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Pedagogía universitaria: fundamentos para mi práctica

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Pedagogía universitaria: fundamentos para mi práctica

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Pedagogía universitaria -  Antonela Blanco

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Pedagogía universitaria -  Antonela Blanco

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Intento de comprender y dar sentido al hecho educativo, en cualquier edad y en cualquier circunstancia en que se produzca, donde alguien de alguna manera se construye, desde la enseñanza o desde el aprendizaje, se apropia del mundo o de sí mismo.
Pedagogía del sin sentido
reduce la pedagogía al niño como único objeto o, cuanto más, extendiéndolo hasta el adolescente.

Prejuicio académico: creer que quienes enseñan en la universidad no necesitan de una pedagogía en cuanto que es suficiente para una efectiva transmisión del saber superior con que el docente domine su especialidad en cuanto científico.

Prejuicio antipedagógico: deriva de la desconfianza y el consecuente rechazo de que ha sido objeto la pedagogía en general.

Idealismo-fundamentalismo : legitimar una propuesta en supuestos absolutos, incambiables, erigidos de una vez para siempre, esta tendencia tiende a congelar roles, a rehuir de la alegría, de la creatividad, a cercenar las individualidades, a quitar espacios a la interacción.

: intento de llevar al otro hacia donde pienso que debe ir, a decidir por el destino ajeno.

C ientificismo: legitimación por la ciencia entendida como única manera de comprender fenómenos tan cercanos a la condición humana. Enfoque enciclopédico o academicista.

E mpirismo: legitimar la educación por la práctica. Pretende solucionarlo todo como se lo hizo antes, como se lo viene haciendo por las prácticas rutinarias, en un hacer intuitivo, acrítico que generalmente se acepta com o correcto, o acertado porque durante años ha dado resultados.

Apropiarse del pasado : una buena comunicación con el propio pasado significa la revalorización de la historia personal e institucional, reconocerse en la memoria de las acciones individuales y grupales, en lo experimentado y acumulado no sólo en la transferencia de conocimientos, sino también en las vivencias cotidianas, en ese transformarse en la interacción.

El presente con el otro: una buena comunicación con el presente, el de cada uno de nosotros, es siempre entre seres humanos, entre otros con los cuales interactúo.

: una buena comunicación con el futuro, aún cuando este no haya llegado, pero supone la reducción hasta donde sea posible de las incertidumbres.

Principio de emergencia de los sujetos en las relaciones sociales: relaciones cotidianas, establecimientos educativos, programas de educación no formal y organizaciones de todo tipo, sean públicas o privadas.

Principio de valoración de todas las personas: significa partir desde el respeto por el otro y el reconocimiento de su dignidad como ser humano.

Principio de construcción desde la diversidad y la diferencia de todas las personas: dar lugar a distintas miradas y no negar el conflicto. Trabajar desde la diversidad y la diferencia, significa comunicar desde un amplio registro de ellas y a la vez abrir espacios para que se manifiesten, se expresen, las de quienes se involucran en un acto educativo.

Principio de no violencia comunicacional: buscamos revisar y superar la práctica de la violencia en sus diferentes formas en las interacciones sociales propias de procesos educativos.

Significa estar de pie, con la posibilidad de mirar de frente, de hacer oír la propia voz, de moverse por la vida con todos los derechos, de sentirse capaz de construir futuro, el propio y el de los seres queridos.

Abandono: cuando no se le da la poprtunidad al oro de crecer, se abandona.

cuando no se generan espacios de comunicación, de construcción, de sentido, y se mueve en la "transmisión de certezas" (intento de colocar en la mente y en la vida de otro lo que yo considero verdad, sin ninguna posibilidad de crítica, ni de revisión de los supuestos que estoy presentando) .

irada clasificadora y descalificadora: olvidar que son seres que todavía están construyendo su mirada hacia nosotros, hacia el mundo y hacia sí mismos.

Ausencia de capacitación de profesores. Una institución que se desentiende de lo que significa el impulso al posgrado, desampara a sus profesores en esa necesaria línea de formación.

Se caracteriza por la incapacidad de escuchar al otro y de atender a sus razones. Esto es, la incapacidad del diálogo. Cuando yo no puedo reconocer en el otro a otro, cuando se me figura como un eco de lo que voy diciendo, cuando me habla y sólo lo escucho para descalificar lo dicho, o para reafirmar mis convicciones, estoy frente a una forma de personalidad autoritaria.

"Espacio de encuentro en el que la transmisión de información cede paso a la construcción de saber"

"Interacción humana basada en la preocupación y respeto por el otro y por uno mismo, y en reconocimiento y respeto de las diferencias".

