# data[].attributes.attachment_link.title
BIROKRASI MODERN, TRADISIONAL DAN BUDAYA BIROKRASI

# data[].attributes.attachment_link.description
1. Birokrasi rasional Tidak dapat dipungkiri bahwa, munculnya dorongan untuk membentuk sistem pemerintahan yang desentralistik tidak terlepas dari adanya tuntutan untuk penyederhanaan sistem birokrasi. Dimana, sistem sentralisme pemerintahan selama ini (orde lama hingga orde baru) diyakini memakan waktu yang relatif lama. Oleh karena itu, sejalan dengan hembusan reformasi yang menuntut reform diberbagai bidang juga terkait...

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Kelompok sosial merupakan suatu gejala yang sangat penting dalam kehidupan manusia, karena sebagian besar kegiatan manusia berlangsung di dalamnya. Dan tanpa kita sadari sejak lahir hingga kini kita telah menjadi anggota bermacam-macam kelompok. Oleh sebab itu tidaklah mengherankan mengapa para tokoh sosiologi senantiasa mempunyai perhatian besar terhadap gejala pengelompokan manusia.

Dan di dalam makalah ini, kami akan membahas tentang konsep-konsep kelompok sosial dan klasifikasinya menurut para ahli sosiologi.

Dalam kalangan ahli sosiologi konsep kelompok mempunyai beberapa makna, satu di antaranya adalah menurut Robert Bierstedt.

Robert Bierstedt menggunakan tiga kriteria untuk membedakan jenis kelompok, yaitu ada tidaknya a) organisasi, b) hubungan sosial di antara anggota kelompok, dan c) kesadaran jenis.

Berdasarkan kriteria tersebut Bierstedt kemudian membedakan empat jenis kelompok: kelompok statistik, kelompok masyarakat, kelompok sosial, dan kelompok asosiasi.

Salah satu dampak perubahan jangka panjang yang melanda Eropa Barat dan kemudian menyebar ke seluruh pelosok dunia ialah terjadinya perubahan dalam pengelompokan anggota masyarakat.

Salah seorang ahli sosiologi awal yang secara rinci membahas perbedaan dalam pengklasifikasian ini adalah Emile Durkheim. Ia membedakan antara kelompok yang didasarkan pada solidaritas mekanik dan kelompok yang didasarkan pada solidaritas organik.

Solidaritas mekanik merupakan ciri yang menandai masyarakat yang masih sederhana. Dalam masyarakat ini kelompok manusia tinggal secara tersebar dan hidup terpisah satu dengan yang lainnya. Masing-masing kelompok dapat memenuhi keperluan mereka masing-masing tanpa memerlukan bantuan atau kerja sama dengan kelompok lain. Dalam kelompok ini yang diutamakan adalah persamaan perilaku dan sikap.

Solidaritas organik merupakan bentuk solidaritas yang mengikat masyarakat kompleks masyarakat yang telah mengenal pembagian kerja yang rinci dan dipersatukan oleh kesaling tergantungan antarbagian. Pada masyarakat ini, ikatan yang mempersatukan masyarakat bukan lagi kesadaran kolektif atau hati nurani melainkan kesepakatan yang terjalin di antara berbagai kelompok profesi.

Tokoh sosiologi klasik lainnya adalah Ferdinand Tonnies. Ia mengadakan pembedaan antara dua jenis kelompok, yang dinamakannya Gemeinschanft dan Gesellschaft.

Di sini Gemeinschanft digambarkan sebagai kehidupan bersama yang intim, pribadi dan eksklusif; suatu keterikatan yang dibawa sejak lahir. Tonnies membedakan Gemeinschanft pada 3 (tiga) jenis, yakni:

Dan Gesellschaft dilukiskan sebagai kehidupan publik; sebagai orang yang kebetulan hadir bersama tetapi masing-masing tetap mandiri. Dan Gesellschaft bersifat sementara dan semu.

Menurut Tonnies dalam Gemeinschanft adalah individu tetap bersatu meskipun terdapat berbagai faktor yang memisahkan mereka, sedangkan dalam Gesellschaft adalah individu yang pada dasarnya terpisah kendatipun terdapat banyak faktor pemersatu.

