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In der buddhistischen Symbolik wird der Edle Achtfache Pfad oft durch das Dharma-Rad (Dharmachakra) dargestellt, in dem seine acht Speichen die acht Elemente des Pfades darstellen

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Gautama Buddha , im Volksmund als Buddha bekannt , war ein religiöser Führer und Lehrer , der im alten Indien lebte.Er gilt als Begründer der Weltreligion des Buddhismus und wird von Buddhisten als erleuchtetes Wesen verehrt ,das einen uralten Weg zur Freiheit von Unwissenheit,Verlangen und dem Kreislauf von Wiedergeburt und leiden wiederentdeckte. Er lehrte etwa 45 Jahre lang und baute eine große Anhängerschaft auf, sowohl klösterliche als auch laienhafte. Seine Lehre basiert auf seiner Einsicht in das Entstehen von Leiden oder Unzufriedenheit und dessen Ende - den Zustand, der Nirvana genannt wird.

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Er lebte vom 6. bis 5. Jahrhundert v. Chr. oder vom 5. bis 4. Jahrhundert v. Chr.(keine genaueren Angaben gefunden)
Der Buddha wurde in eine aristokratische Familie im Shakya-Clan hineingeboren, verzichtete aber schließlich auf das Laienleben. Nach buddhistischer Tradition erwachte er nach mehreren Jahren der Bettelsucht, Meditation und Askese, um die Funktionsweise des Kreislaufs der Wiedergeburt zu verstehen und wie man ihm entkommen kann. Der Buddha reiste dann durch die Gangesebene und lehrte und baute eine religiöse Gemeinschaft auf.Der Buddha lehrte einen Mittelweg zwischen sinnlichem Genuss und der strengen Askese, die in der indischen Śramaṇa-Bewegung zu finden ist. Er lehrte ein Training des Geistes, das ethisches Training, Selbstbeherrschung und meditative Praktiken wie Jhana und Achtsamkeit beinhaltete. Der Buddha kritisierte auch die Praktiken der Brahmanenpriester, wie Tieropfer und das Kastensystem.

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Ein paar Jahrhunderte nach seinem Tod wurde er unter dem Titel Buddha bekannt, was "Erwachter" oder "Erleuchteter" bedeutet. Gautamas Lehren wurden von der buddhistischen Gemeinschaft im Vinaya, seinen Codes für die monastische Praxis und den Suttas, Texten, die auf seinen Reden basieren, zusammengestellt. Diese wurden in mittelindoarischen Dialekten durch eine mündliche Überlieferung weitergegeben. . Spätere Generationen verfassten zusätzliche Texte, wie systematische Abhandlungen, die als Abhidharma bekannt sind, Biographien des Buddha, Sammlungen von Geschichten über die vergangenen Leben des Buddha, die als Jataka-Geschichten bekannt sind, und zusätzliche Diskurse, d.h. die Mahayana-Sutras. Aufgrund seines Einflusses auf die indischen Religionen wurde er im Vaishnavismus als der 9. Avatar von Vishnu angesehen.

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Ein paar Jahrhunderte nach seinem Tod wurde er unter dem Titel Buddha bekannt, was "Erwachter" oder "Erleuchteter" bedeutet. Gautamas Lehren wurden von der buddhistischen Gemeinschaft im Vinaya, seinen Codes für die monastische Praxis und den Suttas, Texten, die auf seinen Reden basieren, zusammengestellt. Diese wurden in mittelindoarischen Dialekten durch eine mündliche Überlieferung weitergegeben. . Spätere Generationen verfassten zusätzliche Texte, wie systematische Abhandlungen, die als Abhidharma bekannt sind, Biographien des Buddha, Sammlungen von Geschichten über die vergangenen Leben des Buddha, die als Jataka-Geschichten bekannt sind, und zusätzliche Diskurse, d.h. die Mahayana-Sutras. Aufgrund seines Einflusses auf die indischen Religionen wurde er im Vaishnavismus als der 9. Avatar von Vishnu angesehen.

