# data[].attributes.headline
ميمونة الصالحي 

# data[].attributes.subject
ميمونة الصالحي 

# data[].attributes.headline
ميمونة الصالحي / اللغة العربية / الصف السابع/ نشاط جسور التعلم 

# data[].attributes.subject
ميمونة الصالحي / اللغة العربية / الصف السابع/ نشاط جسور التعلم 

# data[].attributes.headline
ميمونة الصالحي 

# data[].attributes.subject
ميمونة الصالحي 

# data[].attributes.headline
ميمونة الصالحي

# data[].attributes.subject
ميمونة الصالحي

# data[].attributes.headline
شيراز الدراوشه/ اللغة العربية / نشاط جسور التعلم

# data[].attributes.subject
شيراز الدراوشه/ اللغة العربية / نشاط جسور التعلم

# data[].attributes.headline
شيراز الدراوشه

# data[].attributes.subject
شيراز الدراوشه

# data[].attributes.headline
اريام الشريفات/ اللغة العربية/ نشاط جسور التعلم 

# data[].attributes.subject
اريام الشريفات/ اللغة العربية/ نشاط جسور التعلم 

# data[].attributes.headline
اريام الشريفات

# data[].attributes.subject
اريام الشريفات

# data[].attributes.body
لمار اسحق

# data[].attributes.headline
لمار اسحق/ السابع/ لغة عربية 

# data[].attributes.subject
لمار اسحق/ السابع/ لغة عربية 

# data[].attributes.body
لمار اسحق

# data[].attributes.body
أفكرُ: ما القيودُ التي فرضَتْها جائحةُ كوفيد 19 على أنماطِ حياتِنا؟ هلْ أستطيعُ التفكيرَ في وسائلَ مبدعةٍ لتجاوزِ هذِهِ القيودِ دونَ الإخلالِ بشروطِ العزلِ والتباعدِ الجسديِّ؟
أناقشُ أحدَ زملائي أوْ أفرادَ أسرتي في أفكاري وإجابتي.

# data[].attributes.body
أقرأُ النصَّ الآتي قراءةً صامتةً، ثمَّ أجيبُ الأسئلةَ التي تليهِ:
لا يوجدُ بينَ أنواعِ النشاطِ الإنسانيِّ نشاطٌ خالدٌ خلودَ الفنونِ التشكيليةِ. ولمْ يبقَ منَ الماضي شيءٌ يساويها قدْرًا؛ فما نزالُ منذُ آلافِ السنينَ نستقي منَ الأعمالِ الفنيةِ الخالدةِ معلوماتِنا عنْ عاداتِ البشرِ ومعتقداتِهم، ولمْ نستعنْ بالسجلاتِ المكتوبةِ إلا منذُ وقتٍ حديثٍ نسبيًّا في تاريخ العالَمِ. يُعَدُّ الفنُّ ميدانًا للتعبيرِ عنِ الانفعالاتِ والأحاسيسِ والطاقاتِ الكامنةِ، ويقومُ مقامَ الوسيطِ الإعلاميِّ في الوصلِ بينَ أفرادِ المجتمعِ الواحدِ وبقيةِ المجتمعاتِ الأخرى. أدركَ الإنسانُ أهميةَ الفنونِ، لذلكَ حرصَ على إقامةِ معارضِ الفنونِ المختلفةِ؛ ليعرضَ فيها الفنانونَ روائعَهمُ الفنيةَ، ويطلعَ عليها الناسُ.
معَ جائحةِ كوفيد 19 ، فُرِضَ علينا الإغلاقُ والتباعدُ الجسديُّ، لذلكَ كانَ لا بدَّ منْ إيجادِ أنماطٍ جديدةٍ منَ المعارضِ لمْ تكنْ موجودةً منْ قبلُ، فنشأَتْ ظاهرةُ المعارضِ الافتراضيةِ التي تقامُ بالتقنيةِ ثلاثيةِ الأبعادِ؛ لتتيحَ للزائرينَ فرصةَ التجولِ فيها، والاطلاعِ على الأعمالِ الفنيةِ عبرَ تقنيةِ الواقعِ الافتراضيِّ، في محاكاةٍ لتجربةِ زيارةِ المعارضِ الفنيةِ على أرضِ الواقعِ. منَ الأمثلةِ الرائدةِ على هذِهِ المعارضِ المعرضُ الفنيُّ الافتراضيُّ الذي نظمتْهُ كليةُ الفنونِ الجميلةِ في جامعةِ اليرموكِ بعنوانِ "الفنُّ في مواجهةِ كورونا". محاولةً نشرَ الفنِّ والثقافةِ، ومنحَ الفرصةِ للتأملِ والتعايشِ معَ الظروفِ الراهنةِ، واستغلالِ مدةِ الحظرِ في تنميةِ المهاراتِ الفنيةِ، والتشجيعِ على الإبداعِ.
المقدمةُ منْ كتابِ: "الفنُّ والمجتمعُ" - هيربرت ريد، بتصرفٍ خبرُ المعرضِ الإلكترونيِّ منقولٌ بتصرفٍ عنْ موقعِ جامعةِ اليرموكِ

# data[].attributes.body
أولًا: أجيبُ الأسئلةَ الآتيةَ في دفتري، ثمَّ أشاركُ إجابتي معَ زملائي:
- أفسرُ معانيَ المفرداتِ الآتيةِ منَ السياقِ، أوْ باستخدامِ المعجمِ: نستقي - كامنة - جائحة - محاكاة - افتراضي.
- ماذا قصدَ الكاتبُ ب(السجلاتِ المكتوبةِ)؟
- كيفَ يقومُ الفنُّ مقامَ الوسيطِ الإعلاميِّ في الوصلِ بينَ المجتمعاتِ؟
- ما مزايا وجودِ المعارضِ الافتراضيةِ وما سلبياتُها؟ هلْ تعتقدُ أنَّ هذِهِ الفكرةَ ستستمرُّ بعدَ انتهاءِ الجائحةِ؟ لماذا؟
- أتأملُ المقولةَ الآتيةَ، مُبيِّنًا الرابطَ بينَها وبينَ النصِّ الذي قرأتُهُ؟ أكتبُ إجابتي في دفتري وأناقشُ فيها زملائي أوْ أفرادَ أسرتي.
(الكائناتُ الأقدرُ على البقاءِ، ليستِ الأقوى، ولا الأذكى، بلِ الأكثرَ تكيّفًا معَ التغيراتِ).

