# data[].attributes.body
الاستقلال

# data[].attributes.headline
وفاء صلاحثامن ه<

# data[].attributes.body
وفاء صلاح
ثامن ه

# data[].attributes.headline
سوار أشرفواجب ال

# data[].attributes.body
سوار أشرف
واجب الجغرافيا

# data[].attributes.headline
سيدرا عمار فتحي يوسف الثامن ب 

# data[].attributes.subject
سيدرا عمار فتحي يوسف الثامن ب 

# data[].attributes.body
الرأي العام:هو اتجاه أفراد المجتمع نحوقضية معينة، قد تكون محلية او اقليمية او عالمية، وقد تكون اجتماعية أو ثقافية أو سياسية او فكريةوغيرها
مؤسسات المجتمع المدني:هي مؤسسات تطوعية لتمثيل رؤية مصالح جماعية معينة او للدفاع عن قضية معينة.
السؤال الرابع:
يساعد صاحب القرار على اتخاذ القرار المناسب
يساعد على صياغة القوانين والأنظمة التي تصدر عن الجهات المختصة
يعد مؤشرا على المشاركة المجتمعية
يعد طريقة للترويج لمشروع اقتصادي او سلعة معينة
خطوات قياس الرأي العام:
1.اختيار عينة من الافراد
2.مسح ميداني شامل عن طريق الاستفتاء
3.تعبيئة نموذج الاستفتاء
4.اخذ النتائج وتحليلها

# data[].attributes.headline
حلا امجد محي الدين ا

# data[].attributes.body
حلا امجد محي الدين العليمي ثامن ج

# data[].attributes.headline
حلا امجد محي الدين ا

# data[].attributes.body
حلا امجد محي الدين العليمي ثامن ج

# data[].attributes.headline
رنيم محمد عبد الرزاق ثامن-أ- 💕

# data[].attributes.subject
رنيم محمد عبد الرزاق ثامن-أ- 💕

# data[].attributes.body
التربيه الوطنيه ( الرأي العام)
السؤال السؤال الاول: ما المقصود بكل مما يأتي : الرأي العام : هو اتجاه أفراد المجتمع نحو قضيه معينه قد تكون محليه أو إقليمية أو عالميه .
مؤسسات المجتمع المدني: هي مؤسسات تطوعيه لتمثل رؤية مصالح جماعة معينه ، ومن الأمثلة عليها الجمعيات الأهلية و النقابات المهنية.
للسؤال الرابع : لماذا نحتاج إلى معرفه الرأي العام .
لأهميته في رسم السياسات العامة في الدول بالعديد من القضايا .
سؤال : ما هي خطوات قياس الرأي العام بالترتيب ؟؟
1) اختيار عينات من الأفراد المراد أخذ آرائهم حول قضية معينه
2) وبعد الأخبار يجرى مسح ميداني شامل عن طريقه الأستفتاء الذي يجر بالمقابله عبر الهاتف او المقابلة الشخصية أو وسائل التواصل الاجتماعي.
3) ثم يعبأ النموذج الأستبيان المعد مسبقا .
4) ثم يأخذو النتائج وتحلل ويمثل رأي الأغلبية رأيا عاما .

# data[].attributes.headline
رنيم محمد عبد الرزاق ثامن-أ-💕

# data[].attributes.subject
رنيم محمد عبد الرزاق ثامن-أ-💕

# data[].attributes.body
جغرافيا
درس نشأة وتطورها:
السوال الأول : عرفي ما يلي:
القريه : تجمعا سكانيا صغيرا تحيط بها مساحات من الأرض الزراعيه ويعمل معظم سكانها بالزراعة وتربيه انواع مختلفه من الحيوانات.
المدينه:تجمع سكانيا وسكنا كبيرا تتوافر فيه الخدمات الأساسية ويعمل سكانها بالوظائف الاداريه والتجاره .
النمط الطولي : أحد أشكال المدن ويتجمع به السكان بشكل عام حول طرق المواصلات وسكك الحديد.
السوال الثاني: ما عوامل نشوء وتطور المدن ؟
تشوء المدن القديمه : النقل النهري ، اعتدال المناخ ، حصوبة التربه ، توفر المياه.
نشوء: توفر الخدمات ،الهجره ،تطور وسائل النقل ، تطور الصناعه.
السوال الربع : ما اشكال التجمعات السكانية ( المدن ) ؟ النمط الطولي ، النمط العقدي ، النمط الهيكلي

# data[].attributes.headline
بتول ناصر أبو هيفاء 

# data[].attributes.body
بتول ناصر أبو هيفاء الثامن ه/مادة التربية الوطنيه

# data[].attributes.headline
بتول ناصر أبو هيفاء 

# data[].attributes.body
بتول ناصر أبو هيفاء الثامن ه/مادة جغرافيا

# data[].attributes.headline
سدين عبدالرحيم حسن صقر.      ثامن ج 

# data[].attributes.subject
سدين عبدالرحيم حسن صقر.      ثامن ج 

# data[].attributes.headline
سدين عبدالرحيم حسن صقر.      ثامن ج 

# data[].attributes.subject
سدين عبدالرحيم حسن صقر.      ثامن ج 

# data[].attributes.headline
سدين عبدالرحيم حسن صقر.      ثامن ج 

# data[].attributes.subject
سدين عبدالرحيم حسن صقر.      ثامن ج 

# data[].attributes.headline
سدين عبدالرحيم حسن صقر.      ثامن ج 

# data[].attributes.subject
سدين عبدالرحيم حسن صقر.      ثامن ج 

# data[].attributes.headline
سيدا عادل عرفه.        ثامن د.          جغرافيا 

# data[].attributes.subject
سيدا عادل عرفه.        ثامن د.          جغرافيا 

# data[].attributes.body
السؤال الاول
القرية :تجمعا سكانيا صغيرا يحيط بها مساحات من الاراضي الزراعية المختلفة ويعمل معظم سكانها بالزراعة و تربية انواع مختلفة من الحيوانات وتربط سكانها علافات اجتماعية قوية .

المدينة :تجمع سكاني و سكني كبير تتوافر فيه الخدمات الاساسية و يعمل سكانها في الوضائف الإدارية و التجارية و الصناعية المختلفة•

النمط الطولي :تجمع السكان حول طرق المواصلات و السكك الحديد .

السؤال الثاني
( نشوء المدن القديمة )
النقل النهري
اعتدال المناخ
خصوبة التربة
توفر المياه

( نشوء المدن الحديثة )
توفر الخدمات
الهجرة
تطور وسائل النقل
تطور الصناعة

السؤال الرابع
١-النمط الطولي
٢-النمط العقدي
٣-النمط الهيكلي

# data[].attributes.headline
جنى محمد ابو طالب ثا

# data[].attributes.body
جنى محمد ابو طالب ثامن هـ الورقه الثانيه من واجب الجغرافيا

# data[].attributes.headline
جنى محمد ابو طالب ثا

# data[].attributes.body
جنى محمد ابو طالب ثامن هـ واجب الجغرافيا

# data[].attributes.headline
جنى محمد ابو طالب ثا

# data[].attributes.body
جنى محمد ابو طالب ثامن ه الورقه الثانيه من واجب الوطنيه

# data[].attributes.headline
جنى محمد ابو طالب  ا

# data[].attributes.body
جنى محمد ابو طالب  الثامن هـ واجب التربيه الوطنيه

# data[].attributes.body
ايرما عمر شاكرالأقرع
ثامن ه
الجغرافيا (درس نشأة المدينة و تطورها):.
سؤال الأول:. ما المقصود بالمفاهيم الآتية؟
أ) القرية:. هي تجمعا سكانيا صغيرا تحيط بها مساحات من الأراضي الزراعية و يعمل معظم سكانها بالزراعة و تربية أنواع مختلفة من الحيوانات و تربط سكانها علاقات اجتماعية قوية.
ب) المدينة:. هي تجمعا سكانيا و سكنا كبيرا تتوافر فيه الخدمات الأساسية و يعمل سكانها في الوظائف الإدارية و التجارية و الصناعية المختلفة.
ج) النمط الطولي:. هو أحد أشكال المدن و يتجمع فيه السكان بشكل عام حول طرق المواصلات و سكك الحديد.
سؤال الثاني:. ما عوامل نشوء و تطور المدن؟
* نشوء المدن القديمة:. 1) النقل النهري. 2) اعتدال المناخ.
3) خصوبة التربة. 4) توفر المياه.
* نشوء المدن الحديثة:. 1) توفر الخدمات. 2) الهجرة.
3) تطور وسائل النقل. 4) تطور الصناعة.
سؤال الرابع:. ما أشكال التجمعات السكانية (المدن)؟
1) النمط الطولي. 2) النمط العقدي. 3) النمط الهيكلي.

# data[].attributes.headline
سيدرا عادل عرفه.          ثامن د           واجب : وطنية 

# data[].attributes.subject
سيدرا عادل عرفه.          ثامن د           واجب : وطنية 

# data[].attributes.body
السؤال الاول
الرأي العام :هو اتجاه  أفراد المجتمع نحوقضيةمعينةقدتكونمحميةأو إقميمية أو عالمية، وقد تكون اجتماعية أو ثقافية أو سياسية أو فكرية أو تربوية أو غيرها  ، تمس حياتيم بصورة مباشرة أو غير مباشرة في فترة معينة.

مؤسسات المجتمع المدني: ىي مؤسسات تطوعية لتمثيل رؤية مصالح جماعة معينة أو لمدفاع عن قضية معينة، ومن الأمثمة عمييا الجمعيات الأىمية والنقابات المينية.

سؤال الرابع
4.لماذا نحتاج الى معرفة الرأي العام
لاهمية في رسم السياسيات العامة للدولة في العديد من القضايا

# data[].attributes.body
ايرما عمر شاكر الأقرع
ثامن ه
التربية الوطنية و المدنية(درس الرأي العام):.
سؤال الأول:. ما المقصود بكل مما يأتي:.
أ) الرأي العام:. هو اتجاه أفراد المجتمع نحو قضية معينة قد تكون محلية أو إقليمية أو عالمية و قد تكون اجتماعيةأو ثقافية أو سياسية أو فكرية أو تربوية أو غيرها تمس حياتهم بصورة مباشرة أو غير مباشرة في مدة معينة و من الأمثلة على القضايا التي تشعل الرأي العام أحيانا ارتفاع سعر سلعة معينة أو تعديل قانون ما.
ب) مؤسسات المجتمع المدني:. هي مؤسسات تطوعية لتمثيل رؤية مصالح جماعة معينة أو للدفاع عن قضية معينة و من الأمثلة عليها الجمعيات الأهلية و النقابات المهنية.
سؤال الرابع:. لماذا تحتاج إلى معرفة الرأي العام؟ لأهميتها في رسم السياسات العامة للدولة في العديد من القضايا.
سؤال آخر:. ما هي خطوات قياس الرأي العام بالترتيب؟
1) اختيار عينة من الأفراد المراد أخذ آرائهم حول قضية معينة. 2) بعد الاختبار يجرى مسح ميداني شامل عن طريق الاستفتاء الذي يجرى بالمقابلة عبر الهاتف أو المقابلة الشخصية أو وسائل التواصل الاجتماعي.
3) يعبأ نموذج الاستبيان المعد مسبقا.
4) تؤخذ النتائج و تحلل.

# data[].attributes.headline
تبارك محمد علي الصما

# data[].attributes.body
تبارك محمد علي الصمادي ثامن ه

# data[].attributes.headline
تبارك محمد علي الصما

# data[].attributes.body
تبارك محمد علي الصمادي ثامن ه

# data[].attributes.headline
ألاء عاطف نهار الزوا

# data[].attributes.body
ألاء عاطف نهار الزواهره
ثامن (  أ  )
واجب : جغرافيا
نشأة المدينة و تطورها

# data[].attributes.body
جغرافيا....

١-ما االمقصود بالمفاهيم الاتية

القرية... المدينة... النمط الطولي

٢- اذكري ميزات المدن القديمة والحديثة

٣-ما اشكال التجمعات السكانية (المدن)

# data[].attributes.headline
الرأي العاماحيبي

# data[].attributes.body
الرأي العام
احيبي عن الاسئلة الاتية
1-ما المقصود بما يلي. الرأي العام. مؤسسات المجتمع المدني
٢-لماذا نحتاج إلى معرفة الرأي العام
٣-عددي خطوات قياس الرأي العام بالترتيب

# data[].attributes.headline
ألاء عاطف نهار الزوا

# data[].attributes.body
ألاء عاطف نهار الزواهره
ثامن  ( أ )
واجب: التربية الوطنية
الرأي العام

# data[].attributes.headline
راما نزار فخري القادري

# data[].attributes.subject
راما نزار فخري القادري

# data[].attributes.body
الثامن أ / واجب الحغرافيا / نشأة المدن وتطورها

# data[].attributes.headline
راما نزار فخري القادري

# data[].attributes.subject
راما نزار فخري القادري

# data[].attributes.body
ثامن أ / واجب التربية الوطنية / الرأي العام

# data[].attributes.headline
ليليا مخلد محمود

# data[].attributes.body
ليليا مخلد محمود عمايرة

# data[].attributes.headline
ليليا مخلد محمود

# data[].attributes.body
ليليا مخلد محمود عمايرة

# data[].attributes.headline
تم شيماء اشرف ايوب ا

# data[].attributes.body
تم شيماء اشرف ايوب ابداح ثامن ج

# data[].attributes.headline
وفاء صلاح ثامن ه

# data[].attributes.body
وفاء صلاح
ثامن ه

# data[].attributes.headline
رنيم تامر علي قاسم/ثامن ب

# data[].attributes.subject
رنيم تامر علي قاسم/ثامن ب

# data[].attributes.body
التربية الوطنية و المدنية درس (الرأي العام)
س١:
الرأي العام:هو اتجاه افراد المجتمع نحو قضية معينة، قد تكون محلية او اقايمية او عالمية، وقد تكون اجتماعية او ثقافية او سياسية او فكرية او تربوية او غيرها.

