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Sachbuch über den Körper und seine Vielfalt

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Sachbuch über den Körper und seine Vielfalt

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Presse

„Ein wunderbar diverses Buch über die Gemeinsamkeiten und Unterschiede der Menschen." Leonie Schulte, Eltern family, 1.11.2020

„Anna Fiske schärft das Bewusstsein für den richtigen und respektvollen Umgang mit dem eigenen Körper." Marlene Zöhrer, Süddeutsche Zeitung, 25.10.19

„In lustigen, ein bisschen schrägen und vielfältigen Illustrationen nimmt sie sich verschiedene körperliche Themen vor. ... Es gibt sowas wie als Quiz getarnte Meinungsfindeseiten, die meine Tochter schwer gefeiert hat. ... Es gibt kein Richtig oder Falsch gibt, sondern eine prima Gesprächsgrundlage." Rike Drust, Süddeutsche Zeitung Familie Newsletter, 06.10.19

„Herrlicher Titel, der den Inhalt schön zusammenfasst. Wunderbar körperbejahend. Hier ist jeder richtig. Ein vielschichtiges Entdeckerbuch, bei dem man mit vielen kleinen Kindern ins Gespräch und sogar in Bewegung kommt." Agnes Sonntag, Spiegel Online, 22.09.19

„Groß, klein, dick, dünn, behaart, rasiert: Anna Fiske hat ein Körper-Bewusst-werd-Buch für die Jüngsten gemalt. Die Bilder sind anarchisch brillant." Katrin Hörnlein, Die Zeit, 04.09.19

Antolin
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5 Fragen an ...
Anna Fiske
An wen richtet sich Alle haben einen Po?
Das Buch soll sich an Kinder im Kindergarten-/Vorschulalter richten, und ich habe schöne Rückmeldungen von Eltern, Erziehern und auch Grundschullehrern erhalten, dass das Buch viel zur Anwendung kommt - das ist toll zu hören. Und es wird auch eingesetzt bei Menschen mit Entwicklungsstörungen.

Wie kamen Sie auf die Idee zu dem Buch?
Ich hatte gehört, dass Menschen mit Trisomie 21 und Autismus oft nicht wissen, dass unser Körper auch eine Rückseite hat. Ich fing an, über den Körper, unsere körperlichen Grenzen, die Pubertät und vieles mehr nachzudenken. Mein Wunsch war es, mit dem Buch zwanglos an das Thema heranzugehen, es soll ein Werkzeug sein, das Thema leicht zugänglich zu machen.

In dem Buch gibt es einige sehr lustige Szenen. Welche mögen Sie am liebsten?
Humor ist eine tolle Art, sich einem schwierigen Thema zu nähern, aber es gibt Grenzen. Man sollte keinen Unsinn treiben, Ernsthaftigkeit und Wärme sollten erhalten bleiben. Einer meiner Favoriten im Buch ist, auf welche Weise man andere berühren darf. Hier vermischen sich Humor und Ernsthaftigkeit. Wir sehen im Gesichtsausdruck der Figuren, die sich falsch verhalten, dass sie wissen, dass sie einen Fehler begehen, aber es ist komisch, weil wir ebenfalls wissen, dass ihr Verhalten nicht in Ordnung ist, und die Figuren sind lustig und treuherzig gezeichnet.

Norwegen ist Gastland auf der Frankfurter Buchmesse in diesem Jahr. Werden Sie dort sein?
Ich freue mich schon sehr auf die Buchmesse, es ist eine große Ehre, dort Gast zu sein. Ich komme zusammen mit anderen Autoren und der norwegischen Kronprinzessin Mette-Marit - die eine große Fürsprecherin der Literatur ist - mit dem Literaturzug nach Frankfurt. Auf der Messe werde ich bei Lesungen und verschiedenen Veranstaltungen mitwirken.

Wie würden Sie sich und Ihren Illustrationsstil beschreiben?
Ich bin eine visuelle Autorin - das bedeutet, dass sich vieles, was ich in meinen Büchern erzähle, in meinen Bildern findet. Sie sollen leicht zu erfassen sein, den Leser in der Geschichte willkommen heißen. Und mein Bestreben ist es, meinen Strich mit Wärme, Nähe und Humor zu erfüllen.

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Große, kleine, alte und junge Körper - über Gemeinsamkeiten und Unterschiede. Ein Sachbuch, das Groß und Klein zum Lachen bringt Wir alle haben einen ...

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https://www.amazon.de/Das-Familienbuch-Edward-Summanen/dp/3865692508

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Eine Familie? Das sind doch Mama, Papa, Kind. Oder? Nein, ganz so einfach lassen sich Familiengeschichten nicht erzählen, denn es gibt doch viel mehr Möglichkeiten, eine Familie zu sein: In manchen Familien gibt es zwei Papas oder zwei Mamas, manche Kinder leben mit einem Elternteil oder mit mehr...

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https://www.amazon.de/entsteht-Baby-Buch-jede-Familie/dp/3863211707

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Cory Silverberg (Autor), Fiona Smyth (Illustrator), Franziska Brugger (Übersetzer) & 0 more

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Wie entsteht ein Baby? Ein Buch für jede Art von Familie und jede Art von Kind

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Wie entsteht ein Baby? Ein Buch für jede Art von Familie und jede Art von Kind : Cory Silverberg, Fiona Smyth, Franziska Brugger: Amazon.de: Books

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Das ist Lotta. Und das ist Lottas Papa. Aber wie sind die beiden zusammen gekommen? Diese Frage stellen alle Kinder irgendwann. Unsere Tochter hat sie mit etwa zwei Jahren gestellt. Also erzählen wir auch Lottas Geschichte so, dass sie von kleinen Kindern verstanden werden kann. In einfachen Worten und klaren Bildern, mit der Freude über das Wunder, das Schwangerschaft und Geburt bedeuten können.

Lottas Papa heißt Tobias, er hat ein glückliches Leben, Freundinnen und Freunde und er möchte ein Kind. Und wie Lotta in seinem Bauch wachsen kann, ist gar nicht so kompliziert, wie manche Erwachsene denken.

Ein tolles Buch für alle, die Geschlecht nicht nur zweidimensional und Familie nicht nur als Mama-Papa-Kind denken wollen. Und eines der ersten - oder das erste? - deutschsprachige Bilderbuch, das Transgeschlechtlichkeit thematisiert.

Jetzt bestellen!

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Wie Lotta geboren wurde - Pinkstinks Germany

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Das ist Lotta. Und das ist Lottas Papa. Aber wie sind die beiden zusammen gekommen? Diese Frage stellen alle Kinder irgendwann. Unsere Tochter hat sie mit etwa zwei Jahren gestellt. Also erzählen wir auch Lottas Geschichte so, dass sie von kleinen Kindern verstanden werden kann.

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Fröhling, U. (2003) Leben zwischen den Geschlechtern. Intersexualität - Erfahrungen in einem Tabubereich. Berlin: Ch. Links Verlag

Lang, C. (2006) Intersexualität. Frankfurt/M, New York: Campus Verlag

Harper, C.(2007) Intersex. Oxford, New York: Berg Verlag

Plett, K. (2007) Rechtliche Aspekte der Intersexualität. In: Zeitschrift für Sexualforschung 20, 2, 162-175.

Wiesemann, C. & Ude-Koeller, S. (2008) Richtlinien für medizinische Interventionen bei Kindern und Jugendlichen mit besonderer Geschlechtsentwicklung (Intersexualität). In Groß, D. & Neuschaefer-Rube, C. Transsexualität und Intersexualität. Medizinische, ethische, soziale und juristische Aspekte (S. 13-21). Berlin: Medizinisch Wissenschaftliche Verlagsgesellschaft

Bora, A. (2012) Zur Situation intersexueller Menschen. Berlin: Deutscher Ethikrat.

Deutscher Ethikrat (2012) Dokumentation Intersexualität im Diskurs Berlin: Deutscher Ethikrat

Deutscher Ethikrat (2012) Intersexualität. Stellungnahme. Berlin: Deutscher Ethikrat

Schweitzer, K. und Richter-Appelt, H., Hrsg. (2012) Intersexualität kontrovers. Gießen: Psychosozial-Verlag

Voß, H.-J. (2012) Intersexualität - Intersex. Eine Intervention. Münster: Unrast Verlag

Schneider, E. und C. Baltes-Löhr, Hrsg. (2014) Normierte Kinder. Effekte der Geschlechternormativität auf Kindheit und Adoleszenz. Bielefeld: transcript Verlag

Hoenes, Josch/Januschke, Eugen/Klöppel, Ulrike (2019): Häufigkeit normangleichender Operationen 'uneindeutiger' Genitalien im Kindesalter.

Groß, Melanie und K. Niedenthal: Transkript Verlag. Bielefeld 2021 Geschlecht: Divers. Geschlecht: divers: Die "Dritte Option" im Personenstandsgesetz - Perspektiven für die Soziale Arbeit.

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Fröhling, U. (2003) Leben zwischen den Geschlechtern. Intersexualität - Erfahrungen in einem Tabubereich. Berlin: Ch. Links Verlag Lang, C. (2006) Intersexualität. Frankfurt/M, New York: Campus Verlag Harper, C.(2007) Intersex. Oxford, New York: Berg Verlag Plett, K. (2007) Rechtliche Aspekte der Intersexualität. In: Zeitschrift für Sexualforschung 20, 2, 162-175. Wiesemann, C.

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Der Paritätische: 5 Schritte zum sexualpädagogischen Konzept

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Der Paritätische: 5 Schritte zum sexualpädagogischen Konzept

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BZgA Bundeszentrale für gesundheitliche Aufklärung, Die Kindergartenbox

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BZgA Bundeszentrale für gesundheitliche Aufklärung, Die Kindergartenbox

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Kindergartenbox „Entdecken, schauen, fühlen!“ - BZgA Shop

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Die Kindegartenbox „Entdecken, schauen, fühlen!“ enthält Fachinformationen, Medien, Spiele und vielfältige praktische Anregungen.Die Kindergartenbox „Entdecken, schauen, fühlen!“ enthält kindgerechte Medien, die dabei helfen, die Entwicklung von Kindern i

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AJS Arbeitsgemeinschaft Kinder- und Jugendschutz NRW e.V.; mehrsprachig, kostenfrei

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AJS Arbeitsgemeinschaft Kinder- und Jugendschutz NRW e.V.; mehrsprachig, kostenfrei

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13660500.pdf; Liebevoll begleiten... - BZgA Shop

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BMFSFJ - Hilfs- und Beratungsangebote für Betroffene, Angehörige und Fachkräfte

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Das Hilfe-Portal und das Hilfe-Telefon Sexueller Missbrauch, das Hilfetelefon berta sowie die Medizinische Kinderschutzhotline unterstützen Betroffene sexueller Gewalt, Angehörige, Fachkräfte sowie Personen aus dem sozialen Umfeld.

Um Betroffene sexueller Gewalt, Angehörige, Fachkräfte sowie Personen aus dem sozialen Umfeld zu unterstützen, hat der frühere Unabhängige Beauftragte für Fragen des sexuellen Kindesmissbrauchs (UBSKM), Johannes-Wilhelm Rörig, in Zusammenarbeit mit dem Bundesjugendministerium das Hilfe-Portal Sexueller Missbrauch ins Leben gerufen. Hilfe und Beratung gibt es auch beim Hilfe-Telefon Sexueller Missbrauch des UBSKM sowie beim Hilfetelefon berta zur Beratung bei organisierter sexualisierter und ritueller Gewalt.

Hilfe-Portal Sexueller Missbrauch

Das Hilfe-Portal Sexueller Missbrauch ist das zentrale Bundesportal zu Hilfsangeboten für Menschen, die in ihrer Kindheit oder Jugend sexuelle Gewalt erlitten haben und deren Angehörige. Das Angebot richtet sich vorrangig an Erwachsene. Doch auch Kinder und Jugendliche finden hier Informationen, die auf ihre Bedürfnisse zugeschnitten sind. Daneben bietet das Portal Informationen für Fachkräfte.

Betroffene und Angehörige finden hier Beratungsstellen und Therapieangebote direkt in ihrer Nähe. Sie erhalten aber auch Informationen über Rechte: zum Beispiel, was in einem Strafverfahren passiert und wie Expertinnen und Experten dabei begleiten und unterstützen können.

Hilfe-Telefon Sexueller Missbrauch

Unter der Nummer 0800 22 55 530 ist das Hilfe-Telefon Sexueller Missbrauch montags, mittwochs und freitags von 9:00 bis 14:00 Uhr sowie dienstags und donnerstags von 15:00 bis 20:00 Uhr bundesweit, kostenfrei und anonym erreichbar. Das Hilfe-Telefon ist eine Anlaufstelle für Menschen, die Entlastung, Beratung und Unterstützung suchen, die sich um ein Kind sorgen, die einen Verdacht oder ein "komisches Gefühl" haben, die unsicher sind und Fragen zum Thema stellen möchten.

Das Hilfe-Telefon Sexueller Missbrauch bietet auch eine Online-Beratung an.

Die Frauen und Männer des Hilfe-Telefons sind psychologisch und pädagogisch ausgebildet und haben langjährige berufliche Erfahrung im Umgang mit sexueller Gewalt an Mädchen und Jungen. Sie hören zu, beraten, geben Informationen und zeigen - wenn gewünscht - Möglichkeiten der Hilfe und Unterstützung vor Ort auf.

Anfragen können auch postalisch oder per E-Mail an Beraterinnen und Berater des Hilfe-Telefons gestellt werden.

Jedes Gespräch bleibt vertraulich. Der Schutz der persönlichen Daten ist zu jedem Zeitpunkt garantiert.

berta - Beratung bei organisierter sexualisierter und ritueller Gewalt

Das Hilfetelefon berta ist ein telefonisches Unterstützungsangebot des UBSKM zur Beratung bei organisierter sexualisierter und ritueller Gewalt. Die Fachkräfte von berta sind psychologisch und pädagogisch ausgebildet und verfügen über langjährige Erfahrungen mit organisierter sexualisierter und ritueller Gewalt. Sie beraten beim Ausstieg und allen damit verbundenen Fragen. Sie zeigen - wenn gewünscht - weitere Möglichkeiten der Hilfe und Unterstützung auf. Erreichbar sind die Beratungsfachkräfte unter der kostenlosen Nummer 0800 30 50 75 0 dienstags von 16 bis 19 Uhr sowie mittwochs und freitags von 9:00 bis 12:00 Uhr- anonym und kostenfrei.

Jedes Gespräch bei berta bleibt vertraulich. Der Schutz der persönlichen Daten ist zu jedem Zeitpunkt garantiert.

Medizinische Kinderschutzhotline

Die Medizinische Kinderschutzhotline ist ein vom Bundesjugendministerium gefördertes, telefonisches Beratungsangebot. Es richtet sich an medizinisches Fachpersonal, das mit Verdachtsfällen von Kindesmisshandlung, Vernachlässigung oder sexuellem Kindesmissbrauch konfrontiert ist. Beispielsweise Ärztinnen und Ärzte, Zahnärztinnen und Zahnärzte, Psychotherapeutinnen und Psychotherapeuten oder Pflegekräfte. Die Hotline ist unter der kostenlosen Telefonnummer 0800 19 210 00 deutschlandweit jeden Tag rund um die Uhr erreichbar und kostenfrei. Weitere Informationen bietet die Website der Kinderschutzhotline.

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Hilfsangebote für Betroffene, Angehörige und Fachkräfte

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Das Hilfe-Portal und das Hilfe-Telefon Sexueller Missbrauch, das Hilfetelefon berta sowie die Medizinische Kinderschutzhotline unterstützen Betroffene sexueller Gewalt, Angehörige, Fachkräfte sowie Personen aus dem sozialen Umfeld.

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BMFSFJ - Schutz vor sexualisierter Gewalt

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Bei Verdachtsfällen von sexuellem Missbrauch berät das Hilfe-Telefon unter der Nummer 0800 22 55 530 montags, mittwochs und freitags von 9:00 bis 14:00 Uhr sowie dienstags und donnerstags von 15:00 bis 20:00 Uhr - kostenfrei und anonym.

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Bei Verdachtsfällen von sexuellem Missbrauch berät das Hilfe-Telefon unter der Nummer 0800 22 55 530 montags, mittwochs und freitags von 9:00 bis 14:00 Uhr sowie dienstags und donnerstags von 15:00 bis 20:00 Uhr - kostenfrei und anonym.

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bmfsfj: Informationen für Mütter und Väter zur Thematik des sexuellen Missbrauchs an Kindern und Jugendlichen 

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bmfsfj: Informationen für Mütter und Väter zur Thematik des sexuellen Missbrauchs an Kindern und Jugendlichen 

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BMFSFJ - Mutig fragen - besonnen handeln

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Informationen für Mütter und Väter zur Thematik des sexuellen Missbrauchs an Kindern und Jugendlichen Stand: November 2020, 8. Auflage

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Mutig fragen — besonnen handeln (bmfsfj.de)

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Landesstelle Prävention sexualisierte Gewalt NRW: Materialien zur sexuellen Bildung und Prävention

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Landesstelle Prävention sexualisierte Gewalt NRW: Materialien zur sexuellen Bildung und Prävention

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Tut verliebt sein weh? Wie groß ist ein Ei? Und warum haben Jungen Eier außen und Mädchen innen? Kinderfragen zu Sexualität. Da können Erwachsene schon mal ins Stottern kommen.