# data[].attributes.body
ثانيًا: أجيبُ الأسئلةَ الآتيةَ في دفتري، ثمَّ أعرضُ إجاباتي على أحدِ زملائي ونتبادلُ تقويمَ الإجاباتِ.
- أكتبُ فعلَ الأمرِ منَ الأفعالِ الآتيةِ: يَقومُ - حرصَ - يعرضُ - نشأَ.
- أحوِّلُ الجملتينِ الفعليتينِ الآتيتينِ إلى جملتينِ اسميتينِ:

يعتمدُ الناسُ على الفنونِ للتعبيرِ عنْ أنفسِهمْ

يقدمُ الفنانانِ أعمالًا مميزةً.

- أضعُ الأفعالَ الآتيةَ في جملٍ مفيدةٍ منْ إنشائي، بعدَ إسنادِها إلى الضميرِ الواردِ في الجدولِ الآتي:

# data[].attributes.body
أولًا: أتأملُ الصورَ ثمَّ أقرأُ العبارةَ الآتيةَ، ثمَّ أناقشُ زملائي في المطلوبِ مما يليها:
- (لبسَ الإنسانُ شكلً منْ أشكالِ الحليِّ عبرَ تاريخِهِ الطويلِ، اتخذَها منْ موادَّ عدةٍ بدءًا منَ الحجارةِ والعظامِ وصولً إلى الذهبِ والفضةِ).
- لماذا اهتمَّ الإنسانُ منذُ القدمِ بالتزيُّنِ والتحلي؟ ما دافعُ هذا السلوكِ؟ هلِ ارتبطَ بنمطِ حياتِهِ ومعتقداتِهِ؟ هلْ تختلفُ مظاهرُهُ باختلافِ الثقافاتِ والأزمانِ؟
- أفكرُ في إجاباتِ الأسئلةِ السابقةِ، ثمَّ أسألُ وأبحثُ عنِ المعلوماتِ، مُستعينًا بالموادِّ الموجودةِ على صفحةِ البادلت إنْ كنْتُ مُتصِلً بالإنترنتِّ. أتحدثُ مُناقِشًا أصدقائي أوْ أفرادَ أسرتي في ما توصلْتُ إليهِ منْ إجاباتٍ وأفكارٍ مراعيًا المعاييرَ الآتيةَ:
سلامةَ اللغةِ، وترابطَ الأفكارِ وتنظيمَها، لغةَ الجسدِ والتواصلِ البصريِّ.

# data[].attributes.body
ثانيًا: أقرأُ النصَّ الآتيَ قراءةً جهريةً معبرةً على مسمعِ أحدِ أفرادِ أسرتي أوْ أحدِ اصدقائي، مُلتزِمًا سلامةَ اللغةِ، وعلاماتِ الترقيمِ، والتنغيمَ الصوتيَّ المناسبَ، ونقوّمَ القراءةَ وفقَ المعاييرِ، ثمَّ أنفذُ المطلوبَ مني:
(كانَتْ أمي طيبةً جدًّا، كلُّ شيءٍ فيها حنونٌ، تنقصُها أشياءُ كثيرةٌ حتى تكونَ امرأةً غنيةً، ولكنْ، لا ينقصُها شيءٌ حتى تكونَ أمًّا. كانَتْ تملكُ ثلاثةَ أشياءَ: قلبًا جيدًا، ودعواتٍ صادقةً، وسوارًا منْ ذهبٍ. ولما حانَتْ لحظةُ الوداعِ، نزعَتْ سوارَها الذهبيَّ وأودعتْهُ جيبي، ومزجتْهُ بشيءٍ منْ قلبِها؛ ذلكَ كانَ أغلى منَ الذهبِ.
وكلما رضّتني المواقفُ، وأمرتني الفاقةُ أنْ أبيعَ ذلكَ السوارَ، قالَتْ لي الحكمةُ والحنينُ أيضًا: احتفظْ بهِ ليكونَ دفئًا تشعرُ بهِ، وأمانًا تتلمسُهُ، إنَّ وجودَ هذا السوارِ هوَ وجودُ أشياءَ تشبهُ حضنَ أمي، وقلبَ أمي ودعواتِ أمي. لمْ يَعُدِ السوارُ في نفسي قطعةً ستتحولُ إلى مالٍ إنْ بعتُها، بلْ صارَ أُنْسًا وثباتًا ودفئًا وحبًّا وأشياءَ أخرى).
(سوارُ أمي، لعلي جابر الفيفي، بتصرف)

# data[].attributes.body
أبحثُ في النصِّ عنْ مرادفاتِ الكلماتِ الآتيةِ: قرُب وقته - ضربتني بشدة - الفقر الشديد - أُلْفَة.
- أكتبُ إجاباتي على ورقةٍ، ثمَّ أعرضُها على أحدِ زملائي ونقارنُ إجاباتِنا.
ما دلالةُ العباراتِ الآتيةِ: لحظة الوداع - رضتني المواقف - وأشياء أخرى.
- أكتبُ إجاباتي على ورقةٍ ثمَّ أناقش فيها أحدَ أصدقائي أوْ أفرادَ أسرتي مُعلِّلً إجابتي.
- هلْ وُفِّقَ الكاتبُ في اختيارِ العنوانِ (السوارُ العجيبُ)؟ هلْ تعتقدُ أنَّ السوارَ عجيبٌ حقيقةً؟ أفكرُ في عنوانٍ آخرَ مناسبٍ النصَّ. أناقشُ أحدَ أصدقائي في إجاباتي ونتبادلُ الآراءَ.
- أقرأُ العبارةَ الآتيةَ، ثمَّ أجيبُ الأسئلةَ التي تليها:
(قالَتْ لي الحكمةُ والحنينُ)
- بمَ شبَّهَ الكاتبُ الحكمةَ والحنينَ؟ ما الكائنُ الذي يتكلمُ؟ لماذا اختارَ الكاتبُ هذا التصويرَ برأيِكَ؟
- أشرحُ العبارةَ الأخيرةَ بكلماتي وأكتبُها في دفتري: (لَمْ يَعُدِ السوارُ في نفسي قطعةً ستتحولُ إلى مالٍ إنْ بعْتُها، بلْ صارَ أُنْسًا وثباتًا ودفئًا وحبًا وأشياءَ أخرى).
- أعرضُ إجابتي على معلمي وأقرأُها أمام زملائي.