مؤسسات المجتمع المدني: هي مؤسسات تطوعية لتمثيل رؤية مصالح جماعة معينة او للدفاع عن قضية معينة، ومن الامثلة عليها الجمعيات الاهلية و النقابات المهنية.

س٤:
الاهمية في رسم السياسات العامة للدولة في عديد من القضايا.

#الجغرافيا#
س١:
القرية: تجمعا سكانيا صغيرا يحيط بها مساحات من الاراضي الزراعية ويعمل معظم سكانها بالزراعة و تربية انواع مختلفة من الحيوانات، وتربط سكانها علاقات اجتماعية قوية.

المدينة: تجمع سكاني وسكني كبير تتوافر فيه الخدمات الاساسية، ويعمل سكانها في الوظائف الادارية و التجارية المختلفة.

النمط الطولي: احد اشكال المدن و يتجمع فيه السكان بشكل عام حول طرق المواصلات.

س٢:
* نشوء المدن القديمة: ١- النقل النهري ٢- اعتدال المناخ ٣- خصوبة التربة ٤- توفر المياه .
* نشوء المدن الحديثة: ١-توفر الخدمات ٢- الهجرة ٣- تطور وسائل النقل ٤- تطور الصناعة.

س٤:
* النمط الطولي
* العقدي
* الهيكلي

# data[].attributes.headline
سدين عبدالرحيم حسن صقر.      ثامن ج 

# data[].attributes.subject
سدين عبدالرحيم حسن صقر.      ثامن ج 

# data[].attributes.headline
سدين عبدالرحيم حسن صقر.      ثامن ج 

# data[].attributes.subject
سدين عبدالرحيم حسن صقر.      ثامن ج 

# data[].attributes.headline
سارة عادل ثامن ز

# data[].attributes.body
سارة عادل ثامن ز
س١:المناذرة:هي قبيلة عربية يعود أصلهم الى قبيلة لخم التي هاجرت من اليمن الى بلاد الشام ،سميت بهذا الاسم لكثرة من حمل اسم مناذر من ملوكهم .
س٢:الغساسنة : هي قبيلة عربية يعود أصلهم الى قبيلة الازد اليمنية التي هاجرة من اليمن الى بلاد الشام ، سميوا بهذا الاسم جيث أقاموا أثناء هجرتهم عند عين ماء اسمها غسان و استقروا فيها فترة من الزمن فسميوا باسمها.
س٣:امتداد نفوذهم الى البلقاء في الاردن
س٤:ذي قار:هي أهم معركة قامت بين العرب و الفرس انتهت باتحاد العرب و هزيمت الفرس .
س٥:خط مسند:هو الخط العربي ااذي اخططه سكان كنة في التعبير عن افكارهم .
س٦:تقع قرية فاو في وادي الحوارس  وسط الجزيرة العربية في محافظة السليل اليوم ،كانت عاصمت مملكة كندة .

# data[].attributes.headline
سيدرا عادل عرفه.          ثامن د

# data[].attributes.subject
سيدرا عادل عرفه.          ثامن د

# data[].attributes.body
من هم المناذرة وما سبب التسمية :
١- المناذرة قبيلة عربية يعود اصلهم إلى قبيلة لخم التي هاجرت من اليمن، وسكنوا غرب نهر الفرات، واتخذوا مدينة الحيرة عاصمة لهم وسمي المناذرة بهذا الاسم لكثرة من حمل اسم المنذر من ملوكهم

من هم الغساسنة وما سبب التسمية :
٢- اصلهم يعود لقبيلة أزد اليمنية التي هاجرت من اليمن لبلاد الشام أوائل القرن الأول الميلادي
التسمية : سميت بذلك الاسم لاقامتهم عند عين ماء يقال لها غسان

٣- اعطي دليل على استقرار الغساسنة في الاردن
أقاموا العديد من القصور في الاردن ومن أشهر قصورهم الرصافة وقصر الحير الغربي وقصر برقع وقلعة القسطل

٤- ما المقصود بذي القار:

معركة ذي ٦١٠م من أهم المعارك التي دارت بين العرب والفرس وقد انتصر العرب في هذه المعركة بفضل وحدتهم وصمودهم، وكان أول نصر للعرب على الفرس وفاتحة للانتصارات التي أحرزها على المسلمون على الفرس لاحقاً

٥- ما المقصود بخط المسند؟
هو الخط العربي الذي اختطه سكان كندة في التعبير عن أفكارهم

٦- أين تقع قرية الفاو وعاصمة من كانت؟

هي قرية تقع في وادي الدواسر وسط الجزيرة العربية
كانت عاصمة مملكة كندة

# data[].attributes.headline
أسئلة الوحدة

# data[].attributes.body
أسئلة الوحدة صفحة ٦٦:
سؤال ١:
العرب المستعربة :هم أبناء سيدنا إسماعيل عليهم السلام.
الخانات: هي كيان سياسي يحكمه خان (لقب).
سؤال ٢:
بين سبب ازدهار الحياه الاقتصادية في جنوب شبه الجزيرة العربية ؟
وقوعها على طرق التجارة العالمية البحرية و البرية.
سؤال ٣: فسر :

1. ضعف مملكة الغساسنة في بلاد الشام؛ بسبب الفتوحات الإسلامية لبلاد الشام.

2. تسمية مملكة كندة بهذا الاسم؛ بسبب نسبة لثورة العفير  الملقب ب كندة.

3. لم تكن حضارة مملكة كندة بمستوى حضارة مملكتي الغساسنة و المنارة؛ لأن كندة في الأصل هي قبيلة عاشت في الصحراء.

سؤال ٤:
بين كيف انتهت مملكة الغساسنة؟
بدخول بلاد الشام تحت راية الإسلام.
سؤال ٥ :
من هو مؤسس مملكة المناذرة؟
عمرو بن عدي.
سؤال ٦:
استنتج العوامل التي ساعدت على نشوء  مملكة المناذرة؟

1. موقعها

2. تحكمها بطرق القوافل

3. تحالفه مع الساسانية

سؤال ٧:
عدد أهم المنجزات المعمارية في حضارة مملكة المناذرة؟

1.  بناء العديد من القصور

2. استخدام النقوش

💜أسئلة من المس :💜
١ المناذرة و سبب التسمية؟
هي قبيلة عربية يعود أصلها إلى قبيلة لخم التي هاجرت من اليمن.
٢ الغساسنة و سبب التسمية؟
يعود أصلهم إلى قبيلة الأزد اليمنية التي هاجرت إلى بلاد الشام.
٣ أعطى دليل على إستقرار الغساسنة في الأردن؟
بناء قصورهم في الأردن.
أين تقع قرية الفاو؟
تقع في وادي الدواسر وسط الجزيرة العربية في السليل.

عمل الطالبة :إيفين أكرم حاتم حجاوي ثامن ج ❤️💜❤️

# data[].attributes.headline
جنى سمير ثامن ز

# data[].attributes.body
جنى سمير ثامن ز

# data[].attributes.headline
جنى سمير ثامن ز 

# data[].attributes.body
جنى سمير ثامن ز

# data[].attributes.headline
سارة بشار محمود العل

# data[].attributes.body
سارة بشار محمود العلي ثامن أ

# data[].attributes.headline
اسيل محمد زكي الزيود تامن د

# data[].attributes.subject
اسيل محمد زكي الزيود تامن د

# data[].attributes.body
1)المناذرة:هي قبيلة عربية يعود اصلهم إلى قبيلة لهم التي هاجرت من اليمن وسكنوا غرب نهر الفرات واتخذوا مدينة الحيرة عاصمة لهم،سبب تسميتها المناذرة:لكثرة من حمل اسم المنذر من ملوكهم
2)ذي قار: هي من أهم المعارك التي دارت بين العرب والفرس وكان أول نصر للعرب على الفرس وفاتحة الانتصارات التي أحرزها المسلمون على الفرس لاحقا
3)يعود اصل الغساسنة إلى قبيلة الازاد اليمنية التي هاجرت من اليمن إلى بلاد الشام
4)تقع قرية الفاو في وادي الدواسر في وسط الجزيرة
5)الخط المسند هو الخط العربي الذي اختطه سكان كندة في التعبير عن أفكارهم

# data[].attributes.headline
جنان جمال غاليةث

# data[].attributes.body
جنان جمال غالية
ثامن ه‍

# data[].attributes.headline
جنان جمال غاليةث

# data[].attributes.body
جنان جمال غالية
ثامن ه‍

# data[].attributes.headline
1 المناذر قبيلة عربي

# data[].attributes.body
1 المناذر قبيلة عربية يعود اصلهم إلى قبيلة لخم التي هاجرت من اليمن وسكنوا غرب نهر الفرات
2 يعود اصل الغساسنة إلى قبيلة الازاد اليمنية التي هاجرت من اليمن إلى بلاد الشام
3 اقامو العديد  من القصور في الاردن
4 معركة حدثت بين العرب والفرس في سنة 610م قرب نبع ماء بالقرب من الكوفة وكانت أول معركة ينتصر فيها العرب على الفرس
5 هو الخط العربي الذي اختطه سكان كندا في التعبير عن أفكارهم
6 تقع قرية فاو في وادي الدواسر وسط الجزيره العربيه
كانت عاصمة مملكة كندة
هدى مهند نعيم شراب ثامن ز

# data[].attributes.headline
رنيم محمد عبد الرزاق ثامن-أ-

# data[].attributes.subject
رنيم محمد عبد الرزاق ثامن-أ-

# data[].attributes.body
1) من هم المناذرة وما سبب التسميه
المناذرة : هي قبيله عربيه يعود أصلهم الي قبيله لخم التي هاجرت من اليمن وسكنوا غرب نهر الفرات واتخذوا مدينه الحيره عاصمه لهم
سبب تسميتها المناذرة. لكثرة من حمل اسم المنذر من ملوكهم
2) ما المقصود بذي قار ؟ هي من أهم المعارك الذي دارت بين العرب والفرس ، وكان أول نصر للعرب على الفرس وفاتحه الانتصارات التي أحرزها المسلمين على الفرس لاحقا
3) من هم الغساسه ؟؟ وما سبب التسميه
الغساسه : أصلهم يعود لقبيله ازد اليمنيه  التي هاجرت من اليمن لبلاد الشام أوائل القرن الأول الميلادي
سبب تسميتها. سميت بذالك لاستقرارهم عند عين ماء اسمها غسان
4) اعطي دليل على استقرار الغساسنة في الأردن
اقاموا العديد من القصور في الأردن ومن أشهر قصورهم الرصافه وقصر الحيره الغربي وقصر برفع وقلعة الفسطل
5) اين تقع قريه الفاو....  وعاصمه من كانت
تقع في وادي الدواسر وسط الجزيره العربيه وسميه بهذا الأسم نسبه الي كبير ألهتم
كانت عاصمه مملكه كنده
6) ما المقصود بخط المسند ؟
هو خط العربي الذي  اتخطه سكان كنده في التعبير عن أفكارهم

# data[].attributes.headline
سيدرا عمار فتحي يوسف الثامن ب 

# data[].attributes.subject
سيدرا عمار فتحي يوسف الثامن ب 

# data[].attributes.body
1.المناذرة قبيلة عربية يعود اصلهم الي قبيلة لخم التي هاجرت من اليمن وسميوا بهذا الاسم لكثرة من حمل اسم المنذر من ملوكهم
٢يعود اصلهم إلى قبيلة الازاد اليمنية التي هاجرت من اليمن إلى بلاد الشام. حيث أقاموا عند عين ماء يقال لها غسان في منطقة تهاما واستقروا فيها وسموا باسمها
٣.اقاموا العديد من القصور ومن اشهرها قصر الصرافة وقصر الحير الغربي وقصر برقع وقلعة الاسطل
٤. هي من أهم المعارك التي  دارت بين العرب والفرس
٥.تقع قرية الفاو في وادي الدواسر وسط الجزيرة العربية في محافظة السليل اليوم وهي عاصمة كندك