Tokoh sosiologi selanjutnya adalah Charles Horton Cooley. Ia memperkenalkan konsep Primary Group yang didefinisikan sebagai kelompok yang ditandai oleh pergaulan dan kerja sama tatap muka yang intim. Dan dalam kelompok primer ini yang terpenting adalah keluarga, teman bermain pada anak kecil, dan rukun warga serta komunikasi pada orang dewasa.

Suatu klasifikasi lain, yaitu pembedaan antara in-group dan out-group, diperkenalkan oleh W. G. Sumner. Ia mengemukakan bahwa in-group adalah kelompok sosial yang masing-masing anggotanya mengidentifikasikan dirinya sebagai suatu kelompok sampai mereka merasa "satu diri". Dan out-group adalah merupakan kebalikan dari in-group, dan semua usaha orang-orang yang tidak termasuk dalam in-group tadi. Perasaan Out-group dan in-group menunjukkan kelompok sosial sebagai dasar terbentuknya perasaan yang disertai dengan adanya stereotipe tertentu.

Robert K. Merton membedakan kelompok atas membership group dan reference group. Membership group adalah merupakan suatu kelompok di mana setiap orang secara fisik menjadi anggota kelompok, akan tetapi batasannya secara fisik tidak bisa dilakukan secara mutlak karena adanya perubahan keadaan yang mempengaruhi derajat interaksi didalam kelompok tersebut. Sedang Reference group adalah kelompok sosial yang menjadi acuan seseorang untuk bersikap menilai maupun bertindak.

Tokoh sosiologi modern Talcott Parsons memperkenalkan perangkat Variabel Pola yang oleh ahli sosiologi sering dianggap sebagai salah satu sumbangan teoretis yang terpenting. Menurutnya variabel pola merupakan seperangkat dilema universal yang dihadapi dan harus dipecahkan seorang pelaku dalam setiap situasi sosial.

Dan di antara perangkat dilema tersebut adalah :

ü Self-Orientation-Collectivity-Orientation : dikotomi yang mengacu pada titik berat orientasi pelaku dalam suatu hubungan.

Suatu klasifikasi yang digali oleh Geertz dari masyarakat Jawa ialah pembedaan antara subtradisi abangan, santri dan priayi.

Menurut Geertz pembagian masyarakat yang diteliti ke dalam tiga tipe budaya ini didasarkan atas perbedaan pandangan hidup di antara mereka.

Kelompok sosial sangat penting karena sebagian besar kegiatan manusia berlangsung di dalamnya. Dan dibagi menjadi 3 kriteria, yaitu: ada-tidaknya organisasi, hubungan sosial di antara anggota kelompok, dan kesadaran jenis. Dan kemudian dibedakan lagi kepada 4 jenis kelompok, yaitu: kelompok statistik, kelompok kemasyarakatan, kelompok sosial, dan kelompok asosiasi.

Para ahli sosiologi mengklasifikasikan kelompok-kelompok sosial sesuai dengan pengamatan mereka, di antaranya adalah:

# data[].attributes.attachment_link.description
Kelompok sosial merupakan suatu gejala yang sangat penting dalam kehidupan manusia, karena sebagian besar kegiatan manusia berlangsung di dalamnya. Dan tanpa kita sadari sejak lahir hingga kini kita telah menjadi anggota bermacam-macam kelompok. Oleh sebab itu tidaklah mengherankan mengapa para tokoh sosiologi senantiasa mempunyai perhatian besar terhadap gejala pengelompokan manusia.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Ketika disebut tiga varian yang dibuat oleh Geertz ini untuk sebuah contoh, misalnya terkait dengan nilai atau cara hidup, dipastikan ada siswa yang bertanya tentang apakah santri, priayi, dan abangan. Tidak sedikit anak murid saya yang tidak tahu tentang hal ini. Barangkali memang karena jarak waktu anatar istilah ini dikemukakan pertama kali dengan kehidupan sosial anak murid saya begitu jauhnya, atau barangkali pemilahan tersebut memang sudah tidak relevan di masyarakat pada waktu sekarang ini. Tulisan ini hendak menjelaskan tentang tiga varian tersebut secara singkat.