# data[].attributes.body
- أضعُ عنوانًا آخرَ مناسبًا للنصِّ السابقِ، وأعرضُهُ على أحدِ زملائي أوْ أحدِ أفرادِ أسرتي، ونتناقشُ في مناسبتِهِ النصَّ.
- أستخرجُ منَ النصِّ أمثلةً على
الفعلِ المضارعِ، وأكتبُها في الجدولِ المُجاوِرِ

# data[].attributes.attachment_caption
فرح ايهاب الدوغه

# data[].attributes.attachment_caption
فرح ايهاب الدوغه

# data[].attributes.body
نادين ياسر ابو راس

# data[].attributes.headline
ريناد الهندي

# data[].attributes.subject
ريناد الهندي

# data[].attributes.body
ريناد الهندي

# data[].attributes.body
بانة علاونة

# data[].attributes.headline
بانة علاونة/ اللغة العربية/ نشاط جسور التعلم / السابع

# data[].attributes.subject
بانة علاونة/ اللغة العربية/ نشاط جسور التعلم / السابع

# data[].attributes.headline
رغد السويلميين

# data[].attributes.subject
رغد السويلميين

# data[].attributes.body
أقرأُ النصَّ الآتيَ، ثمَّ أكملُ الفراغَ بما يناسبُهُ مما بينَ القوسينِ في ما يأتي: (ت، ة، ــة، ـه)
ما أجملَ الحدثَ الذي يجمعُنا على مائدة…. واحدةٍ ويخلقُ الألفةَ ويقوي العلاقات ...! لماذا يقيمُ الناسُ الولائمَ؟ لماذا يرتبطُ الطبخُ بالكرمِ والسخاءِ، ويعبّرُ عنِ الترحيبِ والمود….؟
لكلِّ شعبٍ ثقاف…. المختلفةُ، ومنْ ضمنِها ثقافةُ الطعامِ، وهيَ منْ أهمِّ الثقافاتِ؛ فلكلِّ شعبٍ ثقافةٌ خاص….. في طبيعةِ الطعامِ الذي يتناولُهُ، وطبيعةِ طبخِهِ. وعبرَ تتبعِ الطبخِ والطبيخِ، يُمكنُنا اكتشافُ الحياةِ الاجتماعيةِ في المجتمعاتِ الإنسانيةِ، وتنوعِ الأذواقِ والأطباقِ، وعلاقةِ ذلكَ بالحياةِ اليوميةِ ومهنِ الناسِ، وكذا انهزامُ المجتمعاتِ أمامَ الغزوِ المطبخيِّ.

# data[].attributes.body
اتصلَتْ بالكلماتِ الغامقةِ ضمائرُ النصبِ والجرِ، أصنفُ الكلماتِ بحسبِ نوعِ الضميرِ المتصلِ بها في في الجدولِ الآتي:

# data[].attributes.body
أتأملُ الصورةَ أعلاه، وأنشئُ ثلاثَ جملٍ لوصفِها، تحوي تنوينَ فتحٍ، أكتبُها على ورقةٍ منتبهًا لكتابتِها بصورةٍ صحيحةٍ. أعرضُ الجملَ على أحدِ أصدقائي أوْ أحدِ أفرادِ أسرتي ونقيّمُ ما كتبناهُ.

# data[].attributes.body
أفكرُ: ما المقصودُ بعبارةِ (الغزوِ المطبخيِّ) الواردةِ في النصِّ؟ هلِ (الغزوُ المطبخيُّ) ظاهرةٌ في حياتِنا اليوميةِ؟ وهلْ هوَ ظاهرةٌ إيجابيةٌ؟ أناقشُ مجموعةً منْ أصدقائي أوْ أفرادَ أسرتي في رأيي.

# data[].attributes.body
اللغةُ العربيةُ: الصحّةُ حياةٌ
(صحةٌ وجَمالٌ) علامةٌ تجاريةٌ للمستحضراتِ الطبيعيةِ للعنايةِ بالبشرةِ، أنشأَتْها الصيدلانيةُ لينُ، ولهذا المشروعِ قصةٌ شائقةٌ؛ إذْ بدأَتْ لينُ بالتفكيرِ في مشروعٍ للمستحضراتِ الطبيعيةِ للعنايةِ بالبشرةِ عندَما علمَتْ أنَّ جدَّها يعاني السرطانَ، وقد نصحَهُ الأطبّاءُ باتباعِ أسلوبِ حياةٍ صحيٍّ؛ لتقليلِ كميةِ السمومِ والموادِّ الكيميائيةِ الصناعيةِ التي كانَ يعرِّضُ جسدَهُ لها، سواءٌ منِ الأطعمةِ التي يتناولُها أوِ الموادِّ التي يعرّضُ جلدَهُ لها، مثلِ: المراهمِ، وغسولِ ا لشعر،والصابونِ. استوقفَ ذلكَ الصيدلانيّةَ، حيثُ أدركَتْ أنَّ ثمةَ حاجةً لمنتجاتٍ العنايةِ الطبيعيةِ بالبشرةِ، فقررَتْ تذليلَ خبراتِها ومعارفِها في علمِ الصيدلةِ وصناعةِ العقاقيرِ لإطلاقِ هذا المشروعِ. أجرَتْ لينُ عددًا منَ البحوثِ في العلومِ الطبيعيةِ والأعشابِ الطبيةِ والتكنولوجيا الحيويةِ، كما عملَتْ معَ كيميائيينَ للتوصلِ إلى عددٍ منْ مركباتِ منتجاتِ العناية الطبيعيةِ بالبشرةِ، حيثُ استغرقَ العملُ كثيرًا منَ الوقتِ والتجاربِ، وبعدَ عامٍ ونصفِ العامِ منَ العملِ الشاقِّ، كانَ
المنتجُ الأولُ جاهزًا، وأسسَتْ لينُ شركتَها التي أطلقَتْ عليها اسمَ (صحةٌ وجَمالٌ).

# data[].attributes.body
- أقرأُ النصَّ قراءةً صامتةً فاهمةً.
- أستبدلُ بالكلماتِ الآتيةِ مرادفاتِها المناسبةَ (كلماتٌ تطابقُها في المعنى)، ثمَّ أقرأُ الجملةَ معَ الكلمةِ الجديدةِ؛ للتأكُّدِ منْ مناسبتِها الجملةَ.
الكلماتُ: نمطٌ – ممتعٌ – إخضاعٌ – متعبٌ.

# data[].attributes.body
- تتصفُ لينُ بالمبادرةِ والجدِّ والإبداعِ. أشيرُ إلى المواضعِ التي وردَتْ فيها هذِهِ الصفاتُ في النصِّ، أعرضُ إجابتي على زميلي ونقارنُ إجابتَينا.
- أفكرُ بخطواتٍ أخرى نفذَتْها لينُ للإعدادِ للمشروعِ، وأكتبُها في دفتري، مشيرًا إلى الموضعِ الذي أراهُ مناسبًا لها في النصِّ.

# data[].attributes.body
تتعرضُ أجسادُنا لكثيرٍ منَ السمومِ والموادِّ الكيميائيةِ الضارةِ في مأكلِنا ومشربِنا والمنتجاتِ التي نستعملُها. لحلِّ هذِهِ المشكلةِ، أفكرُ بوسائلَ عمليةٍ لتغييراتٍ يمكنُ أنْ نلتزمَها في حياتِنا لتصبحَ صحيةً أكثرَ. أنظمُ أفكاري ثمَّ أتحدثُ أمامَ زملائي أوْ أفرادِ أسرتي في
حدودِ ( 4- 3) دقائقَ عنْ هذا الموضوعِ، وأشجِّعُهمْ على تطبيقِ هذِهِ الأفكارِ في حياتِهمْ، مراعيًا سلامةَ اللغةِ، وتسلسلَ الأفكارِ، ولغةَ الجسدِ، والتواصلَ البصريَّ.

