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Nació en Ceres, Santa Fe. Militó en el Partido Comunista del que luego fue separado cuando publicó su libro Psicoanálisis y dialéctica materialista siendo sancionado por la Comisión Nacional de Asuntos Culturales del Partido Comunista por la postura "antiburocratica" que proclamaba en el libro. (Paidós, Buenos Aires 1958). .¹​Es un autor destacado de la escuela psicoanalítica de Argentina [cita requerida].En 1952 fue nombrado mediante concurso Jefe de trabajos prácticos y co docente de la Cátedra de Psicología y Epistemología Genética, sería separado de su cargo por razones políticas debido a su militancia comunista en septiembre de 1955 tras la purga ideológica que siguió con la intervención de la UBA por J.L Romero, recuperaría su trabajo en junio de 1958 y luego concursaría en 1959 como titular de cátedra. ²​En 1959 comenzó a impartir en la carrera de Psicología de la UBA el primer programa de Psicoanálisis en ser dictado en las universidades argentinas.³​

Su obra principal es Simbiosis y ambigüedad. Se trata de reflexiones sobre los grupos, las instituciones, las psicosis, las adicciones, importantes fuentes de inspiración para la clínica y la teoría. Una de sus aportaciones más conocidas es su concepción de la simbiosis y de lo que llama el "núcleo aglutinado", abordando una nueva perspectiva sobre la salud mental que modifica el enfoque centrado en lo individual hacia uno centrado en lo social.⁴​

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La conducta siempre implica manifestaciones coexistentes en las tres áreas, es una manifestación unitaria del ser total, y no puede por lo tanto, aparecer ningún fenómeno en ninguna de las tres áreas sin que implique necesariamente a las otras dos. Por lo tanto las tres áreas son siempre coexistentes.

El pensar o imaginar (conductas en el área de la mente) no puede darse sin la coexistencia de manifestaciones en el cuerpo, y en el mundo externo y respectivamente a la inversa.

Esta permanente coexistencia de las tres áreas no excluye el predominio de alguna de ellas en un momento dado.

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Se reconocen en el Ser Humano dos tipos distintos de fenómenos a los que se pueden reducirse todas sus manifestaciones

(Una es concreta aparece en el cuerpo. Ejemplo: una conducta concreta corporal puede ser el enrojecimiento o palidez de la cara.

(Externa: Conducta concreta en el Mundo externo. Ejemplo: concurrir a un lugar, conducir un auto, ya que para ello se necesita lógicamente de las codificaciones corporales.

Otro tipo de conducta incluye todas las manifestaciones que no se dan como acciones materiales y concretas sino de manera simbólica; estas últimas son los fenómenos reconocidos como MENTALES. Estos son los fenómenos de conducta de los que siempre se ha partido en el estudio psicológico. Las diferencias doctrinarias derivan no de la psicología misma sino de aplicar a la psicología doctrinas científicas e ideológicas que toman solo alguno de estos fenómenos y los reemplaza por abstracciones o fenómenos menos reales (alma, etc.).

En esta forma los dos tipos de fenómenos – concretos y simbólicos – dieron lugar a un dualismo. Está ligada a la mitología donde hacia depender por ejemplo al rayo y al trueno cada uno tenía un Dios particular y la aparición de los fenómenos se describía no como fenómeno sino como una lucha.

Para nosotros la pluralidad fenoménica tiene su unidad en el fenómeno de la Conducta Misma, en el funcionamiento altamente perfeccionado del sistema nervioso central, y en el ser humano considerado siempre como persona en cada una de sus manifestaciones vinculado en su Condición Humana al Medio Social.

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Nuestro estudio de la conducta se hace en función de la Personalidad y del inseparable contexto social, del cual es ser humano es siempre integrante, estudiamos la conducta en calidad de proceso y no como “cosa “ – es decir dinámicamente.

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Son todas las manifestaciones del ser humano, cuales quiera sean sus características de presentación, ampliando de esta manera el concepto a sectores mucho más vastos que los que caracterizan al conductismo.
“La conducta externa y la conducta interna”. No solo acopladas por fuerza y accidental sino emparentadas por esencia y unidas objetivamente.