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Peter, Ida und Minimum

Hurra, wir kriegen ein Baby! Hörspiel

Familie Lindström bekommt ein Baby. Peter und seine Schwester Ida freuen sich auf "Minimum", wie sie das Baby in Mamas Bauch nennen. Und natürlich stellen sie eine Menge Fragen über die Zeugung, sie erleben die Zeit der Schwangerschaft und lassen sich von ihrem Vater den Geburtsvorgang erzählen, den er im Krankenhaus miterlebt hat. Als ihre Mutter mit dem Baby nach Hause kommt, ändert sich der Alltag und das Zusammenleben der Familie. Doch Peter und Ida sind sich einig: "Minimum ist das beste Baby, das es gibt."

Das Hörspiel nach dem zeitlosen Kinderbuchklassiker gibt ehrliche und einfühlsame Antworten auf alle Fragen, die Kinder zu den Themen Aufklärung und Babys haben. Spielanregungen und Fragen regen zum Nachdenken und Diskutieren an.

Das gleichnamige Buch ist im Ravensburger Buchverlag erschienen.

Künstler*innen

Inga Reuters, geboren 1977, studierte Neuere deutsche Literatur- und Medienwissenschaft, Ältere deutsche Literatur- und Sprachwissenschaft sowie Kunstgeschichte. Seit 2004 gehört sie dem JUMBO-Team an und arbeitet im Lektorat. Für JUMBO spricht sie auch Hörbuchreihen für Kinder sowie mehrere Produktionen für Erwachsene.

Bei JUMBO Neue Medien erschien

Stephan Schad, geboren 1964 in Pforzheim, studierte Schauspiel an der Hochschule für Musik und darstellende Kunst Stuttgart. Er spielte unter anderem viele Jahre im Ensemble des Hamburger Thalia Theaters und des Deutschen Schauspielhauses Hamburg. Des Weiteren ist er Mitglied des Ensembles "Die Glücklichen". Für seine Rolle als "Nathan der Weise" bei den Theaterfestspielen in Bad Hersfeld erhielt Stephan Schad den Großen Hersfeldpreis 2013; zwei Wochen später den Publikumspreis der Festspielzuschauer - ein Novum, denn es war das erste Mal in der über 50-jährigen Geschichte der Bad Hersfelder Festspiele, dass ein Darsteller mit beiden Preisen geehrt wurde. Stephan Schad hat in zahlreichen TV-Serien wie "Stromberg", "Bella Block" und "Tatort" mitgewirkt. Im Kino war er unter anderem in den Filmen "Die Kirche bleibt im Dorf", "Täterätää - Die Kirche bleibt im Dorf II" und "Das Tagebuch der Anne Frank" zu sehen. Zudem arbeitet er als Sprecher für Hörfunk, Hörbuch und Fernsehen und unterrichtet als Rollenlehrer an der Hochschule für Musik und Theater Hamburg. Stephan Schad lebt in Hamburg.

Bei JUMBO Neue Medien erschien

Pressestimmen

In kindgemäßen Familiengesprächen werden Zeugung, Schwangerschaft, Geburt und die 1. Zeit danach begleitet, Vorfreude, Sorgen, auch Belastungen gespiegelt. Offen beantworten die Eltern alle Fragen, erklären Geschlechterunterschiede und Fachbegriffe. Verpackt ist alles in einem Hörspiel mit über 10 Sprechern, Erzählung und Musikzäsur.
ekz.bibliotheksservice

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JUMBO Neue Medien & Verlag - Grethe Fagerström, Gunilla Hansson: Peter, Ida und Minimum

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War ich auch in Mamas Bauch?, Aufklärung für Kinder ab 5: + Fördert die emotionale Entwicklung von Kindern + Wichtige Sachbücher + Durchgehend ...

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*** Ein wunderbar berührendes Aufklärungsbuch für Kinder ab 4 Jahren *** Oskar und Mia bekommen ein Geschwisterchen. Das ist eine spannende Sache!

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Über die Gefühle, wenn ein Geschwisterchen auf die Welt kommt

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Über die Gefühle, wenn ein Geschwisterchen auf die Welt kommt

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Ein Wissensbuch für Kinder zwischen  2-4 Jahre

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Ein Wissensbuch für Kinder zwischen  2-4 Jahre

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Erstes Aufklärungsbuch zu Fragen der Sexualität von Kindern

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Erstes Aufklärungsbuch zu Fragen der Sexualität von Kindern

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Elke Schmidt, Parvaneh Djafarzadeh, Christine Rudolf-Jilg, Silke Dietrich ISBN 978-3-934735-12-5 Kinder sind neugierig und stellen viele Fragen – auch zu ihrem Körper. Sie wollen wissen, wie ihre unterschiedlichen Körperteile heißen, warum sich Mädchen und Jungen unterscheiden und woher die Babys kommen. Das gehört zu ihrer kindlichen Entwicklung und sie haben ein Recht darauf, altersgerechte Antworten auf ihre Fragen […]

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Hilfreiches Begleitbuch für werdende große Geschwister im Kindergartenalter

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Hilfreiches Begleitbuch für werdende große Geschwister im Kindergartenalter

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Autorin: Marion Mebes Illustration: Lydia Sandrock Kein Küsschen auf Kommando / Kein Anfassen auf Kommando - Doppelband

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Präventionsarbeit gegen Missbrauch, auch als Hörspiel

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Präventionsarbeit gegen Missbrauch, auch als Hörspiel

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Beschreibung

Heute ist ein wunderschöner Tag. Luzie, Pepe, Jasmin, Felix und Romy spielen im Garten. Sie veranstalten eine Wasserschlacht, bekommen Puppenbabys, sehen genau nach, ob es Mädchen oder Jungen sind. Die Kinder genießen es, sich gegenseitig zu untersuchen. Wenn da bloß nicht Kai wäre, der für Doktorspiele schon viel zu groß ist und stört. Doch schließlich werden die Kinder auch damit fertig.

Bilderbuch über Zärtlichkeit und Doktorspiele (ab 3 J.) mit didaktischem Begleitmaterial. - Buch des Monats von ProFamilia empfohlen (Februar 2010).
Das Zartbitter-Bilderbuch „Wir können was, was ihr nicht könnt!" begleitet Mädchen und Jungen bei der Entdeckung ihrer Sexualität, fördert in die eigene Wahrnehmung und stärkt ihre Fähigkeiten, sich gegen sexuelle Übergriffe zu wehren. Müttern und Vätern erleichtert es das kindgerechte Gespräch über Doktorspiele.

Ursula Enders / Dorothee Wolters
Verlag Mebes&Noack
ISBN 978-3-927796-87-4

für diesen Artikel berechnen wir keine Versandkosten

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Wir können was, was ihr nicht könnt! - Bilderbuch zu Zärtlichkeit und Doktorspiel

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Heute ist ein wunderschöner Tag. Luzie, Pepe, Jasmin, Felix und Romy spielen im Garten. Sie veranstalten eine Wasserschlacht, bekommen Puppenbabys, sehen genau nach, ob es Mädchen oder Jungen sind. Die Kinder genießen es, sich gegenseitig zu untersuchen. Wenn da bloß nicht Kai wäre, der für Doktorspiele schon viel zu groß ist und stört.

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„Trau dich!" Die bundesweite Initiative zur Prävention des sexuellen Kindesmissbrauchs

Die Bundeszentrale für gesundheitliche Aufklärung (BZgA) erhielt Anfang 2012 die Aufgabe, gemeinsam mit dem Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend (BMFSFJ) eine bundesweite Initiative zur Prävention des sexuellen Kindesmissbrauchs umzusetzen. Die Initiative mit dem Namen „Trau dich!" startete im November 2012 und hat eine Laufzeit bis Dezember 2022. Die Initiative ist Teil der Strategie der Bundesregierung zum Schutz von Kindern und Jugendlichen vor sexueller Gewalt und Ausbeutung. Sie setzt die Ergebnisse des Runden Tisches „Sexueller Kindesmissbrauch und Empfehlungen des Abschlussberichtes der Geschäftsstelle des Unabhängigen Beauftragten für Fragen des sexuellen Missbrauchs ( www.beauftragter-missbrauch.de) um.

Mit dem Schwangerschaftskonfliktgesetz 1992 wurde Sexualaufklärung erstmals gesetzlich verankert und flächendeckend durch die BZgA umgesetzt. Kinder und Jugendliche werden heute in Schule und Elternhaus aufgeklärt und das Wissen hat sich kontinuierlich verbessert. Eine ganzheitliche positive Sexualaufklärung stellt einen wichtigen Beitrag dar zur Prävention des sexuellen Missbrauchs. Dies allein reicht aber nicht aus, um sexuellen Missbrauch zu verhindern. Kinder sind zwar zunehmend sensibilisiert, wenn es um Grenzüberschreitungen geht, sie wissen aber oft nicht, wohin sie sich wenden können.

Ziele der Initiative

Der Fokus der Initiative liegt auf Information, Stärkung und Förderung von Kindern: Basierend auf dem Ansatz der UN-Kinderrechtskonvention werden das Selbstbewusstsein und die Sprachfähigkeit von Mädchen und Jungen gestärkt. Kinder werden sensibilisiert, ihre eigenen Rechte zu kennen und sich an Erwachsene zu wenden, wenn sie Grenzüberschreitungen erfahren. Die Initiative informiert Kinder über Beratungsangebote und ermutigt sie, sich jemandem anzuvertrauen und Hilfe in Anspruch zu nehmen. Oft wissen Betroffene nicht, wohin sie sich wenden können. Die Initiative trägt dazu bei, das bundesweite Beratungs- und Hilfesystem stärker bekannt zu machen. Eltern und pädagogische Fachkräfte werden unterstützt, die richtige Sprache für das Thema Missbrauch im Gespräch mit den Kindern zu finden, Hinweise zu erkennen und im Verdachtsfall adäquat reagieren zu können.

Die Strategie

Die Bausteine der Initiative sind eng miteinander verbunden. Auf Grundlage der Kooperation mit Bildungseinrichtungen und Partnern auf kommunaler und Landesebene werden Präventionsmaßnahmen insbesondere in der Schule umgesetzt. Durch die Einbindung der zuständigen Landesministerien und aller Akteure wie Schul-, Jugend- oder Gesundheitsamt, den allgemeinen und spezialisierten Beratungsstellen kann eine flächendeckende und dauerhafte Verankerung gewährleistet werden. Auf diesem Wege trägt „Trau dich!" gleichzeitig zu einer Sensibilisierung der Gesellschaft und Versachlichung der Gesamtthematik bei.

Die Journalistin und ARD-Moderatorin der Tagesthemen Caren Miosga unterstützt als Botschafterin die Initiative.

Bausteine der Initiative

1. Ein zentrales Element der Initiative ist "Trau dich! Ein starkes Stück über Gefühle, Grenzen und Vertrauen", eine interaktive, multimediale Theateraufführung für Kinder von 8-12 Jahren zum Thema Kinderrechte, Kinderschutz und Selbstbestimmung. Über die Kooperationen, Partneraktionen und Informationsveranstaltungen vor Ort wird vermittelt, an wen sich nicht nur Kinder, sondern auch Eltern und Lehrkräfte und das pädagogische Personal der Schulen wenden können.

2. Für pädagogisches Schulpersonal bietet die Initiative in Kooperation mit spezialisierten Fachberatungsstellen vor der Theateraufführung Fortbildungsveranstaltungen an. Die Fachkräfte werden so sicherer, wie sie das Thema Kinderschutz und Prävention des sexuellen Missbrauchs in den Schulalltag integrieren können. Eltern erhalten im Vorfeld auf einem Elternabend Informationen über das Theaterstück, über das Hilfesystem vor Ort und Anregungen, wie sie mit ihren Kindern zu der Thematik ins Gespräch kommen können. Die Subdomain www.trau-dich.de/multiplikatoren bietet Fachkräften, Eltern und öffentlichen Stellen eine Vielzahl an Informationen, Hinweisen und Materialien.

3. Für Kinder wurde das Online-Portal www.trau-dich.de als niedrigschwelliger Zugang mit telefonischer Information und Beratung entwickelt. Die Kinder können sich dort selbstständig, anonym und kostenfrei über Beratungsstellen und andere Hilfsangebote in ihrer Nähe informieren. Die Internetseite bietet in kindgerechter Form Wissen zum Thema Kinderrechte, körperliche Selbstbestimmung und sexueller Missbrauch. Durch eine Verknüpfung mit dem Kinder- und Jugendtelefon der "Nummer gegen Kummer" können die Kinder auch direkt telefonische Beratung in Anspruch nehmen.

4. Broschüren für Mädchen und Jungen informieren zu Themen wie Kinderrechte, Kinderschutz, sexuelle Belästigung, Übergriffe, Gewalt und Hilfeangebote. Ein Ratgeber vermittelt Eltern Tipps, wie sie ihre Kinder schützen und stärken können. Fachkräfte erhalten grundlegende Informationen zum sexuellen Missbrauch und Projektideen zum Einsatz in der Schule.

Begleitforschung zur Initiative

Die wissenschaftliche Begleitforschung untersucht, ob die Initiative die Zielgruppen erreicht, auf Akzeptanz stößt und nachhaltige Wirkung zeigt. Trägt „Trau dich!" zur Vernetzung bei, werden schulische Präventions-konzepte entwickelt, und greifen die Fortbildungen für die Fachkräfte? Die Ergebnisse der Evaluation zeigen:

„Trau dich!" trägt zu einer stärkeren Vernetzung von Schule, Kommune und Hilfesystem bei, neue Kooperationen entstehen.

Das Theaterstück bestärkt die Kinder darin,

dass sie gut über ihre Gefühle reden können,

dass sie zwischen guten und schlechten Geheimnissen unterscheiden können und

dass sie Geheimnisse weitersagen, wenn sie sich nicht gut anfühlen.

Auch das „Hilfehol-Verhalten" wird positiv beeinflusst. Die stärkste Zunahme verzeichnet die „Nummer gegen Kummer": Nach dem Besuch des Theaterstücks kennen deutlich mehr Kinder das Kinder- und Jugendtelefon.

Diese Kompetenzen sind auch sechs Monate nach der Theateraufführung nachweisbar. Trotz dieses signifikant nachhaltigen Effektes ist es erforderlich, den Theaterbesuch und die zentralen Präventionsbotschaften nachzubereiten, um bei Kindern einen langfristigen Lerneffekt zu erzielen.

Lehrkräfte schätzen sich nach der Fortbildung als sensibilisiert sowie gesprächs- und handlungssicherer ein. Sie haben ihre Kenntnisse über Recht, Täterstrategien, Risikofaktoren und Folgen ausgebaut.

Eltern berichten nach den Informationsabenden von einer Sensibilisierung und einem Zuwachs an Verständnis und Wissen.

„Trau dich!" setzt Gesprächsimpulse: Kinder stellen mehr Fragen und nutzen zuhause die „Trau dich!"-Materialien.
Informationen zur Wiederholungsbefragung Informationsmaterialien zur bundesweiten Initiative zur Prävention des sexuellen Kindesmissbrauchs „Trau dich!"

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Die Bundeszentrale für gesundheitliche Aufklärung (BZgA) erhielt Anfang 2012 die Aufgabe, gemeinsam mit dem Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend (BMFSFJ) eine bundesweite Initiative zur Prävention des sexuellen Kindesmissbrauchs umzusetzen. Die Initiative mit dem Namen „Trau dich!" startete im November 2012 und hat eine Laufzeit bis Dezember 2022.

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https://www.buecher.de/shop/kinderlieder/ich-bin-doch-keine-zuckermaus-buch-und-cd/hansen-gesineblattmann-sonja/products_products/detail/prod_id/05500730/

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Sehr eindruckvolles Kinderbuch zum Stärken des Neinsagens bei Kindern und Förderung des Selbstbewusstseins. Kinder müssen lernen, nicht alles, was mit ihnen oder um sie geschieht, einfach nur hinzunehmen. Sondern mit einer großen Portion Mut Nein zu den Dingen zu sagen, die sie nicht wollen. Ich denke, dass dieses Buch, auch gerade wegen den trotzig-schönen Liedern, dazu beitragen kann.

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Ich bin doch keine Zuckermaus. Buch und CD

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Sehr eindruckvolles Kinderbuch zum Stärken des Neinsagens bei Kindern und Förderung des Selbstbewusstseins. Kinder müssen lernen, nicht alles, was mit ihnen oder um sie geschieht, einfach nur hinzunehmen. Sondern mit einer großen Portion Mut Nein zu den Dingen zu sagen, die sie nicht wollen.

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https://www.herder.de/kindergarten-paedagogik-shop/sexualpaedagogik-in-der-kita-kartonierte-ausgabe/c-26/p-13312/

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Interesse und Erkundungen am eigenen Körper, Lustempfinden und altersentsprechende sexuelle Aktivitäten sind in der Entwicklung jedes Kindes von Bedeutung. Pädagogischen Fachkräften kommt deshalb die Aufgabe zu, Kindern einen geschützten Rahmen für ihre sexuelle Entwicklung zu bieten. Wie kann das in der Kita gelingen?

