Proporcionar información básica sobre MGF Seguimiento de la persona o familia Coordinación en red con otros y otras profesionales En qué consiste la MGF en su zona (ritual, tradición de los mayores...). Si en su familia la han practicado. Si conocen a alguna mujer a la que se le haya realizado. Información sobre las consecuencias que tiene para la salud de las mujeres y las niñas, etc. Información sobre las consecuencias legales: nos interesa averiguar si en su país está prohibida esta práctica y si conocen lo que dice la ley española al respecto. INTERVENCIÓN ANTE UN RIESGO INMINENTE PRE-VIAJE Familia de riesgo Previsión de viaje y de práctica de MGF Entrevista con la familia Coordinación con servicios sociales y centro de salud Seguimiento de la persona o familia Preparar a las familias para este momento. Si ya se ha iniciado la actividad preventiva general reforzaremos la información. Le hablaremos del compromiso preventivo. POST-VIAJE Evaluación de la intervención preventiva Revisión post-viaje centro de salud Refuerzo positivo al compromiso de no mutilación INTERVENCIÓN ANTE LA SOSPECHA Y/O CONFIRMACIÓN DE MGF PRACTICADA Confirmar sospechas de MGF Entrevista con la familia Coordinación con los servicios sociales y comunicación al centro de salud Seguimiento del caso Prestar una especial atención a las consecuencias que las mujeres puedan sufrir y esforzarnos por buscar conjuntamente una solución.

30. Estrategias concertadas para combatir la mutilación genital femenina30 Ámbito Educativo IDENTIFICACIÓN ACTUACIÓN CONTENIDOS DE ACTUACIÓN ACTIVIDAD PREVENTIVA GENERAL Si el profesorado detecta menores con factores de riesgo, un primer paso es poner en conocimiento del tutor o la tutora de dichas menores esta situación País y etnia de riesgo Familia que practica la MGF Contacto con la familia de riesgo. Aspectos generales e información básica sobre las MGF (riesgos para la salud, Implicaciones legales...) Seguimiento de la niña. Coordinación en red (centro de salud, técnico o técnica de infancia, servicios sociales de la zona). El tutor o tutora proporcionará información sobre los riesgos que para la salud de las niñas conlleva la MGF así como de las implicaciones legales de su práctica, tanto en España como en el país de origen. Si se encuentran actitudes favorables a esta práctica, se pondrá en conocimiento de los o las trabajadoras sociales de los servicios municipales, de manera que se desarrolle desde un primer momento un trabajo en red y pueda llegar a establecerse en pediatría un seguimiento más específico, dentro del Programa de Salud Infantil. INTERVENCIÓN ANTE UN RIESGO INMINENTE Ante un riesgo inminente (viaje de vacaciones a su país de origen, comentarios de los familiares o de la niña...) PRE-VIAJE Familia de riesgo Previsión de viaje y de práctica de MGF Entrevista con la familia Coordinación con servicios sociales y centro de salud Se proporcionará una vez más (o por primera vez si se da el caso) información a la familia sobre los riesgos para la salud y las implicaciones legales de la MGF. El tutor o tutora pondrá esta situación en conocimiento del equipo directivo del centro, que a su vez contactará con los servicios sociales de la zona. También se comunicará al centro de salud, que se encargará de realizar una intervención para informar y promover la firma del compromiso preventivo. POST-VIAJE Seguimiento de la persona o familia. Cuando la niña haya regresado del viaje, habrá que ponerse en contacto con los servicios sociales de la zona y con el centro de salud correspondiente para poner en conocimiento el retorno de la niña. Si además todo ha ido bien será importante el refuerzo positivo a la familia. INTERVENCIÓN ANTE LA SOSPECHA Y/O CONFIRMACIÓN DE MGF PRACTICADA Coordinación con el centro de salud para revisión Informar a los servicios sociales de la zona Debe actuarse con mucha cautela, prudencia y, sobre todo, confidencialidad. Es decir, evitar hacer saltar falsas alarmas que nos lleven a realizar una intervención precipitada. Si se diera esta situación, nos pondríamos en coordinación con el centro de salud para que desde allí, en caso de que no haya acudido aún, se citara a la niña para un examen de salud en pediatría. Si la familia se niega a acudir al centro de salud, desde la dirección del colegio se informará a los servicios sociales de la zona.