Abangan, priayi, dan Santri, merupakan klasifikasi yang digali oleh Clifford Geertz dari masyarakat Jawa, khususnya masyarakat suatu kota di Jawa Timur (Pare, yang dalam penelitian Geertz disamarkan menjadi Mojokuto) serta daerah pedesaann di sekitarnya, pada sekitar tahun 1964.

Meskipun klasifikasi ini banyak dikritik dan gejala yang diamati Geertz pun terjadi pada tahun 50-an dan 60-an sehingga kini telah banyak berubah, tetapi pemikiran Geertz ini cukup penting untuk kita ketahuii, karena sering digunakan para ilmuwan untuk menjelaskan berbagai peristiwa di kala itu - terutama kehidupan politik kita di tahun-tahun menjelang terjadinya tragedi pada tahun 1965 yang sering disebut Gerakan Tiga Puluh September serta ideologinya.

Menurut Geertz pembagian masyarakat yang ditelitinya ke dalam tiga tipe budaya ini didasarkan atas perbedaan pendangan hidup di antara mereka. Subtradisi abangan yang menurut Geertz didwarnai berbagai upacara selamatan, praktik pengobatan tradisional, serta kepercayaan kepada mahluk halus dan kekuatan gaib itu terkait pada kehidupan di pedesaan. Subtradisi santri yang ditandai oleh ketaatan pada ajaran agama Islam serta keterlibatan dalam berbagai organisasi sosial dan politik yang bernafaskan Islam dijumpai di kalangan pengusaha yang banyak bergerak di pasar maupun di desa selaku pemuka agama. Subtradisi ketiga, priayi, ditandai pengaruh mistik Hindu-Budha prokolonial maupun pengaruh kebudayaan Barat dan dijumpai pada kelompok elite kerah putih ( white collar elite) yang merupakan bagian dari birokrasi pemerintah. Dengan demikian Geertz melihat adanya keterkaitan erat antara ketiga subtradisi ini -abangan, santri, dan priayi-dengan tiga lingkungan -desa, pasar, dan birokrasi pemerintahan.

Di tahun 50-an dan 60-an dijumpai suatu pengelompokan yang terdiri atas partai politik yang masing-masing mempunyai organisasi massa sendiri -suatu pengelompokan yang oleh Geertz dinamakan aliran. Di Jawa Geertz mengidentifikasikan empat aliran: PNI, PKI, Masyumi, dan NU. Yang menarik ialah bahwa pola aliran tersebut kemudian dikaitkan dengan ketiga subtradisi Geertz, muncul pandangan bahwa ketiga subtradisi tersebut melandasi pengelompokan aliran. Menurut pendapat ini aliran berhaluan Islam (Masyumi dan NU) didukung oleh kaum santri, PNI berintikan kaum priayi, dan PKI didukung oleh kaum abangan.

Sebagaimana telah disebutkan, klasifikasi Geertz telah memancing berbagai reaksi. Harsya W. Bachtiar (1973), misalnya, menememukan beberapa masalah dalam klasifikasi Geertz ini, antara lain mengemukakan bahwa Geertz tidak secara tegas mengemukakan apakah klasifikasinya merupakan klasifikasi budaya ataukah klasifikasi kelompok. Sebagai klasifikasi kelompok, pembagian Geertz ini dipandang tidak memadai karena besarnya kemungkinan tumpang tindih. Dari segi ketaatan pada ajaran agama Islam, misalnya, seorang priayi dapat diklasifikasikan sebagai santri atau abangan.