Ganzheitlicher Blick auf Sexualpädagogik

Jörg Maywald bietet in seinem Buch einen ganzheitlichen Blick auf die Sexualpädagogik in der Kita, der sich konsequent an den Bedürfnissen und Rechten der Kinder auf Schutz, Förderung und Beteiligung orientiert. Folgende Themen werden dabei aufbereitet:

psychosexuelle Entwicklung

Sexualpädagogik

sexuelle Bildung

Schutz vor sexuellen Übergriffen und

Schutz vor sexuellem Missbrauch

(Präventiver) Schutz vor sexuellem Missbrauch

Anhand zahlreicher Fallbeispiele regt das Buch pädagogische Fachkräfte an, mit sexualpädagogischen Themen in der Kita kompetent umzugehen, den Austausch mit den Eltern zu suchen und Kinder präventiv vor Gefahren zu schützen. Jörg Maywald bietet dabei Erziehern und Erzieherinnen konkrete Handlungsmöglichkeiten zur Vorbeugung sexualisierter Gewalt, bei sexuellen Übergriffen sowie bei beobachteten Anzeichen für sexuellen Missbrauch. Leitende Reflexionsfragen und weiterführende Info-Teile unterstützen Erzieher und Erzieherinnen bei der praxisnahen Auseinandersetzung mit der Sexualpädagogik im Kita-Alltag zusätzlich.

Autor

Jörg Maywald

Soziologe, Geschäftsführer der Deutschen Liga für das Kind, Honorarprofessor für Internationale Kinderrechte, Mitglied im Fachrat von kindergarten heute

Dr. Jörg Maywald, langjähriger Geschäftsführer der Deutschen Liga für das Kind, ist Honorarprofessor an der FH Potsdam. Er ist Mitbegründer des Berliner Kinderschutz-Zentrums und war viele Jahre in der Kinder- und Jugendhilfe tätig.

Fotograf

Hartmut Schmidt ist seit über dreißig Jahren als Bildredakteur der Fachzeitschrift kindergarten heute tätig. Seine einzigartige Sicht aufs Kind und das daraus entstandene außergewöhnliche Bildmaterial hat Deutschlands größte Fachzeitschrift für Erziehung, Bildung und Betreuung maßgeblich geprägt.

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Interesse und Erkundungen am eigenen Körper, Lustempfinden und altersentsprechende sexuelle Aktivitäten sind in der Entwicklung jedes Kindes von Bedeutung. Pädagogischen Fachkräften kommt deshalb die Aufgabe zu, Kindern einen geschützten Rahmen für ihre sexuelle Entwicklung zu bieten. Wie kann das in der Kita gelingen?

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Ein Praxis-Ratgeber für die Kita mit Geschichten-Bildkarten

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Ein Praxis-Ratgeber für die Kita mit Geschichten-Bildkarten

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Sexualerziehung – ein Praxisratgeber für die Kita mit Geschichten-Bildkarten

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https://www.beltz.de/fachmedien/fruehpaedagogik/produkte/details/43614-kindliche-sexualitaet-in-kindertageseinrichtungen.html

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"Das Buch vermittelt Grundlagen rund um das Thema kindliche Sexualität. Durch die Praxisbeispiele bietet es eine gute Grundlage für die Erarbeitung und Ausgestaltung einrichtungsbezogener Konzepte zu diesem wichtigen Entwicklungsthema." Dr. Lothar Unzner, socialnet.de, 19.7.2021

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Der Band bietet eine fundierte Einführung in das Themenfeld "kindliche Sexualität".

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Eine Anleitung für Eltern und Erwachsene

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Eine Anleitung für Eltern und Erwachsene

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DIVERSITY IS US | Unternehmenskommunikation ohne Diskriminierung

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Mädchen, Junge, Kind. Geschlechtersensible Begleitung und Empowerment

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In dem Leitfaden “Mädchen, Junge, Kind. Geschlechtersensible Begleitung und Empowerment von klein auf” gibt es Wissen rund um’s Thema gender.

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Gibt es typische Mädchenecken / Jungenecken? Kann ich sie so gestalten, dass sie auch für das andere Geschlecht - für vielfältige Vorlieben - attraktiv werden? - Beispiel: Auch eine Puppenecke hat "Bewegungsspielräume", andere Materialien integrieren => mehr Vielfalt, mehr Vielschichtigkeit, mehr Verknüpfungen Fachliteratu

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Motivmaterialien - zumeist nicht neutral ..., oft geschlechtsspezifisch ausgelegt - wichtig alle Materialien breitgefächert anzubieten, einladen auszuprobieren, jenseits der Geschlechterzugehörigkeit

Keine geschlechterspezifische Unterscheidung in den Zuschreibungen blau / rosa, Bagger / Blume treffen ...

Aufgabe: Inhalte und Zuschreibungen für Mädchen und Jungen gleich öffnen

Mädchenkleider für Jungen unterstützen und umgekehrt Jungenpuppen neben Mädchenpuppen, Kleidung aller Geschlechter anbieten

Es gibt keine Jungs- und Mädchenfarbe, jede/jeder kann seine Vorliebe leben Verkleidung vielfältig und offen anbieten - individuelle Auswahl ermöglichen

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"Superhelden ...", sind zumeist männlich belegt

... Jungs spielen gerne Krieg, ... spielen gerne mit Waffen..., die kämpfen und schießen gerne, ....

"Das sind halt Jungs..."

"Du Junge ...." (als Schimpfwort)

"Alle Jungs kommen raus, Fußballspielen."

Jungs haben keinen Nagellack auf den Fingern.

"Indianer kennt keinen Schmerz."

Typische Jungenthemen: Bewegung, Körper, ...

"Du bist aber stark."

Jungs machen sich dreckig, Mädchen nicht.

Blau ist eine Jungenfarbe.

"Du hast ein schönes Auto." ... als typische Ansprache für Jungs

Jungen haben kurze Haare.

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"Die Mädchen sind viel weiter als die Jungs ... mit Feinmotorik ..., können schöner malen ..."

"Typisch Mädchen ..." "Du Mädchen....!" (als Schimpfwort)

Hauswirtschaftliche Tätigkeiten werden eher Mädchen zugesprochen , bzw. es erhalten eher die Mädchen entsprechende Aufträge.

"... die Puppenmutti ..."

Die Kleider sind nur für die Mädchen. (Beispiel: Prinzessinnenkostüme) Generell wird das Aussehen von Mädchen mehr angesprochen als bei Jungs (Kleidung, Haarschmuck, Frisur, usf.)

"Rosa ist eine Mädchenfarbe."

"Deine Puppe ist aber süß." Typisches Ansprechen für Mädchen, Jungs werden mit einer solchen Aufmerksamkeit weniger bedacht.

"Du hast aber ein schönes Kleid an." ...als typische Ansprache für Mädchen.

Mädchen haben lange Haare.

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König und König, Linda de Haan u. a., Gerstenberg Verlag

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Der Junge im Rock, K. Brichzin u. a. , minedition verlag, ca. 14 €

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Prinzessin Hannibal von M. Laibel u. a., Verlag luftschacht

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https://www.queerformat.de/wp-content/uploads/mat-kita_Begleitmaterial_Kita-Koffer.pdf

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https://www.queerformat.de/wp-content/uploads/mat-kita_medienkoffer_Ergaenzungsliste_04_2017.pdf

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Queerer Erstberatungskoffer                       Startseite 

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Queerer Erstberatungskoffer                       Startseite 

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https://www.queerer-beratungskoffer.de/

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Herzlich Willkommen!
‍Sie möchten sich als Fachkraft zu geschlechtlicher und sexueller Vielfalt informieren oder fragen sich, wie Sie die Anliegen queerer Kinder und Jugendlicher besser berücksichtigen können?
Der Queere Erst-Beratungs-Koffer ist Ihre Anlaufstelle in den Hilfen zur Erziehung, um Kinder und Jugendliche im LSBT*IQ-Spektrum und ihre Angehörigen bestmöglich zu unterstützen.

Um den Einstieg zu erleichtern, werden in diesem Videoclip einige Grundlagen und erste Ideen für die Arbeit mit queeren Kindern und Jugendlichen zusammengefasst.

In den folgenden Rubriken finden Sie fachliches Wissen, queersensible Angebote der HzE, sowie weitere Unterstützungsangebote für LSBT*IQ- Kinder und Jugendliche.

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Ihre erste Anlaufstelle, um queere Kinder und Jugendliche in den HzE (Hilfen zur Erziehhung) optimal zu unterstützen.

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https://www.queerer-beratungskoffer.de/glossar

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...und warum ist das so wichtig?
‍
Sprache schafft Wahrnehmbarkeit und Sprache macht es möglich, Lebensrealitäten zu benennen und vermitteln. Begriffe zu haben, um beschreiben zu können, wie ich mich fühle, wen ich begehre, wie ich begehre (oder auch nicht), ist elementar für die eigene Identitätskonstruktion. Kinder, Jugendliche und Fachkräfte, die Bezeichnungen kennen und einordnen können, können im Internet danach suchen, sich mit anderen darüber verständigen, sich Gehör und Verständnis verschaffen. Dabei dienen die Begriffe als Arbeitsdefinitionen. Dieses kleine Glossar soll sie dabei unterstützen. Es geht dabei nicht darum, Definitionen auswendig zu lernen, sondern Orientierung zu bieten. Die meisten der untenstehenden Begriffe sind Selbstbezeichnungen. Sie haben sich aus verschiedenen Communities heraus entwickelt und sind keineswegs abgeschlossen. Wichtig ist daher, dass sie nicht als Zuschreibungen verwendet werden, sondern die Basis bilden können für einen wechselseitigen Austausch. Denn nur die jeweilige Person selbst kann entscheiden, welcher Begriff für sie (gerade) stimmig ist und was das letztendlich genau bedeutet.
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Für vertiefende Informationen und Auseinandersetzung mit weiteren Begriffen lohnt sich der Download der Broschüre "Fuck-tencheck" von I- Päd (Kompetenzstelle Intersektionale Pädagogik). Das folgende Glossar orientiert sich stellenweise an den Beschreibungen aus der Broschüre.
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Zur Broschüre: http://www.i-paed-berlin.de/de/Downloads/#000sexpdbroschre

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Sprache schafft Wahrnehmbarkeit und Sprache macht es möglich, Lebensrealitäten zu benennen und vermitteln. Begriffe zu haben, um beschreiben zu können, wie ich mich fühle, wen ich begehre, wie ich begehre (oder auch nicht), ist elementar für die eigene Identitätskonstruktion.

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https://www.zdf.de/kinder/logo/das-bedeutet-lgbtqia-100.html

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Kurz gesagt - das erfahrt ihr hier:

Liebe kann ganz unterschiedlich sein.

Es gibt viele verschiedene Möglichkeiten dafür, wen man liebt, ob und welchem Geschlecht man sich zuordnet.

Menschen der queeren Gemeinschaft werden oft angefeindet.

Zum Beispiel auf den Christropher-Street-Day-Paraden, die jährlich in verschiedenen Städten auf der ganzen Welt stattfinden, ist diese Flagge nicht zu übersehen: die Regenbogenflagge. Die Botschaft der Flagge: Alle Menschen sind gleich - egal, wen man liebt. Auf vielen der Flaggen steht auch der Begriff "LGBTQIA+".

Viiiiele Buchstaben - was sie bedeuten:

"LGBTQIA+" ist eine Abkürzung der englischen Wörter Lesbian, Gay, Bisexual, Transsexual/Transgender, Queer, Intersexual und Asexual.

Es ist also eine Abkürzung für lesbische, schwule, bisexuelle, transsexuelle/Transgender-, queere, intersexuelle und asexuelle Menschen.

Sie werden oft wegen ihrer sexuellen Orientierung oder ihres gefühlten Geschlechts diskriminiert (also angefeindet).

Wie sich die sexuellen Orientierungen voneinander unterscheiden, könnt ihr hier nachlesen.

Schwul oder lesbisch

Viele Menschen sind heterosexuell. Das heißt, dass ein Mann und eine Frau ein Liebespaar sind. Doch es gibt auch viele Menschen, die homosexuell sind: also Frauen, die Frauen lieben und Männer, die Männer lieben. Bei Frauen sagt man dazu auch lesbisch, bei Männern schwul.

Bisexuell

Menschen, die sowohl Frauen als auch Männer lieben, nennt man bisexuell. Homosexualität und Bisexualität gab es schon immer und gibt es auch überall auf der Welt.

Transgender oder transsexuell

Transgender/Transsexuelle sind Menschen, die i hr eigenes Geschlecht in Frage stellen; zum Beispiel wenn sie als Junge geboren wurden, sich aber als Mädchen fühlen - oder andersherum. Manchmal dauert es sehr lange, bis Menschen klar wird, dass sie sich im falschen Körper fühlen. Für Transgender- oder transsexuelle Menschen ist dieser Prozess oft nicht einfach.

Queer

Manche Menschen finden diese verschiedenen Begriffe aber auch einschränkend oder sie finden sich nicht zu hundert Prozent in einem der Begriffe wieder. Deswegen sagen viele Personen auch einfach, dass sie "queer" sind. In dem Begriff "queer" werden dann also grundsätzlich alle Menschen vereint, die anders lieben oder fühlen als heterosexuelle Menschen.

Intersexuell

Intersexualität ist ein Begriff aus der Medizin. Bei intersexuellen Menschen kann man nicht eindeutig sagen, ob ihr Körper männlich oder weiblich ist, zum Beispiel aufgrund ihrer Organe oder der Hormone in ihrem Körper.

Asexuell

Menschen, die kein Interesse oder nur selten das Bedürfnis danach haben, mit einem anderen Menschen intim zu werden, nennt man asexuell. Asexuelle Menschen fühlen sich also grundsätzlich zu niemandem sexuell hingezogen. Aber auch Menschen, die kaum oder nur unter bestimmten Umständen sexuelle Anziehung empfinden, nennt man asexuell.

Natürlich gibt es aber noch viel mehr Sexualitäten. Und dafür steht das "+" am Ende von "LGBTQIA+". So werden auch Menschen erwähnt, die eine andere sexuelle Orientierung haben.

Jeder darf lieben, wen er möchte

Ganz wichtig ist: Menschen, die schwul, lesbisch oder bisexuell sind, die sich im falschen Körper fühlen oder kein eindeutiges Geschlecht haben, sind nicht weniger wert als heterosexuelle Menschen. Niemand darf deswegen beleidigt oder benachteiligt werden - laut Grundgesetz sind alle Menschen gleich viel wert. Es darf keinen Unterschied machen, ob man zum Beispiel als Mann einen Mann liebt (oder als Frau eine Frau). Wir sind alle Menschen und jeder soll so respektiert werden, wie er ist.

Diesen Text hat Fränzi geschrieben.

Mehr zum Thema

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Homosexuell, transsexuell, asexuell oder bisexuell ...logo! erklärt, was hinter der Abkürzung LGBTQIA+ steckt - und wofür all die Buchstaben stehen.

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https://youtu.be/W0MEeTsyxIQ

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Queere Kinder und Jugendliche in der Jugendhilfe

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https://www.genderbread.org/resource/genderbread-person-v1

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The Genderbread Person | A free online resource for understanding gender identity, gender expression, and anatomical sex.

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A printer-friendly version of genderbread person 1. Formatted to be printed on U.S. tabloid size paper (11″x17″), but high enough quality to be scaled significantly larger.

About this version

Originally published here by Sam Killermann, with the description "It's been around in some form for many years, and this is my whack at making an inclusive, adorable, easy to understand depiction."

Limitations of this version

Spectrum vs. Continua. This version relies on a spectrum model of understanding gender, placing two aspects of identity on opposite ends of one scale. This pushes one to (1) see themselves as somewhere within those two aspects; (2) see them as opposing ideas; and (3) if they embody both, to see themselves as in between them, instead of as a lot of both, or a little of both. This issue is cleared up with version 2, which introduced the "-ness" concept.

Labels. The language describing the different points of the spectrums erases folks who don't identify with any of the concepts presented (e.g., someone who isn't bisexual, but asexual). Also, it reinforces an unhelpful oversimplification that the middle term exists directly between the two at the end (e.g., that "genderqueer" is a term for someone "between woman and man").

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Genderbread Person v1 | The Genderbread Person

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A printer-friendly version of genderbread person 1. Formatted to be printed on U.S. tabloid size paper (11″x17″), but high enough quality to be scaled significantly larger. Originally published here by Sam Killermann, with the description "It's been around in some form for many years, and this is my whack at making an inclusive, adorable, easy to understand depiction."

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"Hör' auf zu heulen. Du bist keine Memme!"

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Bauecke und Puppenstube sowie weiteres Material wie Playmobil
zusammenlegen, um eine Trennung zwischen Jungen-und Mädchenspiel zu  vermeiden und vielseitige Spielideen zu ermoeglichen.

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Teddy & Tilly von Walton u. a., bei Thalia, 14,99 €

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Nicos Eltern staunen nicht schlecht, als ihm die schrullige Tante bei ihrem Besuch ausgerechnet eine Puppe mitbringt. »Das ist doch kein Spielzeug für Jungen!«, sind sich die Eltern einig, doch Nico schließt das Geschenk sofort ins Herz. Am liebsten würde er sein neues Lieblingsspielzeug mit in die Schule nehmen, aber da hat Papa ernste Bedenken. »Am Nachmittag gehen wir ins Geschäft und kaufen dir ein super Spielzeug. Ein richtiges Spielzeug für Jungen.« Wird sein Manipulationsversuch gelingen?Bezaubernd von Jean-Luc Englebert illustriert, nimmt Ludovic Flamant charmant und mit viel augenzwinkerndem Humor Geschlechterzuordnungen und gesellschaftliche Normen aufs Korn. Ein Spaß mit Hintergrund für Jungen und Mädchen!

