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La verosimilitud de una proposición depende de la cantidad de verdades y de falsedades que dicha proposición implica.
Las teorías que poseen un elevado contenido de verdad también tienen un alto contenido de falsedad. Por lo cual, proporcionar una definición adecuada de la noción de verosimilitud resulta imprescindible

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Para Popper, el problema epistemológico básico es la verdad de las teorías, y para estudiarlo hay que partir de teorías ya constituidas que luego son contrastadas con la experiencia.
La función de la razón es crítica y negativa, es por esto que las teorías científicas se distinguen porque pueden criticarse, por medio de la experiencia
Sin embargo, la verdad continúa siendo el objetivo de la ciencia, pero por la vía negativa: buscamos razones para rechazar lo que hasta ahora había sido considerado verdadero y solo aceptamos las teorías que todavía no han sido falsadas.
Popper sostiene que las teorías científicas conjeturas sobre la realidad. Y es por esto que la ciencia tiene un objetivo, que es la explicación.

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Podemos distinguir tres mundos:

El primero es el mundo de los objetos físicos o de los estados físicos

El segundo, el mundo de los estados de conciencia o estados mentales

El tercero, el mundo de los contenidos objetivos del pensamiento

Las leyes o teorías científicas pertenecen a este tercer mundo, en relación con la teoría platónica de las ideas y con la teoría hegeliana del espíritu objetivo. Es por esto que Popper se opuso a quienes consideran los conceptos y teorías como entidades lingüísticas.

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Una teoría es falsable en un grado mínimo si solo solo prohíbe un acontecimiento empírico (homotípicos). Para esto se deberá elaborar experimentos que permitan explicar la verdad o falsedad de dichos enunciados.
La lógica de la investigación científica muestra la idea de la noción contenido empírico de una teoría y permite establecer gradaciones en el contenido empírico de las diversas teorías
Para Popper el objetivo principal de la ciencia se funda en constituir teorías fácilmente falsables y con mayor contenido empírico. Propone 3 soluciones:

El número cardinal de una clase

El concepto de dimensión

La relación de subclasificación

El contenido empírico de una teoría equivale a su grado de falsabilidad

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La falsabilidad como criterio de demarcación

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La falsabilidad como criterio de demarcación

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La ciencia nunca alcanza la verdad, sino que se aproxima a ella proponiendo sistemas hipotéticos complejos, teorías científicas, que permiten explicar los fenómenos empíricos. A partir de dichos sistemas hipotéticos, deducen consecuencias que coinciden en la experiencia y estas son refutadas, o en el mejor de los casos corroboradas temporalmente.
Ademas, una teoría es científica si puede ser falsada por medio de la experiencia (en el caso de las teorías empíricas), o por medio de su contrariedad interna (en el caso de las teorías lógicas y matemáticas). Esto permite distinguir el saber científico frente a otro tipo de saberes, debido a que mientras mas fácil y mas cantidad de falsaciones tiene una teoría, mas se sabe que es científica.

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Consiste en indagar si las interferencias inductivas están lógicamente justificadas. Para ello, habrá que formular alguna ley lógica que las fundamente: el principio de inducción. Aunque Popper se opone ante esto, ya que, el principio de inducción no puede ser una ley lógica, es decir, analitica, sino un enunciado sintético y desde luego, un enunciado universal.

Así es como surge el problema, de cómo saber si un enunciado universal es verdadero, porque de esta forma, caemos en un círculo vicioso.

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1) Estudiar la coherencia interna de la misma
2) Estudiar sies empírica o no
3) Comparar unas teorías con otras
4) Contrastar una teoría en la experiencia

Sin embargo, el se centrará en este último tipo de contrastación introduciendo el criterio de falsación de una teoría por medio de la experiencia.

Para Popper, las teorías son conjeturas o hipótesis generales que permiten explicar los fenómenos. Nunca son verdaderas pero sí pueden ser falsadas, lo cual lleva al científico a rechazarlas.

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"Las ciencias empíricas son sistemas de teorías, y la lógica del conocimiento científico, puede describirse como una teoría de teorías
La razón científica funciona construyendo sistemas conjeturales para conocer el mundo, y así poder explicar los fenómenos, con el fin de dominar la naturaleza o transformarla. En la tarea del científico se destaca el dominar la naturaleza, y el principal instrumento utilizado para llevar a cabo esa labor son las teorías.

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Uno de los filósofos de la ciencia más importantes del siglo XX.

Estuvo en contacto con el Círculo de Viena. No formó parte de él y criticó algunos de  sus aspectos.

Estableció un nuevo criterio de demarcación científico: la falsabilidad

Uno de los primeros críticos del positivismo lógico de su época.

Sostiene que la base de partida para la reflexión filosófica sobre la ciencia son las teorías científicas.

Obras destacadas: "Lógica de la investigación científica " (1934), "La miseria del historicismo" (1957), "La sociedad abierta y sus enemigos" (1945), entre otras, en donde se habla de una ciencia unificada.