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Os oceanos representam 71% da superfície da Terra e 97% dos recursos hídricos do planeta, constituindo uma fonte vital de recursos biológicos, naturais e económicos. Infelizmente, o oceano é também o recetor final da maioria dos poluentes lançados para o ambiente. O poluentes chegam ao oceano por inúmeras vias, em particular devido às descargas de efluentes e lixos domésticos ou industriais diretamente nos cursos de água ou no mar, das águas de escorrência que levam contaminantes desde a terra, da ação dos ventos e da chuva que transportam poluentes atmosféricos a larga distância ou de acidentes com navios ou infra-estruturas em alto mar. Fontes poluentes resultantes de atividades terrestres: Os poluentes podem chegar ao oceano por meio de fontes pontuais, como os efluentes domésticos ou industriais, sem tratamento prévio, diretamente em leitos de rios ou no mar. As fontes não pontuais são aquelas que têm origem de forma difusa em terra e com a posterior ação da chuva, escoamento, infiltração, ventos e movimentações atmosféricas são transportadas para o mar. Os principais exemplos de fontes de poluição terrestres não pontuais são os resíduos tóxicos oriundos de lixeiras, locais urbanizados e industriais, estradas ou os nutrientes e pesticidas dos campos agrícolas que chegam até aos rios através do escoamento da água das chuvas ou da sua infiltração até aos lençóis freáticos. Outros exemplos de fontes não pontuais incluem os resíduos oriundos de grandes construções, atividades portuárias e marítimas, dragagem, mineração ou descargas.Fontes poluentes resultantes de atividades no oceano: Numerosas atividades marítimas são responsáveis pela emissão de contaminantes no oceano, incluindo a descarga ilegal de lixo ou compostos tóxicos a partir de embarcações, os resíduos gerados pelo tráfego de petroleiros e navios de grande porte, a descarga de lama de dragagem ou a limpeza de tanques de combustíveis, os acidentes em oleodutos ou plataformas de petróleo, e a deposição de resíduos radioativosOs oceanos são atualmente o destino final de milhares de contaminantes, que podem provocar danos na saúde do ambiente e dos seres vivos. Entre os principais impatos que os contaminantes podem causar no ambiente marinho incluem-se:- Mortalidade de espécies causada pela libertação acidental ou ilegal de contaminantes altamente tóxicos.- Risco para a saúde humana e das espécies marinhas devido aos efeitos tóxicos acumulativos de alguns contaminantes ao longo da cadeia alimentar.- Alteração do equilíbrio ecológico dos ecossistemas devido ao possível desaparecimento de espécies chave.- Prejuízos económicos devido ao decréscimo das pescas ou interdição de zonas balneares. Degradação de áreas de grande importância ambiental, como mangais ou corais. Soluções Diante deste quadro, é urgente a adoção de medidas para minimizar este problema. Uma descrição mais detalhada das medidas propostas encontra-se descrição na secção Como Ajudar, mas lançamos abaixo algumas das mais relevantes:  Reduzir o consumo de plásticos descartáveis   – recusar todo o consumo de embalagens, sacos plásticos ou outros materiais de plásticos que possa ser evitado reutilizar o maior número de vezes os diferentes materiais plásticos para a função a que se destinam (e.g. sacos plásticos) ou adaptar novos fins utilitários ou decorativos reciclar todo o lixo plástico já sem utilidade (colocação no ecoponto amarelo)nunca atirar lixo para o chão (usar caixotes do lixo, de preferência com tampa) nem deixar resíduos nas praias, incluindo pontas de cigarro ajudar a sensibilizar os teus amigos ou familiares participar em ações de limpeza de praias .

