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auf fercula pomparum (Tragegestellen) Mitführung von Götterbildern oder -statuen

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Wer das Opfern ablehnte, lehnte die trad. röm. Religion ab und damit den Staat -> deshalb waren die Christen den Römern suspekt

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...spürbar daran, dass der röm. Senat in versch. Tempeln tagte.

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beinhaltete häufig neben einer oder mehrer Götterstatuen Weihegeschenke, Opfergaben, Kriegsbeute, Gesetzestexte, Testamente oder den Staatschatz.

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zwar keine gemeinsame heilige Schrift und keine gem. Glaubenssätze, aber dennoch Fokus auf Gemeinschaft, die mehr durch Taten/Zeremonien als durch Worte hergestellt/spürbar wird

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Magna Mater/Göttermutter

ursprünglich Göttin aus Phrygien (Kleinasien)

204 v. Chr. nach Rom importiert

Verehrung im röm. Alltag fest verankert

Mehrere große Feste im Jahresverlauf

Selbstkastration der Priester

Taurobolium: Initiationsritus, der zur Wiedergeburt verhelfen soll

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Verheißen ein Leben nach dem Tod

ihre Geheimnisse stehen nur Eingeweihten offen -> Initiationsritus

teils verbunden mit bestimmter (enthaltsamer) Lebensweise

z.B. Isis-Kult

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Götter kümmern sich nicht um Anstand - deshalb werden sie später von den Christen verdammt als ruch- und sittenlos, als schamlos und sündig (vgl. bspw. Augustins De Civitate Dei I-V)

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sind im Alltag fest verankert - Opfer begleiteten politische Handlungen (Rat der Götter einholen, ihre Gunst erwirken).

1. feierliche Prozession mit Musik, Lärm und prachtvoller Kleidung

2. Vor-Opfer

3. Anrufung der Gottheit

4. Opferung (je größer das Tier desto wertiger)

5. Aufteilung des Opferfleisches (ein Teil wird im Feuer verbrannt für die Gottheit, ein Teil ist für die opfernden Menschen zum Verzehr)

6. Opfermahl

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Feste/Feiern für die Götter (feriae publicae)

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Feste/Feiern für die Götter (feriae publicae)

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Opferfeiern

Theateraufführungen

Tierhetzen

sportl. Wettkämpfe

Prozessionen

...

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Man bittet eine Gottheit um etwas (z.B. Gesundheit) und verspricht ihr ein Geschenk, falls die Bitte erhört wird. Votivgaben kennt man bis heute im Katholizismus.

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Menschen (Priester*innen)

Zeiten (Feiertage)

Orte (Tempel)

Gegenstände (Mauern)

Texte (Sibyllinische Bücher)

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Staat gibt die großen Feierlichkeiten (insg. sehr viele) vor, an denen Kulthandlungen stattzufinden haben.

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(mit Nachstellung eines Tieropfers)

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Woran glauben die Römer? - Das Römer-Experiment | Planet Schule

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einziger für alle verbindlicher Kult: Kaiserkult (Ausnahme galt teils für Juden)
-> Kaiserstatuen im gesamten Reich

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wie in Griechenland zwölf Hauptgottheiten

darüber hinaus eine Vielzahl von weiteren Göttern/Göttinnen

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haruspicium: Opferschau - Eingeweide des Opfertiers werden von haruspices untersucht und gedeutet

auspicium: Vogelschau - Auguren untersuchen den Vogelflug und

oraculum:

libri Sibyllini: Konsultation eines griechischen Orakelbuchs

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kunstvolle steinerne Extremitäten (Marmor), Rest aus Holz/Metall, da ohnehin in prächtige Kleider gehüllt -> nur das, was man sieht, aus wertvollem Material -> spart Geld, Mühen und Gewicht

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Höchste Form: Tieropfer

Öfter jedoch Getreide-, Wein- und Weihrauchopfer

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keine pastoralen Tätigkeiten, keine spezielle religiöse Berufung, keine Vollzeitmagistrate, sondern politische Amtsträger