# data[].attributes.headline
بشرى شجراوي ثامن د

# data[].attributes.body
بشرى شجراوي ثامن د
١_ المناذرة هم قبيلة عربية يعود اصلهم الى قبيلة لخم التي هاجرت من اليمن
سبب التسمية لكثرة من حمل اسم المنذر من ملوكهم

٢_ الغساسنة يعود اصلهم الى قبيلة الازد اليمنية التي هاجرت من اليمن الى بلاد الشام وأقاموا عند عين ماء يقال لها غسان في منطقة تهامة وسموا باسمها

٣_الدليل وجود بعض القصور التي اشتهروا في بنائها مثل قصر برقع

٤_ ذي قار تعد من المعارك التي دارت بين العرب والفرس سنة ٦١٠ م وانتصر فيها العرب على الفرس
٥_ الخط المسند هو الخط العربي الذي اختطه سكان كنده في التعبير عن افكارهم
٦_تقع قرية الفاو في وادي الدواسر وسط الجزيرة العربية وهي عاصمةكندة

# data[].attributes.headline
حلا امجد محي الدين ا

# data[].attributes.body
حلا امجد محي الدين العليمي ثامن ج

# data[].attributes.headline
حلا امجد محي الدين ا

# data[].attributes.body
حلا امجد محي الدين العليمي ثامن ج

# data[].attributes.headline
حلا امجد العليمي تام

# data[].attributes.body
حلا امجد العليمي تامن ج

# data[].attributes.headline
الوتين سامي القرم 

# data[].attributes.body
الوتين سامي القرم
الثامن أ
١-المناذرة: قبيلة عربية يعود أصلهم لقبيلة لخم التي هاجرت من اليمن وسكنوا غرب نهر الفرات واتخذوا الحيرة عاصمة لهم.
سميت بذلك لكثرة حمل اسم المنذر من ملوكهم.
٢-الغساسنة:أصلهم يعود لقبيلة أزد اليمنية التي هاجرت من اليمن لبلاد الشام أوائل القرن الأول للميلاد.
سميت بذلك نسبة الى استقرارهم أثناء هجرتهم عند عين ماء اسمها غسان.
٣-أقاموا العديد من القصور في الاردن، ومن أشهر قصورهم الرصافة ، وقصر الحير الغربي ، وقصر البرقع، وقلعة القسطل.
٤-ذي قار :معركة من أهم المعارك التي دارت بين العرب والفرس وكانت أول نصر للعرب وفاتحة للانتصارات بفضل وحدتهم وصمودهم.
٥-خط المسند :هو الخط العربي الذي اختطه سكان كنده في التعبير عن أفكارهم.
٦-تقع قرية الفاو في وادي الدواسر وسط الجزيرة العربية في محافظة (السليل اليوم).
وهي عاصمة كنده.

# data[].attributes.headline
ليليا مخلد محمود

# data[].attributes.body
ليليا مخلد محمود عمايرة
ثامن و

# data[].attributes.headline
ليليا مخلد محمود

# data[].attributes.body
ليليا مخلد محمود عمايرة
ثامن و

# data[].attributes.headline
ألاء عاطف نهار الزوا

# data[].attributes.body
ألاء عاطف نهار الزواهره
ثامن ( أ )
حل أسئلة التاريخ

# data[].attributes.headline
رنيم تامر علي قاسم /ثامن ب

# data[].attributes.subject
رنيم تامر علي قاسم /ثامن ب

# data[].attributes.headline
رنيم تامر علي قاسم /ثامن ب

# data[].attributes.subject
رنيم تامر علي قاسم /ثامن ب

# data[].attributes.headline
ماريا بلال عبدالله جلبوش ثامن أ 

# data[].attributes.subject
ماريا بلال عبدالله جلبوش ثامن أ 

# data[].attributes.body
من هم المناذرة وما سبب التسمية :
١- المناذرة قبيلة عربية يعود اصلهم إلى قبيلة لخم التي هاجرت من اليمن، وسكنوا غرب نهر الفرات، واتخذوا مدينة الحيرة عاصمة لهم وسمي المناذرة بهذا الاسم لكثرة من حمل اسم المنذر من ملوكهم

من هم الغساسنة وما سبب التسمية :
٢- اصلهم يعود لقبيلة أزد اليمنية التي هاجرت من اليمن لبلاد الشام أوائل القرن الأول الميلادي
التسمية : سميت بذلك الاسم لاقامتهم عند عين ماء يقال لها غسان

٣- اعطي دليل على استقرار الغساسنة في الاردن
أقاموا العديد من القصور في الاردن ومن أشهر قصورهم الرصافة وقصر الحير الغربي وقصر برقع وقلعة القسطل

٤- ما المقصود بذي القار:

معركة ذي ٦١٠م من أهم المعارك التي دارت بين العرب والفرس وقد انتصر العرب في هذه المعركة بفضل وحدتهم وصمودهم، وكان أول نصر للعرب على الفرس وفاتحة للانتصارات التي أحرزها على المسلمون على الفرس لاحقاً

٥- ما المقصود بخط المسند؟
هو الخط العربي الذي اختطه سكان كندة في التعبير عن أفكارهم

٦- أين تقع قرية الفاو وعاصمة من كانت؟

هي قرية تقع في وادي الدواسر وسط الجزيرة العربية
كانت عاصمة مملكة كندة

# data[].attributes.headline
الوتين سامي القرم

# data[].attributes.body
الوتين سامي القرم
الثامن أ

# data[].attributes.headline
ألاء عاطف نهار الزوا

# data[].attributes.body
ألاء عاطف نهار الزواهره
ثامن ( أ )
حل اسئلة التاريخ

# data[].attributes.headline
راما نزار فخري القادري

# data[].attributes.subject
راما نزار فخري القادري

# data[].attributes.body
ثامن ( أ )

# data[].attributes.headline
سدين حسام جرادات الثامن ج،١- المناذرة قبيلة عربية يعود اصلهم الى قبيلة لخم التي هاجرت من اليمن وسكنوا غرب نهر الفرات و سبب التسمية لكثرة من حمل اسم المنذر من ملوكهم، ٢- يعود اصل الغساسنة الى قبيلة الازد اليمنية التي هاجرت من اليمن الى بلاد الشام وسبب التسمية لانهم اقاموا اثناء هجرتهم عند عين ماء يقال لها غسان فتسموا باسمها، ٣-واصلو اثنأ هجرتهم الى مدينة البلقاء ،٤- ذي قار جمع قارة القارة اصغر من التل الصغير وتكون من الكتان الجيري ،٥- تقع قرية الفاو في وادي الدواسر وسط الجزيرة العربية من محافظة السليل اليوم وهي عاصمة مملكة كندة 

# data[].attributes.subject
سدين حسام جرادات الثامن ج،١- المناذرة قبيلة عربية يعود اصلهم الى قبيلة لخم التي هاجرت من اليمن وسكنوا غرب نهر الفرات و سبب التسمية لكثرة من حمل اسم المنذر من ملوكهم، ٢- يعود اصل الغساسنة الى قبيلة الازد اليمنية التي هاجرت من اليمن الى بلاد الشام وسبب التسمية لانهم اقاموا اثناء هجرتهم عند عين ماء يقال لها غسان فتسموا باسمها، ٣-واصلو اثنأ هجرتهم الى مدينة البلقاء ،٤- ذي قار جمع قارة القارة اصغر من التل الصغير وتكون من الكتان الجيري ،٥- تقع قرية الفاو في وادي الدواسر وسط الجزيرة العربية من محافظة السليل اليوم وهي عاصمة مملكة كندة 

# data[].attributes.headline
التاريخوحدة المم

# data[].attributes.body
التاريخ
وحدة الممالك العربية شمال الجزيرة العربية
اجيبي عن الاسئلة الاتية
١-من هم المناذرة وما سبب التسمية
٢-ما المقصود بذي قار
٣---من هم الغساسنة وماسبب التسمية
٤-اعطي دليل على استقرار الغساسنة في الاردن
٥ -اين تقع قرية الفاو.. وعاصمة من كانت
٦-ما هو خط المسند

# data[].attributes.body
ايرما عمر شاكر الأقرع
ثامن ه
1) من هم المناذرة وما سبب التسمية؟
قبيلة عربية يعود أصلهم إلى قبيلة لخم التي هاجرت من اليمن و سكنوا غرب نهر الفرات و اتخذوا الحيرة عاصمة لهم و سمي بهذا الاسم لكثرة من حملوا اسم المنذر من ملوكهم.
2) من هم الغساسنة وما سبب التسمية؟
عرب تعود أصولهم إلى قبيلة أزد اليمنية التي هاجرت من اليمن إلى بلاد الشام أوائل القرن الأول الميلادي وسموا بذلك لأنهم أقاموا عند عين ماء يقال لها غسان في منطقة تهامة.
3) أعطي دليل على استقرار الغساسنة في الاردن؟
أقاموا العديد من القصور في الأردن ومن اشهر قصورهم قصر الرصافة و قصر الحير الغربي و قصر برقع و قلعة القسطل.
4) ما المقصود بذي قار؟
معركة حدثت بين العرب و الفرس في سنة 610 م قرب نبع ماء بالقرب من الكوفة و كانت أول معركة ينتصر فيها العرب على الفرس.
5) ما المقصود بخط المسند؟
الخط العربي الذي اختطه سكان كندة في التعبير عن أفكارهم.
6) أين يقع قرية الفاو و عاصمة من كانت؟
تقع في وادي الدواسر وسط الجزيرة العربية في محافظة السليل اليوم و تبعد عن نجران حوالي (300 كيلو متر) إلى الشمال الشرقي وكانت عاصمة كنده.

# data[].attributes.headline
سيدرا عادل عرفه

# data[].attributes.subject
سيدرا عادل عرفه

# data[].attributes.body
ثامن د
المملكة الاردنيه الهاشمية تأسست على قيم العدل و المساواه و العيش المشترك ، و تعد ركيزه اساسيه في استقرار الاقليم العربي نظراً الى الدور القيادي الذي يتبناه الهاشميون في نشر قيم التسامح و اشاعة روح العدالة الاجتماعية و السياسية .
أكد جلالة الملك عبدالله الثاني أن ازالة أسباب الفرقة بين أبناء الدين الواحد والأمة الواحدة هي الشرط الأول لحمايتها وتوحيد كلمتها والتصدي لكل ما يفرق الامة ويسيء الى ديننا الحنيف. مواجهة التطرف والعنف بصورهما كافة واجب على الجميع ويتم عن طريق :أ. الالتزام بالقانون ، ومعرفة المواطن حقوقه وواجباته.ب. الاهتمام بالعقول وإثرائها بالمفيد ، واستثارتها للتفكير العلمي.ج. ترسيخ لغة الحوار ، ونشر روح المحبة والتسامح والوسطية.د. تنمية روح المشاركة بين أبناء المجتمع الواحد ، وتشجيع المبادرات القائمة على خدمة المجتمع والحفاظ عليه.هـ. العمل على تنمية الأخلاق الفاضلة ، وتحمل الشباب لمسؤولياتهم ، وبناء الثقة بالذات.و. احترام حقوق الإنسان.