# data[].attributes.headline
حلا هادي الخريسات 

# data[].attributes.subject
حلا هادي الخريسات 

# data[].attributes.headline
حلا هادي الخريسات 

# data[].attributes.subject
حلا هادي الخريسات 

# data[].attributes.headline
حلا هادي الخريسات 

# data[].attributes.subject
حلا هادي الخريسات 

# data[].attributes.headline
حلا هادي الخريسات 

# data[].attributes.subject
حلا هادي الخريسات 

# data[].attributes.body
ما أجمَلَكِ أيَّتُها الأرضُ وما أبهاكِ! ما أعذبَ أغانيَ فجرِكِ! وما أهْوَلَ تهاليلَ مسائِكِ!
لقد سِرْتُ في سهولِكِ، وصَعِدْتُ على جبالِكِ، وهَبَطْتُ إلى أَوْدِيَتِكِ، وتَسَلَّقْتُ صخورَكِ، ودخلْتُ كهوفَكِ، فعرفْتُ حلمَكِ في السَّهْلِ، وأنَفَتَكِ على الجبلِ، وهدوءَكِ في الوادي، وعَزْمَكِ في الصَّخْرِ، وتَكَتُّمَكِ في الكهفِ، فأنتِ أنتِ المُنْبَسِطَةُ بقوَّتِها، المُتَعالِيةُ بتَواضُعِها، المُنْخَفِضَةُ بِعُلُوِّها، اللَّيِّنةُ بصلابَتِها، الواضِحةُ بأسرارِها ومكنوناتِها. لقدْ أيقَظَني ربيعُكِ
وسيَّرَني إلى غاباتِكِ حيثُ تتصاعدُ أنفاسُكِ بخورًا، وأَجْلَسَني صيفُكِ في حقولِكِ حيثُ يَتَجَوْهَرُ إجهادُكِ أَثْمارًا، وأَوْقَفَني خريفُكِ في حقولِكِ، حيثُ يَسيلُ زهرُكِ شَهْدًا، وقادَني شتاؤُك، حيثُ يتناثَرُ طُهْرُكِ ثَلْجًا، فأنتِ أنتِ العَطِرَةُ بربيعِها، الجَوادةُ بِصَيْفِها، الفيَّاضَةُ بِخَريفِها، النّقِيَّةُ بشِتائِها.
(جبران خليل جبران، البدائعُ والطّرائفُ بتصرّفٍ)

# data[].attributes.body
أقرأُ النصَّ الآتيَ قراءةً صامتةً، ثمَّ أجيبُ الأسئلةَ التي تليهِ:
ظهرَ علْمُ الفلكِ الذي يهتمُّ بدراسةِ الكونِ ونشأتِهِ وحركاتِ الأجرامِ السماويةِ منذُ بدايةِ وجودِ البشريّةِ؛ إذْ لاحظَ الإنسانُ قديمًا حركاتِ النجومِ والكواكبِ في دوراتٍ منظمةٍ، كالحركةِ الظاهريةِ المتكررةِ للشمسِ والقمرِ، ما مكنَهُ منْ أنْ يضعَ تقويمًا يؤرخُ لَهُ الأحداثَ في حياتِهِ.
لمْ يملكِ الإنسانُ قديمًا أدواتٍ للرصدِ، فقدِ اعتمدَ على المراقبةِ والتنبؤِ بحركاتِ الأجرامِ المرئيةِ بالعينِ المجردةِ فقطْ، لكنَّ علْمَ الفلكِ تطورَ بتطويرِ الآلاتِ الفلكيةِ وبناءِ المراصدِ التي استُخدمَتْ في رصدِ الظواهرِ المختلفةِ منْ كسوفٍ شمسيةٍ وخسوفٍ قمريةٍ ورصدِ النجومِ. وفي العصرِ الحديثِ واكبَ علْمُ الفلكِ التطورَ الهائلَ في التكنولوجيا الحديثةِ؛ حيثُ استخدمَ العلماءُ التكنولوجيا منْ برمجياتٍوآلاتٍ للانطلاقِ إلى الفضاءِ الخارجيِّ لدراستِهِ ورصدِ الكونِ حولَنا.

# data[].attributes.body
أولًا: أقرأُ النصَّ قراءةً صحيحةً مُعبِّرةً، مُراعيًا علاماتِ الترقيمِ، والتلوينَ في أدائي وفقَ المعنى، ثمَّ أتبادلُ القراءةَ والتقييمَ معَ أحدِ
زملائي أوْ أحدِ أفرادِ أسرتي.
ثانيًا: أجيبُ الأسئلةَ الآتيةَ على دفتري، ثمَّ أشاركُ إجابتي معَ زملائي أوْ أفرادِ أسرتي.
- أبحثُ عنْ معاني الكلماتِ الآتيةِ في المعجمِ: حِلم – أنفة – مكنون – شهد – فياضة.
- ما الفكرةُ العامةُ للنصِّ؟
- وصفَ الكاتبُ الأرضَ بصفاتٍ متناقضةٍ بحسبِ اختلافِ معالمِها الطبيعيّةِ، أوضِّحُ هذِهِ الفكرةَ مُمثِّلً ببعضِ هذِهِ الصّفاتِ.
- أستخرجُ منَ النصِّ ما يأتي: مفرداتٍ تدلُّ على الصوتِ – مفرداتٍ تدلُّ على الحركةِ – مفرداتٍ تدلُّ على الرائحةِ.
- برأيي، ماذا قصدَ الكاتبُ (بأغاني الفجرِ وتهاليلِ المساءِ)؟
- أضفى الكاتبُ على الأرضِ صفاتِ الإنسانِ في بعضِ عباراتِهِ، أبحثُ عنْ إحدى هذِهِ العباراتِ، وأشرحُها ذاكرًا جمالَ التعبيرِ فيها.
- أفكِّرُ في عنوانٍ آخرَ مناسبٍ للنصِّ.
- ما أكثرُ صورةٍ تشبيهيّةٍ أعجبتني في النصِّ؟ لماذا؟
ثالثًا: - (دربُ الأردنِّ) هوَ مسارٌ يربطُ شمالَ الأردنِّ بجنوبِهِ، وهوَ أفضلُ طريقةٍ لرؤيةِ المناظرِ الطبيعيةِ الخلابةِ واستكشافِ الحياةِ البريّةِ والطبيعةِ والثقافيّةِ في الأردنِّ. يبدأُ دربُ الأردنِّ في قريةِ "أمِّ قيسٍ" وينتهي في مدينةِ "العقبةِ" على البحرِ الأحمرِ. يمرُّ دربُ الأردنِّ باثنتينِ وخمسينَ قريةً وبلدةً أردنيةً، يخوضُ السائرُ فيها رحلةً يعبرُ فيها تاريخَ الأردنِّ وثقافتَهُ المتنوعةَ مارًّا بمناطقَ طبيعيةٍ خلّبةٍ ومتنوعةٍ.

