# data[].attributes.headline
Презентация 

# data[].attributes.subject
Презентация 

# data[].attributes.attachment_link.title
философия Юма

# data[].attributes.headline
Видеоматериалы

# data[].attributes.subject
Видеоматериалы

# data[].attributes.body
https://youtu.be/2xods6ZrRqw

# data[].attributes.attachment_link.title
Философия в Цитатах Дэвида Юма

# data[].attributes.headline
Видеоматериалы

# data[].attributes.subject
Видеоматериалы

# data[].attributes.body
https://youtu.be/KM0G0FDB6Rs

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Научно-Исследовательский Институт Судьбоанализа

# data[].attributes.attachment_link.title
Человеческая природа. Философия Дэвида Юма

# data[].attributes.headline
Видеоматериалы

# data[].attributes.subject
Видеоматериалы

# data[].attributes.body
https://youtu.be/7HhhTAvDZf8

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Лекции А.Б. Зубова

# data[].attributes.attachment_link.title
История Западной философии. Лекция №29. «Дэвид Юм и его философия»

# data[].attributes.body
1. Единственный источник познания - опыт.
2. «Разум должен быть нашим последним судьей и поводырем в любых вещах» - Дж.Локк.
3. «Разум есть и должен быть рабом аффектов и не  может претендовать на какую-либо другую должность, кроме служения и послушания им» - Д.Юм.
4. «Ты философ, но по ту сторону философии, ты всегда-человек».

# data[].attributes.headline
Использованные источники:

# data[].attributes.subject
Использованные источники:

# data[].attributes.body
1. https://yandex.ru/turbo?text=https%3A%2F%2Fworldofaphorism.ru%2Fkratkie-biografii%2Fdehvid-yum&d=12

2. www.вокабула.рф/справочники/великие-философы/юм-дэвид

3. https://terme.ru/termin/yum-devid.html

4. http://www.solecity.ru/philosophy/david-um

5. https://litresp.ru/chitat/ru/%D0%92/vasiljev-vadim-valerjevich/istoriya-novoevropejskoj-filosofii/11

6. http://filosofedu.ru/index.php/otvety-na-voprosy-na-jekzamen-po-predmetu/753-skepticizm-d-juma
7. https://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Reale_ZapFil/Revival/_14.php
8. http://rushist.com/index.php/philosophical-articles/2636-skeptitsizm-yuma
9. https://www.myunivercity.ru/%D0%A4%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%B8%D1%8F/%D0%A1%D0%BA%D0%B5%D0%BF%D1%82%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0%B7%D0%BC_%D0%94%D0%AE%D0%BC%D0%B0_%D0%B8_%D0%B5%D0%B3%D0%BE_%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%86%D0%B5%D0%BF%D1%86%D0%B8%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D1%87%D0%B8%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8/307533_2835390_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B01.html

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Узнать стоимость

Давид Юм (1711 - 1776)- шотландец "Трактат о человеческой природе";"Исследование человеческого познания";Опыты моральные и политические; "Диалоги о естественной религии"

Субъективный идеализм: Гносеологическая версия Поскольку, согласно принципам эмпиризма, единственным источником наших знаний являются чувственные ощущения, вопрос о причинах ощущений не имеет смысла, так как такие причины должны быть или чем-то ощущаемым (иначе говоря - просто другим ощущением; но в этом случае вопрос остаётся без ответа), или какими-то сверхчувственными сущностями (которые чувствами не воспринимаются и, следовательно, остаются непознанными). И в том, и в другом случае субъективный (идеальный) мир чувственных ощущений остаётся единственном доступной нам реальностью.

Два вида восприятий: впечатления (получаются в процессе чувственного восприятия, более живые и сильные, связаны в опыте), идеи (остаются в уме после прекращения ощущений или предвосхищают их, менее живые и сильные, соединяются умом по его усмотрению). Принципы ассоциации идей: сходность, смежность, причинность. Субъективность причинности: умозаключение о наличии каузальной связи на основании последовательности во времени - результат логической ошибки. "После" не значит "вследствие". (Post hoc non est propter hoc.)

Скептицизм Д.Юма. Скептицизм (рассматривающий, исследующий), философская позиция, в основе которой лежит сомнение в существовании какого-либо надёжного критерия истины. Крайняя форма скептицизма., основанная на утверждении, что в наших знаниях нет ничего соответствующего действительности и достоверное знание в принципе недостижимо, есть агностицизм.

Юм сформулировал основные принципы новоевропейского агностицизма. Наиболее последовательно в истории философии агностицизм проведён в системе Юма. Утверждая, что единственным источником познания - опыт. Опыт трактовался как единственный источник знания. Представители идеалистического эмпиризма (Дж. Беркли, Д. Юм) ограничивали опыт совокупностью ощущений и восприятий, отрицая, что в основе опыта лежат законы, сформулированные с помощью знания. Юм исходил из невозможности подвергнуть его проверке => невозможность установить адекватность между данными опыта и объективным миром. Например: понятие причинности возникает как результат многократного повторения следования одного явления за другим. Обобщая эту повторяемость, мышление делает вывод о существовании причинно-следственной связи между соответствующими явлениями. Однако в действительности, полагал Юм, такой вывод есть лишь продукт мышления. Аналогичным образом и всё познание имеет дело лишь с опытом и принципиально не может выйти за его пределы, а потому не может судить о том, каково отношение между опытом и реальностью.