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Der Achtfache Pfad besteht aus acht Praktiken: rechte Sicht, rechte Entschlossenheit, rechte  Rede, rechtes Verhalten, rechter  Lebensunterhalt, rechte Anstrengung, rechte Achtsamkeit und rechtes Samadhi ("meditative Absorption oder Vereinigung"). Im frühen Buddhismus begannen diese Praktiken mit dem Verständnis, dass Der Körper-Geist auf eine verdorbene Weise arbeitet (rechte Sicht), gefolgt vom Betreten des buddhistischen Pfades der Selbstbeachtung, Selbstbeschränkung und Kultivierung von Freundlichkeit und Mitgefühl; und gipfelnd in Dhyana oder Samadhi, was diese Praktiken für die Entwicklung von Körper und Geist verstärkt. Im späteren Buddhismus wurde die Einsicht (prajñā) zum zentralen soteriologischen Instrument, was zu einem anderen Konzept und einer anderen Struktur des Pfades führte, in dem das "Ziel" des buddhistischen Pfades als Beendigung von Unwissenheit und Wiedergeburt spezifiziert wurde.

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Der Edle Achtfache Pfad ist eine der wichtigsten Lehren des Buddhismus, die gelehrt wird, um zum Arhatship zu führen. In der Theravada-Tradition wird dieser Weg auch als Sila (Moral), Samadhi (Meditation) und Prajna (Einsicht) zusammengefasst. Im Mahayana-Buddhismus wird dieser Pfad dem Bodhisattva-Pfad gegenübergestellt, von dem angenommen wird, dass er über arhatship hinaus zur vollen Buddhaschaft führt.

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Buddhisten glauben, dass das Befolgen des Achtfachen Pfades ihnen helfen wird, Erleuchtung zu erlangen. Dies wird den Kreislauf des Leidens beenden. ... Buddhisten versuchen, gute Handlungen auszuführen, z. B. auf der Grundlage von Großzügigkeit und Mitgefühl. Sie vermeiden es, schlechte Handlungen auszuführen, z. B. aufgrund von Gier und Hass.

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Der Ursprung des Begriffs Nirvana ist wahrscheinlich vorbuddhistisch. Es war ein mehr oder weniger zentrales Konzept unter den Jains, den Ajivikas, den Buddhisten und bestimmten hinduistischen Traditionen.

Es beschreibt im Allgemeinen einen Zustand der Freiheit von Leiden und Wiedergeburt. Die Ideen der spirituellen Befreiung, die unterschiedliche Terminologie verwenden, finden sich in alten Texten nicht-buddhistischer indischer Traditionen, wie in Vers 4.4.6 der Brihadaranyaka Upanishad des Hinduismus.

Der Begriff könnte mit einem Großteil seiner semantischen Reichweite aus diesen anderen sramanischen Bewegungen in den Buddhismus importiert worden sein. Seine Etymologie ist jedoch möglicherweise nicht schlüssig für seine Bedeutung. Verschiedene buddhistische Traditionen haben das Konzept auf unterschiedliche Weise interpretiert, und der Begriff hatte im Laufe der Zeit eine Reihe von Bedeutungen.

Der Kreislauf von Wiedergeburt und Leiden setzt sich fort, bis ein Wesen das Nirvana erreicht. Eine Voraussetzung für die Beendigung dieses Zyklus ist das Löschen der Feuer der Anhaftung (Raga), Abneigung (dvesha) und Unwissenheit (moha oder avidya). Wie Bhikkhu Bodhi sagt: "Solange man von Verlangen verstrickt ist, bleibt man in saṃsāra, dem Zyklus von Geburt und Tod, gebunden; aber wenn alle Begierde ausgerottet ist, erreicht man Nibbāna, Befreiung aus dem Zyklus von Geburt und Tod."

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Nirvana ist ein Ort oder Zustand des Seins in Frieden oder vollkommenem Glück. Ein Beispiel für Nirvana ist, wie sich Menschen fühlen, nachdem sie stundenlang meditiert haben. Ein Beispiel für Nirvana ist der Himmel. (Buddhismus) Vollständige Beendigung des Leidens; ein glückseliger Zustand, der durch die Verwirklichung von Sunyata erreicht wurde; erleuchtete Erfahrung

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Kann man Nirwana mit der christlichen Vorstellung des Himmels vergleichen?

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Kann man Nirwana mit der christlichen Vorstellung des Himmels vergleichen?

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Nirvana unterscheidet sich von der christlichen Vorstellung vom Himmel. Nirvana ist ein Zustand der Wunschlosigkeit; Der Himmel ist ein Zustand, in dem sein grundlegendstes Verlangen (nach Gott) erfüllt wird. Nirvana ist ein Zustand ultimativer Apathie und Gleichgültigkeit, ein Himmel der ultimativen Freude und Erfüllung. Paradoxerweise betrachten Buddhisten das Nirvana, den Zustand der Wunschlosigkeit, als den wünschenswertesten Zustand.