# data[].attributes.body
أتخيلُ أنني ذهبْتُ في مغامرةِ في دربِ الأردنِّ، أتحدثُ في حدودِ دقيقتينِ إلى ثلاثِ دقائقَ أمامَ زملائي أوْ أفرادِ أسرتي عنْ هذِهِ المغامرةِ وما اطلعْتُ عليهِ فيها منْ مظاهرَ طبيعيةٍ وثقافيةٍ، واصفًا المناطقَ التي مررْتُ بها بلغةٍ جميلةٍ تحاكي أسلوبَ الكاتبِ في النصِّ، مُراعيًا في تحدثي: السلامةَ اللغويةَ، وتسلسلَ الأفكارِ، ولغةَ الجسدِ المناسبةَ، والتواصلَ البصريَّ.
- أرسمُ بعضَ المعالمِ التي سأطّلعُ عليها في رحلتي، وأعرضُ رسمي على زملائي أوْ أفرادِ أسرتي في أثناءِ حديثي.

# data[].attributes.body
تمارا حداد

# data[].attributes.body
تمارا حداد

# data[].attributes.headline
حلا هادي الخريسات 

# data[].attributes.subject
حلا هادي الخريسات 

# data[].attributes.body
معنى الكلمات الآتية :-
نستسقي:- نحصل عليها
الكامنه :-الطاقه التي يكتسبها جسم ما بفعل وضعه او موقعه
جائحة:تهلكه
المحاكاة:-المماثلة او المشابهة
افتراضي.- الواقع التقريبي
ماذا قصد الكاتب ب السجلات المكتوبة ؟
قصد بها السجلات و الأبحاث و المقالات و الكتب وما الى ذلك
كيف يقوم الفن مقام الوسيط الاعلامي في الوصل بين المجتمعات؟
الفن يقوم بعمل الوسيط بين مجتمعات البلدان ونشر المعلومات عن طريق الأعمال الفنية فهو يعتبر الحلقه بين الشعوب على الرغم من اختلاف الثقافات فيما بينها
ما مزايا وجود المعارض الافتراضية وما سلبياتها؟
المعارض الافتراضية هي معارض للوحات فنية بتقنية ثلاثية الابعاد فهو نوع جديد من الفنون وهي طريقة جديدة لنشر الفن بين بلدان العالم
سلبياتها:- انه افتراضي أي غير واقعي لا نستطيع التواصل مع اللوحات بشكل واقعي
نعم اعتقد ان هذه المعارض الافتراضية ستبقى لان العديد من الناس معجبة بالفن الافتراضي و التكنولوجيا
اناقش :-
الكائنات الأقدر على البقاء ليست الأقوى ولا الأذكى بل الأكثر تكيفا مع التغيرات
باعتقادي ان التكيف مع المشكلات هو الحل الوحيد لنستطيع  المحافظة على الحياة و التأقلم مع اي مشكله ممكن ان نواجهها وليس بالقوة او الذكاء فمن الذكاء و القوه هو التغلب على المشكله و مواجهتها مع التكيف معها
ثانيًا:-
١)اكتب فعل الأمر من الأفعال التاليه :
يقوم :- قم
حرص :- احرص
يعرض:- اعرض
نشأ:- انشئ
٢) أحول الجملتين الفعليتين الى جمل أسمية :-
أ) يعتمد الناس على الفنون للتعبير عن أنفسهم
الناس يعتمدون على الفنون للتعبير عن أنفسهم
ب) يقدم الفنانان أعمالًا مميزة
الفنان يقدمان أعمالًا مميزة
٣) أسند الى الضمير و اضع في جملة :-
أ) يصمم (ياء المخاطية) أنت تصممين فستانًا جميلًا
ب) يتعلم( ألف الإثنين)  سلمى و ليلى تتعلمان الخياطة
ج) يقاوم (واو الجماعة) الجنود يقاومون الأعداء
ثالثا :- ما الفن التشكيلي :-
هو نوع من الرسوم حيث يقوم الفنان بالتعبير عن المواضيع و الأحاسيس المختلفة التي يتعرض لها او التي تدور في المحيط الذي يعيش فيه عن طريق الخطوط و الألوان و الأشكال المختلفة
فنان تشكيلي أردني :- مهنا الدرة رحمة الله عليه
ولد في عمان 1938-2021 هو رائد في الرسم التشكيلي و اشتهر في الرسم التكعيبي و التجريدي عمل استاذا في الجامعة الأردنية وكان رئيسا لرابطة الفنون الجميلة

# data[].attributes.body
أفكرُ: ما القيودُ التي فرضَتْها جائحةُ كوفيد 19 على أنماطِ حياتِنا؟ هلْ أستطيعُ التفكيرَ في وسائلَ مبدعةٍ لتجاوزِ هذِهِ القيودِ دونَ الإخلالِ بشروطِ العزلِ والتباعدِ الجسديِّ؟ أناقشُ أحدَ زملائي أوْ أفرادَ أسرتي في أفكاري وإجابتي.

# data[].attributes.body
أولًا: أجيبُ الأسئلةَ الآتيةَ في دفتري، ثمَّ أشاركُ إجابتي معَ زملائي:
- أفسرُ معانيَ المفرداتِ الآتيةِ منَ السياقِ، أوْ باستخدامِ المعجمِ: نستقي - كامنة - جائحة - محاكاة - افتراضي.
- ماذا قصدَ الكاتبُ ب(السجلاتِ المكتوبةِ)؟
- كيفَ يقومُ الفنُّ مقامَ الوسيطِ الإعلاميِّ في الوصلِ بينَ المجتمعاتِ؟
- ما مزايا وجودِ المعارضِ الافتراضيةِ وما سلبياتُها؟ هلْ تعتقدُ أنَّ هذِهِ الفكرةَ ستستمرُّ بعدَ انتهاءِ الجائحةِ؟ لماذا؟
- أتأملُ المقولةَ الآتيةَ، مُبيِّنًا الرابطَ بينَها وبينَ النصِّ الذي قرأتُهُ؟ أكتبُ إجابتي في دفتري وأناقشُ فيها زملائي أوْ أفرادَ أسرتي.
(الكائناتُ الأقدرُ على البقاءِ، ليستِ الأقوى، ولا الأذكى، بلِ الأكثرَ تكيّفًا معَ التغيراتِ).

