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1. 以下引文中「操偶師近在眼前」運用了甚麼寫作手法？（2分）試略加說明。（3分）

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1. 以下引文中「操偶師近在眼前」運用了甚麼寫作手法？（2分）試略加說明。（3分）

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「我們家充滿各式各樣，大小不一、各種尺寸的石頭。它們堂而皇之地藉收藏之名入室，在二樓還有展示館、自己的專櫃。爸爸用大量稀奇古怪、各種意象的石頭填滿空間，輪番隨着電視節目上演（是的，總在看電視的時間我們才聚在客廳）。那時爸爸會拿起石頭講起故事，從菩薩、羅漢到孫悟空，意象石是一則又一則的隱喻，石頭翻個角度，就轉喻到另一齣傳奇。
那些無意義的，厚重的成堆頑石瞬間會像布袋戲偶被點名般，從不知名的角落旋轉、起飛、跳舞。操偶師近在眼前，我們看着他上演滿腦子的狂想、內心戲。」

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2. 以下引文運用了甚麼寫作手法（答案必須為兩個字）？（2 分）試略加說明。（3 分）

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2. 以下引文運用了甚麼寫作手法（答案必須為兩個字）？（2 分）試略加說明。（3 分）

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「這對鴿子夫婦，丈夫有些精瘦，性格膽小，一點風吹草動即棄巢而去，飛到對面大樓的平台上，遠遠地踱步張望，非得等到四周沒有任何可疑人影才敢回巢。母鴿圓潤些，也強悍些，就算打開窗戶拿手電筒和放大鏡在她身邊探頭探腦，她也如如不動，眼睛眨也不眨，是堅毅的母者。」

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3. 以下引文運用了甚麼修辭手法？試指出其中一種。（2分）這種修辭手法如何加強言志效果？試以引文為例，略加說明。（3分）

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3. 以下引文運用了甚麼修辭手法？試指出其中一種。（2分）這種修辭手法如何加強言志效果？試以引文為例，略加說明。（3分）

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「予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？其必曰：『先天下之憂而憂，後天下之樂而樂』歟！」（《岳陽樓記》）

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2.引文使用了擬人的寫作手法，將鵨子當作人，用人類的動作行為描繪鴿子的行為動作，令描寫更為生動

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2. 擬人
以形容人的形容詞（膽小、強悍等）形容鴿子，且把鴿子的動作形容得像人一樣（遠遠地踱步張望）

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3. 對偶。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂

兩個句子結構相近，詞性相對，這樣可以增強文章的節奏感，令讀者感受到語言整齊勻稱的美。加強了雖然滕子京被貶巴陵郡，仍要抱着「不以物喜，不以己悲」、「處江湖之遠，則憂其君」、「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的態度為國為民效力。

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引文使用了擬人
以不同對人的形容詞形容鴿子夫婦的性格和行為動作(圓潤,強悍,堅毅等)

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2.反襯。作者描寫鴿子丈夫精瘦的身形，並用丈夫對外界的反應刻劃出其膽小懦弱的性格；從而反襯出母鴿的堅毅，並同樣以母鴿的身形和對外界的反應來突顯並強調此性格特徵。

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2擬人法，在鴿子身上用人的方式形容出來，生動有趣

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2
擬人。把鴿子的動作描寫到和人的行為一樣(打開窗戶拿手電筒和放大鏡在她身邊探頭探腦)

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2.運用了擬人法，把夫婦比喻作鴿子以描寫他們的性格和行為，使文章更生動有趣

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3.襯托。「予嘗求古仁人之心，或異二者之為」以因景色而感傷、感懷身世或喜悅、忘卻榮辱的人，反襯古代仁人的境界更高，無論在任何處境下，都憂國憂民。

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2 運用對比
更能令到母白鴿的形象更鮮明，感受更強烈

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3. 引文中使用了對偶的修辭手法，而其中例子為居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。其作用為增強文章的節奏感，使讀者的印象更為深刻，用來說明君主在高處的位置擔憂民眾，而自己雖然被貶但是就為其君主而擔憂，使用對偶句可以使兩者達成一種相同的感覺。

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2.擬人。先想像鴿子是人，再用不同形容人物性格或行為的形容詞去描繪鴿子。

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3.對偶

「居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君」，

「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」 兩個句子結構和詞性相近，引文中表達自己不會因為外物變化或個人得失而感到喜悲，反而應關心國家，應該時刻關心民間世事，為君主分擔，保持憂慮心態。更表達只要國家憂慮，自己也會憂慮，國家喜樂，自己才會喜樂。

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3.對偶，居廟堂之高，不以物喜 不以己悲。則憂其民。處江湖之遠，則憂其君…先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，皆為對偶句。
詞性與結構等相同，加強了節奏感，可以順暢讀下去，令讀者印象深刻

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2. 對比
作者以描寫一對鴿子夫婦性格行爲之不同，丈夫性格膽小，遇到風吹草動便棄巢逃去，對比母鴿則較強悍，不怕人類，拿手電筒打擾亦絲毫不動。

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2. 擬人法，把兩隻鴿子以人的關係為夫婦，再以形容人的形容詞形容鴿子，例如以精瘦、堅毅等。

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對比，以局廟堂之高對比處江湖之遠兩者的行為差異

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2. 擬人。將鴿子的行為特徵擬人化，令文章更生動有趣。

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擬人，用人的行為形容鴿子，令文章更生動。

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3, 設問, 能引人註意，啓發思考，及道出自己的理念是要替天下擔憂和快樂，更強調自己希望成為古仁人。

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1. 暗喻

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Q3
對偶，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
概括了範文正公一生所追求的為人准則，是他憂國憂民思想的集中展示，也包含了對自己的鞭策和對友人的勉勵之意味。

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「予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲。」和「然則何時而樂耶？其必曰：『先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。』」兩句皆運用了設問手法。以自問自答的方式，引發讀者思考，同時道出自己的政治理念。

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借代。以廟堂代替朝廷，江湖代替民間，凸顯出古仁人【先天下之憂而憂，後天下之樂而樂】的性格，從而表達滕子京對古仁人的敬佩。

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1. 反襯 以平常了無生氣的石頭反襯爸爸手中用來敘述故事、 仿佛有了生命的石頭， 表現布袋戲的精彩

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Q2 引文運用了擬人。文中將鴿子擬作人，將形容人性格的詞語用在鴿子身上，如性格膽小、強悍和堅毅。還用了將人的行為動作用在鴿子身上，如踱步張望，把鴿子形象形容得生動有趣。

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以下引文的「居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君」，「先天下之 憂而憂，後天下之樂而樂」 這兩句均運用了對偶這修辭手法兩個結構相近，詞性相對的句子，增強文章的節奏感， 加強了兩句句子所表達的意思。「居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君」表達了古仁人的高尚品格：身居朝廷高位，就憂慮他的人民，身處民間邊地，就憂慮他的國君。」把個人窮通得失放下，將整個生命與社稷人民連結在一起。「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」這句則進一步加強了作者對古仁人以國為先， 以人為本的品格的欣賞之情，並顯示了作者對自己以此為政治抱負的決心。