La raíz religiosa de este esquema es fácil de ver: ver al cuerpo solo como un instrumento o vehículo del que se vale la mente (o alma) para manifestarse

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Todas las manifestaciones del ser humano se dan siempre en el nivel psicológico, y es por lo tanto factible de ser estudiado por la Psicología, tanto si se trata de una manifestación mental como corporal o del mundo externo.

Una conducta en el área de la mente, por ejemplo “el pensar”, debe ser estudiada tanto por la psicología del pensamiento, por la biología y la sociología de pensamiento.

Una conducta en el área del cuerpo también debe ser estudiada por las 3 ciencias.

(Cada área de la conducta no se corresponde con una distinta entidad sustancial y que tampoco cada área es privativa de una ciencia en particular.

La psicología no es solamente la ciencia de los fenómenos mentales; abarca el estudio de todas las manifestaciones del ser humano y estas se dan, siempre en la realidad en el nivel psicológico de Integración.

La psicología no excluye ninguna otra ciencia, sino que las implica necesariamente.

Sin psicología no hay conocimiento total del ser humano, tampoco lo hay con la psicología sola.

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Reaccionar con ansiedad frente a una situación dada (área de la mente) posteriormente, en otro momento, puede ceder totalmente esta manifestación y aparecer en su lugar palpitaciones (área del cuerpo) o bien ser ambas reemplazadas por una conducta inestable un una actividad (área del mundo externo).

Esta alternancia puede hacerse en todas las direcciones y tener siempre el mismo significado, es decir una misma reacción (ansiedad) a una situación dada.

Pero en esa alternancia o sucesión de las áreas puede haber una progresiva modificación del sentido de la conducta (a las manifestaciones en el área), (1) MENTE puede suceder una conducta en el área (3) MUNDO EXTERNO, que modifique la situación y a su vez modifica ulteriormente la conducta en el área (1).

La alternancia del predominio puede significar un proceso estereotipado, como en el caso de que el significado de la conducta sea siempre el mismo, o bien puede ser un proceso dialéctico, Ejemplo: como en el caso del pensar y realizar en concordancia; a su vez la realización modifica el pensar, y así sucesivamente.

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El predominio de una de las áreas puede ser permanente, en el sentido de que las otras dos están muy poco desarrolladas o no se emplean como áreas de expresión de la conducta.

Las personas clasificadas como esquizoide tienen un predominio estable del área de la MENTE, en la que se manifiesta toda su conducta en forma preponderante, con escasa o nula intervención de reacciones o manifestaciones corporales, tanto como de actividades o actuación con el mundo externo.

En contraposición a estos se hallan los hombres de acción en quienes todo transcurre en área (3) MUNDO EXTERNO, con intervención escasa o nula de las manifestaciones mentales y corporales.

Un tercer tipo está constituido por aquellos en quienes predomina el área (2) CORPORAL (Tiene palpitaciones si tiene miedo, apetito si están contentos, constipación si están con frustración acidez estomacal si se enojan). Constituyen el grupo reconocido como el de las Personalidades Infantiles.

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El predominio sucesivo o alternante de las áreas de la conducta pueden ser coincidentes, en cuanto a su significado o sentido, en respuesta a una situación dada; es el ejemplo que hemos tratado de la ansiedad;

Área 1 – Mente (ansiedad).

Área 2 – Cuerpo (Palpitaciones).

Área 3 – Mundo Exterior (Inestabilidad).

Este es un tipo de coincidencia cuando el predominio alterna.

Otro tipo de coincidencia se da cuando las manifestaciones de las tres áreas coexisten en forma relativamente equivalente y de tal manera que todos tienen el mismo sentido o constituyen una misma reacción a una situación dada. Es el caso en que se dan al mismo tiempo los tres tipos de reacción del ejemplo antes anotado.

Un fenómeno de gran importancia es el de la contradicción entre las manifestaciones de las distintas áreas de la conducta. Esta contradicción puede ser sucesiva o coexistente y en ambos casos puede ser la misma o en diferentes áreas.