# data[].attributes.headline
فرح محمود القريوتي ث

# data[].attributes.body
فرح محمود القريوتي ثامن ه

الرئيسية / معلومات عامة  ، مفاهيم ومصطلحات عامة / ما هو التطرف ما هو التطرف بواسطة: كتّاب سطور - آخر تحديث: ٠٨:٠١ ، ٢ ديسمبر ٢٠١٩ ذات صلة أسباب التطرف الديني معلومات عن التطرف الديني محتويات ١ الأيديولوجية ٢ ما هو التطرف ٣ صور التطرف ٤ كيفية مواجهة ظاهرة التطرف ٥ كيفية حماية المجتمع من التطرف الأيديولوجية قبل التطرّق إلى إجابة سؤال: ما هو التطرف، يجب التعرّف على مفهوم الأيديولوجية، حيث إنّ كلمة إيديولوجيا تعني لغويًّا: "في أصلها الفرنسي علم الأفكار"، ولكنّها لم تحتفظ بهذا المعنى القديم، يُقال الحزب الفلاني يحمل إيديولوجية معينة، أي أنه يحمل مجموعة من القيم والأهداف يسعى إلى تحقيقها، ومفهوم الأيديولوجية يقابل مفهوم الحق، فالحق هو ما يطابق ذات الكون، والأيديولوجية ما يطابق ذات الإنسان في الكون، أمّا في الوقت الراهن فقد يرمي مصطلح الأيديلوجية إلى التعبير عن نوايا خفيّة خطيرة وعدوانيّة كالتطرف، وفي هذا المقال سيتم توضيح ما هو التطرف، وما هي صوره، وكيفية علاجه والوقاية منه.[١] ما هو التطرف بالإجابة عن سؤال: ما هو التطرف يُقال في الّلغة أنّه: "الوقوف في الطرف، بعيدًا عن الوسط، وأصله في الحسيّات، كالتطرف في الوقوف أو الجلوس أو المشي، ثمّ انتقل إلى المعنويات، كالتطرف في الدين أو الفكر أو السلوك"، أما في الاصطلاح فيُجاب عن سؤال: ما هو التطرف بقول: "استعمال وسائل غير مقبولة من المجتمع مثل التخريب أو العنف للترويج لجدول أعمال معين"، وعند النظر في حقيقة التطرف فإنّ النتيجة أنّه يعدّ من العوامل التي تؤدّي إلى المَهلكة والخطر، ويبعد كلّ البعد عن الحماية والأمان، وفي هذا قيل: "كانت هي الوسط المحمى فاكتنفت بها الحوادث، حتى أصبحت طرفًا"، وقد دعا الإسلام إلى الاعتدال والابتعاد عن التطرف، بل إنّه يشدّد على النفور منه، ويحذر منه أشد تحذير، فالتطرف يبدأ بشيءٍ صغير ثمّ تتسع دائرته ليفسدَ العالم.[٢] صور التطرف بعد الإجابة عن سؤال: ما هو التطرف يجب أيضًا معرفة صور هذا التطرف، فهناك العديد من صور التطرف تختلف عن بعضها البعض، لكن جميعها يجمعها بما يسمّى ضابط التطرف، ويعرف هذا الأخير على أنّه: "المبالغة والزيادة على الحد المأذون فيه شرعًا والتنبيه على أن الشرع هو المصدر الوحيد في تعيين مدلول التطرف وفي إطلاقه على أي فعل أو قول أو سلوك"، وفي الآتي بعضٌ من أهم صور التطرف:[٣] التطرف في الاعتقاد: ويعرف هذا التطرف على أنه: "مجموعة من الأشخاص يغلو في تعظيم الصالحين ويتبركون بهم ويتخذونهم أندادًا وشركاء لله يدعوهم ويستغيثوا بهم وينذروا لهم ويفزعون إليهم ويطلبون منهم مالا يقدر عليه إلا الله"، وكذلك من يغلو في التكفير والتبديع واتهام المسلمين، بالإضافة إلى استباحة أعراضهم وأموالهم بغير حق يعتبر متطرف عقائدي، والشرك بالله من أخطر الأمور. التطرف في العبادة: وهو "من يبالغ في العبادة المشروعة فيحدث فيها عملًا لم يشرعه الله، فيجعل الاستنجاء من فرائض الوضوء، ويزيد في عدد الركعات والطواف والطهارة من باب الاحتياط، وكذلك من يحدث ويبتدع عبادة لم يأذن بها الله كالأذكار والصلوات والمناسبات التي ليس لها أصل في الشرع

# data[].attributes.headline
الصف الثامن 

# data[].attributes.subject
الصف الثامن 

# data[].attributes.body
نبد التطرف والعنف ....اكتبي فقرة عن دور القيادة الهاشمية في نشر قيم الوسطية والاعتدال ونبذ التطرف والعنف

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
1- مفهوم التطرف
ظاهرة ترتبط بأفراد أو جماعات يحملون أفكارا مشددة ، فيها انتهاك للقواعد والنصوص الدينية والعرفية والقانونية والشرعية العامة .
2- مظاهر التطرف
أ. الغلو والتشدد والانغلاق العقلي

ب. استباحة دماء الأبرياء وأموالهم

ج. العنف والخشونة في التعامل

د. الاستعلاء على القانون وعدم التقيد به

هـ. سوء الظن بالآخرين
3- صور التطرف
أ. الديني (مذهبي - طائفي)

ب. السياسي

ج. العنصري

د. السلوكي
ثانيا : نبذ العنف 1- مفهوم العنف
. العنف : هو نمط من أنماط السلوك غير السوي ، ولا يخلو أي مجتمع من المجتمعات ولا أي زمن من الأزمنة .

. العنف السياسي : هو أخطر أشكال العنف حيث يمارس فيه بعض الجماعات أعمال التخريب والاعتداء على الممتلكات العامة وممتلكات المواطنين لفرض سياستها أو اتجاهات معينة لعدم رضاها عن السلطة السياسية أو أداء الحومة فيها.
- اعط مثال واحدا على أعمال العنف في :
أ. الأسرة : ضرب الأطفال والنساء

ب. العمل : التهديد بالفصل من العمل أو الحسم من الراتب دون سبب

ج. الجامعات : التعدي على الأبنية أو المرافق الموجودة في الجامعة

د. المدرسة : الإيذاء اللفظي ، أو تكسير مرافق المدرسة.
2- أسباب العنف
أ. عدم احترام القانون.

ب- الابتعاد عن القيم الأخلاقية.

ج. الجهل وقلة الوعي.
3- آثار العنف
أ. الاعتداء على النفس البشرية

ب. تعطيل الطاقات البشرية وقدرة الأفراد على الإبداع والإنجاز.

ج. وقف عملية التطوير والإنتاج لانشغال المجتمعات بالأعمال التخريبية ، فتتأخر المجتمعات بدل أن تتقدم.

د. التكلفة المادية الباهظة بسبب الاعتداء على الممتلكات
ثالثا : كيفية مواجهة التطرف والعنف
إن مواجهة التطرف والعنف بصورهما كافة واجب على الجميع ويتم عن طريق :

أ. الالتزام بالقانون ، ومعرفة المواطن حقوقه وواجباته.

ب. الاهتمام بالعقول وإثرائها بالمفيد ، واستثارتها للتفكير العلمي.

ج. ترسيخ لغة الحوار ، ونشر روح المحبة والتسامح والوسطية.

د. تنمية روح المشاركة بين أبناء المجتمع الواحد ، وتشجيع المبادرات القائمة على خدمة المجتمع والحفاظ عليه.

هـ. العمل على تنمية الأخلاق الفاضلة ، وتحمل الشباب لمسؤولياتهم ، وبناء الثقة بالذات.

و. احترام حقوق الإنسان.

# data[].attributes.attachment_link.title
نبذ التطرف والعنف | المنتدى العالمي للوسطيه

# data[].attributes.attachment_link.description
1- مفهوم التطرف ظاهرة ترتبط بأفراد أو جماعات يحملون أفكارا مشددة ، فيها انتهاك للقواعد والنصوص الدينية والعرفية والقانونية والشرعية العامة . 2- مظاهر التطرف أ. الغلو والتشدد والانغلاق العقلي ب. استباحة دماء الأبرياء وأموالهم ج. العنف والخشونة في التعامل د. الاستعلاء على القانون وعدم التقيد به هـ.

# data[].attributes.headline
الوتين سامي القرم

# data[].attributes.subject
الوتين سامي القرم

# data[].attributes.body
الثامن أ
إن الأردن، وكما أكد حضرة صاحب الجلالة الهاشمية الملك عبدالله الثاني ابن الحسين المعظم حفظه الله، يعمل على محاصرة المتطرفين ومن يناصرهم، ويوظف كل طاقاته وإمكاناته للتصدي لمخاطر التطرف وخاصة من خلال المبادرات التي تهدف إلى تعزيز الحوار بين الديانات، والمذاهب، والحضارات المختلفة وتبيان الوجه الناصع الحقيقي للدين الإسلامي الحنيف ورسالته السمحة العظيمة، ومنها رسالة عمّان وكلمة سواء وأسبوع الوئام العالمي بين الأديان وغيرها من المساهمات الأردنية الفاعلة على المستويين الإقليمي والدولي.

يعتبر الأردن في طليعة الدول التي تحارب الارهاب والتطرف ضمن نهج شمولي مستند على ابعاد تشريعية،  فكرية، امنية وعسكرية. وينطلق موقف الأردن من ظاهرةِ الإرهاب والتطرف بشكل أساسي من رسالة القيادة الهاشمية وشرعيّتِها ومن التكوين الثقافي للشعب الأردني الذي يحترم الاعتدال ويرفض التطرف واستخدام الدين والإيديولوجيات لبثّ العنف والكراهية والتحريض على الإرهاب

# data[].attributes.headline
سدين سامر محمد الجالودي

# data[].attributes.subject
سدين سامر محمد الجالودي

# data[].attributes.body
ثامن *ج*
مفهوم التطرف
تبط بأفراد أو جماعات يحملون أفكارا مشددة ، فيها انتهاك للقواعد والنصوص الدينية والعرفية والقانونية والشرعية العامة .

2- مظاهر التطرف

أ. الغلو والتشدد والانغلاق العقلي

ب. استباحة دماء الأبرياء وأموالهم

ج. العنف والخشونة في التعامل

د. الاستعلاء على القانون وعدم التقيد به

هـ. سوء الظن بالآخرين

3- صور التطرف

أ. الديني (مذهبي - طائفي)

ب. السياسي

ج. العنصري

د. السلوكي

ثانيا : نبذ العنف

1- مفهوم العنف

. العنف : هو نمط من أنماط السلوك غير السوي ، ولا يخلو أي مجتمع من المجتمعات ولا أي زمن من الأزمنة .

. العنف السياسي : هو أخطر أشكال العنف حيث يمارس فيه بعض الجماعات أعمال التخريب والاعتداء على الممتلكات العامة وممتلكات المواطنين لفرض سياستها أو اتجاهات معينة لعدم رضاها عن السلطة السياسية أو أداء الحومة فيها.

- اعط مثال واحدا على أعمال العنف في :

أ. الأسرة : ضرب الأطفال والنساء

ب. العمل : التهديد بالفصل من العمل أو الحسم من الراتب دون سبب

ج. الجامعات : التعدي على الأبنية أو المرافق الموجودة في الجامعة

د. المدرسة : الإيذاء اللفظي ، أو تكسير مرافق المدرسة.

2- أسباب العنف

أ. عدم احترام القانون.

ب- الابتعاد عن القيم الأخلاقية.

ج. الجهل وقلة الوعي.

3- آثار العنف

أ. الاعتداء على النفس البشرية

ب. تعطيل الطاقات البشرية وقدرة الأفراد على الإبداع والإنجاز.

ج. وقف عملية التطوير والإنتاج لانشغال المجتمعات بالأعمال التخريبية ، فتتأخر المجتمعات بدل أن تتقدم.

د. التكلفة المادية الباهظة بسبب الاعتداء على الممتلكات

ثالثا : كيفية مواجهة التطرف والعنف

إن مواجهة التطرف والعنف بصورهما كافة واجب على الجميع ويتم عن طريق :

أ. الالتزام بالقانون ، ومعرفة المواطن حقوقه وواجباته.

ب. الاهتمام بالعقول وإثرائها بالمفيد ، واستثارتها للتفكير العلمي.

ج. ترسيخ لغة الحوار ، ونشر روح المحبة والتسامح والوسطية.

د. تنمية روح المشاركة بين أبناء المجتمع الواحد ، وتشجيع المبادرات القائمة على خدمة المجتمع والحفاظ عليه.

هـ. العمل على تنمية الأخلاق الفاضلة ، وتحمل الشباب لمسؤولياتهم ، وبناء الثقة بالذات.

و. احترام حقوق الإنسان.

# data[].attributes.headline
راما نزار فخري القادري

# data[].attributes.subject
راما نزار فخري القادري

# data[].attributes.body
الثامن أ
تنطوي مشاركة جلالة الملك عبدالله الثاني في المسيرة العالمية التضامنية مع فرنسا التي تعرّضت لهجمات إرهابية الاسبوع الماضي، على العديد من المؤشرات التي تدلل -بكل وضوح - على النهج السياسي الأردني الرشيد والحكيم في مكافحة الارهاب بما يجسّد رسالته بتعزيز الأمن والاستقرار والسلم الإقليمي والعالمي والادراك العميق لمسؤولياته الانسانية والدينية، مترجما ومجسّدا لمواقفه التي تدعو لتعزيز التسامح ومواجهة الفكر الضلالي الذي يسعى إلى اختطاف الدين الاسلامي بتفسيرات وتأويلات على أهوائه ليمارس البطش والقسوة والوحشية وإزهاق أرواح الأبرياء باسم الله، متعارضا قولا وفعلا مع مقاصد شريعتنا الغرّاء ومراميها فيعملون على تشويه اشراقات الدّين وجماليات الرسالة بالكذب وتلفيق الافتراءات والضلالات.
وتتجلّى أهم شواهد هذه الدلالات بأن مشاركة جلالته في المسيرة التي ترتدي طابعاً دوليا تأكيد واضح  على حقيقة تسامح الاسلام ورسالة للعالم أن الإسلام يرفض العنف.
كما أن مشاركة جلالة الملك في المسيرة تأكيد على أهمية تضافر الجهود الدولية لمكافحة الإرهاب الذي لا يفرق بين أحد، وهي ايضا تأكيد على الموقف الاردني التاريخي المناهض للارهاب ومحاولة تشويه صورة الإسلام.
وفي ذلك تأكيد واضح على دور الأردن التاريخي في الدفاع عن الاسلام وقضاياه ونقل الصورة الحقيقية عنه بحكم المسؤولية الروحية والتاريخية الموروثة التي تحملها القيادة الهاشمية، بشرعية موصولة بالمصطفى صلى الله عليه وسلم، وانطلاقا من ذلك جاءت ابتداء رسالة عمان باعتبارها أول جهد منظم وشمولي يقدّم قيم الاسلام النقية وثمرة لجهود جلالته للدفاع عن الاسلام في جميع أنحاء العالم لإبراز الصورة الحقيقية للإسلام ووقف التجني عليه وردّ الهجمات عنه.
إنّ رسالة الأردن واضحة ومباشرة و سخّـر جلالة الملك كل جهوده، بهمة لا تعرف الكلل وبعزم لا تلين له قناة ولا تستكين له همّة؛ من أجل ترسيخ قواعد الاعتدال والتسامح والتفاهم والتعايش التي تمثل رسالة الإسلام السمحة، والتي تجعل منا خير أمة أخرجت للناس، وبالتالي التصدي للفتن والتعصب والتطرف، حتى لا نعطي لأعداء الأمة، الفرصة للعبث بعقيدتها وثقافتها، وتاريخها ومستقبلها.
لقد جهد جلالته من أجل شرح منهج الإسلام ونقاء رسالته، القائمة على احترام قيم الإنسان، ونبذ العنف والتطرف، والدعوة للحوار، واستطاع الأردن أن يقدم إسهاما تاريخيا مهماً، في تذكير العالم بعدالة الإسلام ومبادئه الصالحة، لكل زمان ومكان.