No aprendo sólo volcado a los demás y entre los demás, aprendo también de mi mismo, conmigo mismo, en un juego en el cual me involucro con la alegría de la construcción de la obra en la que hay mucho de mi persona.

Crear espacios de serenidad, espacios de encuentro y de comunicación, en el cual cada uno pueda expresarse y avanzar en las relaciones, en la comunicación y en el interaprendizaje, y hacerlo dentro de lo que posibilita el lenguaje y la experiencia de cada quién, y el encuentro en la ciencia, en el conocimiento y en el arte.

La no violencia se manifiesta en la construcción y el uso del discurso, en la relación cara a cara, en el diseño y el uso de los materiales, las interacciones grupales, en el clima familiar, educativo e institucional; en el trato, en la alegría de comunicarse.

Una política institucional de construcción de la mirada pedagógica significa un intento de remontar esas formas de violencia. Pero no es lícito que sea sólo para mejorar lo que sucede en las aulas, cuando ella abarca la vida toda de una institución. Cuando las políticas se estrechan, lo que se estrecha es en realidad la institución.

Percibe a la totalidad de la cultura como un infinito tesoro de recursos para promover y acompañar el aprendizaje, a través de la relación con el otro, en el sentido de lo que significa construir y construirse en el respeto por la maravillosa dignidad de cada ser humano.

Humillan negando futuro; empujando a la desocupación; reduciendo espacios para crecer; menospreciando la función docente, así como la experiencia, la cultura, los saberes y la práctica de cada educador; con ausencia de tiempo para pensar, compartir y crecer; y ausencia de espacios de interaprendizaje...

Dejar de verlos y verse se como "chicos", significa en el ámbito de la universidad asumir en todas sus consecuencias la responsabilidad por el propio aprendizaje.

"Espacio de encuentro en el que la transmisión de información cede paso a la construcción de saber."

El sentido para el educador pasa por el logro personal, por el no abandonarse, por sentirse alguien dentro del hecho educativo, por la pasión por comunicar y por acompañar y promover el aprendizaje, por no renunciar a la creatividad ni al entusiasmo por el otro.

El sentido para el estudiante pasa por la autoafirmación y la construcción de sí mismo, por el desarrollo de la propia expresión, por la capacidad de interactuar y de comunicarse con el mundo y consigo mismo, por la apropiación de saberes, por un crecimiento sin violencia, por la alegría del aprendizaje y del sentimiento de la propia construcción.

Una institución transita el sinsentido cuando se vuelve abandonante, cuando excluye, cuando todo lo complica en ovillos burocráticos, cuando es incapaz de hacerse cargo de su función.

Para el educador el sinsentido acecha a través del desgaste, de las frustraciones, de las penurias económicas, de la dispersión en distintos espacios de trabajo, de la pocas oportunidades de capacitarse y actualizarse. Pero las causas no son sólo económicas.

El sinsentido para el estudiante acecha a través de exigencias de aprendizaje carentes de significación, de situaciones esquizoides en que se vive saltando entre temas y seres sin conexión ni continuidad, del quedar librado a la propia suerte para resolver las exigencias de la institución y de los docentes, de la incapacidad de sostenerse a sí mismo y del abandono.

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Intento de comprender y dar sentido al hecho educativo, en cualquier edad y en cualquier circunstancia en que se produzca, donde alguien de alguna manera se construye, desde la enseñanza o desde el aprendizaje, se apropia del mundo o de sí mismo.

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Claves hacia una transformación como educadores

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Claves hacia una transformación como educadores

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Les compartimos esta síntesis de las principales afirmaciones y argumentos que tomamos de los textos, como fundamentos para nuestra práctica.

- DG. Anibal Pautazzo
- DG. Cintia Slobodiuk

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es preciso transformarse a uno mismo..."

Claves hacia una transformación

Espacio del seminario como horizonte ideal

EL SEMINARIO ES UNA UNIDAD DE COMUNICACIÓN Y DE INTERAPRENDIZAJE
Podemos definirlo como un lugar de encuentro, semillero, espacio de interacción, ámbito de relación entre seres preocupados por un mismo tema.

Es un lugar construido a fuerza de entreaprenderse, de compartir experiencias y sueños.

→ Entra en juego el espíritu crítico

→ Valores: respeto, dignidad, encuentro, cooperación, diálogo

Obra intelectual como producción propia

Se trata de impulsar el diálogo consigo mismo.

No todo aprendizaje y construcción intelectual, son producto de intercambios y de foros. También necesitamos las horas personales, los tiempos para desarrollar nuestra palabra en el juego de la escritura y de la reflexión.