Nirvana unterscheidet sich auch vom Himmel, weil es darauf hindeutet, dass man seinen Körper und seine individuelle Identität auf ewig verlieren wird, während Christen behaupten, dass sie beide ewig behalten werden

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Die Anforderungen sind, dass Mönche älter als sieben und jünger als 60 Jahre sein müssen. Die Kandidaten müssen den Buddhismus respektieren, von guter körperlicher Gesundheit sein, keine ansteckenden Krankheiten und keine schlechten Gewohnheiten haben.

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Der typische Tag eines buddhistischen Mönchs, ob jung oder erwachsen, folgt einem festen Zeitplan:

Weckruf um 4:30 Uhr (auch samstags und sonntags); einstündige Versammlung im Tempel, um Mantras zu rezitieren; persönliche Hygiene in einem der mehreren Brunnen, die rund um das Kloster verstreut sind (es gibt keine Duschen, aber sie waschen sich mit Hilfe einiger Eimer);

um 6.30 Uhr stehen alle ordentlich in einer Reihe vor dem Tor; Sobald sie gehen, müssen die Mönche barfuß durch das angrenzende Dorf gehen, um um Almosen von Essen und Geld zu bitten.

Rückkehr zum Kloster um 7.30 Uhr; Frühstück mit allem, was im Dorf gesammelt wurde (wer mehr erhalten hat, gibt es anderen);

um 8.30 Uhr Schule für die Novizen bis 11.30 Uhr, wenn die zweite und einzige Mahlzeit des Tages serviert wird.
Am Ende isst jeder Mönch nur zweimal am Tag und ab 11.30 Uhr kann er bis zum Frühstück am nächsten Tag kein Essen mehr anfassen.

Um 13.30 Uhr wird die Schule bis 17.30 Uhr wieder aufgenommen, wenn sich alle im Tempel treffen, um den Buddha zu beten, und um 19 Uhr sind sie alle im Bett.

Jeder Mönch wird mit einem weinfarbenen Tunikamantel, einer Lackschale für Almosen, einem Rasiermesser zum Schneiden von Haaren, einem Stück Seife und einem Paar Flip-Flops versorgt. Wie Sie sehen können, beinhaltet das Leben eines buddhistischen Mönchs nicht viel Muße, aber er lächelt immer und sonnig. Die meisten von ihnen sind Waisen oder wurden von Eltern ins Kloster geschickt, die so arm sind, dass sie ihnen keine tägliche Mahlzeit und eine Ausbildung geben können. In einigen der größten Klöster wird die Zubereitung der Speisen von Freiwilligen bereitgestellt.

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Regeln die zu beachten sind um ein Kloster zu besuchen 

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Regeln die zu beachten sind um ein Kloster zu besuchen 

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Respekt zeigen
Schalten Sie Mobiltelefone aus, entfernen Sie Kopfhörer, senken Sie Ihre Stimme, vermeiden Sie unangemessene Gespräche, entfernen Sie Hüte und rauchen Sie nicht oder kauen Sie nicht. Sie betreten wahrscheinlich einen tatsächlich geweihten Bereich, in dem die Einheimischen mit dem Heiligen kommunizieren, so dass jeder Hinweis auf Respektlosigkeit tiefe Beleidigung verursachen könnte.

Entfernen Sie Ihren Hut und Ihre Schuhe
Hüte und Schuhe sollten immer entfernt werden, bevor man einen Tempel betritt. Sie können Ihre Schuhe außerhalb des Tempels im dafür vorgesehenen Bereich lassen und Ihren Hut in den Händen halten oder während Ihres Besuchs weglegen. In einigen Ländern ist dies nicht nur eine Regel des Tempels - es ist das Gesetz. Zum Beispiel können in Myanmar Touristen in Bagan mit einer Geldstrafe belegt oder sogar verhaftet werden, weil sie mit ihren Schuhen auf Pagoden geklettert sind.

Decken Sie sich ab
Dies ist die Regel, die von Touristen, die sich in Ländern Südostasiens für die Hitze kleiden, am meisten ignoriert wird. Schultern sollten bedeckt sein und lange Hosen sollten anstelle von Shorts getragen werden.