مشاركة الملك في  مسيرة باريس تأكيد على رفض الإسلام للعنف
بقية المنشور على الصفحة الاولى

ولم يتوانَ جلالته عن واجبه، كقائد عربي مسلم متحدّر من نسب هاشمي شريف، عن حمل رسالة الاسلام الى العالم، عقيدة ومفهوما وقيما أخلاقية وإنسانية، للدفاع عن الأمة ونبذ التطرف.
وليس خافيا أن الأردن وبفضل رعاية وجهود جلالة الملك عبدالله الثاني هو الأنموذج في الاعتدال والوسطية وقد حمل جلالة الملك على عاتقه مسؤولية وأمانة تقديم جانب مشرق إلى العالم الخارجي يوضح فيه الصورة النقية والحقيقية للدين الإسلامي الحنيف.

لا يتردد جلالته في تقديم أي جهد في أي ميدان في العالم يتاح له لاظهار صورة الاسلام المعتدل ويقف دائما ضد استغلال الدين والاساءة له وتوضيح حقيقة ديننا الاسلامي الحنيف وبإعلاء قيم التسامح والتعايش ونبذ الكراهية والعنف.، ذلك ان موقف جلالة الملك عبدالله الثاني في دفاعه، أمام العالم، عن الدين الإسلامي، هو امتداد لتاريخ طويل في الدفاع والمنافحة عن العقيدة الإسلامية السمحة التي حملت (رسالة عمان) معانيها السامية إلى العالم.

إنّ الأردن، منذ تأسيسه، دأب على الالتزام بمبدأ الوسطية والاعتدال والتصدي بكل حزم لجميع أشكال الفرز الديني والعرقي والمذهبي ولمظاهر التطرف والإرهاب وأسبابها ولذلك فإن جلالته هو أول من حذّر من خطورة الدعوات الطائفية واثرها على مستقبل المنطقة واستقرارها.. وقبل كل شيء، كان جلالته، المبادر للتحذير من الخطر الداهم الذي يتهدد عروبة المنطقة وهويتها، لصالح الدعوات المزيفة والشعارات المضللة، التي تستهدف محو هوية الأمة، وإعادتها الى عهود الهيمنة الخارجية.

وجلالته أيضا أول من حذَّر من خطورة الدعوات المتطرفة وكل أشكال الفرز الديني والعرقي والمذهبي ومظاهر التطرف والإرهاب وأسبابها.. ونبّه الى محاولات البعض ومساعيهم لخطف الإسلام والاعتداء على صورته المشرقة، وعلى هذا الاساس جاءت رسالة عمان باعتبارها اول جهد منظم وشمولي، يقدم قيم الاسلام النقية، فالرسالة وليدة فكرة هاشمية، وثمرة لجهود جلالته للدفاع عن الاسلام في جميع انحاء العالم، لإبراز الصورة الحقيقية للإسلام، ووقف التجني عليه، ورد الهجمات عنه، بحكم المسؤولية الروحية والتاريخية الموروثة، التي تحملها القيادة الهاشمية.

إنّ الاسلام دين السلام والاعتدال وقبول الآخر واحترام حق الانسان بالحياة بغض النظر عن لونه أو عرقه وتاريخ الاسلام زاخر بالأدلة الكثيرة على احترام الاخر، كما ان الاسلام رسالة انسانية تحمل قيم العدالة والتسامح والاخوة والمحبة وهو دين الوسطية والاعتدال الذي ينبذ العنف والتطرف والارهاب ويصلح لكل زمان ومكان  وان مظاهر التطرف التي يمارسها البعض باسم الاسلام هي خارجة عن هذه القيم والمبادىء والرسالة الانسانية التي كرّم فيها الاسلام الانسان بغض النظر عن هويته وعرقه وطائفته ومعتقده وديانته.

لقد اسقط الدين الاسلامي كافة اشكال العنصرية، أكانت عنصرية لون او جغرافية ولم يعط قدسية لفرد او لفكر او لمكان، بيد أن أصحاب الفكر التكفيري شوّهوا صورة الإسلام، فالاسلام لا يقبل القتل والذبح ومن المؤكد ان من يسعى الى ممارسة اعمال القتل والتخريب والارهاب والاضرار بمعيشة الناس والافساد في الارض هو ابعد ما يكون عن دين الله، ولا يمكن ان يكون مؤمنا او يتمتع بأية مشاعر او احاسيس وطنية او انسانية او اخلاقية.

إنّ الحرب على الارهاب هي حرب للجميع لاعتبارات وطنية ودينية وانسانية والتزام اخلاقي وانساني والصمت على العمليات الارهابية لايمكن تبريره مهما كانت جزالة اللغة، ويجب مكافحته ذلك ان الارهاب اصبح داء مزمنا فهؤلاء المجرمون الذين يقتلون البشر لتنفيذ أجندات مشبوهة وهم يتدثّرون بعباءة الاسلام يجب محاربتهم فدحرهم هو في الحقيقة كسب لروح الإسلام الحقيقي القائم على التسامح والعدل وانجاز انساني كبير لاجهاض كل اشكال احتكار الدين.

كما أن مشاركة جلالته في المسيرة العالمية لها اهميتها البالغة في وقوف الاردن الى جانب الاصدقاء الفرنسيين في محنتهم، حيث يرتبط البلدين بعلاقات تاريخية طويلة، اضافة الى ان مشاركة جلالته في المسيرة من شأنها ان تعزز من معنويات نحو ستة ملايين مسلم يقيمون في فرنسا ووجود زعيم مسلم كالملك أمر مهم لهم ولمعنوياتهم.

لا نختلف على أن الصحيفة الفرنسية أساءت للرسول عليه الصلاة و السلام ولكن الرد لا يكون بالدم وانما بالجدال بالتالي هي أحسن واظهار الصورة الحقيقة للاسلام وتسامح الرسول في كثير من الحوادث، ونستشهد في هذا السياق بمدنية الدولة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم لما كان يتمتع به من قبول للآخر ومن سمات التعايش والتسامح بغض النظر عن الدين والعرق واللون فالرسول صلى الله عليه وسلم أبرم وثيقة دعيت بوثيقة الوديعة حيث تم التشاور والتوافق عليها من مختلف من يسكن في المدينة المنورة وما كانت هذه الوثيقة الا لتدل على ان الاسلام دين تسامح وتعايش وليس دين تطرف وإرهاب وقتل وسفك للدماء.

# data[].attributes.headline
راما سامر محمود جلبو

# data[].attributes.body
راما سامر محمود جلبوش ثامن ب

# data[].attributes.headline
سدين عبدالرحيم حسن صقر.   ثامن ج 

# data[].attributes.subject
سدين عبدالرحيم حسن صقر.   ثامن ج 

# data[].attributes.headline
سدين عبدالرحيم حسن صقر.    ثامن ج 

# data[].attributes.subject
سدين عبدالرحيم حسن صقر.    ثامن ج 

# data[].attributes.headline
ليان عمر عبد الله ضمرة تامن و

# data[].attributes.subject
ليان عمر عبد الله ضمرة تامن و

# data[].attributes.body
تشكل ظاهرة العنف ابرز الظواهر السلبية التي بدأت من فترة زمنية ليست بالبعيدة بالانتشار بين كافة الشرائح الاجتماعية في اوساط المجتمع الاردني وبأشكال متعددة باتت تمارس بشكل يومي على كافة المستويات حيث لا يكاد يمر يوم دون الاستماع لوقوع حادثة عنف في الاردن الامر الذي يتطلب من كافة الجهات المختصة والباحثين والمختصين دراسة تلك الظاهرة الاجتماعية ،ولا يخفى على احد الاثار السلبية لانتشار تلك الظاهرة على الفرد والمجتمع والدولة عمومابما تتركه من اثار وخيمة على الاستقرار الاجتماعي والامني في الاردن، لذا تأتي المسؤلية الوطنية الشاملة لكافة المؤسسات  والهيئات الرسمية والاهلية ومؤسسات المجتمع المدني في الحد من انتشار ظاهرة العنف باشكاله ومستوياته المختلفة في المجتمع الاردني.

# data[].attributes.headline
راما نزار فخري القاد

# data[].attributes.body
راما نزار فخري القادري
ثامن أ

جلالة الملك يؤكد ضرورة مواجهة التعصب والتطرف والالتزام بالوسطية
عمان
24 حزيران/يونيو 2006
أكد جلالة الملك عبدالله الثاني أن ازالة أسباب الفرقة بين أبناء الدين الواحد والأمة الواحدة هي الشرط الأول لحمايتها وتوحيد كلمتها والتصدي لكل ما يفرق الامة ويسيء الى ديننا الحنيف.

واعتبر جلالته في كلمة القاها نيابة عنه سمو الامير غازي بن محمد المستشار الخاص والمبعوث الشخصي لجلالة الملك في افتتاح اعمال الدورة السابعة عشرة لمجمع الفقه الاسلامي بعمان اليوم ان انعقاد هذه الدورة يأتي في فترة حرجة من تاريخ امتنا التي تتعرض لتحديات تهدد وجودها وهويتها وحضارتها مما يحمل علماء الامة وفقهاءها مسؤولية اضافية.

واشار جلالته الى الاهمية التي اولاها مؤتمر القمة الاسلامي الاستثنائي الثالث الذي عقد في مكة المكرمة اواخر العام الماضي لمجمع الفقه الاسلامي لمواجهة التطرف الديني والتعصب المذهبي والتاكيد على عدم تكفير اتباع المذاهب الاسلامية والالتزام بالاعتدال والوسطية والتصدي للفتاوى التي تخرج المسلمين عن قواعد الدين.

وقال جلالته اننا في الاردن كنا من السباقين الى الاهتمام بحوار المذاهب الاسلامية والتقريب بين اتباعها وتعزيز التعاون والتكافل فيما بينهم وانطلاقا من شعورنا بالمسؤولية والواجب التي يفرضه علينا شرف الانتساب الى ال البيت والى رسول الله سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والتسليم قمنا باصدار رسالة عمان التي تبين للعالم الصورة المشرقة لهذا الدين.

ولفت جلالته الى ان القرارات والتوصيات التي اجمع عليها علماء الامة وفقهاؤها خلال انعقاد المؤتمر الاسلامي الدولي في عمان في تموز من العام الماضي تتضمن حلا جامعا شاملا للكثير مما يجري في بلادنا من محاولات لتفتيت وحدة الامة واشعال نار الفتنة بين اتباع المذاهب والصراع الطائفي او العرقي.

وحث جلالته علماء الامة المشاركين في اجتماعات الدورة السابعة عشرة لمجمع الفقه الاسلامي الى اعتماد هذه المبادىء ونشرها وتعظيم الجوامع والالتقاء على الاصول والثوابت، معربا جلالته عن ثقته بأن قرارات المجمع وفتاويه ستصب في خانة وحدة الامة الاسلامية وتحقيق نهضتها.

ودعا جلالته الى التحرك والعمل المخلص الجاد لاجتثاث الارهاب وتعرية الفكر التكفيري الضال من قبل اكثر من جهة وكشف انحرافه عن منهج الدين وقواعد الشريعة مؤكدا جلالته اننا مطالبون ببذل كل الجهود ووضع الحلول الشاملة لمكافحة المشاكل والتحديات التي تواجه الأمة الاسلامية.