Männer (Kaiser als pontifex maximus) und Frauen (z.B. Vestalinnen)

Kultische Reinheit -> Priester schlachteten teils die Opfertiere nicht selbst, sondern Sklaven

Teils hohes Ansehen (Vestalinnen), teils eher Spott und Verachtung (galloi = Kybelepriester)

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Antropomorphes Aussehen

Oft mit Attributen versehen

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häufig bunt bemalt

überall in der Stadt zu finden, nicht nur in Tempeln - große Anzahl

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Individuen weniger religiös relevant als Gemeinschaft, privater Bereich dennoch durchgängig religiös

Penaten/Laren/Genii als persönliche Schutzgötter (zu ihnen gab es keine Mythen)

Hausaltäre (lararia)

Verehrung auch der Ahnen

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Kultehandlungen zum Wohle des Staatswesen - Teil der Politik
-> Politiker sind religiöse Amts-/Handlungsträger

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Im Tempel selbst wurde nicht geopfert, sondern davor - teils stand der Altar auf einer Plattform, die in die Stufen eingelassen war.

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kein/kaum Zweifel an der Existenz von Göttern, eher Frage nach ihrer Wesensart, ihren Beziehungen untereinander und zu den Menschen und ihrem Einfluss auf die Welt

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wörtlich: dörflich/ländlich
-> kein Begriff der Römer selbst im Zusammenhang mit Religion; kam erst später als Fremdzuschreibung der Christen für die "ungläubigen" Römer auf.

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Verehrung der Gottheiten i.d.R. kein persönliches, individuelles Glaubensgeschehen, sondern Pflichterfüllung ggü. den Gottheiten, die für einen sorgen sollen

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Den Polytheismus gab es nicht.
Fremdzuschreibung des Christentums, die Einheit impliziert, jedoch nicht die komplexe röm. Realität widerspiegelt

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nicht nur Verehrung traditionell römischer Gottheiten, sondern Duldung oder sogar Integration von Göttern aus anderen (teils unterworfenen) Kulturen; teils "Umwandlung"/"Überführung in eigene Traditionen, teils einfach "Hinzufügung" zum eigenen Götterhimmel

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häufig römische Götter-Pendants zu den griechischen "Vorbildern", jedoch weniger ausgefeilte "Biografien" und der Relationen der Götter untereinander

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Nicht jeder durfte religiöse Riten an-/durchführen.

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Ehrerweisung ggü. einer Gottheit

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Heilige Orte -> Zutritt nur wenigen bestimmten Leuten gestattet

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geweihter/heiliger Ort

<> profanum = pro fanum = (wörtl.) vor dem Heiligtum = Ungeweihtes

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= Haus -> Wohnstätte einer Gottheit: Tempel beinhaltet Götterstatue

Götter wohnen im Tempel -> Tempel sind heilig

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eine der höchsten röm. Tugenden:
Verpflichtung gegenüber einem anderen aufgrund einer Bindung zueinander:

Götter und Menschen

Schutzherr (patronus) und Schutzbefohlener (cliens)

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religiöse Scheu, rel. Verpflichtungsgefühl bzw. rel. Pflichterfüllung

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der llgemeinen Verfügbarkeit entzogen

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besonderer, unverletzlicher Schutz für das Heilige

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beschreibt Eigentum eines Gottes/einer Göttin.
Götter sind demnach nicht selbst heilig.

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poly (= viel) + theoi (= Götter)

Die römische Religion gab es nicht. Stattdessen: Vielzahl von Gottheiten und Kulten

Nicht jeder glaubte an alle bzw. an dieselben Götter, Es gab auch staatlich keine Bestrebungen bzgl. Einheit.

Die Götter waren in sich regional unterschiedlich. Die Venus, die man in Rom verehrte war nicht vollkommen identisch mit der Venus, die man z.B. in Pompeji verehrte. Oft erhielten die Götter je nach Region besondere  Beinamen und/oder Attribute und ihre Mythen unterschieden sich jeweils.