Теория познания Ю. сложилась в результате переработки им субъективного идеализма Дж. Беркли в духе агностицизма. Первичными восприятиями Юм считал впечатления внешнего опыта (ощущения), вторичными - впечатления внутреннего опыта (аффекты, желания, страсти). Считая проблему отношения бытия и духа теоретически неразрешимой, Ю. заменил её проблемой зависимости простых идей (т. е. чувственных образов) от внешних впечатлений. Отвергая отражение в сознании объективных закономерностей бытия, Ю. толковал образование сложных идей как психологические ассоциации простых идей друг с другом. Все простые идеи происходят прямо, или косвенно, от соответствующих им впечатлений (снимает вопрос о врожденных идеях). Задача знания быть руководством для практической ориентации. При этом единств. предметом достоверных знания считает объекты математики. Все другие объекты исследования касаются только фактов, которые не могут быть доказаны логически, а выводятся исключительно из опыта.

Опыт понимается идеалистически. Действительность - поток впечатлений. Причины, порождают эти впечатления - непознаваемы. Мы не можем даже знать, существует ли вешний мир. Существуют впечатления наших чувств (ощущений) и впечатлений внутренних деятельностей души (рефлексии) От этих 2 видов первоначальных ощущений зависят идеи памяти и воображения. Ни одна идея не может быть образована без предшествующего ей впечатления.

Отношение между причиной и действием не может быть выведено ни интуитивно, ни путем доказательства. Возможно, причинная связь существует. Возможно, что из 2 событий, следующих одно за другим, предыдущие событие действительно причина, а последующие - следствие. Люди склонны делать заключения от наблюдений в прошлом действий к подобным же действиям этих объектов в будущем (за весной следует лето) Они действуют исходя из уверенности, что та же последовательность будет и будущем. Почему люди действ подобным образом? привычки. Однако действие привычки никогда не может превратить наше ожидание известного порядка в достоверность истинного знания - скептицизм. Поток впечатлений все же не хаотичен. Впечатления не равноценны и этого вполне достаточно для ориентации в мире.

Сам Юм считал себя умеренным скептиком, что полезно- "ограничивает наши исследования тольок такими вопросами, которые больше подходят к ограниченным возможностям человеческого разума". Все его скептические заключения можно свести к единому основанию, а именно- к отрицанию онтологического значения принципа причинности (причинами впечатлений являются объекты, представления вызываются причиной впечатлени). Насколько далеко ушел юмовский эмпиризм от локковского, прекрасно иллюстрирует 2 следующих, поистине символических, утверждения. Если, по мнению Локка, "разум должен быть нашим последним судьей и поводырем в любых вещах", то Юм утверждает диаметрально ротивооложное: "разум есть и должен быть рабом аффектов и не может претендовать на какую-либо другую должность, кроме служения и послушания им".

Дэвид Юм поднял эмпиризм до уровня, как говорится, геркулесовых столбов, исчерпав все возможности его развития. Освободившись от онтологических предпосылок, занимавших важное место у Гоббса, от заметного влияния картезианства и рационализма-у Локка, от поглощавших мысли Беркли религиозно-апологетических интересов и почти всех остаточных принципов метафизической традиции, юмовский эмпиризм отнимает у философии ее специфическое содержание. От скептического способа рассуждения теперь может спасти только неодолимая первобытная сила природы. Юм откровенно говорил, что природа сильнее разума; человек-философ должен уступать человеку-рироде: "Ты философ, но по ту сторону философии, ты всегда-человек". Доведенный до логического предела, эмпиризм, в конце концов, придет к отрицанию философии.

# data[].attributes.attachment_link.title
Скептицизм Д.Юма

# data[].attributes.attachment_link.description
Узнать стоимость Давид Юм (1711 - 1776)- шотландец "Трактат о человеческой природе";"Исследование человеческого познания";Опыты моральные и политические; "Диалоги о естественной религии" Субъективный идеализм: Гносеологическая версия Поскольку, согласно принципам эмпиризма, единственным источником наших знаний являются чувственные ощущения, вопрос о причинах ощущений не имеет смысла, так как такие причины должны быть или чем-то ощущаемым (иначе говоря - просто другим ощущением; но в этом случае вопрос остаётся без ответа), или какими-то сверхчувственными сущностями (которые чувствами не воспринимаются и, следовательно, остаются непознанными).

# data[].attributes.headline
Первоисточники:

# data[].attributes.subject
Первоисточники:

# data[].attributes.body
Дэвид Юм "Исследование о человеческом разумении".
Изучив данное произведение, мы сделали выводы:
Идеи связанны друг с другом посредством сходства, смежности во времени или пространстве и причинностью. Ничто не существует без причины. Случайность не является причиной. Идея причины связана с инстинктивным внутренним чувством привычки. Любая идея в конечном итоге выведена из впечатлений, сообщённых чувствами