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Nicos Eltern staunen nicht schlecht, als ihm die schrullige Tante bei ihrem Besuch ausgerechnet eine Puppe mitbringt. "Das ist doch kein Spielzeug für Jungen!", sind sich die Eltern einig, doch Nico schließt das Geschenk sofort ins Herz. Am liebsten würde er sein neues Lieblingsspielzeug mit in d...

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Bella erlebt ihre Einschulung und die ersten Wochen dieses neuen Lebensabschnittes mit Höhen und Tiefen. Bella ist intergeschlechtlich7, das heißt, Bella hat ‚sowohl etwas von einem Mädchen als auch von einem Jungen.‘ Die Kinder in Bellas Klasse protestieren, als sie im Sportunterricht den Sportarten nach geschlechterstereotyp zugeordnet werden. ‚Seitdem kann jedes Kind die Sportart wählen, die es am liebsten mag.‘ Bella weiß nicht, auf welche Toilette er in der Schule gehen soll und ist sehr traurig, auch die liebevollen Eltern machen sich Sorgen. Dieses Problem, mit dem viele genderqueere Kindern konfrontiert sind, ist sehr realistisch dargestellt und wird von der Autorin auch nicht aufgelöst.

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PS: Es gibt Lieblingseis (Ruby & Morticia)

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PS: Es gibt Lieblingseis (Ruby & Morticia) : Loda, Luzie, Veith, Lucie: Amazon.de: Books

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Raffi und sein pinkes Tutu von R. Simonetti, bei Thalia, 13 €

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Alle Welt erwartet, dass eine Märchenprinzessin den Märchenprinzen heiratet. Doch Prinzessin Pfiffigunde hat überhaupt keine Lust zum Heiraten. Um sich der lästigen Bewerber um ihre Hand zu erwehren, greift sie zu einem bewährten Mittel: Sie stellt ihnen knifflige Aufgaben. Doch die allerkniffligste Aufgabe muss sie schließlich selbst lösen.

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Prinzessin Pfiffigunde : Cole, Babette, Eichler, Ute: Amazon.de: Books

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Pädagogisches Begleitmaterial zum Bilderbuch "Julian ist eine Meerjungfrau" (neu erschienen)

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Julian ist eine Meerjungfrau - Pädagogisches Material zum Bilderbuch (April 2021)

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Sexuelle und Geschlechtliche Vielfalt als Themen frühkindlicher Inklusionspädagogik.

(2018 herausgegeben von der Bildungsinitiative Queerformat und dem Sozialpädagogischen Fortbildungsinstitut Berlin-Brandenburg)
Die 140-seitige Handreichung unterstützt Fachkräfte, Teams und Einrichtungen der frühkindlichen Bildung dabei, sich im Rahmen der Inklusionspädagogik mit den Vielfaltsdimensionen Geschlecht, Geschlechtsidentität und sexuelle Orientierung zu beschäftigen. Erstmals liegt im deutschsprachigen Raum eine derartige Handreichung für den Bereich der frühen Bildung vor.
mehr ...

Hier steht die Handreichung zum Download zur Verfügung:
Lesefassung Druckfassung Respektpreis 2018
Am 2. November 2018 wurde die Handreichung mit dem Respektpreis 2018 des Bündnisses gegen Homophobie ausgezeichnet. Der Berliner Senator für Justiz, Verbraucherschutz und Antidiskriminierung, Dirk Behrendt, überreichte den Preis. Das Bündnis gegen Homophobie ist ein Zusammenschluss von 120 Berliner Unternehmen und zivilgesellschaftlichen Organisationen aus den Bereichen Sport, Kultur sowie Religions- und Weltanschauschauungsgemeinschaften. In ihrer Laudatio unterstrich die Sprecherin des Bündnisses, dass Akzeptanzvermittlung nicht früh genug beginnen kann.

Nach ihrem Erscheinen war die Fachpublikation von einigen Printmedien und im Internet scharf angegriffen worden. Nach der Analyse eines unabhängigen Medienmagazins, das Berichterstattung kritisch beobachtet, handelte es sich um eine „Schmutz- und Desinformationskampagne". Parlamentarische Anträge von CDU, AfD und FDP, die Verbreitung der Handreichung „unverzüglich zu stoppen und die Broschüre zurückzuziehen", wurden in der Plenarsitzung des Berliner Abgeordnetenhauses vom 17. Mai 2018 mit der parlamentarischen Mehrheit der Regierungskoalition abgelehnt (vgl. Plenarprotokoll, S. 3039-3045).

Durchgehend zustimmend fielen dagegen die Reaktionen aus der Fachwelt aus: Der Landesverband des Paritätischen Wohlfahrtsverbandes ließ auf eigene Kosten 2.000 Exemplare für seine Kindertageseinrichtungen nachdrucken. Der GEW Landersverband Berlin, das Diakonische Werk und der Verband evangelischer Tageseinrichtungen für Kinder Berlin-Brandenburg-schlesische Oberlausitz, der Humanistische Verband und der AWO Landesverband befürworteten die Handreichung. Der Berliner Landeselternausschuss Kindertagesstätten stellte fest: „Mädchen und Jungen brauchen pädagogische Unterstützung dabei, vorurteilsfrei und wertvoll mit Anderen umzugehen. Jungen sind nicht nur mutig und Mädchen müssen nicht nur fleißig sein. Es braucht Anregungen und Unterstützung dabei, dass Kinder jenseits ihres Geschlechtes gesehen und in ihren Talenten gefördert werden. Eine solche Broschüre war längst überfällig."

Eine Stellungnahme der Bildungsinitiative QUEERFORMAT finden Sie

Einen weiteren Artikel des Medienmagazins Übermedien finden Sie .

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„Murat spielt Prinzessin, Alex hat zwei Mütter und Sophie heißt jetzt Ben" (Januar 2018)

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(2018 herausgegeben von der Bildungsinitiative Queerformat und dem Sozialpädagogischen Fortbildungsinstitut Berlin-Brandenburg) Die 140-seitige Handreichung unterstützt Fachkräfte, Teams und Einrichtungen der frühkindlichen Bildung dabei, sich im Rahmen der Inklusionspädagogik mit den Vielfaltsdimensionen Geschlecht, Geschlechtsidentität und sexuelle Orientierung zu beschäftigen. Erstmals liegt im deutschsprachigen Raum eine derartige Handreichung für den Bereich der frühen Bildung vor.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Dokumentation der Fachtagung vom 14. Oktober 2013 zum Download (herausgegeben von der Bildungsinitiative Queerformat und dem Sozialpädagogischen Fortbildungsinstitut Berlin-Brandenburg).

Diese Publikation informiert auch Interessierte, die nicht am Fachtag teilnehmen konnten über die Inhalte, den Verlauf und die Ergebnisse. Sie enthält alle inhaltlichen Beiträge der Veranstaltung sowie Berichte zur Arbeit in den Workshops. Darüber hinaus bieten die Anlagen vertiefende Materialien zu den Themen der Workshops und Quellen zu pädagogischen Materialien.

Bestellung der Fachtagsdokumentation per FAX-Formular

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„Vielfalt fördern von klein auf. Sexuelle und geschlechtliche Vielfalt als Themen frühkindlicher Inklusionspädagogik" (Februar 2014)

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Dokumentation der Fachtagung vom 14. Oktober 2013 zum Download (herausgegeben von der Bildungsinitiative Queerformat und dem Sozialpädagogischen Fortbildungsinstitut Berlin-Brandenburg). Diese Publikation informiert auch Interessierte, die nicht am Fachtag teilnehmen konnten über die Inhalte, den Verlauf und die Ergebnisse. Sie enthält alle inhaltlichen Beiträge der Veranstaltung sowie Berichte zur Arbeit in den Workshops.

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Das Methodenset „Klischeefrei fängt früh an“ enthält Methoden für:

die klischeefreie pädagogische Arbeit mit Kindern,

die Sensibilisierung und Selbstreflexion im Team,

die Einbindung von Eltern und Erziehungsberechtigten

sowie Tipps und Anregungen für die Vor- und Nachbereitung und die Umsetzung im Kita-Alltag.

„Mein großes Berufe-Wimmelbuch“ und „Mein Berufe-Memo“ ergänzen das Methodenset mit bunten Bildern aus verschiedenen Lebens- und Berufswelten, die gender-vielfältig dargestellt werden.

Die Initiative Klischeefrei ist ein von der Bundesregierung initiiertes Bündnis aus Bildung, Politik, Wirtschaft, Praxis und Forschung. Sie setzt sich für eine Berufs- und Studienwqahl frei von Geschlechterklischees ein. Das Material ist mehrfach geprüft und von Expert*innen erarbeitet.

Klischeefrei kann bei Fragen auch gerne kontaktiert werden. Das o.g. Kita-Material ist kostenfrei erhältlich.

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klischee-frei.de - Methodenset „Klischeefrei fängt früh an“

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klischee-frei.de - Methodenset „Klischeefrei fängt früh an“

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Das Methodenset „Klischeefrei fängt früh an” unterstützt Kindergärten, Kitas sowie Tagesmütter und -väter, Geschlechterklischees in Bezug auf Rollenbilder und Berufe spielerisch zu hinter fragen.

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Astronautin oder Bierbrauerin? Gärtner oder Drummer? Pilotin oder Anwalt? Dieses großformatig illustrierte Buch von Dawid Ryski eröffnet Kindern ab drei bis fünf Jahren ganz große Einblicke in die Berufswelt der Erwachsenen und signalisiert implizit die Botschaft: Du hast alle Möglichkeiten und die Freiheit, den Beruf, der dir gefällt, selbst zu wählen.

es werden auch PoC-Personen abgebildet; Aufbrechen von Geschlechterstereotypen

ab 3-5 Jahren

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Chefkoch, Drummer, Lokführer. 'Wenn ich mal groß bin, werde ich ...' zeigt Kindern mit großformatigen Illustrationen, welche Berufe sie ergreifen können, wenn sie groß sind. Kinder träumen vom Groß sein und fragen sich oft was die Eltern eigentlich machen, wenn sie nicht da sind. In Wenn ich mal ...

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evtl. für die Vorschulkinder

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Weil du ein wundervolles und einzigartiges Mädchen bist - Pädagogisch wertvolle Mutmachgeschichten mit Bildern - Kinderbuch für Mädchen ab 6 Jahren

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Weil du ein wundervolles und einzigartiges Mädchen bist - Pädagogisch wertvolle Mutmachgeschichten mit Bildern - Kinderbuch für Mädchen ab 6 Jahren : Sommer, Katja, Verlag, farbenkind: Amazon.de: Books

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Ein Schustergeselle, der den Prinzen liebt, eine Prinzessin, die schneller reitet als der Ostwind und ein Waldursel, der Wünsche erfüllt - das Regenbogen Märchenbuch besteht aus sieben spannenden, feministischen und LGBTQ+-inklusiven Märchen für kluge, neugierige und kunterbunte Kinder ab drei Ja...

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Eher für etwas ältere Kinder / Jugendliche oder wenn man sich selbst in die Thematik einlesen möchte :)

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Queer Heroes (dt.): 53 LGBTQ-Held*innen von Sappho bis Freddie Mercury und Ellen DeGeneres

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Queer Heroes (dt.): 53 LGBTQ-Held*innen von Sappho bis Freddie Mercury und Ellen DeGeneres : Sicardi, Arabelle, Tanat-Jones, Sarah, Koob-Pawis, Petra: Amazon.de: Bücher

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Du gehörst dazu. Das Große Buch der Familien

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Du gehörst dazu. Das Große Buch der Familien : Hoffman, Mary, Asquith, Ros, Menge, Stephanie: Amazon.de: Books

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Zwei Mamas für Oscar: Wie aus einem Wunsch ein Wunder wird

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Familie ist wie ein Regenbogen: Es gibt alle Farben. Wie kommt es, dass Oscar zwei Mamas hat, fragt sich Tilly. Ihre große Schwester Frieda erklärt ihr, dass Oscars Mamas sich sehnlichst ein Kind gewünscht hatten, doch leider vergeblich. Dann lernten sie Tillys und Friedas Eltern kennen, und Osca...

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bricht mit Genderstereotypen im Bereich der Kleidung und der Gender-Expression

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Raffi und sein pinkes Tutu: von Riccardo Simonetti

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Raffi und sein pinkes Tutu: von Riccardo Simonetti : Simonetti, Riccardo, Rammensee, Lisa: Amazon.de: Bücher

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bricht mit stereotypen Gender-Klischees & thematisiert auf liebevolle und kindgerechte Art das Thema Identität und Transgender (ohne das der Begriff explizit gemacht wird)

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Eine liebevolle Bilderbuchgeschichte zum Thema Anderssein. Teddy Thomas möchte kein Teddybär mehr sein. Er möchte lieber Tilly heißen, denn schon lange fühlt er, dass er eigentlich eine Teddybärin ist. Er traut sich nicht, seinem besten Freund davon zu erzählen. Aber mit Finn kann er über alles r...

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Der geheimnisvolle Ritter Namenlos | Funke, Cornelia, Meyer, Kerstin | ISBN: 9783596811236 | Kostenloser Versand für alle Bücher mit Versand und Verkauf duch Amazon.

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Männer weinen: Ein Bilderbuch für Väter, Söhne und empathische Menschen. Sensible Kinder stärken: klischee-freies Kinderbuch über Gefühle. Zum Vorlesen ab 3. Für Kita, Familie und Schulen.

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Männer weinen: Ein Bilderbuch für Väter, Söhne und empathische Menschen. Sensible Kinder stärken: klischee-freies Kinderbuch über Gefühle. Zum Vorlesen ab 3. Für Kita, Familie und Schulen. | Howley, Jonty | ISBN: 9783982137919 | Kostenloser Versand für alle Bücher mit Versand und Verkauf duch Amazon.

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bricht mit Genderstereotypen im Bereich der Kleidung und der Gender-Expression

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„Du siehst aus wie ein Mädchen."; „Das ist falsch, was du anhast", rufen ihm die Kinder in der neuen Kita zu. Sie grenzen ihn aus, hänseln ihn. Jungs tragen keine Röcke. Jungs tragen dunkle Farben, Power-Ranger-T-Shirts und spielen mit Baggern. Röcke sind für Mädchen, genau wie Rosa und P...

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Weg mit Rollenklischees: Mädchen können ihre Träume wahr werden lassen!

Es gibt Milliarden Menschen auf der Welt. Aber dich gibt es nur einmal! Und die Welt braucht ein Mädchen wie dich. Eines, das stark, mutig und mitfühlend ist. Vielleicht bedeutet „mutig" für dich, als Klassensprecherin zu kandidieren. Vielleicht bedeutet „kühn" für dich, für dich selbst einzutreten. Egal, was es ist, sei einfach du selbst!

Ob beim Sport, in der Freizeit mit Freunden oder in der Schule: Die lebendig erzählte Vorlese-Geschichte führt viele Handlungsalternativen in Alltagssituationen auf. Entschuldige dich nicht grundlos, sei stolz auf dich und mache deutlich, was du denkst! Mit seiner motivierenden Botschaft fördert das Bilderbuch „Ein Mädchen wie du" Mut, Ehrgeiz, Hilfsbereitschaft und Einzigartigkeit. Denn die Welt braucht kühne Mädchen mehr als je zuvor!
Mädchen wachsen häufig mit dem Glauben auf, sie müssten vor allem nett, ordentlich und zurückhaltend sein. Frank und Carla Murphy räumen mit ihrem Diversity-Kinderbuch mit den gängigen Rollenbildern auf. Sie ermutigen Mädchen dazu, ganz sie selbst zu sein: ehrgeizig und zielstrebig, optimistisch und ausdauernd, neugierig und aufmerksam. Doch vor allem zeigen sie, dass allen Kindern die Welt offen steht!

- Mädchen stärken: Sei anders und liebe dich selbst, so wie du bist!
- Geschlechterrollen im Wandel: Thematisiert altersgerecht ein modernes Frauenbild
- Kindern Werte vermitteln: Stehe für dich selbst und andere ein!
- Zeigt, dass Empathie und Mut zusammengehören und um Hilfe fragen klug ist
- Feiert Diversität und Inklusion durch die vielfältigen Illustrationen von Kayla Harren
- Ein liebevolles und originelles Geschenk für Töchter, Nichten & Enkelinnen!

Was auch immer du im Leben werden möchtest - feiere dich selbst & werde großartig!