# data[].attributes.body
ثانيًا: أجيبُ الأسئلةَ الآتيةَ في دفتري، ثمَّ أعرضُ إجاباتي على أحدِ زملائي ونتبادلُ تقويمَ الإجاباتِ.
- أكتبُ فعلَ الأمرِ منَ الأفعالِ الآتيةِ: يَقومُ - حرصَ - يعرضُ - نشأَ.
- أحوِّلُ الجملتينِ الفعليتينِ الآتيتينِ إلى جملتينِ اسميتينِ:
يعتمدُ الناسُ على الفنونِ للتعبيرِ عنْ أنفسِهمْ
يقدمُ الفنانانِ أعمالًا مميزةً.
- أضعُ الأفعالَ الآتيةَ في جملٍ مفيدةٍ منْ إنشائي، بعدَ إسنادِها إلى الضميرِ الواردِ في الجدولِ الآتي:

# data[].attributes.body
ثالثًا: أبحثُ: ما الفنُّ التشكيليُّ؟ أذكرُ اسمَ أحدِ الفنانينَ التشكيليينَ الأردنيينَ، وأعرضُ صورةً لأحدِ أعمالِهِ على زملائي أوْ أفرادِ أسرتي، وأُعَرِّفُهُمْ هذا الفنَّ الجميلَ.

# data[].attributes.body
كادي رامي

# data[].attributes.body
كادي رامي

# data[].attributes.headline
حلا هادي الخريسات 

# data[].attributes.subject
حلا هادي الخريسات 

# data[].attributes.body
أظهرت الاكتشافات الأثرية أن الإنسان لبس شكلا من أشكال الحلي عبر تاريخه الطويل وهي حقيقة إن دلت على شئ دل على رغبة عميقة متأصلة في النفس البشرية نحو التجمل و التزين وخاصة بين النساء يستوي في ذلك الغني و الفقير الحضري و البدوي
فمنذ بداية العصور الحجرية كانت الحلي تستخدم من الاحجار و العظام و نحوها،صنع ما يشبه العقود و الأساور لسهولة النقش عليها
والعرب كغيرهم من العصور القديمة اشتهروا في لبس الحلي من الذهب و الغصه وكان لكل موضع من الجسم حلي مخصص له
ثانيا:- ابحث في النص عن مرادفات الكلمات الآتيه :-
قرب وقته:- حانت
ضربتني بشده :- رضتني
الفقر الشديد :- الفاقه
ألفه :- أنسا
ثالثًا:- ما دلالة العبارات الآتيه :-
لحظة الوداع :-يوم وفاة الوالده
رضتني المواقف :. مروره بظروف سيئة و صعبه
أشياء أخرى:- القيمة المعنوية السوار
رابعًا :- أوافق الكاتب على العنوان لما للسوار قيمة معنويه في نفس الكاتب
عنوان آخر :- الحنين
خامسًا:- قالت لي الحكمة و الحنين بم شبه الكاتب الحكمه والحنين ؟
شبه الكاتب الحكمة و الحنين بالانسان الذي يستطيع ان يتكلم
واختار الكاتب هذا التصور لما فيه من شوق و حنين و كأن الحنين كائن يريد الكلام ليعبر عن مدى الاشتياق
سادسا:اشرح العبارة الأخيره
ان للسوار قيمة معنويه في قلب الكاتب وليس قيمة ماديه فالسوار يعبر عن مدى الاشتياق و الحنين الذي يكنه الكاتب لأمه و رغم ظروفه الصعبه ام يتخلى عن هذا السوار الغالي على قلبه والذي يذكره بأعز شخص عليه

# data[].attributes.body
تمارا حداد

# data[].attributes.body
الطلبة : هدى الغول
المعلمة : إيمان لافي

# data[].attributes.body
أولًا: أتأملُ الصورَ ثمَّ أقرأُ العبارةَ الآتيةَ، ثمَّ أناقشُ زملائي في المطلوبِ مما يليها:
- (لبسَ الإنسانُ شكلً منْ أشكالِ الحليِّ عبرَ تاريخِهِ الطويلِ، اتخذَها منْ موادَّ عدةٍ بدءًا منَ الحجارةِ والعظامِ وصولً إلى الذهبِ والفضةِ).
- لماذا اهتمَّ الإنسانُ منذُ القدمِ بالتزيُّنِ والتحلي؟ ما دافعُ هذا السلوكِ؟ هلِ ارتبطَ بنمطِ حياتِهِ ومعتقداتِهِ؟ هلْ تختلفُ مظاهرُهُ باختلافِ الثقافاتِ والأزمانِ؟
- أفكرُ في إجاباتِ الأسئلةِ السابقةِ، ثمَّ أسألُ وأبحثُ عنِ المعلوماتِ، مُستعينًا بالموادِّ الموجودةِ على صفحةِ البادلت إنْ كنْتُ مُتصِلً بالإنترنتِّ. أتحدثُ مُناقِشًا أصدقائي أوْ أفرادَ أسرتي في ما توصلْتُ إليهِ منْ إجاباتٍ وأفكارٍ مراعيًا المعاييرَ الآتيةَ:
سلامةَ اللغةِ، وترابطَ الأفكارِ وتنظيمَها، لغةَ الجسدِ والتواصلِ البصريِّ.

# data[].attributes.body
ثانيًا: أقرأُ النصَّ الآتيَ قراءةً جهريةً معبرةً على مسمعِ أحدِ أفرادِ أسرتي أوْ أحدِ اصدقائي، مُلتزِمًا سلامةَ اللغةِ، وعلاماتِ الترقيمِ، والتنغيمَ الصوتيَّ المناسبَ، ونقوّمَ القراءةَ وفقَ المعاييرِ، ثمَّ أنفذُ المطلوبَ مني:
(كانَتْ أمي طيبةً جدًّا، كلُّ شيءٍ فيها حنونٌ، تنقصُها أشياءُ كثيرةٌ حتى تكونَ امرأةً غنيةً، ولكنْ، لا ينقصُها شيءٌ حتى تكونَ أمًّا. كانَتْ تملكُ ثلاثةَ أشياءَ: قلبًا جيدًا، ودعواتٍ صادقةً، وسوارًا منْ ذهبٍ. ولما حانَتْ لحظةُ الوداعِ، نزعَتْ سوارَها الذهبيَّ وأودعتْهُ جيبي، ومزجتْهُ بشيءٍ منْ قلبِها؛ ذلكَ كانَ أغلى منَ الذهبِ.
وكلما رضّتني المواقفُ، وأمرتني الفاقةُ أنْ أبيعَ ذلكَ السوارَ، قالَتْ لي الحكمةُ والحنينُ أيضًا: احتفظْ بهِ ليكونَ دفئًا تشعرُ بهِ، وأمانًا تتلمسُهُ، إنَّ وجودَ هذا السوارِ هوَ وجودُ أشياءَ تشبهُ حضنَ أمي، وقلبَ أمي ودعواتِ أمي. لمْ يَعُدِ السوارُ في نفسي قطعةً ستتحولُ إلى مالٍ إنْ بعتُها، بلْ صارَ أُنْسًا وثباتًا ودفئًا وحبًّا وأشياءَ أخرى). منقولٌ بتصرفٍ منْ كتابِ (سوارُ أمي) لعلي جابر الفيفي.