Respektiere die Buddha Statuen
Berühren, sitzen Sie niemals in der Nähe oder klettern Sie niemals auf eine Buddha-Statue oder die erhöhte Plattform, auf der die Statue sitzt. Holen Sie sich die Erlaubnis ein, bevor Sie Fotos machen, und tun Sie dies niemals während des Gottesdienstes. Beim Verlassen solltest du rückwärts gehen und etwas Abstand zwischen dir und dem Buddha halten, bevor du dir den Rücken zukehrst.

Steh auf
Wenn Sie zufällig im Anbetungsbereich sitzen, wenn Mönche oder Nonnen eintreten, stehen Sie auf, um Respekt zu zeigen. Warten Sie, bis sie ihre Niederwerfungen beendet haben, bevor Sie wieder sitzen.

Nicht zeigen
Auf Dinge oder Menschen rund um den Tempel zu zeigen, gilt als extrem unhöflich. Um etwas anzuzeigen, verwenden Sie Ihre rechte Hand mit der Handfläche nach oben. Wenn Sie sitzen, zeigen Sie niemals mit den Füßen auf eine Person oder ein Bild von Buddha.

Mit den Mönchen interagieren
Bei der Interaktion mit Mönchen gibt es ein paar Dinge, die man beachten sollte. Denken Sie zunächst daran, dass Mönche nachmittags nicht essen, also achten Sie darauf, nicht um sie herum zu essen oder zu naschen. Zweitens, wenn ein Mönch sitzt, zeigen Sie Respekt, indem Sie sitzen, bevor Sie ein Gespräch beginnen, und vermeide, höher als ein Mönch zu sitzen.Zeigen Sie niemals mit den Füßen auf einen Buddhisten, während Sie sitzen. Drittens solltest du deine rechte Hand nur benutzen, wenn du etwas von einem Mönch gibst oder empfängst.

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Mönche (und Nonnen) übernehmen die Ausbildung des Mönchsordens (vinaya), die aus 227 Regeln besteht (mehr für Nonnen). Innerhalb dieser Regeln oder Gebote gibt es fünf, die von all jenen unternommen werden, die versuchen, sich an eine buddhistische Lebensweise zu halten. Die Fünf Gebote sollen die Regel der Ausbildung übernehmen.

Verzicht darauf, Lebewesen zu verletzen

Verzicht darauf, das zu nehmen, was nicht freiwillig gegeben wird

Sexuelles Fehlverhalten unterlassen

Unterlasse falsche Rede; wie Lügen, müßiges Geschwätz, böswilliger Klatsch oder harte Rede

Verzicht auf berauschende Getränke und Drogen, die zu Unachtsamkeit führen

Von besonderem Interesse ist die Tatsache, dass Theravadan-Mönche und -Nonnen nach Mittag nicht essen oder mit Geld umgehen dürfen.

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Im Mahayana-Buddhismus ist Manjusri der Bodhisattva der Weisheit und eine der wichtigsten ikonischen Figuren in der Mahayana-Kunst und -Literatur. Er repräsentiert die Weisheit des Prajna, die nicht durch Wissen oder Konzepte begrenzt ist. Bilder von Manjusri, wie auch Bilder anderer Bodhisattvas, werden von Mahayana-Buddhisten für Meditation, Kontemplation und Bittgebet verwendet. Im Theravada-Buddhismus werden weder Manjusri noch andere Bodhisattva-Wesen anerkannt oder repräsentiert. Manjusri bedeutet auf Sanskrit "Derjenige, der edel und sanftmütig ist". Er wird oft als junger Mann dargestellt, der ein Schwert in der rechten Hand und das Sutra Prajna Paramita (Vollkommenheit der Weisheit) in oder in der Nähe seiner linken Hand hält.

Manchmal reitet er auf einem Löwen, was seine fürstliche und furchtlose Natur hervorhebt. Manchmal wird er anstelle eines Schwertes und eines Sutras mit einem Lotus, einem Juwel oder einem Zepter abgebildet. Seine Jugendlichkeit zeigt, dass Weisheit auf natürliche und mühelose Weise aus ihm hervorgeht.

Das Wort Bodhisattva bedeutet "Erleuchtungswesen". Ganz einfach, Bodhisattvas sind erleuchtete Wesen, die für die Erleuchtung aller Wesen arbeiten. Sie schwören, nicht in das Nirvana einzutreten, bis alle Wesen Erleuchtung erlangt haben und das Nirvana gemeinsam erleben können. Die ikonischen Bodhisattvas der Mahayana-Kunst und -Literatur sind jeweils mit einem anderen Aspekt oder einer anderen Aktivität der Erleuchtung verbunden.