وكان مدير مؤسسة ال البيت للفكر الاسلامي ابراهيم شبوح قد ألقى كلمة اكد فيها على اهمية الموضوعات التي يبحثها المؤتمر خاصة في هذه المرحلة التي تواجه فيها الأمة التحديات من كل حدب وصوب مشيرا الى أن المجمع اصبح يمثل المرجعية الدينية الواعية الذي أقيمت قواعده على جهد العلماء والفقهاء من مختلف المذاهب الاسلامية..

وأشار الى أن المجمع ينظر في القضايا والتحديات المتراكمة والتبصير بموقف الشريعة الغراء منها لافتا الى ان مواقف المجمع امتدت لتشمل مختلف المسائل الحياتية مثل فقه الأبدان والهندسة الوراثية وفقه المعاملات والعلاقة مع الاخر في هذا العالم المتعدد الأبعاد لافتا الى أن عمان كانت قد استضافت الدورة الثالثة للمجمع في عام 1986..

وأشار الى اللقاءات العديدة التي نظمتها مؤسستها /ال البيت/ خلال الفترة الماضية بما في ذلك المؤتمر الاسلامي العالمي الذي عقد في عمان في شهر تموز العام الماضي وندوات الحوار بين المذاهب الاسلامية والحوار الاسلامي المسيحي والتي تهدف في مجملها لتحقيق التعاون المنشود لخدمة الأمة والانسانية.

والقى الامين العام لمجمع الفقه الاسلامي الدولي بجدة الدكتور محمد الحبيب ابن الخوجة كلمة أكد فيها على أن فقه الدين يمثل فرضية من فرائض الاسلام التي تساهم في بناء المجتمع المتكامل المتعاون الخالي من الشوائب الفكرية والاجتماعية والسياسية.

وقال أن الفقه الاسلامي يتسع للاجتهاد والتجديد بسبب الظروف المتطورة واختلاف الأحوال والأزمنة مؤكدا أن نشاط المجمع جاء ليعالج هذا الواقع وهو يتولى دراسة المسائل الفقهية والقضايا المستجدة بمشاركة كبار الفقهاء وتحليلهم للمشاكل المختلفة التي تواجه الأمة //وهذا أمر ضروري لحياة المسلمين في سائر أطوار وجودهم ودعا اليه الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وتضافرت في سبيله جهود النخبة من العلماء والفقهاء في مختلف العصور//..

وأعرب عن تقديره وامتنانه للجهود التي يبذلها الأردن بتوجيه من جلالة الملك عبدالله الثاني لتوفير كافة الامكانات والتسهيلات للمشاركين في سبيل انجاح المؤتمر انطلاقا من حرص جلالته على معالجة المسائل والتحديات التي تواجه الأمة مشيرا الى الجهود التي تبذلها مؤسسة ال البيت في هذا الاطار..

والقى الامين العام لمنظمة المؤتمر الاسلامي البروفسور أكمل الدين احسان اوغلي كلمة اكد فيها على اهمية الموضوعات التي يبحثها المؤتمر وخاصة فيما يتعلق بتنسيق جهات الفتوى في العالم الاسلامي ومواجهة التطرف الديني والتعصب المذهبي وعدم جواز تكفير اتباع المذاهب الاسلامية والتأكيد على الحوار معها وكذلك تعزيز مفاهيم الاعتدال والوسطية والدعوة الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة..

وبين انه تم تطوير نظام المجمع ليصبح المرجعية الفقهية الاولي في العالم الاسلامي بما يمكنه من تحصين الذات الاسلامية ونشر الافكار الاسلامية الصحيحة باعتباره دين الوسطية والتسامح وهو يرفض التطرف والانغلاق الفكري والفتاوي التي تخرج المسلمين عن قواعد الدين وثوابته في الوقت الذي يؤكد فيه اعتزازه بهويته الاسلامية.

ويناقش نحو مائة عالم ومفكر من اعضاء مجمع الفقه الاسلامي عددا من المحاور المتعلقة بوحدة الامة الاسلامية بمذاهبها المختلفة وموقف الاسلام من الغلو والتطرف والارهاب وتأكيد مفاهيم الاعتدال والوسطية وسبل تحصين المسلمين خارج البلاد الاسلامية بالاضافة الى المواضيع المتعلقة بالصكوك الاستثمارية واوضاع المرأة ودورها الاجتماعي من منظور اسلامي.

وحضر حفل الافتتاح رئيس مجلس الاعيان ورئيس المجلس القضائي ورئيس الديوان الملكي الهاشمي وقاضي القضاة امام الحضرة الهاشمية وعدد من الوزراء وكبار المسؤولين.

# data[].attributes.headline
بتول جمال عبدالرحمن 

# data[].attributes.body
بتول جمال عبدالرحمن الدهامشة ثامن ج

🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸

مس قدمته وصلك

# data[].attributes.headline
سارة عادل السنبري 

# data[].attributes.body
سارة عادل السنبري
ثامن ز
المملكة الاظردنية الهاشمية تأسست على قيم العدل و اامساواة و العيش المشترك ،وتعد ركيزة أساسية في استقرار الاقليم العربي ،نظراً الى الدور القيادي الذي يتبناه الهاشميون في نشر قيم التامح  واشاعة روح العدالة  الاجتماعية السياسية.
تسلم جلالةالملك عبد الله الثاني جائزة تمبلتون لعام 2018م بحضور600 شخصية عالمية تقديراً لجهوده في تحقيق الوئام بين الاديان وحماية المقدسات و الحريات الدينية ، كما ان العدالة الاجتماعية التي هي اساس الاستقرار متحققة في التشريعات الناظمة للحياة السياسية ،فكل ابناء الوطن وفق النصوص الدستور متساوون في الحقوق والواجبات ،كما ان التقاريرالاعلامية  الاممية تؤكد ان نهج جلالة الملك اسس لقاعدة التعايش الديني بين مكونات المجتمع ودفع بالكثيرين الى و صفنا بأننا مملكة الدل والمساوا .

# data[].attributes.headline
بتول ناصر ابو هيفاء 

# data[].attributes.body
بتول ناصر ابو هيفاء الثامن ه تكمله

# data[].attributes.headline
بتول ناصر أبو هيفاء/

# data[].attributes.body
بتول ناصر أبو هيفاء/ الثامن ه
مس وصلك الواجب

# data[].attributes.headline
ملك ايهاب محمد الدغل

# data[].attributes.body
ملك ايهاب محمد الدغلس..
الثامن _ أ _👌💐
**أطلق صندوق الملك عبدالله الثاني ، مشروع محاربة الفكر المتطرف ضمن خطته البرامجية لعام 2017، حيث يقوم المشروع على أساس استهداف التطرف كمنظومة فكرية..
**يستهدف المشروع الشباب الأردني في جميع محافظات المملكة ضمن الفئة العمرية من 18 – 35 عام...
" وتم بناء المشروع بهدف تزويد مجموعة من الشباب بالمهارات والمعارف اللازمة ليشكلوا نواة شبابية تتولى مهمة المساهمة في تغيير نمط التفكير وإيجاد بيئة ثقافية وفكرية.... 👌

# data[].attributes.headline
بتول حسن ثامن ب<

# data[].attributes.body
بتول حسن ثامن ب

التاريخ الهاشمي سجل وثّق على صفحاته المشرقة الوسطية واحترام المعتقدات
تم نشره السبت 05 شباط / فبراير 2011 05:12 مساءً
التاريخ الهاشمي سجل وثّق على صفحاته المشرقة الوسطية واحترام المعتقدات
المدينة نيوز - تميز التاريخ الهاشمي بسجل وثّق على صدر صفحاته المشرقة الحكمة والاعتدال واحترام الاخر ما جعل المملكة بقيادة جلالة الملك عبدالله الثاني انموذجا للوسطية واحترام المعتقدات عبر صور ولا اروع للتعايش بين الاديان والوئام بينها .

فبعد ان اطلق سليل الدوحة الهاشمية جلالة الملك عبدالله الثاني رسالة عمان التي اضحت وثيقة تاريخية تبين صورة الاسلام الحقيقية القائمة على الانفتاح والاعتدال والوسطية , جاءت مبادرة جلالته لاقامة اسبوع عالمي للوئام بين الاديان .

علماء ورجال دين وبمناسبة اقامة الاسبوع العالمي للوئام بين الاديان الذي يتوافق واحتفالات المملكة بذكرى عيد ميلاد جلالته الميمون وتسلمه سلطاته الدستورية قالوا لوكالة الانباء الاردنية ( بترا ) ان دعوة المملكة الدائمة الى الاعتدال واحترام الاخر ترجمت في رسالة عمان الحضارية التي عكست القيم الهاشمية في الحكمة والاعتدال فيما جاءت مبادرة الوئام بين الاديان ترجمة لنهج وطني وقومي وديني ينبذ الافكار السلبية تجاه مختلف الديانات والمعتقدات .

يقول سماحة قاضي القضاة الدكتور احمد هليل ان من مقاصد الإسلام تحقيق معاني الرحمة للناس أجمعين ، والعمل على نشر الفضيلة وتحقيق مفهوم التعاون على الخير والإحسان ومواجهة معالم الشر والعدوان، وهذه دعوة واضحة وصريحة في محكم القرآن الكريم , قال الله عز وجل : ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ) .

ويضيف ان عقيدة الإسلام تقوم على وجوب الإيمان بالرسل عليهم الصلاة والسلام والكتب الإلهية جنباً إلى جنب مع الإيمان بالله تعالى والملائكة واليوم الآخر ، ويحرم الإساءة لهم ، بل إن الاعتداء على أي من الرسل والأنبياء عليهم الصلاة والسلام بالقول الفاحش أو التعبير المنكر أو الرسم المسيء إثم كبير وخروج عن المبادئ والقيم ومنافاة للإيمان , فالرسل جميعاً عليهم السلام يصدرون عن معين واحد قال تعالى ( شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه ) .

ويشير سماحة قاضي القضاة الى ان الإسلام يدعو إلى التعاون بين المؤمنين بالله تعالى في خدمة المجتمع الإنساني ، وبما يحقق الخير والسلام للإنسانية ، اذ ان من مقاصد الإسلام إعمار الأرض ونشر الخير، وإحقاق الحق وإقامة العدل.

ويبين ان هذا الامر يعتبر خطوة عملية في تحقيق التعاون القائم على الاحترام والوقوف على الواجبات والحقوق إسهاماً في بناء الحضارة الإنسانية، مشيرا الى أن تاريخ الإسلام حافل بالمواقف والمنجزات التي تؤكد دوره في بناء الحضارة الإنسانية والمجتمعات البشرية .

ويؤكد سماحة الدكتور هليل ان الواجب المتحتم اليوم على علماء المسلمين أن يكونوا الجسر الواصل بين أصالة الماضي ومعاصرة الحاضر في ضوء الالتزام بالكتاب والسنة بحيث يضبطون تسارع سير الناس والمجتمع والأمة نحو المستقبل الواعد بخطى سريعة لكنها ثابتة ، ويميزون بين ما يمكن أخذه وما يجب رده، ويضفون على الواقع روح الدين المتمثلة في صلاحه لمختلف الأزمنة من خلال النظرة الواقعية ، جمعاً بين رسوخ الأصل وفهم المستجدات.

ويقول : أمام ما يثار من حملة ظالمة لتشويه صورة الدين الحنيف في المجتمع المعاصر، وانتهاز أخطاء قلة قليلة من الأفراد وتضخيم ممارساتها المرتكبة باسمه وهو منها براء, للإيغال في صدور الناس عليه, وتنفيرهم منه, فقد أطلق جلالة الملك عبدالله الثاني بياناً باسم رسالة عمان .

ويوضح الدكتور هليل ان هذه الرسالة تنبثق من أصول الدين وقواعد الشريعة وتبين مبادئ الإسلام للعالم، وتشرح قيمه، وتنوه على دوره في خدمة الإنسانية والنهوض بها، وتشير إلى احترامه لحقوق الإنسان، وتدفع عنه كل اتهام وجه إليه، أو تشويه ألصق به وتوضح أحكام الإسلام التي جاءت بالعدل والتسامح ، ونادت بالحفاظ على حياة الناس وتحريم دمائهم ، بل ودعت إلى حفظ الأموال والأنساب والعقول، بالنظر إلى إنسانية الإنسان دونما اعتبار للّون أو الجنس أو الدين.

ويشير الى ان جلالة الملك وانطلاقا من قيم المدرسة الهاشمية الداعية الى الحكمة والاعتدال واستكمالا لاهداف ومبادىء رسالة عمان كان اطلق العام الماضي مبادرة اسبوع الوئام بين الاديان التي اكدت على تنسيق وتوحيد جهود وعمل مجموعات حوار الاديان بل وأكدت على مفهوم الحوار والجدال بالتي هي أحسن تحقيقاً لقول الله عز وجـل ( ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن .. ) ويقول ان رسالة عمان وما تبعها من مبادرة اقامة الاسبوع العالمي للوئام بين الاديان يمثل انسجاما مع رؤية الدين لآفاق البعد الاجتماعي ومبادئه الإنسانية، ويوضح علاقاته بالمجتمع الإنساني، وفهم الدين من غير غلو فيه أو إنفلات منه، ويرد على المغرضين شبهة التطرف والإرهاب ويذود عن الدين الأباطيل المنسوبة إليه من قتل للأبرياء أو ترويع للآمنين من الشيوخ والأطفال والنساء ويؤكد الإعتزاز بالإسلام سماحةً ووسطيةً وأحكاماً وتشريعاً وقيماً ومبادئ .