No aprendo sólo volcado a los demás y entre los demás, aprendo también de mi mismo, conmigo mismo, en un juego en el cual me involucro con la alegría de la construcción de la obra en la que hay mucho de mi persona.

El objetivo es acompañar la producción de una obra intelectual rica en comunicación, de estudiantes capaces de generar su propia voz, a través de intercambios con el otro y diálogos consigo mismo.

Mirada pedagógica como construcción del educador

Los tiempos de la transformación de la práctica docente, y de uno mismo, no se corresponden para nada con el vértigo de supervivencia.

A los demás como seres de aprendizaje en cualquier edad y situación social.

A la totalidad de la cultura como un infinito tesoro de recursos para promover y acompañar el aprendizaje.

La práctica, la experiencia personal de cada día

Los espacios de intercambio y de reflexión.

Mayor presencia de todos los que participan en una situación educativa.

Reconocimiento y valoración de la diversidad de saberes y experiencias de las personas participantes.

Construcción de conocimientos, interacciones y aprendizajes desde la diversidad y la diferencia.

→ El sentido para el educador pasa por el logro personal, por el no abandonarse, por sentirse alguien dentro del hecho educativo, por la pasión por comunicar y por acompañar y promover el aprendizaje, por no renunciar a la creatividad ni al entusiasmo por el otro.

→ El sentido para el estudiante pasa por la autoafirmación y la construcción de sí mismo, por el desarrollo de la propia expresión, por la capacidad de interactuar y de comunicarse con el mundo y consigo mismo, por la apropiación de saberes, por un crecimiento sin violencia, por la alegría del aprendizaje y del sentimiento de la propia construcción.

Empirismo y sinsentidos como desafíos a superar

→ ABANDONAR EL EMPIRISMO

Solucionarlo todo como se lo hizo antes, como se lo viene haciendo por las prácticas rutinarias, en un hacer intuitivo, acrítico.

Sostener la investigación educativa y la reflexión sistemática de los saberes, haceres y sentires que vamos recorriendo.

→ DESTERRAR EL SINSENTIDO

El abandono de los docentes, de los estudiantes, de la posibilidad de crear una obra; la violencia expresada en personas e instituciones autoritarias, incapaces del diálogo; la mirada clasificadora y descalificadora que distorsiona la construcción de la mirada hacia el mundo y hacia sí mismos.

Dar la oportunidad al otro de que crezca, pero en ese juego de cercanías y lejanías, de umbrales; construir civilización en espacios de serenidad, de encuentro y comunicación; mediar pedagógicamente y alejarse de la transmisión de certezas.

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CLAVESCLAVES HACIA UNA TRANSFORMACIÓN COMO EDUCADORES

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es preciso transformarse a uno mismo..." Claves hacia una transformación Espacio del seminario como horizonte ideal EL SEMINARIO ES UNA UNIDAD DE COMUNICACIÓN Y DE INTERAPRENDIZAJE Podemos definirlo como un lugar de encuentro, semillero, espacio de interacción, ámbito de relación entre seres preocupados por un mismo tema.

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3

4

PedagogíaUniversitaria

1

Pedagogía del sin sentido

Precaria legitimaciones:IdealismoTecnicismoEmpirismo

El abandonoLa Violencia

DesgasteFrustracionesPenurias economicas

Fragmentacion constanteFalta de interconexionFacilismo

4

Pedagogía del sentido

3

2

1

Hecho educativoComprensionPromoverlo

Comunicacion:con el pasadocon el presentecon el futuro: Proyeccion

AutoafirmacionDesarrollo de propia expresion

InteraccionConstrucción

capacidad de percbir a seres de aprendizaje

considerar la cultura como recurso de aprendizaje

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Pedagogía en la Universidad by drtenezacar on Genially

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3 4 PedagogíaUniversitaria 1 Pedagogía del sin sentido Precaria legitimaciones:IdealismoTecnicismoEmpirismo El abandonoLa Violencia DesgasteFrustracionesPenurias economicas Fragmentacion constanteFalta de interconexionFacilismo 4 Pedagogía del sentido 3 2 1 Hecho educativoComprensionPromoverlo Comunicacion:con el pasadocon el presentecon el futuro: Proyeccion AutoafirmacionDesarrollo de propia expresion InteraccionConstrucción capacidad de percbir a seres de aprendizaje considerar la cultura como recurso de aprendizaje Lorem ipsum dolor sit ametConsectetur adipiscing elit.

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Babolin, Nidia- Dessy, Julieta- Muller, Silvina-

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- Acciaresi, Pablo L.
- Sánchez, Silvina