Dalam dinamika sosial, di antara ketiga golongan tersebut sering ditemukan pola-pola konflik, yakni konflik idiologi, konflik kelas, dan konflik politik.
Konflik Ideologi
Ketegangan antara priayi dengan abangan dalam hal ideologi tidak terlihat secara jelas dibandinkan ketegangan antara kaum santri dengan kaum abangan dan kaum priayi. Terhadap ideologi kaum santri terlihat jelas dengan nyanyian ejekan kaum abangan yang mengisyaratkan bahwa kaum santri yang merasa memiliki moralitas lebih suci dari kaum abangan dengan cara berpakaian sopan, seperti kerudung namun dalam kenyataan -menurut kaum abangan- masih melakukan perbuatan zina. Kaum priayi mengkritik tentang kemunafikan santri dan intoleransi di kalangan kaum santri terhadap golongan-golongan lain dalam masyarakat.

Menurut kaum abangan, ritual keagamaan haji ke Makkah yang dilakukan oleh kaum santri merupakan sikap yang tidak penting dan hanya membuang-buang uang saja. Yang lebih penting, menurut kaum abangan dan priayi, kesucian itu ada di dalam hati, bukan di Mekah atau di masjid.

Serangan kaum santri terhadap kedua golongan tersebut (abangan dan priyayi) tidak kalah tajam. Mereka menuduh kaum abangan sebagai penyembah berhala dan menuduh kaum priayi tidak bisa membedakan dirinya dengan Tuhan, terkait dengan kecenderungan kaum priayi untuk merumuskan nilai dan normanya sendiri yang berasal dari hati nurani, dan bukan berasal dari kitab suci.
Konflik Kelas
Ketegangan priyayi dan abangan terlihat jelas pada hubungannnya dengan persoalan status. Kaum priyayi menuduh kaum abangan tidak tahu tempatnya yang layak sehingga mengganggu keseimbangan organis masyarakat. Mereka menganggap bahwa kedudukan status sosial mereka lebih tinggi dibangdingkan kaum abangan sehingga mereka tidak suka jika kaum abangan yang mayoritas petani meniru gaya hidup mereka. Namun sejak zaman pendudukan Jepang di Indonesia, kaum abangan mulai menyuarakan persamaan hak dan status sosial dengan kaum priayi. Hal ini karena tidak adanya orang kuat dari kaum priayi di pedesaan sebagai tokoh-tokoh kekuasaan, kekayaan, dan kesaktian magis dalam strutur masyarakat.
Konflik Politik
Dalam kehidupan politik, sering terdapat ketegangan-ketegangan hubungan di antara ketiga golongan ini, yang berawal dari berbedanya ideologi ketiga golongan. Pada masa orde baru di mana partai politik yang ada disederhanakan menjadi tiga partai, ada kecenderungan terjadinya himpitan parameter antara partai dan aliran ini. Partai Persatuan Pembangunan identik dengan kaum santri, Partai Demokrasi Indonesia identik dengan kaum abangan, dan Golkar identik dengan kaum priayi. Ketiga varian ini sering ditajamkan dengan warna-warna mereka yang memang berbeda, kaum santri dan PPP identik dengan warna hijau, Kaum Abangan dan PDI identik dengan warna merah, sedangkan KaumPriayi dan Golkar identik dengan warna kuning.

Ketika azas tunggal diberlakukan di Indonesia, sehingga ketiga partai politik yang ada pada waktu itu harus menganut ideologi negara Pancasila, memang ada moderasi konflik di antara tiga golongan. Namun, tetap saja terjadi ketegangan ideologis antara kaum santri dengan kaum abangan. Pada pembahasan berbagai hal di kehidupan politik, misalnya tentang Undang-udang Perkawinan, konflik atau ketegangan antara Kaum Abangan (PDI) dengan Kaum Santri (PPP) sangat tajam.

Pada masa reformasi politik dengan banyak partai, memang keberadaan tiga varian itu sangat tersebar, tetapi apabila telah terjadi pergulatan ke titik-titik sentral kekuasaan, misalnya pemilihan presiden, maka segmentasi tiga warna itu menjadi terasakan kembali, bahwa akhirnya warna kehidupan politik Indonesia ya merah, kuning, dan hijau.

# data[].attributes.attachment_link.description
Ketika disebut tiga varian yang dibuat oleh Geertz ini untuk sebuah contoh, misalnya terkait dengan nilai atau cara hidup, dipastikan ada siswa yang bertanya tentang apakah santri, priayi, dan abangan. Tidak sedikit anak murid saya yang tidak tahu tentang hal ini. Barangkali memang karena jarak waktu anatar istilah ini dikemukakan pertama kali dengan kehidupan sosial...