31. Guía para abordar la mutilación genital femenina en las entrevistas con niñas y/o sus familias 31 Ámbito Sanitario IDENTIFICACIÓN ACTUACIÓN CONTENIDOS DE ACTUACIÓN País y etnia de riesgo Prevención sistemática Se realiza dentro del marco del PSI que comprende edades que van desde el nacimiento hasta los 14 años. También puede ser realizada en las consultas de la matrona, tanto en atención primaria como en atención especializada con los controles del embarazo y de planificación familiar. Un buen momento para la prevención suele ser el embarazo y después del parto. Familia que practica las MGF Prevención oportuna Se aprovecha la oportunidad de atender alguna complicación derivada de las MGF ya realizadas para hablar del tema y ofrecer información y apoyo. Aprovechar la consulta previa a un viaje al país de origen. Prevención comunitaria Su objetivo es informar y sensibilizar a la comunidad mediante la colaboración del personal sanitario en talleres, cursos, actividades en los centros educativos, etc. ACTIVIDAD PREVENTIVA GENERAL. INTERVENCIÓN ANTE UNA FAMILIA CON FACTORES DE RIESGO INTERVENCIÓN ANTE UN RIESGO INMINENTE IDENTIFICACIÓN ACTUACIÓN CONTENIDOS DE ACTUACIÓN PRE-VIAJE Familia de riesgo La familia acude a valoración en la Unidad de Pediatría Preparar a la familia. Citaremos a la niña a una consulta programada donde valoraremos su estado de salud, repasaremos las consecuencias físicas que podría tener la realización de MGF a su hija, las consecuencias legales para la familia y la presión familiar que se pueden encontrar. A continuación, les ofreceremos la firma del COMPROMISO PREVENTIVO (si no se firma hay que notificarlo al Dpto. Menores - CCAA). Y daremos una cita de revisión a la vuelta. Previsión de viaje y de práctica de MGF La familia NO acude a valoración en la Unidad de Pediatría En este caso es importante el trabajo en red, principalmente la comunicación con los Servicios Sociales, para alertar sobre el caso y localizar a la familia para que acudan al centro de salud. Una vez localizada se procederá a realizar lo expuesto en las líneas anteriores. En caso de no acudir se notifica al Dpto. de Menores - CCAA. POST-VIAJE Para evaluar la actuación preventiva La familia acude a valoración en la Unidad de Pediatría Hablar con la familia para intercambiar impresiones sobre el viaje y preguntar por "qué ha ocurrido respecto a la MGF". Realizar un examen de salud completo, incluyendo la exploración de los genitales. Si la familia no ha mutilado a sus hijas, trabajaremos el refuerzo positivo. La familia NO acude después del viaje a valoración en la Unidad de Pediatría En este caso es importante el trabajo en red, principalmente la comunicación con los Servicios Sociales y educativos, para alertar sobre el caso y localizar a la familia para que acudan al centro de salud. Una vez localizada se procederá a realizar lo expuesto en las líneas anteriores. En caso de no acudir se comunicará al Dpto de Menores.

32. Estrategias concertadas para combatir la mutilación genital femenina32 IDENTIFICACIÓN ACTUACIÓN CONTENIDOS DE ACTUACIÓN Indicadores de sospecha de que se pueda haber practicado MGF Incumplimiento injustificado a las visitas de la consulta pediátrica La comprobación de las MGF sólo se podrá realizar en un centro sanitario porque es aquí donde se puede proceder a la realización de un examen de salud completo. Si se confirma las MGF, el primer objetivo será valorar el grado de afectación física y psicológica ocasionado y proponer las medidas paliativas oportunas incluyendo, si fuera necesario, la cirugía reparadora. Emitir parte de lesiones y poner en conocimiento de la autoridad competente. INTERVENCIÓN ANTE LA SOSPECHA Y/O CONFIRMACIÓN DE MGF PRACTICADA A

33. Guía para abordar la mutilación genital femenina en las entrevistas con niñas y/o sus familias 33 A3Tipos de MGF Organización Mundial de la Salud (OMS) Vulva intacta Tipo 1: Clitoridectomia Tipo 2: Excisión Tipo 3: Infibulación Ilustraciones: Dessins de L'illustratrice Clarice d'après des croquis de F. Richard Fuente: OHCHR, UNAIDS, UNDP, UNECA, UNISCO, UNFPA, UNHCR, UNICEF, UNIFEM, WHO. Eliminating female genital mutilation. An interagency statement. World Health Organization; 2008