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Ein Mädchen wie du: Dieses Bilderbuch stärkt das Selbstbewusstsein von Mädchen. Kinderbuch über Rollenbilder und Diversität. Für Kita & Grundschule

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Ein Mädchen wie du: Dieses Bilderbuch stärkt das Selbstbewusstsein von Mädchen. Kinderbuch über Rollenbilder und Diversität. Für Kita & Grundschule : Murphy, Frank, Murphy, Carla, Harren, Kayla: Amazon.de: Bücher

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Ein Junge wie du: Dieses Buch macht Kinder stark. Sei wie du bist: fair, mutig, hilfsbereit. Dieses Bilderbuch ohne Rollenklischees zeigt, das Jungs alles sein können. Für Kita & Grundschule

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Ein Junge wie du: Dieses Buch macht Kinder stark. Sei wie du bist: fair, mutig, hilfsbereit. Dieses Bilderbuch ohne Rollenklischees zeigt, das Jungs alles sein können. Für Kita & Grundschule : Murphy, Frank, Harren, Kayla: Amazon.de: Bücher

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Ursula Enders: Sina und Tim Ursula Enders, ... über Zärtlichkeit und Doktorspiele

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Ursula Enders: Sina und Tim Ursula Enders, ... über Zärtlichkeit und Doktorspiele

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Zart Bitter Projekt: https://sinaundtim.de/bilderbuch/

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Das Zartbitter-Pappbilderbuch „Sina und Tim" für Mädchen und Jungen ab 3 Jahre gibt Müttern, Vätern und auch pädagogischen Fachkräften eine Hilfestellung, um bereits mit sehr jungen Kindern über kindliche Doktorspiele und Zärtlichkeit ins Gespräch zu kommen. Das Bilderbuch fördert eine lustvolle kindliche Sexualität und vermittelt zugleich kindgerechte Regeln für einen grenzachtenden Umgang im Rahmen von Doktorspielen.
Autorinnen des Pappbilderbuches sind Ursula Enders und Ilka Villier. Sie haben dieses vor dem Hintergrund ihrer jahrelangen Berufserfahrung in der pädagogischen und therapeutischen Arbeit mit Kindern im Vorschulalter entwickelt. Das Bilderbuch wurde von der Kölner Illustratorin Dorothee Wolters gestaltet. Sie illustriert seit 30 Jahren die Zartbitter-Präventionsmaterialien.

Doktorspiele oder sexuelle Übergriffe ?!

Traumapädagoge Massimo Tuveri erklärt anhand des Bilderbuchs „Sina und Tim" wie Sie Kinder vor sexuellen Übergriffen durch Gleichaltrige und ältere Kinder Schützen können.

Die Bilder wurden inklusiv gestaltet: Sie bilden Mädchen und Jungen mit unterschiedlichen kulturellen Hintergründen, mit und ohne Behinderung ab. Die Konturen der Bilderbuchkinder wurden klar gezeichnet, so dass die Bilder auch für Kinder mit Sehbeeinträchtigungen ausgedruckt und anschließend ertastet werden können.

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Das Zartbitter-Pappbilderbuch „Sina und Tim" für Mädchen und Jungen ab 3 Jahre gibt Müttern, Vätern und auch pädagogischen Fachkräften eine Hilfestellung, um bereits mit sehr jungen Kindern über kindliche Doktorspiele und Zärtlichkeit ins Gespräch zu kommen. Das Bilderbuch fördert eine lustvolle kindliche Sexualität und vermittelt zugleich kindgerechte Regeln für einen grenzachtenden Umgang im Rahmen von Doktorspielen.Autorinnen des Pappbilderbuches sind Ursula Enders und Ilka Villier.

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https://diversity-is-us.de/shop/die-prinzessin-in-der-tuete/?cn-reloaded=1

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DIVERSITY IS US | Unternehmenskommunikation ohne Diskriminierung

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Die Prinzessin in der Tüte rettet tatkräftig den schnöseligen Prinzen vor dem Drachen.

Verlagstext:
"Prinzessin auf der Erbse war gestern!

Ein Drache hat Lissys Schloss zerstört und ihren Prinzen geraubt. Klar, dass sie sich das nicht gefallen lässt und den Prinzen zurückhaben will. Nur mit einer Papiertüte läuft Lissy zur Drachenhöhle, um Ronald zu befreien. Selbst ist die Prinzessin!

Ihr Schloss überfallen und ihren Prinzen klauen? Nicht mit Prinzessin Lissy! Auch nicht, wenn es ein Drache war. Mit nichts als einer Papiertüte macht sie sich auf zu seiner Höhle. Listig-schlau fordert die Prinzessin den Drachen solange heraus, bis er vor Erschöpfung einschläft. Prinz Roland ist gerettet. Aber anstatt dankbar zu sein, meckert er über Lissys Aussehen. Da lässt sie ihn einfach stehen und geht ihrer Wege."

Lissy und Ronald sind weiß, die Geschichte spielt und bricht mit klassischen Rollenklischees und dem Bild, "wie eine Prinz*essin zu sein hat".

Die Prinzessin in der Tüte im Überblick:

32 Seiten

fester Einband

Altersempfehlung: ab 4 Jahren

bald wieder da

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Die Prinzessin in der Tüte von Robert Munsch | diversity is us

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Verlagstext: "Prinzessin auf der Erbse war gestern! Ein Drache hat Lissys Schloss zerstört und ihren Prinzen geraubt. Klar, dass sie sich das nicht gefallen lässt und den Prinzen zurückhaben will. Nur mit einer Papiertüte läuft Lissy zur Drachenhöhle, um Ronald zu befreien. Selbst ist die Prinzessin! Ihr Schloss überfallen und ihren Prinzen klauen?

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https://lesen.de/books/detail/-/art/katja-simon-gendersensible-erziehung-und-bildung-fuer-die-kita/hnum/9829147?iampartner=legoad&awc=117&awa=1042&utm_source=bing&utm_medium=cpc&utm_campaign=bingads&msclkid=36a69c5ea5591bcabfe8fda13d3fde79&utm_term=4576098675713924&utm_content=K%20-%20Autoren

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Katia Simon: Gendersensible Erziehung und Bildung für die Kita

Gendersensible Erziehung und Bildung für die Kita

Klappentext

Ratgeber für Erzieher und Erzieherinnen und Leitungen in Kitas und Krippen +++ In der Kita sensibel auf die Bedürfnisse von Mädchen und Jungen eingehen, ohne dabei in die Stereotypen-Falle zu tappen - im Alltag oft eine Gratwanderung. Die Autorin schafft hier Abhilfe: Sie greift aus den komplexen Gender-Theorien die wichtigsten Themen für das Kita-Leben auf. Sie erläutert verständlich die Begrifflichkeiten, klärt über rechtliche Grundlagen und Missverständnisse auf und liefert Ideen zur Selbstreflexion und Teamarbeit. Den Hauptteil bilden viele Anregungen für die Umsetzung einer gendersensiblen Bildung und Erziehung im Alltag mit den Kindern. Wie sich Bildungsprozesse, Partizipation, Sprache, Körperwahrnehmung oder die Spielumgebung gendersensibel gestalten lassen, wird ausführlich vermittelt. Auch Handlungsempfehlungen zu Stolpersteinen, wie der ungewollten Reproduktion von Stereotypen oder dem Umgang mit sozialen Ungleichheiten, kommen nicht zu kurz. Ein Praxisratgeber, der Mut macht, das Thema "Geschlechtergerechtigkeit" Schritt für Schritt anzugehen und Tag für Tag umzusetzen - jeder Schritt lohnt sich für alle.

Anmerkungen:

Bitte beachten Sie, dass auch wir der Preisbindung unterliegen und kurzfristige Preiserhöhungen oder -senkungen an Sie weitergeben müssen.

Schlagworte:

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Gendersensible Erziehung und Bildung für die Kita - Katia Simon (Buch) - lesen.de

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Katia Simon: Gendersensible Erziehung und Bildung für die Kita Gendersensible Erziehung und Bildung für die Kita Ratgeber für Erzieher und Erzieherinnen und Leitungen in Kitas und Krippen +++ In der Kita sensibel auf die Bedürfnisse von Mädchen und Jungen eingehen, ohne dabei in die Stereotypen-Falle zu tappen - im Alltag oft eine Gratwanderung.

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nifbe
auf der Grundlage der theoretischen Auseinandersetzungen von Prof. Petra Focks

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Warum wird das durch die Räume tobende Kind für einen Jungen gehalten? Warum statten Eltern ihre Kinder häufig geschlechtstypisch mit Kleidung, Spielwaren und anderem aus? Warum zeigen Kinder gerade im Kindergartenalter ein sehr geschlechtstypisches Verhalten? Warum gibt es nach wie vor weniger Frauen in Führungspositionen warum so wenige Männer als Erzieher in Kitas?

Geschlecht ist verwoben in alle Lebensbereiche

Wir finden Geschlechtersymbole und Geschlechterstereotype überall vor. Sie sind in gesellschaftliche Strukturen und in Organisationen eingeschrieben und sie beeinflussen die Geschlechtsidentitätsentwicklung von Kindern maßgeblich. Wenngleich viele Eltern ihre Kinder heutzutage nicht geschlechtstypisch erziehen und pädagogische Fachkräfte Kinder gleich behandeln wollen, zeigen Studien, dass sie sich vielfach in ihrem Erziehungsverhalten an tradierten Geschlechterbildern orientieren (vg. u.a. Faulstich-Wieland 2010; Hunger & Zimmer 2012; Ducret & Nanjoud 2012; Hunger 2014). Wie ist dies zu erklären?
Alle Menschen, die in dieser Kultur aufgewachsen sind und leben, sind beeinflusst und geprägt von den allgegenwärtigen Symbolen, Strukturen und Identitätskonstruktionen von Geschlecht. Wie die Gesellschaft aufgebaut und strukturiert ist, Verhaltensweisen, Gefühlsäußerungen, Spielmaterial und vieles mehr ist „vergeschlechtlicht". Wir sind unausweichlich damit konfrontiert und zwar in allen Lebensbereichen. Wenn wir uns nicht bewusst und reflektiert damit auseinandersetzen, reproduzieren wir meist die vorherrschenden Geschlechterverhältnisse, ob wir wollen oder nicht.

Dies führt jedoch häufig zu einer Einschränkung der Entfaltungsmöglichkeiten von Kindern auf das, was jeweils als „weiblich" oder als „männlich" gilt und behindert individuelle Bildungsprozesse in der frühen Kindheit. Außerdem führen die herrschenden Geschlechterverhältnisse immer wieder zur Ausgrenzung von Kindern, die den geschlechtstypischen Vorgaben nicht entsprechen. Und Kinder, die geschlechtlich nicht einfach nur als entweder "weiblich" oder "männlich" verortet sind, stehen vor außerordentlichen Herausforderungen, ihren Platz in einer zweigeschlechtlich strukturierten Gesellschaft zu finden. Die vorherrschende Geschlechterkonstruktion birgt außerdem soziale Ungleichheiten wie beispielsweise die ungleiche Bezahlung von Frauen und Männern und die Abwertung pädagogischer Berufe.

Daher hat sich immer mehr die Erkenntnis durchgesetzt, dass wir bereits im Elementarbereich eine geschlechterbewusste Pädagogik brauchen. Denn in dieser Zeit werden wesentliche Impulse gesetzt für den Erwerb der geschlechtlichen Identitäten. Hier werden die Weichen dafür gestellt, ob Kinder ihre Geschlechtsidentitäten auf eine Weise ausgestalten können, die ihren individuellen Fähigkeiten und Interessen entsprechen. Denn Kinder setzen sich aktiv mit der sie umgebenden Umwelt und damit auch mit den Geschlechterverhältnissen auseinander. Kinder experimentieren gerade im Kindergartenalter mit den Präsentationsweisen von „Weiblichkeit" und „Männlichkeit" in unserer Kultur und setzen diese zu sich selbst in Beziehung. Daher ist es notwendig, Kinder bei dieser Erprobung und Inszenierung kritisch zu begleiten.

Risiken einer geschlechtstypischen Erziehung und Bildung

Wenn Kinder nicht darin bestärkt werden, ihr So-Sein auszuleben, wie es ihnen entspricht, wenn ihnen keine Spielräume in der Identitätsentwicklung ermöglicht und keine Alternativen zu herkömmlichen Geschlechtersymbolik geboten werden, orientieren sie sich häufig an den traditionellen Geschlechterkonstruktionen. Dies führt zu Einschränkungen der Entfaltungsmöglichkeiten von Kindern und wirkt sich negativ auf die Entwicklung aus.

Wenn Kinder in einigen Bereichen weniger und in anderen mehr gefördert werden, weil beispielsweise Lesen als weiblich und Mathematik als männlich gilt, können sie in den entsprechenden Bereichen weniger ihre Fähigkeiten entwickeln.

Auch überschätzen manche Kinder ihre körperlichen Möglichkeiten und riskieren häufig nicht nur Schrammen, sondern sogar Verletzungen bei sich und anderen, um dem vorherrschenden Männlichkeitskonstrukt vom „starken Jungen" zu genügen. Kinder lernen dadurch, dass Angst, Hilflosigkeit und Schwäche „nicht zu Jungen gehören". Dies kann dazu führen, dass sie diese Gefühle für sich ablehnen.

Wenn Kinder ihre Bedürfnisse nach Aktivität oder raumgreifendem Verhalten nicht ausleben, weil „Mädchen eben nicht so sind", werden ihre Entfaltungsmöglichkeiten eingeschränkt. Sie lernen mehr sich anzupassen als sich selbst zu behaupten. Auch andere Aspekte des gegenwärtig herrschenden Weiblichkeitskonstruktes können sich negativ auf die Entwicklung von Kindern auswirken: wenn Kinder sich beispielsweise bereits im Kindergartenalter mit Schlankheitsidealen und Diäten beschäftigen, besteht die Gefahr, dass sie ein gestörtes Essverhalten entwickeln.

Diese und andere geschlechtstypische soziale Praktiken versprechen Anerkennung in der Gleichaltrigengruppe und werden - ungewollt - vielfach von Erwachsenen unterstützt.

Viele Kinder neigen glücklicherweise dazu vorgegebene Geschlechterkonstruktionen zu überschreiten, wenn sie merken, dass diese nicht ihren Interessen und Bedürfnissen entsprechen.
Grundlage einer geschlechterbewussten Pädagogik ist es daher Kinder - unabhängig von Geschlechterstereotypen - in ihrer Individualität zu fördern und geschlechtstypische (ungesunde und einschränkende) soziale Praktiken bei den Kindern aufzudecken und diese Prozesse des „doing gender" kritisch zu begleiten.

Ebenen einer geschlechterbewussten Pädagogik

Dabei ist der Einfluss der Geschlechterkonstrukte oft nicht leicht zu durchschauen, weil sie auf unterschiedlichen Ebenen wirken, die miteinander verknüpft sind und einander wechselseitig durchdringen. Veränderungsansätze und pädagogische Konzepte wirken daher wenig nachhaltig, wenn sie nur auf einzelnen Ebenen ansetzen. Die Wirkmächtigkeit der herrschenden Geschlechterverhältnisse ist nur zu verstehen (Analyseebene) und zu beeinflussen (Veränderungsebene), wenn wir verschiedene Ebenen zugleich beachten.
Es sind vor allem drei Ebenen, die hier eine wesentliche Rolle spielen. Neben der "Geschlechtersymbolik" (für Kinder über Symbole zu Männlichkeit und Weiblichkeit und Geschlechterstereotype erlebbar) und dem „Geschlecht als Strukturprinzip" (für Kinder vor allem über die Arbeitsteilung der Geschlechter und ein Modellernen erlebbar) sind hier als dritte Ebene die individuellen Geschlechtsidentitätskonstruktionen und die Prozesse des „doing gender" zu nennen (also wie Menschen jeweils „Männlichkeiten" und „Weiblichkeiten" im Alltag aktiv herstellen) (vgl. Reimann 2002, S.9; Focks 2002, S.12-28).

Geschlecht weder banalisieren noch dramatisieren

Geschlecht ist jedoch nur ein Merkmal der individuellen Identitätskonstruktionen von Kindern. Die Lebenswelten von Kindern sind immer auch beeinflusst von ihrer Zugehörigkeit zu einer bestimmten Altersgruppe, Kultur, Ethnie oder Schicht. Sie werden als Angehörige dieser Gruppen betrachtet und definieren sich selbst in diesem Geflecht von Zugehörigkeiten. So konstruieren wir „Weiblichkeit" oder „Männlichkeit" in verschiedenen Altersgruppen, Kulturen oder Schichten unterschiedlich. Beispielsweise ist es in einigen Kulturen alltägliche Praxis, dass Männer sich umarmen oder an der Hand halten, in anderen gilt es als „unmännlich". Es ist daher notwendig, das Thema Geschlecht weder zu banalisieren noch zu dramatisieren. Geschlecht ist eines von verschiedenen Aspekten der Identitätskonstruktionen von Kindern und von ungleichheitsrelevanten Faktoren (vgl. auch Winker, Degele 2009).

Das Ziel geschlechterbewusster Pädagogik ist es, Kinder - jenseits von Geschlechterklischees - in ihren individuellen Interessen und Fähigkeiten zu fördern.

Es geht darum sie bei der Ausgestaltung ihrer individuellen Geschlechtsidentitäten zu unterstützen - unabhängig von den jeweils herrschenden Vorstellungen vom „richtigen Mädchen" und „richtigen Jungen". Geschlechterbewusste Pädagogik beruht auf einer Haltung, die auf der Anerkennung vielfältiger Lebensweisen basiert und Chancengerechtigkeit und Inklusion betont.

Geschlechterbewusste Pädagogik ist der Oberbegriff für einen reflektierten Umgang mit Geschlecht und Geschlechterkonstruktionen auf der Ebene der Kinder, der Erziehungsberechtigten, der pädagogischen Fachkräfte und der Einrichtung. Grundlage ist die Wertschätzung der tatsächlichen (geschlechtlichen) Vielfalt und Individualität von Kindern unter Berücksichtigung vorhandener sozialer Ungleichheiten in den Geschlechterverhältnissen. Diese doppelte Blickrichtung, Kinder sowohl als Angehörige ihrer Geschlechtergruppe als auch in ihrer Einzigartigkeit mit ihren individuellen Stärken und Interessen zugleich zu betrachten ist grundlegend für eine geschlechterbewusste Pädagogik. Dabei geht es nicht nur um mehr oder gleiche Chancen, sondern immer auch um soziale Gerechtigkeit, Inklusion und die Umsetzung der Kinderrechte.