# data[].attributes.attachment_link.description
Pengertian Sosialisasi partisipatoris - Sosialisasi partisipatoris adalah/ Sosialisasi partisipatoris yaitu/ Sosialisasi partisipatoris me...

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Menjelang SBMPTN yang dibuka pendaftarannya di 25 April mendatang, ada hal yang harus kamu persiapkan selain pilihan jurusan, yaitu pengerjaan soal. Ternyata selain terdiri atas banyak mata pelajaran, tes masuk perguruan tinggi ini juga terdiri atas 3 model soal berbeda, ! Supaya bisa semakin lancar ketika hari-H nanti, kamu harus sering berlatih mengerjakan contoh soal mulai dari sekarang. Memangnya apa saja, , soalnya?

1. Pilihan Ganda

Kami yakin jenis soal ini sudah tidak asing lagi bagi kalian. Ya, pilihan ganda adalah model soal "termudah" karena jawaban benar sudah pasti hanya ada satu dari lima pilihan yang tersedia. Salah satu trik mengerjakannya adalah dengan mengeliminasi opsi jawaban hingga menyisakan satu opsi yang paling relevan dengan pertanyaan. Namun, trik tersebut hanya berlaku untuk soal yang tidak melibatkan angka dan aktivitas menghitung, ya. 😀

2. Pernyataan Sebab-Akibat

Pada dasarnya, model soal ini juga dikerjakan dengan memilih satu jawaban benar di pilihan ganda. Namun, soal ini cukup sulit karena dan mengandalkan kemampuan berpikir logis. Mengapa?

Kamu harus benar-benar memahami pernyataan dan alasan yang disampaikan, apakah benar atau salah. Selain itu, kamu juga harus mengetahui apakah keduanya memiliki hubungan sebab akibat. Dalam memahami alur soal ini, ketelitian sangat dibutuhkan; sesimpel memahami bahwa pernyataan berposisi sebagai akibat dari alasan dan bukan sebaliknya. Setelah menemukannya, barulah kamu bisa memilih jawaban dalam pilihan ganda seperti yang tercantum pada gambar di atas. Harap hafalkan petunjuk pengerjaannya karena mereka tidak tertulis di bawah soal!

3. Benar-Salah

Untuk model soal ini, kamu akan dihadapkan dengan empat buah pernyataan. Dari empat pernyataan yang ada, kamu harus bisa mengetahui mana saja yang benar. Setelah itu, pilih opsi A, B, C, D, atau E sesuai dengan petunjuk di atas. Petunjuk ini juga harus dihafalkan seperti soal sebab akibat karena pilihan gandanya tidak ditampilkan di bawah soal. deh

Wah, variatif sekali model soalnya! Semua harus kamu pahami dengan baik karena bobot nilai untuk butir soal SBMPTN berbeda dari soal biasanya. Setiap soal yang dijawab dengan benar bernilai 4, soal salah bernilai -1, dan soal yang tidak dijawab bernilai 0. Jadi, siapkan strategi pengerjaan soal juga ya agar nilai yang diperoleh bisa maksimal dan melebihi passing grade jurusan yang kamu inginkan.

Tetap semangat!

# data[].attributes.attachment_link.title
3 Model Soal SBMPTN dan Cara Mengerjakannya

# data[].attributes.attachment_link.description
Menjelang SBMPTN yang dibuka pendaftarannya di 25 April mendatang, ada hal yang harus kamu persiapkan selain pilihan jurusan, yaitu pengerjaan soal. Ternyata selain terdiri atas banyak mata pelajaran, tes masuk perguruan tinggi ini juga terdiri atas 3 model soal berbeda, ! Supaya bisa semakin lancar ketika hari-H nanti, kamu harus sering berlatih mengerjakan contoh soal mulai dari sekarang.