34. Estrategias concertadas para combatir la mutilación genital femenina34 A4Modelo de compromiso de prevención de la mutilacion genital femenina* Desde el Centro de Salud:................................................................................................................................. Se certifica que, hasta este momento, en los exámenes de salud realizados a la niña cuyos datos se consignan a continuación, no se ha detectado alteración en la integridad de sus genitales. NOMBRE FECHA DE NACIMIENTO de la niña PAÍS AL QUE VIAJA Por ello se informa a los familiares/ responsables de la niña sobre las siguientes circunstancias: ** Los riesgos socio-sanitarios y psicológicos que presenta la mutilación genital, y el reconocimien- to a nivel internacional que tiene esta práctica como violación de los Derechos Humanos de las niñas. ** El marco legal de la mutilación genital femenina en España, donde esta intervención es conside- rada un delito de lesiones en el Artículo 149.2 del Código Penal, aunque haya sido realizada fuera del territorio nacional (por ejemplo en Gambia, Malí, Senegal, etc.), en los términos previstos en la Ley Orgánica del Poder Judicial, modificada por la Ley Orgánica 1/2014, de 13 demarzo. ** La práctica de la mutilación genital se castiga con pena de prisión de 6 a 12 años para padres y madres, tuto- res/as o guardadores/as; y con pena de inhabilitación especial para el ejercicio de la patria potestad, tutela, guarda o acogimiento de 4 a 10 años (es decir, el padre y la madre no podrían ejercer la patria potestad ni tener consigo a su hija, por lo que la entidad pública de protección de menores correspondiente podría asumir su tutela, pudiendo la niña ser acogida por una familia o ingresar en un centro de Protección de Menores). ** El compromiso de que, al regreso del viaje, la niña acuda a consulta pediátrica/médica de su Cen- tro de Salud para la realización de un examen de salud en el marco del Programa de Salud Infantil.

35. Guía para abordar la mutilación genital femenina en las entrevistas con niñas y/o sus familias 35 ** La importancia de adoptar todas las medidas preventivas relativas al viaje que le han sido reco- mendadas por los profesionales de la salud desde los Servicios Sanitarios. Por todo ello: ** DECLARO haber sido informado, por el profesional sanitario responsable de la salud de la/s ni- ña/s sobre los diversos aspectos relativos a la mutilación genital femenina especificados ante- riormente. ** CONSIDERO haber entendido el propósito, el alcance y las consecuencias legales de estas expli- caciones. ** ME COMPROMETO a cuidar la salud de la/s menor/es de quien soy responsable y a evitar su mutilación genital, así como a acudir a revisión a la vuelta del viaje. Y para que conste, leo y firmo el original de este compromiso informado, por duplicado, del que me quedo una copia. En ........................................................., a ..................... de ..................................................... de 20.............. Firmas. Madre/Padre/Responsable de la niña Firma: Pediatra *Protocolo Común de Actuación Sanitaria ante la Mutilación Genital Femenina del Sistema Nacional de Salud. 2015

36. Estrategias concertadas para combatir la mutilación genital femenina36 UNIÓN DE ASOCIACIONES FAMILIARES C/ Manuel Cortina, 10 - Bajo dcha. 28010 Madrid Teléfonos: 669 791 808 | 91 446 31 62 (ext 2009) unaf@unaf.org | www.unaf.org Salud sexual en clave cultural @saludsexcultura

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Guía para abordar la mutilación genital femenina en las entrevistas con niñas y/o sus familias

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Guía dirigida a profesionales del sector sanitario, educativo, servicios sociales e intervención social en general, que deban tratar la delicada cuestión de la mutilación genital femenina, ya sea con la niña a solas o con la madre y/o el padre. No hay notas en la diapositiva. 1.

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MGF: Guía para un lenguaje no estigmatizante en los medios de comunicación. Propuesta comunitaria

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MGF: Guía para un lenguaje no estigmatizante en los medios de comunicación. Propuesta comunitaria

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La Trata de Personas es una forma moderna de esclavitud. Es un delito. Es el comercio de seres humanos ya sean mujeres, niñas, niños, adolescentes y hombres con fines de explotación. Para Espacios de Mujer es prioritario poner este tema como de interés público.

Es necesario prevenir las situaciones de explotación mediante formación, información y sensibilización, para que siempre más personas en Colombia sepan que es la Trata de personas. Esto se hace por medio de acciones que permiten identificar y disminuir los factores de riesgo y potenciar los factores protectores en personas, grupos y comunidades.

Es una herramienta metodológica que facilita conocimientos básicos, información clave y ejercicios prácticos (tipo taller) para abordar el tema y multiplicarlo con grupos y en procesos.

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Herramienta interactiva que apunta al abordaje y apropiación del tema de la Trata de Personas, por parte del jugador, de manera lúdica y recreativa.
Crea un entorno que estimula a las poblaciones más jóvenes a construir su propio conocimiento sobre la Trata de personas.
El juego se convierte en un excelente componente para aprender, comunicar y PREVENIR LA TRATA DE PERSONAS!

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Para mujeres, niños, niñas y adolescentes - principales víctimas de la Trata de personas - se crea esta APP en forma de juego con el objetivo de informar y sensibilizar para prevenir las nuevas formas de esclavitud tales como: trabajos forzados, explotación sexual, matrimonio servil, reclutamiento forzado, mendicidad ajena, entre otros.

El juego consta de 4 mundos que permiten aprender de forma lúdica sobre los principios básicos de la Trata de personas.