Durch die Allgegenwärtigkeit und die stetige Präsenz mit der Geschlecht in Symbolen und Strukturen verwoben ist, scheint es uns natürlich, selbstverständlich und normal. Und auch die Verhaltensweisen und die Darstellung von „Männlichkeit" und „Weiblichkeit" erfolgt so routiniert, dass diese für die Beteiligten und für Beobachterinnen und Beobachter selbst als solche meist ungesehen bleiben.

Daher wird im Folgenden, die Konstruktion der Geschlechterverhältnisse auf allen Ebenen skizzierend sichtbar gemacht um anzuregen, wie eine geschlechterbewusste Pädagogik umgesetzt werden kann.

Wie die Geschlechtersymbolik die kindliche Entwicklung beeinflusst

Kinder sind in ihren Lebenswelten von Anfang an überall mit Stereotypen konfrontiert, in der Familie, in der Kita, im Kontakt mit anderen, über Spielwaren, Kinderbücher und andere mediale Einflüsse. Vielfach unbemerkt filtern Kinder tagtäglich Informationen über „Männlichkeit", „Weiblichkeit" und die Geschlechterverhältnisse aus der Umwelt heraus. Sie entnehmen ihrer Umwelt diese Botschaften -Botschaften, die Erwachsene häufig nicht (mehr) bewusst wahrnehmen -, all diese Symbole haben eine Bedeutung für sie. Kinder lernen aktiv, sie beobachten aufmerksam was in ihren Lebenswelten geschieht. Durch die Deutung und Verarbeitung ihrer Lebenswelt bildet sich dabei ein vorreflexives Geschlechterwissen (vgl. Wetterer 2008, S.39ff.). Dieses Wissen strukturiert wiederum die Wahrnehmung und diese wiederum die Wirklichkeitskonstruktion von Kindern.

Denn Kinder nehmen Stereotype anders wahr als Erwachsene, sie können die Verallgemeinerungen und Verzerrungen noch nicht erkennen und binden die Stereotype aktiv in ihre Wirklichkeitskonstruktionen ein. Sie konstruieren Geschlecht anhand der Geschlechterstereotype und Verhaltenstypisierungen. Kinder lernen dabei, dass es beim Geschlecht nur ein „entweder-oder" gibt und sie erfahren was beim jeweiligen Geschlecht überwiegend als „normal" oder als „abweichend" bewertet wird. Diese frühen Botschaften über Geschlechtszugehörigkeiten und andere soziale Identitäten wie kulturelle oder ethnische Herkunft fördern oder behindern die Entfaltungsmöglichkeiten und frühe Bildungsprozesse von Kindern.

Stereotype sind dabei kultur-, und auch zeittypisch. So finden sich gegenwärtig -bedingt durch gesellschaftliche Wandlungsprozesse- in Deutschland modifizierte Geschlechterstereotype und Verhaltenstypisierungen. Mädchen erscheinen selbstbewusst, ohne Probleme und als die Gewinnerinnen im Bildungsbereich. Das öffentlich vermittelte Bild von Jungen ist in den letzten Jahren geprägt von der Betrachtung von Defiziten, sie gelten als die Verlierer im Bildungssystem und schon im Kindergartenalter als unkonzentriert, laut, wild und schwer zu bändigen. Es wird immer wieder auf den durchschnittlich erhöhten Anteil von Jungen an sonderpädagogischen Förderbedarf und mit einer Lernbehinderung hingewiesen. Die Fokussierung auf solche Unterschiede fördert eine geschlechterstereotype Betrachtung und hat eine nicht zu unterschätzende Wirkung auf die Fremd- und Selbstwahrnehmung von Kindern.

So weist Hannelore Faulstich-Wieland (2010) nach, dass unsere gesellschaftliche Vorstellung von Männlichkeit erheblich dazu beiträgt, dass Jungen vielfach in der Schule schlechter abschneiden.
„Aus unserer eigenen Forschung wissen wir, dass von Jungen eher erwartet wird, dass sie unangepasst und widerständig sind. [...], dass Jungen sich gern in den Mittelpunkt stellen, dabei aber von Lehrkräften unterstützt werden. Zugleich begeben sie sich damit auf einen schmalen Grat zwischen bewundert werden und nerven. Dies kann sie schnell zu ausgegrenzten Störenfrieden machen [....]"(Faulstich-Wieland 2010, S.9).

Wenngleich sich Eltern und pädagogische Fachkräfte im normativen Diskurs an Werten wie Gleichbehandlung und Individualität orientieren, zeigen wissenschaftliche Studien, dass sie sich im konkreten Alltagshandeln dennoch an traditionellen Geschlechterbildern orientieren (vgl. u.a. Hunger 2014, S.15-20). So zeigt eine Studie zur Körper- und Bewegungssozialisation, dass Kinder geschlechtstypisierend ausgestattet werden; so werden z.B. Kleidung, Spielsachen, Abbildungen auf Brotdosen, Getränkeflaschen, Hausschuhen geschlechtstypisch ausgewählt (ebd.S.17).

„Die allgegenwärtige Symbolik realisiert sich bei Jungen - neben klassischen Motiven wie Fußball, Feuerwehr etc. - in Form von (...) Figuren, wie Lightning McQueen (erfolgreicher Rennwagen) und Spider-Man (Actionheld), sowie Motiven aus Star Wars (Heldenepos), die jeweils Actionbereitschaft und Stärke, Raumexploration und Wettbewerbsbereitschaft, Technik und Angriff symbolisieren. Bei Mädchen dominieren derzeit im späten Kindergartenalter abgebildete Motive, wie Prinzessin Lillifee (kleine Blütenfee), Hello Kitty (backende Katze), Filly (königliche, elfenartige Minipferde bzw. Einhörner) etc., die in ihren prägenden Eigenschaften jeweils Harmonie, Ästhetik und Phantasie verkörpern(Hunger 2014, S.17/18)".

Dabei nehmen die untersuchten Eltern den Widerspruch zwischen den von ihnen formulierten geschlechtsunabhängigen Erziehungsvorstellungen und der alltäglichen Handlungspraxis, der alte Geschlechterbilder innewohnen, kaum wahr.

Widerspricht ein kleiner Junge den geschlechtstypischen Vorstellungen in weiten Teilen, indem er z.B. als ängstlich-unsicher wahrgenommen wird, erhält das Kind besondere Aufmerksamkeit. „Darüber hinaus ist teilweise auch eine unterschwellige (und durchaus homophobe) Form der Sexualisierung des Jungenverhaltens zu konstatieren." (ebd. S.18).

In zahlreichen Studien wird deutlich, dass Kinder, die sich nicht den Geschlechterstereotypen entsprechend verhalten, zum Beispiel Jungen, die von anderen für zu feminin und unmännlich gehalten werden und Mädchen, die als jungenhaft gelten, häufig schon auf dem Spielplatz Hänseleien aushalten müssen (vgl. UNESCO 2011). Auch Kinder aus sogenannten Regenbogenfamilien, also Familien in denen mindestens ein Elternteil lesbisch, schwul, bisexuell oder transgeschlechtlich lebt, sind Diskriminierungen ausgesetzt(u.a. Strieb-Brzic, Quadflieg 2011).

Wie Geschlecht als gesellschaftliches Strukturprinzip die kindlichen Lebenswelten beeinflusst

Neben Geschlechterstereotypen wird die Entwicklung von Kindern vor allem auch davon beeinflusst, welche konkreten Verhaltensweisen sie bei Erwachsenen beobachten (Modellfunktion). Insbesondere die erlebte Aufgaben- und Arbeitsteilung der Geschlechter ist von besonderer Bedeutung: Kinder erleben, dass Frauen und Männer in unterschiedlichen beruflichen Bereichen tätig sind. Sie beobachten, dass Frauen eher für den Bereich der Fürsorge, der Pflege und der Be- und Erziehungsarbeit zuständig sind, während Männer eher die entscheidenden Positionen in Politik, Kultur und Wirtschaft innehaben. Sie erleben immer auch, dass die Bereiche unterschiedlich bewertet werden.

Diese unterschiedliche Bewertung erleben auch pädagogische Fachkräfte, indem sie mit hohen, immer neuen Anforderungen im Berufsalltag umgehen müssen und zugleich mit den meist fehlenden Aufstiegsmöglichkeiten, dem häufig geringen sozialen Ansehen und den niedrigen Gehältern.

Frauen und Männer wünschen sich heute vielfach eine Balance zwischen Beruf und Familie - die Wirklichkeit sieht jedoch anders aus. So formulieren in vielen Studien zunehmend mehr Männer, dass sie weniger Zeit für Lohnarbeit verwenden und diese Zeit stattdessen beispielsweise mit sich selbst, mit Freunden oder mit ihren Kindern verbringen möchten (vgl. Cremers, Krabel 2012, S.90).

Auch junge Frauen stehen heute enorm unter Druck, den ganzen Anforderungen zu entsprechen und sie fühlen sich bei der Vereinbarung von Beruf und Familie von Politik und Männern zu wenig unterstützt (vgl. WZB das Update 2013). Putzen, waschen, kochen, Kindererziehung, Organisation und Verantwortung für das Familienleben werden mehrheitlich noch von Frauen übernommen, auch wenn sie berufstätig sind (vgl. ebd.).

So sind es vor allem Frauen, die ihre Berufstätigkeit unterbrechen und in Teilzeit arbeiten. Die Aufgabenverteilung erleben Kinder auch dadurch, dass in Kita, Schule und Hort kaum Männer als pädagogische Fachkräfte tätig sind.

Geschlecht und Bildung

Seit einigen Jahren wird in den verschiedensten Studien immer wieder betont, dass „die Mädchen" „die Jungen" bei der Schulbildung überholt hätten (vgl. u.a. Shell-Studie 2010). In der ganzen Debatte um die Mädchen als Bildungsgewinnerinnen wird jedoch vielfach vereinfacht argumentiert und pauschalisiert, denn Bildungschancen sind aufgrund von sozialer Herkunft, Schulbildung der Eltern, Wohnen in bestimmten Stadtteilen, Migration und Geschlecht ungleich verteilt. Bildungsungleichheiten bestehen also nicht aufgrund einer einzelnen isolierten Kategorie, sondern nehmen mit einer Häufung, einer Verknüpfung und Überkreuzung zentraler Strukturkategorien zu (vgl. Eggers 2011, S.59).

Es geht darum, Geschlecht als Analysekategorie einzubeziehen, mit anderen Aspekten (wie u.a. Beeinträchtigung, soziale Herkunft) zu verknüpfen, es aber nicht in den Mittelpunkt der pädagogischen Praxis zu stellen. Denn dies kann leicht zu einer unerwünschten Dramatisierung von Geschlecht führen. So werden Geschlechterstereotype noch verstärkt, wenn in mädchenspezifischen Mathematikbüchern eher rosa Einhörner und in jungenspezifischen Baukräne und Spinnenbeine gezählt werden sollen (wie u.a. in Speicher 2009a und 2009b). Es geht vielmehr darum, Verschiedenheiten in den Bedarfen aufgrund geschlechtstypischer Sozialisation zu erkennen, ohne Ungleichheiten und Stereotype zu verfestigen.

Individuelle Geschlechtsidentitätskonstruktionen

Kinder müssen sich die Regeln der Geschlechterunterscheidung erst aneignen. Dies geschieht zunächst über äußere Symbolisierungen, wie etwa Spielmaterialien, Spielvorlieben, Kleidung, Schmuck, Frisuren und Farben. Dabei lernen Kinder zugleich, dass soziale Symbole für „natürliche" Unterschiede .Die Differenzierung anhand von Geschlechtersymbolen ist dabei typisch für die frühe Kindheit.

Später geschieht dies zunehmend durch verschiedene Verhaltensweisen, Arten der Gefühlsäußerung und Körperpraxen. Neben den gesellschaftlichen Symbolen spielen im weiteren Verlauf der kindlichen Entwicklung vor allem auch vergeschlechtliche soziale Praktiken eine große Rolle bei der Entwicklung von Geschlechtsidentitäten.

Vor allem im Spiel erproben Kinder, was es heißt „männlich" oder „weiblich" zu sein. Kinder achten dabei sehr auf ein „geschlechterangemessenes Verhalten" und zeigen damit auch, dass sie gelernt haben, was in unserer Gesellschaft als weiblich bzw. männlich gilt. Sie imitieren Gesehenes, übertreiben und setzen vor allem auch eigene Impulse. Kinder stellen dabei bewusst im Alltag Geschlechterverhältnisse her, sie probieren und dramatisieren und schauen, was von den Vorgaben ihren eigenen Interessen und Neigungen entspricht und wie die Umwelt reagiert, wenn sie Geschlechterzuweisungen überschreiten. Im Alter von vier bis fünf Jahren inszenieren sie „Weiblichkeit" und „Männlichkeit" besonders rigide. So wird beispielsweise der Junge, der ein Kleid anzieht und tanzt von den anderen Kindern ausgelacht oder streng darauf hingewiesen, dass Jungen weder Kleider anziehen noch tanzen.

Ein Beispiel: Leo trifft Adam auf dem Klettergerüst. Die beiden Vierjährigen stehen sich gegenüber und keiner von beiden will den anderen vorbeilassen. Sie schauen sich kurz an und Leo sagt: „Du kommst hier nicht durch, ich bin stärker als du." Adam antwortet: „Gar nicht, ich bin stärker!"

Mit diesen und anderen sozialen Praktiken, wie Konkurrenz oder dem Messen von körperlicher Kraft zeigen die Kinder, dass sie „richtige Jungen" sind. Bei diesen „ernsten Spielen des Wettbewerbs" (Meuser 2002) im Kindesalter spielt die körperliche Kraft - und vor allem die Durchsetzungskraft- eine große Rolle. Zum männlichen Habitus für Jungen gehört gegenwärtig beispielsweise Selbstbehauptung, körperliche Durchsetzungskraft und Wettbewerb. Mit der Orientierung an solchen Männlichkeitspraktiken zeigen Kinder ihre Zugehörigkeit zur Gleichaltrigengruppe und dass sie ein „richtiger Junge" sind. Gleichzeitig gibt es mit dieser „Jungenkultur" starke Passungsprobleme mit der Kultur der meisten Kindertageseinrichtungen und Schulen (vgl. Budde 2011, S.13ff).

Dagegen sind die herrschenden Weiblichkeitspraktiken gegenwärtig gut mit den meisten Bildungsinstitutionen vereinbar: Anpassungsfähigkeit, Kompromissbereitschaft, Streben nach Anerkennung von anderen, Körper- und Bewegungskontrolle und eine Orientierung an Schönheitsidealen (figurbetonte Kleidung, Schlankheit). Wenn Kinder versuchen diesem Habitus zu entsprechen, besteht jedoch die Gefahr einer vorweggenommenen Korrektur der eigenen Persönlichkeit und des eigenen Körpers am Maßstab von anderen.

Der jeweilige Habitus ist kultur- und zeittypisch. Er wird zunächst in der Familie konstruiert und weitergegeben, von den Kindern erprobt oder verworfen, durch Erfahrungen mit anderen Kindern manifestiert oder dekonstruiert und durch die Erwartungen der Peergroups verfestigt oder modifiziert (vgl. auch Mannopoly 2012, S.20). Diese vergeschlechtlichten sozialen Praktiken geben Kindern Orientierung und beinhalten Entwicklungschancen in bestimmten Bereichen und Einschränkungen in anderen Bereichen und führen zur Ausgrenzung von Kindern, die diesen nicht entsprechen können oder wollen.

Gerade in der pädagogischen Arbeit mit Kindern ist es wichtig, „vergeschlechtlichte" soziale Praktiken falls möglich zu vermeiden bzw. bewusst mit diesen umzugehen -beispielsweise werden handwerkliche, technische oder sportliche Tätigkeiten nicht automatisch dem Kollegen oder Vätern oder Jungen in der Gruppe zugewiesen.

Es geht darum geschlechtstypische soziale Praktiken, die die Entwicklung von Kindern einengen als solche zu rekonstruieren, zu vermeiden und neue Erfahrungen jenseits von Geschlechterklischees zu ermöglichen. Auf diese Weise werden Kindern regelmäßig Möglichkeiten geboten mit geschlechtsuntypischen Spielen und Verhaltensweisen experimentieren zu können.Es geht dabei nicht um Rollentausch, sondern darum viele Bereiche auszuprobieren und dann zu erfahren, was dem jeweiligen Kind entspricht.
Um Kinder in ihrer Vielfalt zu fördern, ist es wichtig, Verallgemeinerungen, wie „die Mädchen" bzw. „die Jungen" oder auch „typisch weiblich" bzw. „typisch männlich", die meist unreflektiert verwendet werden, zu hinterfragen bzw. zu vermeiden. Beispielsweise: Statt: „Ich brauche drei starke Jungen, die mir helfen..." besser: „Wer kann mir helfen..." oder statt: „Wer von den Mädchen hilft den Kleinen ...?" besser: „Wer möchte helfen...?" und Formulierungen wie: „Für ein Mädchen spielst du sehr gut Fußball." meiden.).