يقول مدير مركز التعايش الديني الاب نبيل حداد ان الهاشميين انتهجوا على الدوام نهجاً يبرز صورة الأمة بحكم المسؤولية الدينية والتاريخية الموروثة التي تحملتها القيادة الهاشمية وهو نهج تشهد له التجربة التاريخية لما يتحلى به من إلانسانيةً والصدقية.

ويضيف ان مدرسة الحكم الهاشمية تقوم على الحكمة والعدلِ ما جعل الأردنَ، صاحبَ التاريخِ والحضارة وهو وطن الجغرافيا المباركة , فيه ولد الأنبياء واليه وفد الأولياء والصحابة .

ويبين ان دعوة المملكة الدائمة الى الاعتدال واحترام الاخر ترجمت في رسالة عمان الحضارية التي لخصت التمازج بين تاريخه وحضارته من جهة وبين القيم الهاشمية التي آمنت بالتعددية واحترام العقائد من جهة اخرى الى ان انعكس ذلك في اسبوع الوئام بين الاديان الذي جاء بمبادرة من جلالة الملك عبدالله الثاني ويهدف الى نشر الوئام بين مختلف الاديان والمعتقدات .

ويشير الى ان القيادة الهاشمية التي اطلقت هذه المبادرة تميزت بسجل التسامحٍ الهاشميٍ حتى اضحى نشر ثقافة الوئام بين الاديان مهمة حملتها القيادة الهاشمية من المملكة الى العالم , وفق رؤية واعية لدورِها الوطني والقومي والحضاري والديني وهو دور نجح جلالة الملك عبدالله الثاني في إبرازه ، فكان الأصدق والأشد تأثيرا والأقوى حجة على سماحة الأمة وتعددية حضارتِها وتقبلها للثقافات والحضارات الأخرى وانفتاحها عليها.

ويلفت الاب حداد الى ان الحرص الهاشمي على تعزيز العلاقات بين اصحاب الديانات المختلفة على ارضية احترام الاخر وعقائده , انطلقت من عمانَ بقيادة هاشمية ادركت على الدوام اهمية نشر السلام والوئام والتي توجت في الربع الأخير من العام الماضي بالمبادرة الهاشمية (أسبوع الوئام بين الأديان) التي تبنتها الجمعية العامة للامم المتحدة وحظيت بالترحيب والتأييد وتم التصويت عليها بالإجماع، ليكون الأسبوع الأول من شهر شباط من كل عام أسبوعاً للوئام بين أتباع الأديان .

ويقول ان المبادرة تهدف الى التركيز على احترام الاخر ونبذ تعميم الافكار السلبية تجاه اتباع مختلف الديانات والمعتقدات .

يقول المفكر والباحث الاسلامي الدكتور حمدي مراد ان مبادرة الوئام بين الاديان التي اطلقها جلالة الملك عبدالله الثاني عبر الامم المتحدة تعتبر مبادرة اسلامية عالمية انسانية بكل معنى الكلمة في هذه الايام العصيبة والمعقدة التي يمر بها العالم بأسره لافتا الى اهمية مضامين تلك المبادرة في الاسهام بتقريب المسافات بين اصحاب العقائد المختلفة .

ويضيف : ليس غريبا على جلالته ان يطلق تلك المبادرة في الامم المتحدة والتي حملت عنوان ( كلمة سواء ) اذ كان سبقها اطلاق جلالته لرسالة عمان التي اكدت على اظهار الصورة الحقيقية لتعاليم الدين الاسلامي السمحة واهمية التعايش بين الاديان واحترام الرأي والرأي الاخر والحوار البناء الدائم كطريق لحل أي خلاف او اختلاف .

ويرى ان مبادرة الوئام بين الاديان بوصفها راسخة في قيم الهاشميين الذين لم يفرقوا يوما بين انسان واخر ابرزت المسؤولية الكبيرة التي تقع على عاتق العلماء ورجال الدين كونهم اصحاب رسالة في تعزيز مضامين الوئام والتضامن بين اصحاب الديانات والمعتقدات المختلفة والتركيز على انسانية الانسان وفعاليته في المجتمعات وقدرته على توظيف طاقاته الايجابية خدمة للمجتمعات وحرصا على نموها وازدهارها بعيدا عن أي توتر قد يكون مصدره الفهم الخاطىء للاسلام .

ويقول الدكتور مراد الاستاذ في جامعة العلوم الاسلامية العالمية انه وكما لاقت رسالة عمان اصداء ايجابية منذ انطلاقتها في العام 2004 على المستويين المحلي والعالمي , فقد جاءت ( كلمة سواء ) لتكمل تلك الايجابية والتفاعل مع اخواننا المسيحيين في العالم اجمع لنشكل معا كاصحاب ديانات سماوية وحدة صف وتعاضد خدمة للبشرية جمعاء .

ويشير الى ان اطلاق جلالة الملك لمبادرة الوئام بين الاديان جاءت بوقت يحتاج فيه العالم بأسره الى نشر ثقافة التسامح والسلام والوسطية والاعتدال , اضافة الى نبذ الصراعات وتجنب الحروب ومحاربة كل سياسات الاحتلال الجائرة والوقوف الى جانب المستضعفين في الارض ما جعل استجابة هيئة الامم المتحدة لتلك المبادرة فورية ولتتحول الى مناسبة عالمية يحتفل بها في الاسبوع الاول من شهر شباط من كل عام .

حيث تلتقي خلاله وفقا لقوله جميع القيادات الدينية على برنامج عمل متطور ومنهجي يشدد على معاني الوئام بين اتباع الديانات المختلفة بما يلتقي وطموحات الناس ورغباتهم في تحقيق السلام والتفاهم المشترك بغية زوال كل المفاهيم الخاطئة والسلبية الخطيرة التي تروج لدى البعض باسم الاديان وهي منها ومنهم براء , وتشكل بدورها - اذا لم يتم احتواؤها بلغة العقل والمنطق والحوار- بؤرا خطيرة قد لا يحمد عقباها لا قدر الله .

وينوه الى ان مبادرة جلالة الملك التي تعلي شأن العقل والحوار من شأنها ان تسهم في تحويل العالم ومن خلال جهود التعاون مع القادة والمفكرين الى واحة امن واستقرار وسلام انساني يقوم على احترام الاخر ومعتقداته .

يقول مدير مكتب الاعلام في البطريركية اللاتينية الاب رفعت بدر انه عندما شاهد العالم جلالة الملك عبدالله الثاني ، ترافقه جلالة الملكة رانيا العبدالله يقفان مع قداسة بابا الفاتيكان بندكتس السادس عشر على مطل نهر الاردن لوضع حجر الاساس لكنيسة معمودية السيد المسيح ادرك العالم أجمع ان الأردن يعيش حالة فريدة .

ويضيف : ان اطلالة قائد عربي لتدشين كنيسة هو علامة ودلالة على أن الحرية الدينية في الاردن التي كفلها الدستور الاردني ليست حبرا على ورق بل انها واقع يومي معاش ينعم تحت مظلته جميع السكان بدون استثناء ويعيشون حرية العبادة ليشكل ذلك صورة رائعة تعكس الوئام بين الاردنيين وعملهم المتواصل في خدمة مجتمعهم وقيادتهم ووطنهم.

ويقول انه ليس بجديد على القيادة الهاشمية ان ترعى المبادرات الخلاقة والفريدة في عالم الحوار والتقارب بين الاديان ليس في الاردن فحسب بل وفي العالم أجمع , اذ انه ومنذ زيارة البابا بولس السادس الى المملكة في العام 1964 واستقباله من قبل المغفور له باذن الله جلالة الملك الحسين بن طلال طيب الله ثراه متزامنا مع استقبال شعبي حاشد كان الاردن وما زال فاتحا ذراعيه ليكون قدوة وانموذجا يحتذى في كل أصقاع العالم.

ويتابع الاب بدر : وفي ثمانينيات القرن الماضي ابتدأت مؤتمرات الحوار السنوية من الاردن وبالتتالي في كل من عمّان والفاتيكان بما يمثل من ثقل معنوي وأخلاقي وروحي .

ويشير الى انه وفي آذار من عام 2000 كان جلالة الملك عبدالله الثاني والعائلة الهاشمية والاسرة الاردنية تصطف للترحيب بقداسة البابا يوحنا بولس الثاني الذي قال أمام جلالته : هنيئا لكم ايها الاردنيون بصفتي الضيافة والانفتاح اللتين تتمتعون بها .

وينوه الى انه وبعد أحداث الحادي عشر من أيلول عام 2001، ولما ذهبت بعض الفئات الى توجيه أصابع الاتهام الى الاسلام والمسلمين وصبغهم بصفة الارهاب الذي لا دين له ، اذ كان الاردن سباقا الى خطوة ريادية حيث عقد مؤتمر العرب المسيحيين في عمان في 11 آذار من عام 2002 ، فوقف العرب المسيحيون معا للدفاع عن الامة كما جاء في شعار المؤتمر الذي رعاه جلالة الملك عبدالله الثاني.

ويقول انه وفي عام 2003 اطلق جلالة الملك رسالة عمان التاريخية التي أصبحت وثيقة يلجأ اليها كل قاص ودان ليطّلع على هوية الاسلام الحقيقية الناصعة التي تؤكد للعالم أن الاسلام لا علاقة له بالارهاب وأنه دين انفتاح على الاخر واعتدال ووسطية .

ويوضح ان التاريخ الاردني فيما يتعلق بالحوار بين الاديان والتعايش مشرف , وان وقفة جلالة الملك المشرفة على منبر الامم المتحدة ، في الثالث والعشرين من أيلول الماضي، ودعوته الى تخصيص اسبوع سنوي للوئام بين الاديان جاءت لتؤسس هذا الاسبوع على هذا التاريخ ولتكمل مسيرة الهاشميين التي نعتز بها .

ويضيف : لقد حملت الدعوة الاردنية للوئام بين الاديان مصداقية وقوة معنوية جعلت الدول الاعضاء في الجمعية الاممية تتبناها بالاجماع وتقرها , وهكذا اصبح الاسبوع الاول من شباط أسبوعا سنويا للوئام بين الاديان بمبادرة هاشمية الفكر وعالمية التطبيق ما سيؤسس لعلاقات متميزة بين اتباع الديانات المختلفة الذين يتعاونون معا لتنمية المجتمعات ولخدمة الانسانية.

يشار الى ان جلالة الملك عبدالله الثاني كان اطلق مبادرة لاقامة اسبوع عالمي للوئام بين الاديان في الثالث والعشرين من ايلول 2010 وتهدف الى نشر رسالة الوئام بين مختلف الاديان والمعتقدات , وقد تبنتها الجمعية العامة للامم المتحدة ليصبح الاسبوع الاول من شهر شباط من كل عام اسبوعا للوئام بين الاديان.(بترا)