# data[].attributes.body
أبحثُ في النصِّ عنْ مرادفاتِ الكلماتِ الآتيةِ: قرُب وقته - ضربتني بشدة - الفقر الشديد - أُلْفَة.
- أكتبُ إجاباتي على ورقةٍ، ثمَّ أعرضُها على أحدِ زملائي ونقارنُ إجاباتِنا.
ما دلالةُ العباراتِ الآتيةِ: لحظة الوداع - رضتني المواقف - وأشياء أخرى.
- أكتبُ إجاباتي على ورقةٍ ثمَّ أناقش فيها أحدَ أصدقائي أوْ أفرادَ أسرتي مُعلِّلً إجابتي.
- هلْ وُفِّقَ الكاتبُ في اختيارِ العنوانِ (السوارُ العجيبُ)؟ هلْ تعتقدُ أنَّ السوارَ عجيبٌ حقيقةً؟ أفكرُ في عنوانٍ آخرَ مناسبٍ النصَّ. أناقشُ أحدَ أصدقائي في إجاباتي ونتبادلُ الآراءَ.
- أقرأُ العبارةَ الآتيةَ، ثمَّ أجيبُ الأسئلةَ التي تليها:
(قالَتْ لي الحكمةُ والحنينُ)
- بمَ شبَّهَ الكاتبُ الحكمةَ والحنينَ؟ ما الكائنُ الذي يتكلمُ؟ لماذا اختارَ الكاتبُ هذا التصويرَ برأيِكَ؟
- أشرحُ العبارةَ الأخيرةَ بكلماتي وأكتبُها في دفتري: (لَمْ يَعُدِ السوارُ في نفسي قطعةً ستتحولُ إلى مالٍ إنْ بعْتُها، بلْ صارَ أُنْسًا وثباتًا ودفئًا وحبًا وأشياءَ أخرى).
- أعرضُ إجابتي على معلمي وأقرأُها أمام زملائي.

# data[].attributes.headline
سلمى محمد احمد الزعبي

# data[].attributes.subject
سلمى محمد احمد الزعبي

# data[].attributes.body
الصف السابع

# data[].attributes.body
بيان عادل ابوحطب

# data[].attributes.body
بيان عادل ابوحطب

# data[].attributes.body
تمارا حداد

# data[].attributes.headline
حلا هادي الخريسات 

# data[].attributes.subject
حلا هادي الخريسات 

# data[].attributes.body
المعلمة إيمان لافي

# data[].attributes.headline
رند عبد القادر ابو الشيخ 

# data[].attributes.subject
رند عبد القادر ابو الشيخ 

# data[].attributes.body
تم حل النشاط
لكن لا أستطيع لعب اللعبة بسبب عدم وجود الأدوات الازمة.

# data[].attributes.body
كادي رامي

# data[].attributes.body
سوزان خالد

# data[].attributes.body
ريتاج العمري
عنوان للفقرة: الفضاء الخارجي
يهتم :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
لم يملكْ: فعل مضارع مجزوم بحرف الجزم (لم) وعلامة جزمه السكون
أن يضعَ: فعل مضارع منصوب بحرف النصب أن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

# data[].attributes.body
أقرأُ النصَّ الآتيَ قراءةً صامتةً، ثمَّ أجيبُ الأسئلةَ التي تليهِ:
ظهرَ علْمُ الفلكِ الذي يهتمُّ بدراسةِ الكونِ ونشأتِهِ وحركاتِ الأجرامِ السماويةِ منذُ بدايةِ وجودِ البشريّةِ؛ إذْ لاحظَ الإنسانُ قديمًا حركاتِ النجومِ والكواكبِ في دوراتٍ منظمةٍ، كالحركةِ الظاهريةِ المتكررةِ للشمسِ والقمرِ، ما مكنَهُ منْ أنْ يضعَ تقويمًا يؤرخُ لَهُ الأحداثَ في حياتِهِ.
لمْ يملكِ الإنسانُ قديمًا أدواتٍ للرصدِ، فقدِ اعتمدَ على المراقبةِ والتنبؤِ بحركاتِ الأجرامِ المرئيةِ بالعينِ المجردةِ فقطْ، لكنَّ علْمَ الفلكِ تطورَ بتطويرِ الآلاتِ الفلكيةِ وبناءِ المراصدِ التي استُخدمَتْ في رصدِ الظواهرِ المختلفةِ منْ كسوفٍ شمسيةٍ وخسوفٍ قمريةٍ ورصدِ النجومِ. وفي العصرِ الحديثِ واكبَ علْمُ الفلكِ التطورَ الهائلَ في التكنولوجيا الحديثةِ؛ حيثُ استخدمَ العلماءُ التكنولوجيا منْ برمجياتٍ
وآلاتٍ للانطلاقِ إلى الفضاءِ الخارجيِّ لدراستِهِ ورصدِ الكونِ حولَنا.

# data[].attributes.body
- أضعُ عنوانًا آخرَ مناسبًا للنصِّ السابقِ، وأعرضُهُ على أحدِ زملائي أوْ أحدِ أفرادِ أسرتي، ونتناقشُ في مناسبتِهِ النصَّ.
- أستخرجُ منَ النصِّ أمثلةً على
الفعلِ المضارعِ، وأكتبُها في الجدولِ المُجاوِرِ