La apuesta por este juego responde a la labor social de esta Corporación y es una invitación a que otros actores políticos y la sociedad civil se comprometan en la prevención de la Trata de personas.

AlertAdventure se puede descargar gratuitamente en español a través de GooglePlay en todos los dispositivos Android.

Proceso que brinda un apoyo integral a través de una ruta de atención que lleva al total restablecimiento de derechos, haciendo énfasis en el acompañamiento y asesoría psicosocial. Sólo cuando una víctima logra elaborar el duelo, reprocesar los hechos, contar su historia e intercambiar experiencias, puede efectivamente llegar a cambiar de actitud y reconstruir su proyecto de vida, convirtiéndose en una sobreviviente.

Es el camino que, a través de diferentes fases, indica las acciones que esta Corporación y sus aliados (Estado, Empresa privada, Academia, Sociedad civil) deben desarrollar para la restitución de derechos.

Es una herramienta metodológica que facilita conocimientos básicos, información clave y ejercicios prácticos (tipo taller) para abordar el tema y multiplicarlo con grupos y en procesos.

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RUTA DE ATENCIÓN EN COLOMBIA

Conjunto de acciones colectivas orientadas a visibilizar, promover, provocar o concientizar a las personas sobre la Trata de personas, entregando un mensaje de prevención frente a este delito.

Información propia y de otras organizaciones y entidades que aporta a una ampliación y profundización del tema.

Guía para la Identificación y Atención a víctimas de la Trata de Personas. OIM, 2016
Protocolo de Identificación y Atención a las mujeres víctimas de Trata de personas. Alcaldía de Medellín, 2015
Implementación de la política pública contra la Trata de Personas en Colombia. Centro de Pensamiento sobre la Trata de personas, 2015
La Trata y la explotación en Colombia no se quiere ver, no se puede hablar. Women's Link Worldwide, 2013
La Lucha contra la Trata Interna de Personas en Colombia: Enfoques de la sociedad civil. Centro de Pensamiento sobre la Trata de personas, 2011
Trata de Personas y Servicio Doméstico. OIM, 2011
Prevención de la Explotación Sexual Comercial de Niños,Niñas y Adolescentes, Fundación Renacer, 2011
Recomendaciones básicas para la identificación, sanción y judicialización de la explotación Sexual Comercial de Niños,Niñas y Adolescentes, (ESCNNA) asociada a Viajes y Turismo en Colombia. Fundación Renacer, 2011

Conjunto de leyes, normas y decretos que definen, regulan y fundamentan el delito de Trata de personas a nivel internacional, nacional y local.

PROYECTO 1: Las mujeres como agentes centrales para la construcción de paz en Colombia.

PROYECTO 2: Mujeres Liderando la Construcción de Paz.

PROYECTO 3: I y II Balance de la implementación de las políticas Anti-Trata en Bolivia, Colombia y Guatemala.

PROYECTO 4: La prevención de la Trata de personas en Colombia por medio de la deconstrucción de imaginarios culturales y la incidencia política.

PROYECTO 5: La prevención de la Trata y violencias sexuales.

PROYECTO 6: Trata de personas: visibilizar, prevenir y sensibilizar para generar cambios.

PROYECTO 7: Evaluación del impacto y fortalecimiento de la prevención de la Trata de personas en Colombia en el marco de la cooperación con Mensen Met een Missie, para así generar cambios significativos.

PROYECTO 8: La Esclavitud aún existe: se perpetúa con la Trata de Personas. Propuesta para PREVENIR la Trata de Personas, una vulneración de los Derechos Humanos.

PROYECTO 9: Prevenir, Sensibilizar e informar la Trata de Personas en población en condiciones de vulnerabilidad y funcionarios (as) públicos (as) de la ciudad de Medellín y otros Municipios del Departamento de Antioquia, a través de la capacitación con el Kit Maleta de Viaje."

PROYECTO 10: Porque se trata de personas. Una propuesta para PREVENIR la Trata de Personas, una vulneración de los derechos humanos.

PROYECTO 11: Prevención de la Trata de Personas entre mujeres vulneradas y vulnerables. Proyecto de información, sensibilización y prevención sobre la Trata de Personas y sus implicaciones en el ámbito personal, familiar y social.

Espacios de Mujer es miembro de la Alianza Colombiana de Organizaciones de la Sociedad Civil Contra la Trata de Personas desde el 2013, año de su creación. Actualmente, esta cuenta con aproximadamente 20 organizaciones miembro en toda Colombia, cuya misión común es posicionar y fortalecer la acción conjunta de la sociedad civil para incidir en el abordaje integral de la Lucha contra la Trata de Personas.