Der Blick in die Geschichte und in andere Kulturen zeigt, wie sich die Vorstellungen und Diskurs Diskurs|||||Der Begriff Diskurs kann verschiedene Bedeutungen haben, wurde ursprünglich jedoch als „hin und her gehendes Gespräch" verwendet. Weitere Bedeutungen sind: theoretische Erörterung, systematische, methodische Abhandlung, gesellschaftliche Auseinandersetzung, Erörterung. Sinnverwandt sind auch Debatte, Diskussion, Disput. e um Geschlecht immer wieder verändern (vgl. Focks 2016, S. 67-89) und die kindliche Entwicklung maßgeblich beeinflussen (ebd. S.89-97). Um Kinder in ihrer individuellen Entwicklung zu fördern und Inklusion zu ermöglichen, ist es notwendig, dass wir uns bewusst und reflektiert mit Geschlechterkonstruktionen auseinandersetzten (ebd. S. 97-111). Dabei ist es wichtig alle Ebenen einzubeziehen und geschlechterbewusste Pädagogik in unterschiedlichen Bereichen umzusetzen (u.a. Konfliktlernen, Partizipation, Sexualitäten, Körper und Bewegung, Mathematik, Naturwissenschaften und Technik) (ebd. S.125-137).
Wir übernehmen ihn mit freundlicher Genehmigung aus frühe kindheit 04-2016, S. 36 - 42

Der Artikel wurde bereits in ähnlicher Weise veröffentlicht in:

Petra Focks
Starke Mädchen, starke Jungen
Genderbewusste Pädagogik in der Kita.
Verlag Herder, 2016

Literaturliste

Budde, Jürgen (2011); „Und der Valentin dürfte auf alle Fälle bisschen schon auf Kontra aus sein..." Bildungsungleichheiten als kulturelle Passungsprobleme zwischen männlichem Habitus und Schulkultur? In: Zentrum für transdisziplinäre Geschlechterstudien, Humboldt-Universität Berlin, Gabiele Jähnert (Hrsg.)
Bulletin Texte 37. Gender und Schule,S.8-20.

Cremers, Michael; Krabel, Jens (2012): Männer-Quoten in Care-Bereichen. In Hurrelmann, Klaus, Jungen als Bildungsverlierer (Hrsg.). Brauchen wir eine Männerquote in Kitas und Schulen? Weinheim, Beltz Verlag, S.78-100.

Deutsche Shell-Studie (2010) / Shell Deutschland Holding (HRSG) (2010): Jugend 2010. Eine pragmatische Generation behauptet sich. Frankfurt, Main. Fischer-Taschenbuch Verlag.

Ducret, Véronique; Nanjoud, Bulle (2012). La Poupée de Timothéet la camion de Lison. In: undKinder Nr. 90, S.61-70.

Eggers; Maureen Maisha (2011): Interdependente Konstruktionen von Geschlecht und rassistischer Markierung - Diversität Diversität|||||siehe Diversity als neues Thematisierungsformat. In: Zentrum für transdisziplinäre Geschlechterstudien: Gender und Schule. Bulletin Texte 37, Humboldt-Universität Berlin, S.56-71.

Faulstich-Wieland, Hannelore(2010): „Wir brauchen eine Gender-Sensibilisierung von Lehrkräften" Interview in wirbelwind, jako-o Ausgabe 3/2010, S.9.

Focks, Petra (2003): Starke Mädchen, starke Jungen. Freiburg, Basel, Wien, Herder Verlag.

Focks, Petra (2016): Starke Mädchen, starke Jungen. Genderbewusste Pädagogik in der Kita. Freiburg, Basel, Wien Herder Verlag

Hunger, Ina (2014): Bewegung in der frühen Kindheit. Zur Dominanz und Materialisierung alter Geschelchterbilder im pädagogischen Alltag. Sozialmagazin 1-2/2014, S. 14-20.

Hunger, Ina; Zimmer, Renate (2012): Jungen dürfen wild sein - Mädchen auch? Einflüsse auf geschelchtsspezifisches Bewegungsverhalten. Kindergarten heute 8/2012, S. 8-12.

Projektgruppe Mannapoly (2012): KerleKulte: Inszenierung von Männlichkeit. Archiv der Jugendkulturen. Berlin, Verlag KG.

Meuser, Michael (2008): Ernste Spiele. Zur Konstruktion von Männlichkeit im Wettbewerb der Männer. In: Baur, Nina & Luedke, Jens (Hrsg.): Dimension der Kategorie Geschlecht: Der Fall Männlichkeit. Münster, S. 154-165.

Reimann, Cordula (2002): „ALL YOU NEED IS LOVE Needs Theory. Centre for Conflict Resolution. Department of Peace Studies. Burton's Human "...and What About Gender? Engendering Working Paper 10. Bradfort.

Speicher, Katja (2009): Textaufgaben für Jungs. 100 Aufgaben, die Jungs wirklich begeistern, Stuttgart: Pons gmbH.

Speicher, Katja (2009): Textaufgaben für Mädchen. 100 Aufgaben, die Mädchen wirklich begeistern, Stuttgart: Pons gmbH.

Streib-Brzic, Uli; Quadflieg, Christiane (Hrsg.): (2011): School is out?! Vergleichende Studie „Erfahrungen von Kindern aus Regenbogenfamilien in der Schule" durchgeführt in Deutschland, Schweden und Slowenien. Teilstudie Deutschland. Berlin: Humboldt-Universität zu Berlin.

Wetterer, Angelika (2008): Geschelchterwissen udn soziale Praxis: Grundzüge einer wissenssoziologischen Typologie des Geschelchterwissens. In: Wettterer, angelika (Hrsg.): Gescehlchterwissen udn soziale Praxis. Theoretische Zugänge - empirisch empirisch|||||Empirie bezeichnet wissenschaftlich durchgeführte Untersuchungen und Erhebung, die gezielt und systematisch im Forschungsfeld oder im Labor durchgeführt werden. Empirische Forschungen können durch verschiedene Methoden praktisch angewendet werden.e Erträge. Königsstein/Taunus. Ulrike Helmer, S.39-63.

Winker, Gabriele; Degele, Nina (2009): Intersektionalität. Zur Analyse sozialer Ungleichheiten. Bielefeld.

UNESCO concept note (July 2011) zitiert in: Vereinte Nationen, Generalversammlung, Menschenrechtsrat, 19.Sitzung, Bericht der Hohen Komissarin der Vereinten Nationen für Menschenrechte: >Discriminatory laws and pratices and acts of violence against individuals based on their sexual orientation and gender identity>, A./HCR/19/41, 17.November 20111, Punkt 59: International consultation on homophobic and harassement in educational institutions.

Wissenschaftszentrum Berlin: Frauen auf dem Sprung, das Update 2013, Pressemitteilung.

Zuletzt bearbeitet am: Montag, 17. Oktober 2016 14:05 by Karsten Herrmann

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Geschlechterbewusste Pädagogik in der Kindheit

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Warum wird das durch die Räume tobende Kind für einen Jungen gehalten? Warum statten Eltern ihre Kinder häufig geschlechtstypisch mit Kleidung, Spielwaren und anderem aus? Warum zeigen Kinder gerade im Kindergartenalter ein sehr geschlechtstypisches Verhalten? Warum gibt es nach wie vor weniger Frauen in Führungspositionen warum so wenige Männer als Erzieher in Kitas?

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kinder- und jugendbücher / kinderbücher bis 11 jahre

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Regenbogenkind | Schreiber-Wicke, Edith, Holland, Carola | ISBN: 9783522172981 | Kostenloser Versand für alle Bücher mit Versand und Verkauf duch Amazon.

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Genderpädagogik in der Kita | Fachbegriffe | kindergarten heute

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Genderpädagogik in der Kita: ✔ Definition ✔ Erklärung und ✔ weiterführende Artikel der Zeitschrift kindergarten heute ➤ Jetzt informieren!

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Julian feiert die Liebe: Vorlesebuch für Kinder ab 4 Jahren

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Julian feiert die Liebe: Vorlesebuch für Kinder ab 4 Jahren | Love, Jessica, Kröll, Tatjana | ISBN: 9783957284716 | Kostenloser Versand für alle Bücher mit Versand und Verkauf duch Amazon.

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Theo liebt es bunt: Vorlesebuch für Kinder ab 4

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Theo liebt es bunt: Vorlesebuch für Kinder ab 4 : Langley-Swain, Samuel, Sonderegger, Ryan, Sturm, Ursula C.: Amazon.de: Bücher

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Das alles ist Familie: Bilderbuch, Familienkonstellationen, Diversität und Vielfalt, Kinder ab 4 Jahre: Amazon.de: Engler, Michael, Swaney, Julianna: Bücher

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Julian ist eine Meerjungfrau: Vorlesebuch für Kinder ab 4 Jahren

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Julian ist eine Meerjungfrau: Vorlesebuch für Kinder ab 4 Jahren | Love, Jessica, Kröll, Tatjana | ISBN: 9783957283641 | Kostenloser Versand für alle Bücher mit Versand und Verkauf duch Amazon.

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Zwei Papas für Tango | Schreiber-Wicke, Edith, Holland, Carola | ISBN: 9783522458474 | Kostenloser Versand für alle Bücher mit Versand und Verkauf duch Amazon.

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Jungen sind anders, Mädchen auch: Den Blick schärfen für eine geschlechtergerechte Erziehung

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Jungen sind anders, Mädchen auch: Den Blick schärfen für eine geschlechtergerechte Erziehung | Walter, Melitta | ISBN: 9783466306893 | Kostenloser Versand für alle Bücher mit Versand und Verkauf duch Amazon.

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Spiele Gender gerechte Pädagogik, für Kinder im Alter von 5-10 Jahren

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Kurzbeschreibung

Zu den großen Zielen unserer Zeit gehört die Geschlechtergerechtigkeit, die allen Geschlechtern vielfältige Entwicklungsmöglichkeiten eröffnet. Mit den "50 besten Spielen für mehr Genderkompetenz" setzen sich die Mädchen und Jungen kritisch mit den ihnen zugewiesenen kulturellen und sozialen Geschlechterrollen auseinander, entdecken Diskriminierungsstrukturen, z. B. in der Werbung, erkennen die Veränderbarkeit von Stereotypen und gehen der Individualität jedes einzelnen Menschen jenseits von biologischen oder sozialen Geschlechterrollen nach.

Details

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Die 50 besten Spiele für mehr Genderkompetenz | Offizieller Shop des Don Bosco Verlags

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Typisch Mädchen? Typisch Junge? Typisch ICH! Die Kinder erkennen Stereotypen, Diskriminierungen und entdecken die Individualität jedes Menschen jenseits der Geschlechterrollen.

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1Deshalb hast du keine Entschuldigung, Mensch, wer auch immer du bist, wenn du über andere urteilst. Mit deinem Urteil verurteilst du dich selbst. Denn du tust doch genau dasselbe, auch wenn du es verurteilst. 2Wir wissen doch, dass sich Gottes Urteil über diejenigen, die so handeln, allein an der Wahrheit misst. 3Bildest du dir etwa ein, Mensch, dass ausgerechnet du Gottes Urteil entgehen kannst, wenn du dasselbe tust wie die, deren Handeln du verurteilst? 4Oder nimmst du die Fülle der göttlichen Güte nicht ernst, die Geduld und Großherzigkeit? Weißt du nicht, dass es allein die Freundlichkeit Gottes ist, die dich dazu bewegen kann, dein °Leben zu verändern? 5Doch weil du so starrsinnig bist und dein °Herz sich nicht zur °Umkehr bewegen lässt, sorgst du selbst dafür, dass sich reichlich Zorn anhäuft bis zum Tag des Zorns, der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes. 6Gott gibt allen zurück, wie es ihrer Lebenspraxis entspricht: 7 °Ewig lebendiges Leben denen, die mit ausdauerndem Mut daran festhalten, das Gute zu tun - ein Leben im °göttlichen Lichte zu führen, sich an der Wertschätzung und Unvergänglichkeit Gottes auszurichten. 8Leidenschaftlicher Zorn richtet sich gegen die, die aus Eigennutz und weil sie die Wahrheit nicht gelten lassen, dem Unrecht gehorchen. 9Schrecken und Angst wird alle °Menschen erfassen, die in ihrem Leben Bösem Gestalt geben, die jüdischen zuerst und dann auch die griechischen. 10Die °Klarheit Gottes, Wertschätzung und °Frieden umfangen alle, die das Gute verwirklichen, jüdische Menschen zuerst und dann auch griechische. 11Denn bei Gott gibt es keine Privilegien.

10Hört das °Wort , ihr Obersten von Sodom! Lauscht auf die °Weisung unserer °Gottheit, Volk von Gomorra!
11Was soll ich mit der Menge eurer °Schlachtopfer, sagt . Satt habe ich die °Brandopfer der Widder und das Fett der Mastkälber; und auf das Blut junger Stiere, Lämmer und Böcke habe ich keine Lust!
12Wenn ihr kommt, um mein Gesicht zu sehen: Wer hat von euch gefordert, meine Vorhöfe zu zertrampeln?
13Hört auf, eine Heuchelgabe zu bringen, gräulicher Opferrauch ist sie für mich! An Neumond und Sabbat ruft ihr Zusammenkünfte aus, ich halte Frevel und Festlichkeit nicht aus!
14Eure Neumondfeste und eure Festversammlungen sind °mir verhasst,
sie sind mir zur Last geworden; ich bin's müde, sie zu ertragen.
15Während ihr eure Hände ausbreitet, verberge ich meine Augen vor euch, auch wenn ihr noch so viel betet, ich höre es nicht.
Eure Hände sind voll Blut. 16Wascht euch, reinigt euch!
Schafft eure bösen Taten aus meinen Augen; lasst das Böse!
17Lernt Gutes zu tun! Sucht das °Recht! Kontrolliert die Gewalttäter!
Verhelft dem Waisenkind zum Recht! Prozessiert für die Witwe!
18Kommt und lasst uns miteinander rechten!, spricht .
Wenn eure °Sünden auch wie Karmesin sind, weiß wie Schnee werde ich sie bleichen. Wenn sie auch rot wie Scharlach sind, werden sie wie Wolle sein.

12Alles nun, das ihr wollt, das euch die Leute tun, tut es ihnen ebenso. Das sagen die °Tora und die prophetischen Schriften. 13Tretet ein durch das enge Tor! Denn weit ist das Tor und breit der Weg, der in den Untergang führt. Viele gehen diesen Weg. 14Wie eng ist das Tor und wie schmal der Weg, der ins Leben führt! Wenige finden ihn. 15Hütet euch vor den Menschen, deren Prophezeiungen Lügen sind! Sie kommen zu euch in Schaffelle gekleidet, aber innen sind sie raubgierige Wölfe. 16An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen! Können Weintrauben denn von Dornhecken gesammelt werden? Oder Feigen von Disteln? 17Jeder gute Baum trägt gute Früchte. Aber ein kranker Baum trägt schlechte Früchte. 18Ein guter Baum kann keine schlechten Früchte geben und ein kranker Baum keine guten. 19Jeder Baum, der keine gute Frucht gibt, wird gefällt und ins Feuer geworfen. 20Also, an ihren Früchten werdet ihr sie erkennen!

1Dem °Boten der °Gemeindeversammlung in Sardes schreibe: Dies sagt, der die sieben °Geister Gottes und die sieben Sterne hat. Ich kenne deine Taten, dass du einen Namen hast, dass du lebst - und tot bist du! 2Werde wach und stärke, was übrig und dem Tod geweiht ist, denn deine Taten finde ich, von meinem Gott aus gesehen, alles andere als vollkommen. 3Erinnere dich nun, wie du empfangen und gehört hast, bewahre und kehre um! Wenn du nun nicht wach wirst, werde ich wie ein Dieb kommen, und du weißt nicht, um welche Stunde ich über dich komme. 4Doch hast du wenige Namen in Sardes, die ihre Gewänder nicht beschmutzt haben. Sie werden mit mir in Weiß wandeln, weil sie würdig sind. 5Die sich nicht unterkriegen lassen, werden so in weiße Gewänder gekleidet werden. Ich werde ihre Namen nicht aus dem Buch des Lebens auswischen. Ich werde ihre Namen vor meinem °Ursprung und vor seinen Boten bekennen. 6Wer ein Ohr hat, höre, was die °Geistkraft den Gemeindeversammlungen sagt!