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Os oceanos representam 71% da superfície da Terra e 97% dos recursos hídricos do planeta, constituindo uma fonte vital de recursos biológicos, naturais e económicos. Infelizmente, o oceano é também o recetor final da maioria dos poluentes lançados para o ambiente. O poluentes chegam ao oceano por inúmeras vias, em particular devido às descargas de efluentes e lixos domésticos ou industriais diretamente nos cursos de água ou no mar, das águas de escorrência que levam contaminantes desde a terra, da ação dos ventos e da chuva que transportam poluentes atmosféricos a larga distância ou de acidentes com navios ou infra-estruturas em alto mar. Fontes poluentes resultantes de atividades terrestres: Os poluentes podem chegar ao oceano por meio de fontes pontuais, como os efluentes domésticos ou industriais, sem tratamento prévio, diretamente em leitos de rios ou no mar. As fontes não pontuais são aquelas que têm origem de forma difusa em terra e com a posterior ação da chuva, escoamento, infiltração, ventos e movimentações atmosféricas são transportadas para o mar. Os principais exemplos de fontes de poluição terrestres não pontuais são os resíduos tóxicos oriundos de lixeiras, locais urbanizados e industriais, estradas ou os nutrientes e pesticidas dos campos agrícolas que chegam até aos rios através do escoamento da água das chuvas ou da sua infiltração até aos lençóis freáticos. Outros exemplos de fontes não pontuais incluem os resíduos oriundos de grandes construções, atividades portuárias e marítimas, dragagem, mineração ou descargas.Fontes poluentes resultantes de atividades no oceano: Numerosas atividades marítimas são responsáveis pela emissão de contaminantes no oceano, incluindo a descarga ilegal de lixo ou compostos tóxicos a partir de embarcações, os resíduos gerados pelo tráfego de petroleiros e navios de grande porte, a descarga de lama de dragagem ou a limpeza de tanques de combustíveis, os acidentes em oleodutos ou plataformas de petróleo, e a deposição de resíduos radioativosOs oceanos são atualmente o destino final de milhares de contaminantes, que podem provocar danos na saúde do ambiente e dos seres vivos. Entre os principais impatos que os contaminantes podem causar no ambiente marinho incluem-se:- Mortalidade de espécies causada pela libertação acidental ou ilegal de contaminantes altamente tóxicos.- Risco para a saúde humana e das espécies marinhas devido aos efeitos tóxicos acumulativos de alguns contaminantes ao longo da cadeia alimentar.- Alteração do equilíbrio ecológico dos ecossistemas devido ao possível desaparecimento de espécies chave.- Prejuízos económicos devido ao decréscimo das pescas ou interdição de zonas balneares. Degradação de áreas de grande importância ambiental, como mangais ou corais. Soluções Diante deste quadro, é urgente a adoção de medidas para minimizar este problema. Uma descrição mais detalhada das medidas propostas encontra-se descrição na secção Como Ajudar, mas lançamos abaixo algumas das mais relevantes:  Reduzir o consumo de plásticos descartáveis   – recusar todo o consumo de embalagens, sacos plásticos ou outros materiais de plásticos que possa ser evitado reutilizar o maior número de vezes os diferentes materiais plásticos para a função a que se destinam (e.g. sacos plásticos) ou adaptar novos fins utilitários ou decorativos reciclar todo o lixo plástico já sem utilidade (colocação no ecoponto amarelo)nunca atirar lixo para o chão (usar caixotes do lixo, de preferência com tampa) nem deixar resíduos nas praias, incluindo pontas de cigarro ajudar a sensibilizar os teus amigos ou familiares participar em ações de limpeza de praias .

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Plástico nos oceanos

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Refugiados

Refugiado é toda pessoa que, em razão de fundados temores de perseguição devido à sua raça, religião, nacionalidade, associação a determinado grupo social ou opinião política, encontra-se fora de seu país de origem e que, por causa dos ditos temores, não pode ou não quer regressar ao mesmo, devido a grave e generalizada violação de direitos humanos, é obrigado a deixar o seu país de nacionalidade para buscar refúgio em outros países. Na minha opinião acho bem que todos os países acolham refugiados porque todos nós somos seres humanos.

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Átomo
porção mais pequena de matéria que caracteriza um elemento químico, composta por um núcleo (constituído por protões e neutrões) em torno do qual se situa a nuvem eletrónica

Molécula
Forma-se uma molécula quando dois ou mais átomos se aproximam até que as respetivas nuvens de eletrões estejam suficientemente próximas para que haja interação entre os eletrões e os núcleos.