Dirección

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Córdoba con Ayacucho en el Centro de la ciudad

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Cel.314 886 57 03

Si quieres contactarte con nosotras escríbenos a

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La Trata de Personas es una forma moderna de esclavitud. Es un delito. Es el comercio de seres humanos ya sean mujeres, niñas, niños, adolescentes y hombres con fines de explotación. Para Espacios de Mujer es prioritario poner este tema como de interés público.

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PROSTITUCIÓN Y TRATA: El abordaje de la prostitución y la trata

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PROSTITUCIÓN Y TRATA: El abordaje de la prostitución y la trata

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PROSTITUCIÓN Y TRATA: La trata de personas

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PROSTITUCIÓN Y TRATA: La trata de personas

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PROSTITUCIÓN Y TRATA:  Manual de intervención ante la trata con fines de explotación sexual

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PROSTITUCIÓN Y TRATA:  Manual de intervención ante la trata con fines de explotación sexual

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PROSTITUCIÓN Y TRATA: Alzando voces. Análisis de los discursos y resistencias de las mujeres migrantes subsaharaianas

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PROSTITUCIÓN Y TRATA: Alzando voces. Análisis de los discursos y resistencias de las mujeres migrantes subsaharaianas

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VIOLENCIA SEXUAL:  Manual de género para periodistas

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VIOLENCIA SEXUAL:  Manual de género para periodistas

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VIOLENCIA SEXUAL: Recomendaciones para informar sobre agresiones sexuales

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VIOLENCIA SEXUAL: Recomendaciones para informar sobre agresiones sexuales

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Manual de estilo para el tratamiento de la violencia machista y el lenguaje inclusivo en los medios de comunicación

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Manual de estilo para el tratamiento de la violencia machista y el lenguaje inclusivo en los medios de comunicación

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Examine los hechos: Violencia contra las mujeres

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Examine los hechos: Violencia contra las mujeres

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Hechos que todo el mundo debe conocer

Ya sea en el hogar, en la calle o en los conflictos armados, la violencia contra las mujeres y las niñas es una violación de los derechos humanos que ocurre en espacios de proporciones pandémicas

Violencia por un Compañero Sentimental

Estimaciones mundiales y regionales de la violencia contra la mujer, OMS, 2013; Fuente
Estudio mundial sobre el homicidio 2019, UNODC, 2019

Los actos de violencia sexual pueden ocurrir en distintas circunstancias y entornos.

Entre ellos:

Acoso sexual

El acoso sexual incluye formas sin contacto físico, como comentarios sexuales sobre partes del cuerpo o la apariencia de una persona, silbidos, peticiones de favores sexuales, miradas sexualmente sugerentes, acecho, y la exposición de los órganos sexuales de una persona a otra. También incluye formas de contacto físico, como los tocamientos, los pellizcos, las palmadas o rozarse contra otra persona de manera sexual.

Violación

La violación es una penetración vaginal, anal u oral no consensuada de carácter sexual en el cuerpo de otra persona con cualquier parte del cuerpo u objeto. Puede darse en el matrimonio y otras relaciones, por parte de extraños y durante el conflicto armado.

15 millones

Aproximadamente 15
millones de mujeres adolescentes (de entre 15 y 19 años de edad) de todo el mundo han sufrido relaciones sexuales forzadas en algún momento de su vida.

Fuente A Familiar Face: Violence in the lives of children and adolescents, UNICEF, 2017

de las mujeres en la Unión Europea ha sufrido acoso sexual desde los 15 años de edad.

Fuente Violencia de género contra las mujeres: una encuesta a escala de la UE, Agencia de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea, 2014

Fuente Informe Mundial sobre la Trata de Personas, UNODC, 2018

En casi todos esos países, la ablación se practicó en la mayoría de las niñas antes de que cumplieran cinco años.

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Examine los hechos: Violencia contra las mujeres

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Hechos que todo el mundo debe conocer Ya sea en el hogar, en la calle o en los conflictos armados, la violencia contra las mujeres y las niñas es una violación de los derechos humanos que ocurre en espacios de proporciones pandémicas Violencia por un Compañero Sentimental Estimaciones mundiales y

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Directrices de seguridad para la prestación de servicios de violencia de género en remoto

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Directrices de seguridad para la prestación de servicios de violencia de género en remoto

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Cómo escribir sobre inmigrantes africanos

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Cómo escribir sobre inmigrantes africanos

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En tu titular usa siempre el término "inmigrantes". Todo el mundo sabrá que son africanos. Si te apetece, puedes ponerle el apellido "ilegales", como si fueran droga, y así añadirle dramatismo. Para que tu editor compre la noticia y la audiencia haga clic en ella necesitarás que sea lo más trágica posible: muertes, naufragios en directo y heridas graves. Si el contenido no encaja en estos parámetros, lo mejor es que ni te molestes en seguir escribiendo.