23Da erreichte mich das °Wort des Lebendigen : 24 °Mensch, sprich zu ihm: Du bist ein Land, das nicht gereinigt wurde, das nicht beregnet wurde am Tag der Verwünschung. 25Die Verschwörung seiner Propheten und Prophetinnen in seiner Mitte ist wie ein brüllender Löwe, der Beute reißt. °Menschen verschlangen sie, Besitz und Kostbarkeiten nahmen sie an sich und sie machten die Witwen in seiner Mitte zahlreich. 26Seine Priester taten meiner °Weisung Gewalt an und entweihen meine Heiligtümer. Zwischen Heiligem und Profanem unterschieden sie nicht, den Unterschied zwischen °unrein und °rein taten sie nicht kund und vor meinen Sabbaten verschlossen sie ihre Augen, so dass ich in ihrer Mitte entwürdigt wurde. 27Die Fürsten und Fürstinnen in seiner Mitte waren wie Wölfe, die Beute reißen um Blut zu vergießen, um °Leben zu verderben und um unrechten Gewinn zu erwerben. 28Seine Propheten und Prophetinnen übertünchten es, indem sie Trug schauten und Lüge wahrsagten, indem sie sprachen: "So spricht der Lebendige , mächtig über allen", doch, der Lebendige hatte nicht gesprochen. 29Das °Volk des Landes verübte Gewalttat und beging Raub. Den °elenden und armen Menschen missbrauchten sie und die Fremden misshandelten sie gegen das °Recht. 30Ich suchte unter ihnen eine, die eine Mauer baut, und die vor mir in die Bresche tritt für das Land, damit es nicht zugrunde geht - jedoch fand ich keine. 31Darum schüttete ich über sie meine Verwünschung, im Feuer meines überkochenden Zorns vernichtete ich sie. Ihren Lebenswandel ließ ich auf sie zurückfallen. Ausspruch des Lebendigen , mächtig über allen.

1In dieser Stunde kamen Leute zu ihm, die ihm von Männern und Frauen aus Galiläa berichteten, deren Blut Pilatus mit ihren °Opfergaben vermischt hatte. 2Er antwortete: "Meint ihr, dass diese °sündiger gewesen seien als alle in Galiläa, weil sie so etwas erleiden mussten? 3Nein, sage ich euch. Wenn ihr nicht °umkehrt, werdet ihr alle auch so zugrunde gehen. 4Oder jene 18, auf die der Turm von Schiloach stürzte und sie tötete - meint ihr, dass sie schuldiger gewesen seien als alle Menschen, die in Jerusalem wohnen? 5Nein! Ich sage euch: Wenn ihr nicht umkehrt, werdet ihr genauso zugrunde gehen."
6Er ließ sie vergleichen: "Es hatte jemand einen Feigenbaum, der in seinem Weinberg gepflanzt war; und er kam immer wieder, um an ihm nach Frucht zu suchen. Er fand aber keine. 7Da sprach er zum Winzer: ›Es sind schon drei Jahre, dass ich komme, um nach Früchten an diesem Feigenbaum zu suchen, und nichts finde. 8So hau ihn um! Wozu nimmt er der Erde Kraft?‹ Er erhielt als Antwort: › °Herr, lass ihn noch dieses Jahr, bis ich den Boden ringsum gegraben und Dünger gegeben habe, 9dann könnte er künftig doch noch Frucht tragen. Wenn aber nicht, lass ihn umhauen.‹"

1Dann wird die °Welt Gottes mit der Wirklichkeit in der folgenden Geschichte über zehn Mädchen verglichen werden: Sie nahmen ihre Fackeln und gingen hinaus, um dem Bräutigam zu begegnen. 2Fünf von ihnen waren naiv und fünf schlau. 3Denn die naiven nahmen ihre Fackeln, aber kein Öl mit sich. 4Die schlauen jedoch nahmen Öl in den Gefäßen mit ihren Fackeln mit. 5Als der Bräutigam auf sich warten ließ, wurden sie alle müde und schliefen ein. 6Mitten in der Nacht ertönte Geschrei: ›Da ist der Bräutigam. Geht hinaus, um ihm zu begegnen.‹ 7Da wachten diese jungen Frauen alle auf und machten ihre Fackeln zurecht. 8Die naiven sagten zu den schlauen: ›Gebt uns von eurem Öl, denn unsere Fackeln verlöschen.‹ 9Die schlauen antworteten: ›Dann wird es bestimmt nicht für uns und euch reichen. Geht lieber zu den Händlern und kauft welches für euch.‹ 10Während sie weggingen, um einzukaufen, kam der Bräutigam, und die fertig vorbereiteten gingen mit ihm zur Hochzeitsfeier, und die Tür wurde geschlossen. 11Später kamen die übrigen jungen Frauen und sagten: › °Herr, Herr, öffne uns.‹ 12Er aber sagte: ›Das sage ich euch: Ich kenne euch nicht.‹ 13Seid wach, denn ihr kennt weder Tag noch Stunde!

24Amen, amen, ich sage euch: Alle, die mein °Wort hören und an Gott glauben, die mich gesandt hat, haben °ewiges Leben und kommen nicht ins Gericht, sondern sind vom Tod zum Leben hinübergegangen. 25Amen, amen, ich sage euch: Die Zeit kommt, und sie ist jetzt schon da, wo die Toten die Stimme des °Erwählten Gottes hören werden und die, die hören, werden leben. 26Denn so wie °Gott wie eine Mutter Leben in sich hat, so hat sie auch dem erwählten Kind gegeben, Leben in sich zu haben. 27Und sie hat dem Erwählten Vollmacht gegeben, Gericht abzuhalten, weil er ein °erwählter Mensch ist. 28Wundert euch nicht darüber, dass die Zeit kommt, in der alle, die in den Gräbern sind, seine Stimme hören werden, 29und die, die Gutes getan haben, werden hinausgehen zur °Auferstehung des Lebens, die aber, die Schlechtes gemacht haben, zur Auferstehung des Gerichts.

1Ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde. Denn der erste Himmel und die erste Erde vergingen. Das Meer ist nicht mehr. 2Die °heilige Stadt Jerusalem, die neue, sah ich aus dem Himmel herabsteigen, von Gott bereitet wie eine Braut, geschmückt für ihren Mann. 3Ich hörte eine laute Stimme vom Thron: "Da! die Behausung Gottes bei den Menschen. Gott wird bei ihnen wohnen. Sie werden Gottes °Völker sein, und °Gott - Gott wird bei ihnen sein. 4Gott wird jede Träne von ihren Augen abwischen. Der Tod wird nicht mehr sein. Auch Trauer, Wehgeschrei und Schinderei wird nicht mehr sein. Das Erste ist vergangen." 5Die Person, die auf dem Thron saß, sagte: "Da! neu mache ich alles!" und fügt hinzu: "Schreib! Ja, diese °Worte sind °verlässlich und wahr!"
6Und sie sagte mir: "Es ist geschehen. Ich bin das Alpha und das O, der Anfang und das Ende. Ich werde den Dürstenden aus der Quelle des Lebenswassers umsonst geben. 7Die sich nicht unterkriegen lassen, werden dies erben. Ich werde ihnen Gott sein, und sie werden mir °Sohn und Tochter sein.

35Es könnte gefragt werden: Wie werden die Toten °aufstehen? Mit was für einem °Körper werden sie kommen? 36Das sind unverständige Fragen. Wenn du ein Samenkorn säst, wird es nicht lebendig, wenn es nicht erst gestorben ist. 37Und was du säst, ist nicht das Lebewesen, das erst entstehen wird, sondern ein nacktes Korn, ob nun von Weizen oder etwas anderem. 38Gott gibt die °Körper in göttlicher Weisheit und einem jeden einzelnen Samenkorn einen besonderen Körper. 39Nicht jedes Lebewesen hat den gleichen °Leib. Der Leib der Menschen unterscheidet sich von dem der Haustiere. Wieder anders ist der Leib der Vögel und anders der Leib der Fische. 40Es gibt °Himmelskörper und Körper auf der Erde. Doch die Himmelskörper unterscheiden sich im °Glanz von den Körpern auf der Erde. 41Der °Glanz der Sonne unterscheidet sich vom Glanz des Mondes, und wieder anders leuchten die Sterne. Sogar ein Stern unterscheidet sich in seinem °Licht von anderen. 42Genauso ist es auch mit dem °Aufstehen der Toten. Gesät werden Menschen in eine zerstörbare Welt, wahrhaft Lebendige °stehen auf. 43Gesät werden Menschen in eine Welt voller Erniedrigung, °Erhöhte stehen auf. Gesät werden Zerbrechliche, Menschen voller Kraft von Gott stehen auf. 44Gesät wird ein °lebendiger °Körper, ein Körper, den °Gottes Geist erfüllt, steht auf. Wenn es einen lebendigen Körper gibt, dann auch einen geisterfüllten.

42Und °er sprach mit großer Autorität: "Wer ist also der °zuverlässige und besonnene Verwalter, den seine °Herrschaft dazu beauftragen wird, seinem Gefolge zur rechten Zeit das ihnen zustehende Getreide zu bringen? 43Glücklich ist, °wen seine Herrschaft, wenn sie kommt, beim Erfüllen dieses Auftrags finden wird! 44Ich sage euch in Wahrheit: Sie wird ihn als Verwalter über all ihr Vermögen einsetzen. 45Wenn aber jener °Sklave in seinem Herzen spricht: Meine °Herrschaften kommen noch lange nicht. Dann wird er anfangen, die jungen Sklaven und Sklavinnen zu schlagen - selber aber zu essen und zu trinken und sich zu berauschen. 46Die Herrschaften jenes Sklaven werden an einem Tag kommen, an dem er sie nicht erwartet, und zu einem Zeitpunkt, den er nicht kennt. Sie werden beschließen, ihm seinen Teil unter den Treulosen zu geben.
47Jene °Verwalter und Verwalterinnen, die den Willen ihrer Herrschaft gekannt und nicht entsprechend gehandelt haben, werden viel Prügel erhalten; 48jene, die ihn nicht gekannt haben, aber etwas taten, was Prügel verdient, werden nur wenig Prügel erhalten. Denen viel gegeben wurde, von denen wird entsprechend viel gefordert. Und denen viel anvertraut ist, von denen wird umso mehr verlangt.

1Mose stieg von der Steppenwüste Moabs aus auf den Berg Nebo, auf den Gipfel Pisga, der gegenüber von Jericho liegt. zeigte ihm das ganze Land von Gilead bis Dan, 2ganz Naftali und das Land Efraims und Manasses, darüber hinaus das ganze Land Juda bis hin zum Mittelmeer, 3die Wüste Negeb, das Tal der Palmenstadt Jericho und deren Umland bis hin nach Zoar. 4Da sprach zu Mose: "Dies ist das Land, das ich den Familien Abrahams, Isaaks und Jakobs mit den Worten versprochen habe: Deinen Nachkommen werde ich es geben! Ich lasse es dich zwar mit deinen Augen sehen, dorthin hinübergelangen wirst du jedoch nicht." 5Da starb Mose, der °Mitarbeiter , dort im Land Moab auf das Wort hin. 6Sie selbst begrub ihn im Tal, im Land Moab gegenüber von Bet-Pegor. Niemand kennt das Grab des Mose bis zum heutigen Tag. 7Als Mose starb, war er 120 Jahre alt. Weder waren seine Augen schwach geworden, noch seine Lebensfrische von ihm gewichen. 8Israel beweinte Mose 30 Tage lang in den Steppen Moabs. Als die Trauerzeit für Mose vorüber war,

28Vom Feigenbaum lernt das Gleichnis: Wenn sein Zweig schon junge Triebe zeigt und die Blätter wachsen, werdet ihr erkennen, dass der Sommer nahe ist. 29So werdet ihr, wenn ihr dies geschehen seht, auch erkennen, dass Gott nahe vor der Tür steht. 30Ja, ich sage euch: Diese Generation wird nicht vorüber sein, bis dies alles geschieht.
31Himmel und Erde werden zerbersten, aber meine °Worte werden für immer Bestand haben. 32Niemand außer °Gott kennt jenen Tag oder jene Stunde, auch nicht die °Engel im Himmel oder Gottes °Kind. 33Haltet Ausschau und bleibt wach! Denn ihr kennt den Zeitpunkt nicht. 34Es ist, wie wenn Leute verreisen, das eigene Haus verlassen und die °Sklavinnen und Sklaven mit Vollmacht ausstatten. Jeder Person übertragen sie eine Arbeit und befehlen dem Torwächter aufzupassen. 35Also seid wachsam! Denn ihr wisst nicht, wann der °Hausbesitzer oder die Hausbesitzerin zurückkommen - ob am Abend, ob um Mitternacht oder früh, wenn der Hahn kräht, oder am Morgen. 36Nicht dass sie überraschend kommen und euch schlafend finden. 37Was ich euch sage, sage ich allen: Seid wachsam!"

37Alle, die mir °Gott gibt, werden zu mir kommen, und die zu mir Kommenden werde ich nicht hinauswerfen, 38denn ich bin nicht deshalb vom Himmel herabgestiegen, damit ich meinen eigenen Willen tue, sondern den Willen Gottes, die mich gesandt hat. 39Dies ist der Wille Gottes, die mich gesandt hat, dass ich von allem, was sie mir gegeben hat, nichts verloren gehen lasse, sondern: ich werde es °auferwecken am letzten Tag. 40Denn dies ist der Wille °Gottes, mir wie Mutter und Vater, dass alle, die den °Erwählten sehen und ihm glauben, ewiges Leben haben - und ich werde sie auferwecken am letzten Tag."

3Als Wichtigstes macht euch Folgendes klar: In den letzten Tagen werden Leute mit Spott und Hohn kommen. Sie lassen sich von ihrer Gier leiten 4und sie werden sagen: Was ist denn nun mit der Verheißung, dass er wiederkommt? Denn die °Elterngeneration ist gestorben und seitdem bleibt alles so, wie es von Anfang an war, als Gott die Welt schuf.
5Diese Leute nämlich, die sich auf solche Behauptungen versteifen, übersehen, dass die Himmel seit Urzeiten bestehen, ebenso wie die Erde, die aus dem Wasser und durch das Wasser ihren Bestand hat. Das alles aber geschieht nur durch das °Wort Gottes. 6Und doch ging durch ebensolche Worte Gottes diese Welt, die einst bestand, von Wasser überflutet zugrunde. 7Die Himmel aber und die Erde, die wir jetzt haben, sind durch das Wort Gottes wie ein Schatz bewahrt. Sie sind aber dem Feuer vorbehalten, für den Tag des Gerichts, an dem die gottlosen Menschen zugrunde gehen werden.
8Dieses eine aber, ihr Lieben, sollt ihr nicht übersehen: Ein Tag ist in den Augen °Gottes wie 1.000 Jahre und 1.000 Jahre sind wie ein Tag. 9 °Gott zögert die Erfüllung der Verheißung nicht hinaus. Das behaupten einige und sagen, es sei eine Verzögerung. Vielmehr wartet Gott geduldig auf euch: kein Mensch soll zugrunde gehen, sondern alle sollen den Schritt wagen und °Buße tun.
10Der Tag °Gottes aber wird kommen wie ein Dieb. An diesem Tag werden die Himmel prasselnd vergehen, die Elemente aber werden vor Hitze schmelzen und verglühen. Gott wird die Erde ansehen und wird alle Taten finden, die auf ihr geschehen sind. 11Wenn auf diese Weise alle Dinge aufgelöst werden, wie müsst ihr dann beschaffen sein? Als Menschen, die ein Leben führen, das Gott gefällt und ganz auf Gott ausgerichtet ist. 12Ihr erwartet, ihr beschleunigt die Ankunft von Gottes Tag, an dem die Himmel brennend verglühen und die Elemente vor Hitze zerschmolzen werden. 13Nach Gottes Verheißung erwarten wir aber neue Himmel und eine neue Erde. Dort ist °Gerechtigkeit zu Hause.

1Ein Gebet. Von Mose, dem Mann °Gottes. Mein °Herrscher über uns alle,
ein sicherer Ort bist du für uns von Generation zu Generation.
2Bevor die Berge geboren wurden
und du unter Wehen Erde und Erdkreis geboren hast -
durch alle °Zeiten bist du, °Gott.
3Zurückkehren lässt du die Menschen zum Staub
und sprichst: °Kehrt zurück, °Menschenkinder.
4Tausend Jahre sind in deinen Augen wie der gestrige Tag,
wenn er vorübergezogen ist - einer Nachtwache gleich.
5Du schwemmst sie weg, wie ein Schlaf sind sie,
am Morgen wie Gras, das aufsprosst.
6Am Morgen blüht es und wächst empor,
am Abend welkt es und verdorrt.
7Ja, wir schwinden durch dein Wutschnauben.
Durch deine Zornesglut werden wir schreckensstarr.
8Du stellst unsere °Ungerechtigkeiten vor dich hin,
was wir verbergen, ins Licht deines Antlitzes.
9Alle unsere Tage schwinden durch deinen Grimm.
Wir vollenden unsere Jahre wie ein Murmeln.
10Unser Leben dauert siebzig Jahre,
manchmal, wenn wir stark sind, achtzig Jahre.
Ihr Stolz - Leid und Unheil!
Schnell geht es vorbei und wir fliegen weg.
11Wer erkennt die Macht deines Wutschnaubens?
Wie die °Furcht vor dir, so dein Grimm.
12Lehre uns, unsere Tage zu zählen,
damit wir ein weises Herz erlangen.
13 °Kehre doch um, ! - Wie lange noch?
Lass aufatmen, die dir °zugeneigt sind.
14Sättige uns am Morgen mit deiner °Freundlichkeit,
dass wir vor Freude in die Luft springen,
fröhlich sind an allen unseren Tagen.

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Bibel in gerechter Sprache | Die Bibel grundlegend neu übersetzt

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1Deshalb hast du keine Entschuldigung, Mensch, wer auch immer du bist, wenn du über andere urteilst. Mit deinem Urteil verurteilst du dich selbst. Denn du tust doch genau dasselbe, auch wenn du es verurteilst. 2Wir wissen doch, dass sich Gottes Urteil über diejenigen, die so handeln, allein an der Wahrheit misst.