# data[].attributes.attachment_link.title
Arti kata aglomerasi - Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Online

# data[].attributes.attachment_link.description
Definisi/arti kata 'aglomerasi' di Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah n 1 Ek pengumpulan atau pemusatan dalam lokasi atau kawasan tertentu: Pemerintah D

# data[].attributes.attachment_link.description
STRUKTUR SOSIAL Pengertian Struktur Sosial Suatu struktur merujuk pada pola interaksi tertentu yang kurang lebih mantap dan tetap, yang terdiri atas jaringan relasi-relasi kelas sosial hierarkis dan pembagian kerja tertentu, serta ditopang oleh kaidah-kaidah, peraturan-peraturan, dan nilai-nilai budaya. Dalam pembahasan struktur sosial, menurut Ralph Linton, dikenal dua konsep penting, status (status) dan peran (role).

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Definisi / pengertian dari status sosial, kelas sosial, stratifikasi sosial dan diferensiasi sosial telah dijelaskan dalam artikel sebelumnya. Berikut di bawah ini adalah jenis-jenis atau macam-macam status sosial serta jenis / macam stratifikasi yang ada dalam masyarakat luas :

A. Macam-Macam / Jenis-Jenis Status Sosial

1. Ascribed Status
Ascribed status adalah tipe status yang didapat sejak lahir seperti jenis kelamin, ras, kasta, golongan, keturunan, suku, usia, dan lain sebagainya.

2. Achieved Status
Achieved status adalah status sosial yang didapat sesorang karena kerja keras dan usaha yang dilakukannya. Contoh achieved status yaitu seperti harta kekayaan, tingkat pendidikan, pekerjaan, dll.

3. Assigned Status
Assigned status adalah status sosial yang diperoleh seseorang di dalam lingkungan masyarakat yang bukan didapat sejak lahir tetapi diberikan karena usaha dan kepercayaan masyarakat. Contohnya seperti seseorang yang dijadikan kepala suku, ketua adat, sesepuh, dan sebagainya.

B. Macam-Macam / Jenis-Jenis Stratifikasi Sosial

1. Stratifikasi Sosial Tertutup

Stratifikasi tertutup adalah stratifikasi di mana tiap-tiap anggota masyarakat tersebut tidak dapat pindah ke strata atau tingkatan sosial yang lebih tinggi atau lebih rendah.

Contoh stratifikasi sosial tertutup yaitu seperti sistem kasta di India dan Bali serta di Jawa ada golongan darah biru dan golongan rakyat biasa. Tidak mungkin anak keturunan orang biasa seperti petani miskin bisa menjadi keturunan ningrat / bangsawan darah biru.

2. Stratifikasi Sosial Terbuka

Stratifikasi sosial terbuka adalah sistem stratifikasi di mana setiap anggota masyarakatnya dapat berpindah-pindah dari satu strata / tingkatan yang satu ke tingkatan yang lain.

Misalnya seperti tingkat pendidikan, kekayaan, jabatan, kekuasaan dan sebagainya. Seseorang yang tadinya miskin dan bodoh bisa merubah penampilan serta strata sosialnya menjadi lebih tinggi karena berupaya sekuat tenaga untuk mengubah diri menjadi lebih baik dengan sekolah, kuliah, kursus dan menguasai banyak keterampilan sehingga dia mendapatkan pekerjaan tingkat tinggi dengan bayaran / penghasilan yang tinggi.

Artikel Terkait :
- Pengertian Status Sosial, Kelas Sosial, Stratifikasi Sosial & Direfensiasi Sosial

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
jenis-jenis/macam-macam status sosial & stratifikasi sosial dalam masyarakat - sosiologi

# data[].attributes.attachment_link.title
Jenis-Jenis/Macam-Macam Status Sosial & Stratifikasi Sosial Dalam Masyarakat - Sosiologi

# data[].attributes.attachment_link.description
Definisi / pengertian dari status sosial, kelas sosial, stratifikasi sosial dan diferensiasi sosial telah dijelaskan dalam artikel sebelumnya. Berikut di bawah ini adalah jenis-jenis atau macam-macam status sosial serta jenis / macam stratifikasi yang ada dalam masyarakat luas : A. Macam-Macam / Jenis-Jenis Status Sosial 1.