Para ilustrar tu reportaje nunca selecciones fotos de inmigrantes africanos bien vestidos bajando del avión en un aeropuerto. Aunque existan, ellos no merecen atención. Escoge siempre imágenes de quienes vienen en pateras o saltando la valla con la ropa rota, cubiertos de heridas por todo el cuerpo y con la piel seca. Es lo que nadie ha visto antes.

Por suerte, en ningún momento necesitarás su consentimiento para tomar y difundir sus fotos. Sean adolescentes o incluso bebés, están exentos de la ley de protección de menores. Les gusta que las imágenes de uno de los peores momentos de sus vidas ocupen portadas y telediarios. Que queden guardadas para la eternidad. Todos, mayores y pequeños, vivos o ya muertos, saben que así están concienciando a los europeos. Eso les reconforta.

Para referirte a ellos, hazlo siempre como inmigrantes. En todas las circunstancias, aunque la migración sea solo una parte de su vida. Si llevan 40 años en España, son inmigrantes. Después de muertos también siguen siendo inmigrantes. Si este es el caso, no escribas que han fallecido "personas" porque así quien te lea entenderá algo que no son: seres humanos. Si están vivos, desliza tu sorpresa cuando den abrazos, enseñen sus sonrisas, canten, cocinen, jueguen a fútbol... En definitiva, cuando se muestren como algo más que inmigrantes moribundos. Deja claro que cualquier acción humana que realicen es emocionante y digna de compasión.

En el momento de describir su lugar de procedencia, fíjate en el color de piel. Si son negros, di que son subsaharianos. En el caso de que no lo sean, son magrebíes. No hace falta que especifiques el país porque todos vienen del mismo: África.

Da por hecho que en sus países de origen todos han sido muy pobres, sin apenas comida, casi analfabetos y que huyen de la guerra. Contada la vida de uno, contada la vida de todos. Sin matices. Todas sus historias comienzan desde el día en que se montaron en una patera. A nadie le interesa saber que antes intentaron viajar de forma segura en avión, pero que tomaron ese camino porque Europa apenas facilita visados en países africanos.

Sin son muchos no te molestes en contarlos. A partir de dos personas, la unidad de medida son los fenómenos de la naturaleza, como "oleada" o "alud". Si esas opciones no te gustan, puedes tirar de los clásicos "avalancha" o "masivo". Para los días especiales está reservada la palabra "invasión". No te preocupes si en textos anteriores llamaste masivo a un salto de 40 personas pero ahora lo quieres aplicar a la llegada de 1500 personas: siempre son muchos y lo importante no es cuántos son, sino de dónde vienen. Por ejemplo, no utilices estos adjetivos para hablar de los turistas alemanes que aterrizan en las Islas Baleares cada verano.

Si es época de pandemia, sea de coronavirus o de ébola, da por hecho que vienen infectados. No hace falta que te preocupes por su salud ni que investigues si han recibido atención médica en los últimos tiempos. De donde vienen están muy acostumbrados a las enfermedades y a morir de ellas. Lo importante es que transmitas el enorme riesgo que suponen para la salud y la vida de los ciudadanos europeos.

Las vallas son más importantes que las personas, así que deja espacio para conocer su estado. Especifica cuánto daño han sufrido, el millonario coste de su reparación y lo mucho que afectará su deterioro a la seguridad nacional. No hagas más preguntas, y menos si son sobre las vidas que su presencia se ha llevado por delante. Quien quiera conocer ese tipo de datos tiene ahí los portales de transparencia.

Si te cruzas con una persona blanca voluntaria de una gran ONG, conviértela en el centro de la historia. Pregúntale por cómo se siente ayudando a los demás y por lo mal que lo pasa viendo el sufrimiento de los inmigrantes africanos. Es la única perspectiva que necesitas. Su punto de vista habla por las personas a las que atiende. Deja un hueco para sus propuestas, especialmente si pasan por pedir más amor y empatía. Pero que sea lo suficientemente ambiguo como para que no se entienda que hay culpables concretos. La responsabilidad es de todo el mundo por igual.

Hay una serie de palabras y temas que son tabú: colonialismo, las políticas migratorias de la Unión Europea, la externalización y militarización de fronteras, la ley de extranjería, el racismo, las propuestas políticas de los propios africanos frente a su situación, los efectos del Franco CFA en las economías del continente, los nombres de quienes sacan beneficio económico de las fronteras... Evita hablar de todo esto.

En el caso de que necesites completar tu pieza con voces expertas, bajo ningún concepto cuentes con otras personas migrantes. Sería redundante que los migrantes opinen sobre la situación de los propios migrantes. Los mejores analistas son los que no son expertos en la cuestión o consideran que todo se debe a que son pobres, no migrantes. El punto de vista de un portavoz de la extrema derecha también es importante porque hay que escuchar a las dos partes y porque todas las opiniones son respetables.