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Reconhecer os elementos fundamentais ou unidades estruturais e organizativas que baseiam a análise e o raciocínio científicos .

Recorrer a processos e métodos científicos para atuar em diferentes domínios  da vida social.

Intervir racional e criticamente em questões públicas com base em conhecimentos científicos e tecnológicos .

Interpretar leis e modelos científicos , num contexto de coexistência de estabilidade e mudança .

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A humanidade sempre teve reações variadas pelas diferenças que percebiam entre si e os vários povos com os quais tinham contato. Guerreiros; viajantes; comerciantes; e lendas relatavam a seus pares, desde a mais remota antiguidade, as exoticidades dos demais. As reações eram e são variadas: desde o medo e a repulsa, até a curiosidade e o apreço (Mair, 1965; Laraia, 1986; Maggie, 1996).

Aspectos culturais e físicos imediatamente perceptíveis da singularidade dos "outros", como vestimentas; ornamentos corporais; estatura; cor da pele, cabelos e olhos; e língua, ressaltavam a singularidade mais aparente. Os "costumes" mais estranhos, porém, sobressaiam aos que tinham a oportunidade de passar um certo tempo maior entre os "estrangeiros" e outras diferenças mais profundas entre os povos só poderiam ser apreendidas por um olhar mais detalhado: historiadores como Heródoto são tidos, por alguns, como os primeiros "antropólogos", por se preocuparem com a organização das sociedades que descrevia, e não somente com os acontecimentos históricos, buscando assim uma razão, uma causalidade para os eventos (Mair, op. cit.).

As explicações sobre a diversidade humana sempre ressaltaram com mais ênfase os aspectos negativos dos "outros", tendo como parâmetro as características positivas, físicas e culturais, dos povos sob cujo ponto de vista se pensava a diferença. Chega-se até a negar a qualidade de "humano" aos demais povos. Alguns exemplos: entre os povos indígenas brasileiros, a autodesignação, a rigor, enfatiza as qualidades de "seres humanos"; "gente"; "povo de Deus" de cada povo. E para os demais restam termos, no mínimo, desagradáveis, como "os agressivos selvagens"; "os comedores de carne de mamíferos ou de cobra" ou outra característica repulsiva. Já nos primeiros séculos da colonização luso-espanhola, o estatuto de "seres com alma" chegou a ser negado aos habitantes tradicionais das Américas, sendo objeto de discussões acirradas no âmbito da Igreja Católica.

A esta atitude a antropologia chama de "etnocentrismo", uma atitude generalizada entre as sociedades humanas de valorizarem ao máximo como as melhores, as mais corretas, suas formas de viver; agir; sentir e pensar coletivamente.

Outros exemplos demonstram atitudes mais positivas em relação à alteridade, como na Primeira Carta ao Rei de Portugal, em que Caminha descreveu os "índios" como alegres e inocentes como crianças, sem notarem que estavam expondo suas "vergonhas". Rousseau, um crítico da sociedade européia, cunhou a idéia do "bom selvagem" e as cortes européias deleitavam-se com a exoticidade animal e humana do "Novo Mundo".

Segundo Maggie (op. cit. : 226), foi a partir do século XVI, com a expansão colonial européia, que caracteres como a cor da pele e outros traços físicos dos povos encontrados por exploradores passou a ser um aspecto privilegiado no imaginário europeu, como marcador das diferenças entre os povos. A autora cita Camões, em Os Lusíadas, que, ao descrever um encontro com um habitante da África, disse acerca daquela parte do mundo:

"Onde jazem os povos a quem nega
O filho de Clymenes a cor do dia".
e ainda, mais adiante:
" hum estranho...de pelle preta"

A partir desta época, igualmente, o pensamento europeu começou a desenvolver uma forma específica de classificar e pensar "as coisas do mundo". A ânsia pelo saber, separando-se da Religião e da Filosofia, tornara-se Ciência, buscando dar conta de um novo mundo de proporções multi-continentais. Os critérios da observação sistemática e da classificação em hierarquias racionais foram aplicados às novas formas de vida (vegetal; animal e humanas) que passaram a conhecer.