# data[].attributes.body
- ألعبُ معَ أصدقائي لعبةَ(كتابةُ القصةِ).
أكتبُ الأفعالَ الآتيةَ على قصاصاتِ ورقٍ وأثنيها وأضعُها في وعاءٍ.
(يرصدُ – يفكرُ – يلعبُ – يتأملُ – يصنعُ – يصممُ – يتخيلُ– يزرعُ – يعملُ – يرسمُ).
أكتبُ الأحرفَ الآتيةَ على قصاصاتِ ورقٍ، وأثنيها، وأضعُها في وعاءٍ آخرَ. (أنْ – لنْ – كيْ – حتى – لامُ التعليلِ – لَمْ – لا
الناهيةُ – لامُ الأمرِ)، وأضعُ ثلاثَ قصاصاتٍ فارغةٍ بينَها.
طريقةُ اللعبِ:
يسحبُ اللاعبُ الأولُ ورقةً منْ كلِّ وعاءٍ، وينشئُ جملةً تتضمنُ الحرفَ والفعلَ اللذيْنِ يحصلُ عليهما، ويكتبُهما في الدفترِ. يسحبُ اللاعبُ الذي يليهِ ورقتينِ وينشئُ جملةً تتضمنُ الكلمتينِ اللتينِ حصلَ عليهما ويكتبُهما في الدفترِ، بحيثُ ترتبطُ بمعنى الجملةِ الأولى، ويكملُ اللاعبونَ اللعبَ ليؤلفوا قصةً مترابطةً.
يقرأُ كلُّ لاعبٍ الجملةَ التي كتبَها اللاعبُ الذي سبقَهُ، ويقوّمُها بناءً على المعاييرِ الآتيةِ: صحةِ التركيبِ اللغويِّ، والضبطِ الصحيحِ للفعلِ، وارتباطِ الجملةِ بالجملةِ التي تسبقُها.

# data[].attributes.body
دانيه الشنطي

# data[].attributes.body
دانيه الشنطي فى

# data[].attributes.body
بيان عادل ابوحطب

# data[].attributes.body
سوزان خالد.  تكمله

# data[].attributes.body
سوزان خالد

# data[].attributes.body
ريتاج العمري

# data[].attributes.headline
الطالبة بشرى علي خشاشنه 

# data[].attributes.subject
الطالبة بشرى علي خشاشنه 

# data[].attributes.headline
نرمين حجازين 

# data[].attributes.subject
نرمين حجازين 

# data[].attributes.headline
شيراز الدراوشه

# data[].attributes.subject
شيراز الدراوشه

# data[].attributes.headline
حلا هادي الخريسات 

# data[].attributes.subject
حلا هادي الخريسات 

# data[].attributes.body
سابع
مدرسة المادة إيمان لافي

# data[].attributes.body
الطالبة:كادي محمد علي شطناوي
المعلمة الفاضلة ايمان لافي

# data[].attributes.body
سلمى محمد احمد الزعبي
الصف السابع
المعلمة ايمان اللافي

# data[].attributes.body
ثانيًا: أتقمصُ شخصيةَ مصممِ المشروعِ في عرضِهِ فكرةَ المشروعِ لأهلِ القريةِ لإقناعِهمْ بها، أتحدثُ أمامَ زملائي، أوْ أفرادِ أسرتي عنْ هذا المشروعِ في حدودِ (3‒ 4) دقائقَ، مراعيًا معاييرَ التحدثِ الآتيةَ التي سأُقوّمُ بناءً عليْها: وضوحَ الصوتِ، وسلامةَ اللغةِ، والتنغيمَ الصوتيَّ، والطلاقةَ، والجرأةَ، وتوظيفَ لغةِ الجسدِ، والتواصلَ البصريَّ، وصحةَ الأفكارِ والمعلوماتِ، وتوظيفَ المفرداتِ والمصطلحاتِ العلميةِ ذاتِ العلاقةِ، وتسلسلَ الأفكارِ، والتزامَ الزمنِ المحددِ.

# data[].attributes.body
أولًا: أقرأُ المقالةَ السابقةَ قراءةً صامتةً بفهمٍ وتأنٍّ لاستيعابِ أفكارِها ومفرداتِها.
- أبحثُ في النصِّ عنْ مرادفاتِ الكلماتِ الآتيةِ، ثمَّ أكتبُها في دفتري: مبدعة – نحضر – يتطلعون بشوق – طال زمنه.
- أبحثُ في النصِّ عنْ حقيقةٍ ورأيٍ، ثمَّ أكتبُهما في دفتري وأناقشُ أحدَ أصدقائي أوْ أحدَ أفرادِ أسرتي في إجابتي.
- أفكرُ بمناسبةِ عنوانِ المقالةِ محتواها، ثمَّ أناقشُ أحدَ أصدقائي أوْ أحدَ أفرادِ أسرتي في رأيي.
- أبحثُ عنْ سببٍ ونتيجةٍ في النصِّ، وأعرضُ إجابتي على أحدِ أصدقائي ونتبادلُ تقويمَ إجابتينا.

# data[].attributes.body
فكرةٌ خلاقةٌ كانَتِ الحلَّ لمشكلةٍ مزمنةٍ تعانيها قريةٌ نرويجيةٌ منذُ قرونٍ، فالبردُ
والظلامُ يلفانِ القريةَ وأهلَها طوالَ أشهرِ الشتاءِ. موقعُ القريةِ المحاطُ بتلالٍ
ومرتفعاتٍ، أدى إلى حجبِ أشعةِ الشمسِ عنِ الوصولِ إليها ستةَ أشهرٍ في العامِ؛
لذا تراهمْ يتلهفونَ للصيفِ للاستمتاعِ بالشمسِ ودفئِها. لكنَّ مشروعًا مبدعًا أنهى معاناةَ أهلِ هذِهِ القريةِ عبرَ تثبيتِ مرايا عملاقةٍ على تلةٍ مجاورةٍ مطلةٍ عليها؛ لكيْ تعكسَ ضوءَ الشمسِ إلى ساحةِ القريةِ وسوقِها. يقولُ مصممُ المشروعِ: "كلما حلَّ الشتاءُ، اضطررنا إلى الخروجِ منَ القريةِ للحصولِ على أشعةِ الشمسِ؛ لذلكَ فكرْنا: لمَ لا نجلبُ
أشعةَ الشمسِ إلينا بدلَ أنْ نذهبَ نحنُ إليها".
تمتازُ هذِهِ المرايا بوجودِ أجهزةِ استشعارٍ داخلَها لتدورَ معَ حركةِ الشمسِ؛ فتتمكنَ منْ عكسِ أشعتِها طوالَ ساعاتِ النهارِ باتجاهِ ساحةِ البلدةِ. منقولٌ عنْ صحيفةِ الشرقِ الأوسطِ، العددِ الصادرِ بتاريخِ 29 أكتوبر 2015 ، بتصرفٍ.

# data[].attributes.headline
دارين النتشه 

# data[].attributes.subject
دارين النتشه 

# data[].attributes.headline
دارين النتشه الصف السابع المعلمه إيمان لافي

# data[].attributes.subject
دارين النتشه الصف السابع المعلمه إيمان لافي

# data[].attributes.body
سلمى محمد الزعبي

# data[].attributes.headline
رغد السويلميين

# data[].attributes.subject
رغد السويلميين

# data[].attributes.body
تمارا درويش محمد حداد

# data[].attributes.body
كادي رامي

# data[].attributes.body
راما علاء القنه