Para el final, incluye una reflexión personal. Cuenta con palabras bonitas lo injusta que te parece la situación. Explícalo como si fueran las inclemencias del tiempo ante las que nada se puede hacer. Si quieres rematar la última línea citando a una persona racializada, Nelson Mandela es a quien estás buscando. "Nadie nace odiando a otra persona por el color de su piel, o su origen, o su religión".

** Este artículo es un homenaje a 'How to write about Africa', el texto que escribió el periodista keniano Binyavanga Wainaina para Granta.

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Cómo escribir sobre inmigrantes africanos

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En tu titular usa siempre el término "inmigrantes". Todo el mundo sabrá que son africanos. Si te apetece, puedes ponerle el apellido "ilegales", como si fueran droga, y así añadirle dramatismo. Para que tu editor compre la noticia y la audiencia haga clic en ella necesitarás que sea lo más trágica posible: muertes, naufragios en directo y heridas graves.

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Cuñas sobre salud sexual y reproductiva realizadas por las radios comunitarias Radio Mangle y Radio Izcanal con el apoyo de AGARESO y ACPP

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CUÑAS SALUD SEXUAL Y REPRODUCTIVA EL SALVADOR

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Cuñas realizadas por las radios comunitarias Radio Mangle y Radio Izcanal con el apoyo solidario de AGARESO y ACPP y la financiación de la Xunta de Galicia en el marco del proyecto de fortalecimiento de los mecanismos de participación ciudadana y acceso a servicios públicos de salud de calidad, especialmente de la sexual y reproductiva, en el Municipio de Jiquilisco, Bajo Lempa, El Salvador

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Cuña sobre salud sexual y reproductiva elaborada por Alianza por la Solidaridad en Bolivia

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Escucha y descarga los episodios de ¿Qué trabajo realiza Alianza por la Solidaridad? gratis. Os traemos otra cuña de radio sobre salud sexual y reproductiva enmarcada en la campaña Sin Riesgo que hemos desarrollado en Alianza por la Solidari... Programa: ¿Qué trabajo realiza Alianza por la Solidaridad?. Canal: Alianza-Eu Aid Volunteers.

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Cuña sobre salud sexual y reproductiva elaboradas por Alianza por la Solidaridad en Bolivia

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Escucha y descarga los episodios de ¿Qué trabajo realiza Alianza por la Solidaridad? gratis. Os traemos una cuña de radio sobre salud sexual y reproductiva enmarcada en la campaña Sin Riesgo que hemos desarrollado en Alianza por la Solidarid... Programa: ¿Qué trabajo realiza Alianza por la Solidaridad?. Canal: Alianza-Eu Aid Volunteers.

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El podcast de hoy lo abre la carta de una compañera que, por primera vez, ha asistido al 8M.

¡Estrenamos sección sobre lenguaje inclusivo! Ni por favor ni por favora.

Para que nos carguemos de argumentos contra el machirulado que está en contra del lenguaje inclusivo, María Martín (@generoenaccion) nos enseñará una vez al mes qué es el lenguaje inclusivo, qué no es, y por qué es vital para el feminismo.

Desde México nos hablan dos compañeras: una nos cuenta cómo no paran y enlazan con el " 9M: ninguna Se mueve "; la otra nos enseña cómo ha formado un grupo de feministas en un pueblito donde no conocía a ninguna feminista.

A la pregunta que una compi hetero hacía a las oyentas lesbianas y bisexuales del podcast anterior, contesta una compi que comparte vida con otra mujer.

Una camarada nos plantea su dilema: su pareja hombre quiere ser padre, pero ella no quiere ser madre con él porque sabe que todo el peso recaerá sobre ella.

Y muchos más temas, no te pierdas todas las voces de este programa, y si quieres que se oiga la tuya te estamos esperando en nuestro WhatsApp y Telegram: (0034) 636 75 14 20.

Como siempre, si quieres amadrinar y matrocinar Barbijaputa, puedes hacerlo en radiojaputa.com Y si te han molado las canciones del programa, las puedes volver a escuchar en nuestro canal de YouTube.

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Ni por favor ni por favora archivos | Radiojaputa

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El podcast de hoy lo abre la carta de una compañera que, por primera vez, ha asistido al 8M. Para que nos carguemos de argumentos contra el machirulado que está en contra del lenguaje inclusivo, María Martín (@generoenaccion) nos enseñará una vez al mes qué es el lenguaje inclusivo, qué no es, y por qué es vital para el feminismo.