# data[].attributes.headline
بتول ناصر ابو هيفاء 

# data[].attributes.body
بتول ناصر ابو هيفاء ثامن ه يتبع

# data[].attributes.headline
تم راما جعفر ابراهيم

# data[].attributes.body
تم راما جعفر ابراهيم الديك ثامن ه

# data[].attributes.headline
سيدرا عمار فتحي يوسف الثامن ب 

# data[].attributes.subject
سيدرا عمار فتحي يوسف الثامن ب 

# data[].attributes.body
جلالة الملك عبدالله الثاني ابن الحسين، وريث مبادئ الثورة العربية الكبرى وقيمها، ومنذ تسلمه سلطاته الدستورية، لا يدخر جهداً في الدعوة إلى حوار عالمي أساسه التفاهم، بما يعزز مفاهيم التعايش وإحقاق العدالة ونشر السلام والمحبة بين شعوب الإنسانية جمعاء. ففي العام 2004، أطلق جلالته رسالة عمان التي حظيت بتأييد عالمي، وغايتها أن تعلن على الملأ حقيقة الإسلام، وتنقية ما علق به مما ليس فيه، وإجلاء الأعمال التي تمثله وتلك التي لا تمثله. وقد جاءت رسالة عمان حافلة بمفاهيم إنسانية عالمية تكرس الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان، وترسخ مبادئ الحق والعدل والوسطية والاعتدال، وتدعو إلى احترام العقائد والأديان والأخوة الإنسانية وتقبُّل الآخر ونبذ العنف والتطرف والمغالاة، معيدة بذلك للإسلام صورته السمحة المشرقة. ويُسجَّل للقيادة الهاشمية هذه الخطوة التاريخية في العصر الحديث، لتوضيح الصورة الحقيقية للإسلام، وتوجيه الشباب لنبذ العنف والتطرف والغلوّ. وفي مجال محاربة الإرهاب، فإن هناك دعوة إلى تعزيز ممارسة القيم الدينية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية والإنسانية الإيجابية، ومحاربة السلبيات المنافية لهذه القيم، إضافة إلى دعوة لبناء ثقافة سلمية مُحِبَّة للعيش وحق الحياة لدى الشباب، ودعوة لغرس مفاهيم العقلانية والواقعية في التعامل مع الأشياء، وبناء ثقافة مجتمعية وأمن مجتمعي أخلاقي ينبذ أساليب الإثارة والاستفزاز والشتم والعنف والغلوّ والتطرف والإشاعة والإرهاب.
ولم تتوقف المبادرات الملكية في الدعوة إلى التعايش السلمي بين الشعوب ونشر القيم الإنسانية النبيلة، بل استمرت في ذلك. ولعل في خطاب جلالته في الجلسة العامة لاجتماعات الدورة السبعين للجمعية العامة للأمم المتحدة الذي اتسم بالوضوح والصراحة والشمولية، وضع جلالة الملك عبدالله الثاني المجتمع الدولي برمته أمام مسؤولياته الإنسانية والأخلاقية والقانونية، داعياً جلالته إلى ترجمة الأقوال إلى أفعال، وعدم إبداء أي تهاون أو تخاذل أو تأخير في العمل بدأب ومثابرة من أجل دحر الإرهاب وتجفيف منابعه، وعدم السماح للمتطرفين وخوارج العصر بخطف الأديان أو تحويل ما يجري من فظاعات وكراهية إلى حروب دينية لا يستفيد منها سوى هؤلاء الذين يسعَون إلى تحقيق أهدافهم الخبيثة للتوسع وبسط نفوذهم.
من هنا جاء طرح جلالته لمبادرته ذات البنود السبعة، ليؤكد في جملة ما أكد عليه جلالته دائما أن ما نشهده الآن هو حرب عالمية ثالثة؛ ما يستدعي أن تكون استجابتنا لها بحجم التحدي، الأمر الذي يتطلب عملاً دولياً وجهداً جماعياً على مختلف الجبهات، ولاسيّما أن جلالته ركّز بشكل لافت على ضرورة أن يكون العالم كلّه على يقين بأن الجبهة الأكثر أهمية في هذه الحرب تدور رحاها في عالم الفكر وميادينه، بما يوجب على المجتمع الدولي والإنساني أن يجدد ويحدّث خطابه، خاصة وأن عالمنا عرضة للتهديد عندما يسيطر العنف والخوف والغضب على خطابنا، سواءً في المدارس أم الخطب الدينية أم حتى في علاقاتنا الدولية. وأن يكون هناك برامج تحوّل الأقوال إلى أفعال، على أن تبنى على ضرورة احترام الآخرين، وأن تعزز مبادئ الوسطية والاعتدال، وتكشف الزيف والخداع على حقيقته.
في ضوء ما سبق، وبعد هذه المحاولة في قراءة الثورة العربية الكبرى قراءة معاصرة وربطها بحياتنا الحالية، نخلص إلى أن النظر في نهج الثورة العربية الكبرى وفكرها على أنه منهجية قابلة للتطبيق، سيمكن الإنسانية في عالم اليوم من التخلص من مشكلات وصعوبات تطبق بسوءاتها وسيئاتها على الدول الغنية والفقيرة. كما سيعزز ذلك القدرة لبناء مجتمع إنساني عالمي يؤمّن مناخا صحيا لمواطنة عالمية حرة وعادلة. وهذا يتحقق من خلال دعوة الحكومات والمنظمات العالمية إلى تنمية واستثمار رأس مال بشري إنساني، كخبراء ومتخصصين وباحثين متميزين في مجالات العمل المعرفي والمعلوماتي الديني والتطبيقي والفلسفي والتقني والاجتماعي والتربوي، لصياغة القيم والسياسات العامة باتجاه تعظيم الله وحسن الجوار وفعل الخير للناس، وتوسيع الحريات الإنسانية، وحماية الكرامة الإنسانية المتمثلة في العقل والدين والعرض والنفس والمال.

# data[].attributes.headline
تم اسيل عماد قشوع 

# data[].attributes.subject
تم اسيل عماد قشوع 

# data[].attributes.body
ثامن و

# data[].attributes.headline
تبارك محمد علي الصما

# data[].attributes.body
تبارك محمد علي الصمادي ثامن ه

أكد جلالة الملك عبدالله الثاني أن إزالة أسباب الفرقه بين أبناء الدين الواحد والامه الواحده هي الشرط الاول لحمايتها وتوحيد كلمتها والتصدي لكل ما يفرق الامه ويسئ الى ديننا الحنيف.واعتبر جلالته في كلمة القاها نيابة عنه سمو الامير غازي بن محمد المستشار الخاص و المبعوث الشخصي لجلالة الملك في افتتاح اعمال الدورة السابعه عشر لمجمع الفقه الاسلامي بعمان ان انعقاد هذه الدورة يأتي في فترة حرجه من تاريخ أمتنا التي تتعرض لتحديات تهدد و جودها وهويتها وحضارتها مما يحمل علماء الامه وفقهاءها مسؤولية اضافيه.وقال جلالته اننا في الأردن كنا من السابقين الى الاهتمام بحوار المذاهب الاسلامية والتقريب بينأتباعها وتعزيز التعاون والتكافل فيما بينهم وانطلاقا من شعورنا بالمسؤولية والواجب التي يعرضه علينا شرف الإنتساب إلى آل البيت وإلى رسول الله محمد عليه افضل الصلاة والسلام قمنا بإصدار رسالة عمان التي تبين للعالم الصورة المشرفة لهذا الدين. دعا جلالة الملك عبدالله الثاني الى التحرك والعمل المخلص الجاد لاجتثاث الإرهاب وتعرية الفكر التكفيري الضال من قبل أكثر من جهة وكشف انحرافه عن منهج الدين و قواعدالشريفة مؤكدًا جلالته اننا مطالبون ببذل كل الجهود و وضع الحلول الشاملة لمكافحة المشاكل والتحديات التي تواجه الامه الاسلاميه.

# data[].attributes.headline
أكد جلالة الملك عبدا

# data[].attributes.body
أكد جلالة الملك عبدالله الثاني أن إزالة اسباب الفرقة بين أبناء الدين الواحد والأمة الواحدة هي الشرط الأول لحمايتها وتوحيد كلمتها والتصدي لكل من يفرق الأمة ويسىء إلى ديننا الحنيف
مواجهة التطرف والعنف بصورها كافة واجب على الجميع ويتم عن طريق .أ. لالتزام بالقانون ومعرفة المواطن حقوقه وواجباته .ب. الاهتمام بالعقول واثرائها بالمفيد ، واستثارتها  للتفكير العلمي .ج. ترسيخ لغه الحوار ونشر روح المحبه والتسامح والوسطية .د. تنميه روح المشاركه بين ابناء المجتمع الواحد . وتشجيع المبادرات القائمه على خدمه المجتمع والحفاظ عليه .ه‍. العمل على تنميه الاخلاق الفاضله،
وتحمل الشباب لمسؤولياتهم وبناء الثقه بالذات .و. واحترام حقوق الانسان
حلا عدنان  اسماعيل عويس تامن ز

# data[].attributes.headline
زين أيمن محمد التتر<

# data[].attributes.body
زين أيمن محمد التتر
ثامن أ
#محاربة الفكر المتطرف!!

مشروع محاربة الفكر المتطرف:

أطلق صندوق الملك عبدالله الثاني للتنمية، مشروع محاربة الفكر المتطرف ضمن خطته البرامجية لعام 2017، حيث يقوم المشروع على أساس استهداف التطرف كمنظومة فكرية.

وتم بناء المشروع بهدف تزويد مجموعة من الشباب بالمهارات والمعارف اللازمة ليشكلوا نواة شبابية تتولى مهمة المساهمة في تغيير نمط التفكير وإيجاد بيئة ثقافية وفكرية تمكن الشباب من التفكير السليم والتمييز بين الخطأ والصواب وتبني الحقائق والمعلومات الموثقة، إضافة إلى بناء قدراتهم على فحص المعلومات والمواد المقدمة لهم والتأثير في الأخرين.
استعرضت هذه الدراسة ظاهرتي الإرهاب والتطرف والتعرف على مفهوم كل منهما وبشكل منهجي، كما بينت الدراسة جهود المملكة الأردنية الهاشمية في مكافحة الإرهاب والتطرف من جوانبها المختلفة النظرية والتطبيقية، وركزت هذه الدراسة من خلال الجهد الذي قام به الباحث بجمع الخطابات والخروج بالأرقام والنسب وبناء التحليل الكمي والكيفي عليها، والوقوف وبشكل مستفيض للتعرف على محاور الخطابات للملك عبدالله الثاني بن الحسين .

في عام 2019 تم...

1. تدريب 25 شبا وفتاه كميسرين على دليل محاربة الفكر المتطرف.

2. عقد 20 تدريب من قبل الميسرين بمشاركة 425 شباب وشابة حيث نفذ في  مختلف المحافظات والمراكز الشبابية ومؤسسات المجتمع المدني والجامعات.

3. تدريب 28 شاب وشابة تدريب فكري متقدم.

4. تدريب 120 شباب وشابة ضمن تدريب المجموعات المركزة.

5. تمويل سبع مبادرات كمشاريع تخرج لتدريب المجموعات المركزة وهي (كرفيلي، لاتشبهني، بهجة، ع ِ، علمني عاداتك، وين الغلط، بس تنمر.

محاربة الفكر المتطرف!!!💪🏻✌🏻

# data[].attributes.headline
سارة بشار العلي ثامن

# data[].attributes.body
سارة بشار العلي ثامن أ
أكد جلالة الملك عبدالله الثاني أن إزالة أسباب الفرقة بين أبناء الدين الواحد والأمة الواحدة هي الشرط الأول لحمايتها وتوحيد كلمتها والتصدي لكل ما يفرق الأمة ويسيء الى ديننا الحنيف واعتبر جلالة الملك في كلمة ألقاها نيابة عنه سمو الأمير غازي بن محمد المستشار الخاص المبعوث الشخصي لجلالة الملك في افتتاح أعمال الدورة السابعة عشرة لجمع الفقه الاسلامية بعمان اليوم أن انعقاد هذه الدورة يأتي في فترة حرجة في تاريخ أمتنا التي تتعرض لتحديات تهدد وجودها وهويتها وحضارتها مما يعمل علماء الأمة وفقهاءها مسؤولية إضافية. وحضر حفل الافتتاح رئيس مجلس الأعيان ورئيس المجلس القضائي ورئيس الديوان الملكي الهاشمي وقاضي القضاة أمام الحضرة الهاشمية وعدد من الوزراء وكبار المسؤولين.

# data[].attributes.headline
سدين كايد فحماوي ثام

# data[].attributes.body
سدين كايد فحماوي ثامن و
أكد جلالة الملك عبدالله الثاني أن إزالة أسباب الفرقة بين أبناء الدين الواحد والأمة الواحدة هي الشرط الأول لحمايتها وتوحيد كلمتها والتصدي لكل ما يفرق الأمة ويسيء الى ديننا الحنيف واعتبر جلالة الملك في كلمة ألقاها نيابة عنه سمو الأمير غازي بن محمد المستشار الخاص المبعوث الشخصي لجلالة الملك في افتتاح أعمال الدورة السابعة عشرة لجمع الفقه الاسلامية بعمان اليوم أن انعقاد هذه الدورة يأتي في فترة حرجة في تاريخ أمتنا التي تتعرض لتحديات تهدد وجودها وهويتها وحضارتها مما يعمل علماء الأمة وفقهاءها مسؤولية إضافية. وحضر حفل الافتتاح رئيس مجلس الأعيان ورئيس المجلس القضائي ورئيس الديوان الملكي الهاشمي وقاضي القضاة أمام الحضرة الهاشمية وعدد من الوزراء وكبار المسؤولين.

# data[].attributes.headline
حلا مهند فيصل عوكل ت

# data[].attributes.body
حلا مهند فيصل عوكل تامن د 😍😍

# data[].attributes.headline
رنيم محمد عبد الرزاق ثامن-أ-💕

# data[].attributes.subject
رنيم محمد عبد الرزاق ثامن-أ-💕

# data[].attributes.body
1) مواجهة التطرف والعنف بصورها كافه واحب على الجميع ويحدث عن طريق : أ) الالتزام بالقوانين.. ب) الاهتمام بالعقول وإثرائها بالمفيد .. جد) ترسيخ لغه الحوار ... د) تنميه روح المشاركه بين ابناء المجتمع.. ه) العمل على تنميه الاخلاق
2) وكما  اكد جلاله الملك عبدالله الثاني ان ازاله اسباب بين ابناء الدين الواحده و الامه هيه الشرط الاول لحمايتها وتوحيد كلمتها و التصدي لكل من يسيء إلى ديننا وتفريق الأمه