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Wörtlich "der Halter des Padma [Lotus]". Der Bodhisattva des Mitgefühls. erscheint zuerst in Indien frühen Jahrhunderten n. Chr.; in der Frühzeit auch als Padmapani, Lokesvara und Sadaksari bekannt. Einer der beiden anwesenden Bodhisattvas von Amitabha, der auf seiner linken Seite steht und einen Lotussockel trägt. Avalokiteśvara ist der Sanskrit-Name, die tibetische Version ist Chenrezi; im chinesischen Buddhismus bekannt als Guanyin (oder Guanshiyin), aus der Song-Dynastie oft als weibliche Gottheit dargestellt; in Japan bekannt als Kannon (oder Kanzeon)

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Vajrapāṇi, in der buddhistischen Mythologie mahāyāna einer der himmlischen Bodhisattvas ("zukünftige Buddhas"), die Manifestation des selbstgeborenen Buddha Akṣobhya.
Vajrapāṇi (Sanskrit: Blitzträger) gilt als Beschützer der Nāgas (halb Mensch, halb Schlange Gottheiten) und nimmt manchmal die Form eines Vogels an, um ihren traditionellen Feind, den falkenartigen Garuḍa, zu täuschen. Wegen seiner Verbindung mit den regenkontrollierenden Nāgas und mit dem hinduistischen Gott des Regens, Indra, wird er in Zeiten der Dürre angerufen. Wie Indra hält er den Blitz und ist dunkelblau oder weiß gefärbt. Seine Statuen befinden sich oft in einer Triade mit dem Buddha Amitāyus (oder dem Bodhisattva der Weisheit, Mañjuśrī) und dem lotustragenden Bodhisattva des Mitgefühls, Padmapāṇi.In Tibet nimmt er wilde Formen an, um Dämonen zu bekämpfen und die mystische Lehre des Buddhismus zu bewachen, und in Japan bewacht er die Tempeltüren (siehe Ni-ō).

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Von den Gläubigen wird angenommen, dass nach dem Tod eines Dalai Lama seine Wiedergeburt aufgefunden werden könne.

Neben seiner Funktion als höchste geistliche Autorität des tibetischen Buddhismus übte der Dalai Lama – seit der fünften Reinkarnation im 17. Jahrhundert - auch die weltliche Herrschaft als Staatsoberhaupt und Regierungschef aus.

Tenzin Gyatso ist der 14 Dalai Lama. Er wurde am 6 Juli 1935 in Taktser,Provinz Amdo Osttibet geboren als Lhamo Döndrub. Tenzin Gyatso ist sein Mönchsname. Mit 2Jahren wurde er als Wiedergeburt des 1933 verstorbenen Xlll Dalai Lama anerkannt.Dalai Lamas wird als Bodhisattva (erleuchtetes Wesen,das aus Mitgefühl wiedergeboren wird als Mensch,um das zu leid der anderen fühlenden Wesen zu mindern)verstanden.
Seine Ausbildung begann im Alter von 6 Jahren. Im Alter von 23  Jahren legte er seine Abschlussprüfung ab und erhielt den Grad eines Geshe Lharampa,den höchsten Doktorgrad in buddhistischer Philosophie.

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Darstellung der Verbreitung des Buddhismus

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Mit rund 400 Millionen Anhängern ist der Buddhismus eine der weltweit größten Religionen. Anders als das Christentum oder anderen sowohl monotheistischen, als auch polytheistischen Religionen wird im Buddhismus keine Gottheit verehrt. Dennoch ist der Buddhismus nach heutigem Verständnis eine Religion.

Im Allgemeinen unterscheidet man Drei Grundlegende Fahrzeuge im Buddhismus: Hinayana oder Theravada, Mahayana und Vajrayana.

Die essentielle Praxis im Theravada besteht in der Erkenntnis und Verwirklichung der Vier Edlen Wahrheiten:

Das Große Fahrzeug oder Mahayana strebt nicht nur die eigene, individuelle, sondern die Befreiung aller Wesen aus dem leidvollen Daseinskreislauf an.

Das Vajrayana (sanskrit: vajrayāna, "Diamantfahrzeug", tibetisch: Dorje Tegpa), auch geheimes Mantrayana genannt, ist an sich kein eigenständiges Fahrzeug, sondern ein spezielles Gefährt der geschickten Mittel innerhalb des Mahayana, doch wird es als dritte große Hauptrichtung des Buddhismus verstanden.