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Manual de instrucciones para hablar con la E

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Manual de instrucciones para hablar con la E

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Manual de instrucciones para hablar con E - Revista Anfibia

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COMPRÁ HOY TU EJEMPLAR La molotov feminista y disidente estalló contra el lenguaje. Primero fue el @, después la x, el asterisco * y, por último, la letra más certera, la que dio de lleno donde tenía que dar: la e. La piedra filosofal del patriarcado está prendida fuego. Arden en sus llamas las dico…

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¿Vale la pena enojarse con la RAE por cada vez que rechaza las expresiones del lenguaje inclusivo? Considero que pedir grandes cambios a una institución tan vetusta como el machismo en la sociedad supone una larga espera, a veces infructuosa. Y, a la vez creo, que desde un sector del feminismo se mira en exceso a esta institución cuya tarea no es inventar el lenguaje, sino recoger algunas expresiones.

#RAEconsultas Quizá la insistencia en afirmar que el masculino genérico invisibiliza a la mujer traiga consigo estas lamentables confusiones.

- RAE (@RAEinforma) 4 de junio de 2018

Hace muchos años que indago en el sexismo de nuestra lengua y solo diré que sí creo que el español es sexista y que ninguna palabra es ingenua. Yo como feminista no consulto un diccionario antes de hablar. Podrán refutarme con justicia que si una palabra aparece en el diccionario se convierte en una palabra legitimada. Sin embargo, antes de esa "bendición" tuvo que pasar el uso consuetudinario que le dio el valor, que la volvió viva. En el feminismo, las palabras fueron surgiendo con cada confirmación de las asimetrías de poder a la que fuimos (y somos) sometidas las mujeres, y así dejamos en claro que homicidios no es lo mismo que feminicidio (femicidio) o que si una mujer es la que preside la llamaremos presidenta.

Las feministas no hablamos como reinas ni princesas, más bien somos pueblo, calle y barro

La RAE es una institución que mira ceñudamente a quienes interpelan su sexismo diciendo primero que no es correcto decir "todas y todos" y que luego duplicó su apuesta al señalar la semana pasada que a causa de "la insistencia en afirmar que el masculino genérico invisibiliza a la mujer", la empresa Aceites y Energía Santamaría sostuvo que no pagó los atrasos a sus "trabajadoras" porque el convenio sólo habla de "trabajadores". Aunque, pocas horas después dijo que no era correcto nombrar al ejecutivo de Pedro Sánchez, como Consejo de Ministras y Ministros (a pesar de estar constituido por 11 ministras y 6 ministros) y en ese momento abracé el tuit retrucador de la feminista y diputada de Podemos, Beatriz Gimeno: " Nosotras hemos decidido que sí es aceptable y lo usaremos hasta que dentro de 100 años la RAE tenga que aceptarlo. El lenguaje, amigos, no espera a la RAE". Horas después la institución aprobó esa expresión y con ese gesto el lenguaje inclusivo habría ganado una gran batalla.

Los feminismos son revolucionarios, disruptivos, mezcla de calle, academias progresistas e insumisión, por eso me niego a seguir esperando bendiciones de una institución que desde sus inicios tuvo constante relación con la corona española. Las feministas no hablamos como reinas ni princesas, más bien somos pueblo, calle y barro.

Sé que pasarán décadas para que la RAE acepte la palabra que nos hermana: "sororidad". Pero también sé que la seguiremos usando. Y así, un día Juan, mi hijo, buscará esa palabra en el diccionario virtual del español y el buscador no tirará por defecto la palabra "sonoridad".

Las feministas con justicia y humanismo hemos acudido a la creatividad para poner en jaque al lenguaje y lo que decimos se entiende y se entiende tanto que incomoda. Es que la ginopia es difícil de reconocerla más cuando se lleva más de tres centenios en ese error. Y justamente, ginopia es una palabra aún no aceptada por la RAE y que apunta a la imposibilidad de ver lo femenino o invisivilización de la experiencia femenina. La sociedad crea las palabras, les da sentido y quizás cien años después vendrá la RAE para ponerla en letra de imprenta en su diccionario. Mientras tanto, nada censura nuestra creatividad, nuestro decir.

A mí me gusta defender mis derechos sin acercarme a academias acartonadas y amo marchar en las calles de esta Argentina que arde de feminismo, gritando: ¡"Vamo´las pibas "! (así, sin la "s" al final del verbo), así nos abrazamos más allá de lo indique el "buendecir", por eso digo que seguiré gritando como quiero y otorgando sentido a cada palabra, porque a mí no me importa la RAE.
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¿Vale la pena enojarse con la RAE por cada vez que rechaza las expresiones del lenguaje inclusivo? Considero que pedir grandes cambios a una institución tan vetusta como el machismo en la sociedad supone una larga espera, a veces infructuosa.

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ONU Mujeres | La Plataforma de Acción de Beijing cumple 20 años

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Infografía: Las mujeres y los medios de difusión

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Infografía: Las mujeres y los medios de difusión

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El enfoque de género en la iniciativa EU Aid Volunteers

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El enfoque de género en la iniciativa EU Aid Volunteers