A escravização dos povos indígenas sul-americanos e africanos, trouxe contradições políticas e morais no pensamento colonial e os critérios de classificação das diversidades vegetais e animais foram tomados como critérios principais de demarcação das diferenças humanas. Segundo Maggie (op.cit. : 225-226), "as diferenças são a própria matéria do pensamento, desde a passagem da natureza à cultura, mas foi nesse encontro entre povos distantes que se levou a troca simbólica a níveis tão intensos."

A noção de Raça, e sua associação de características biológicas; comportamentais e sociais foi, neste longo período que se estendeu até o século XX, a expressão científica do racismo colonial luso-espanhol. Na cultura luso-hispânica, este movimento teve desdobramentos importantes que incluíram, como no Brasil, a política de incentivo a aos movimentos migratórios - desde a importação escravagista da África até as tentativas de "branqueamento" do povo brasileiro (Seyferth, 1996), no século XIX - e influenciaram os estudos raciais acadêmicos até meados do século XX.

Darwin e sua obra "A origem das espécies" foi um importante marco da revolução metodológica que expressava uma "síntese revolucionária" na ciência classificatória naturalista das espécies. Sua teoria da evolução biológica das espécies introduziu uma visão dinâmica que desvinculou das ciências classificatórias naturais das explicações da origem "inata" das diferenças entre as espécies. Não obstante, desde meados do século XIX até meados do século XX, nos debates científicos sobre Raça, este pensamento dinâmico não se havia consolidado. Segundo Ventura dos Santos (1996:125-127), a obra de Darwin e de outros, com modelos evolucionistas, levaram um longo tempo para se consolidarem nas Ciências Antropológicas que se baseavam na construção de categorias como "tipos raciais" e "raças".

Somente pouco antes da metade do século XX, quando autores como Franz Boas (1940) e Stocking (1968) levantaram as influências das condições ambientais na constituição das diversidades humanas, o que Santos chama de "segunda revolução darwinista" na Antropologia "Física" (biológica) se consolidou. O conceito de raça, nas ciências antropológicas, foi substituído então pela categoria "população" (cf. Ventura dos Santos, op.cit. :125-129), construída a partir de critérios estatísticos e genéticos, cuja ênfase estava mais em seus aspectos dinâmicos, e na separação, por inspiração da biologia experimental, estes critérios dos extrabiológicos (sócio-culturais).

O clima do pós-guerra europeu, em fins da década de 40 e na dos 50, trouxe reações radicalmente contrárias aos fundamentos da eugenia levada ao extremo pela política nazista. Esta transição foi significativamente marcada na Assembléia da UNESCO (United Nations Educational and Scientific Organization) de 1949 (cf. Ventura dos Santos, op. cet.:129-132). Nesta Assembléia, Boas e alguns antropólogos, como Lévi-Strauss (Raça e História) foram convidados a participar e exerceram influência no relatório final, contrária à ênfase na diversidade racial como explicativa de fenômenos sócio-culturais e ambientais. A negação da diversidade biológica e sua influência em certas características individuais dos grupos humanos, levou a uma reação de geneticistas; biólogos e antropólogos físicos, que tiveram a oportunidade de participar de outra reunião, cuja conclusão não foi, segundo Ventura dos Santos, muito diferente da anterior, embora resguardasse um espaço para se pensar a diversidade biológica humana.

Cibele Verani,
NESPISI/ENSP/Fiocruz

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A humanidade sempre teve reações variadas pelas diferenças que percebiam entre si e os vários povos com os quais tinham contato. Guerreiros; viajantes; comerciantes; e lendas relatavam a seus pares, desde a mais remota antiguidade, as exoticidades dos demais.

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1 - O Elemento
2 - Processos e métodos Científicos
3 - Ciência e controvérsias Publicas
4 - Leis e Modelos Científicos