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Yamile Hanco Claros

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MI  PERÚ                     No es este tu país porque conozcas sus linderos,                        ni por el idioma común, ni por los nombres de los muertos.                 Es este tu país  porque,  si tuvieras que hacerlo, lo elegirías de nuevo para construir aquí todos tus sueños.   

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MI  PERÚ                     No es este tu país porque conozcas sus linderos,                        ni por el idioma común, ni por los nombres de los muertos.                 Es este tu país  porque,  si tuvieras que hacerlo, lo elegirías de nuevo para construir aquí todos tus sueños.   

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POEMA "MI PERÚ"
Marco Martos

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Poema Héroes del pueblo de Washington Delgado

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Poema Héroes del pueblo de Washington Delgado

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Este mito forma parte de los escritos de Francisco de Avila, quien en la primera década del siglo XVII los recolecta en la provincia de Huarochirí. Como "extirpador de idolatrías", tenía la misión de destruir las antiguas creencias andinas y reemplazarlas por la religión católica. Para ello recorrió la sierra de Huarochirí con ayudantes andinos, los que escribieron en quechua los mitos y leyendas de esa región. La primera traducción al castellano la hizo José María Arguedas, en 1966, publicando el libro "Dioses y Hombres de Huarochirí". Luego, en 1987, Gerald Taylor hizo una nueva traducción que aparece en el libro "Ritos y Tradiciones de Huarochirí del siglo XVII", de donde se ha adaptado el presente relato.

El Mito del Dios Cuniraya y la princesa Cahuillaca

Cuentan que en tiempos muy antiguos, Cuniraya Huiracocha se convirtió en un hombre muy pobre, y andaba paseando con su ropa hecha arapos, y sin reconocerlo algunos hombres lo trataban de mendigo piojoso. Pero Cuniraya Huiracocha era el dios del campo. Con solo decirlo preparaba las chacras para el cultivo y reparaba los andenes. Con el solo hecho de arrojar una flor de cañaveral (llamada pupuna) hacía acequias desde sus fuentes. Así, por su gran poder, humillaba a los demás dioses de la región.

Había una princesa llamada Cahuillaca, que por ser tan hermosa todos los hombres nobles la pretendían. Pero ella siempre los rechazaba. Sucedió que esta mujer, que nunca se había dejado tocar por un hombre, se encontraba tejiendo debajo de un árbol de Lúcumo. El dios Cuniraya que la observaba de lejos pensaba en una manera astuta de acercarse a la bella Cahuillaca. Entonces se convirtió en un pájaro y voló hasta la copa del Lúcumo, donde encontró una lúcuma madura a la que le introdujo su semen, luego la hizo caer del árbol justo al costado de donde Cahuillaca se encontraba tejiendo. Al verla se la comió muy gustosa y de esta manera la bella princesa quedó embarazada sin haber tenido relaciones con ningún hombre.

A los nueve meses Cahuíllaca dio a luz, crió sola durante un año a su hijo, pero siempre se preguntaba quién sería el padre. Al cumplirse el año, el niño ya andaba a gatas, llamó entonces a todos los nobles y señores a una reunión a la que estos acudieron vestidos con su ropa más fina. Esta reunión tuvo lugar en un pueblo llamado Anchicocha. Al llegar se fueron sentando, y la bella princesa les enseñaba a su hijo y les preguntaba si eran los padres. Pero nadie reconoció al niño. Cuniraya Huiracocha también había asistido, pero como estaba vestido como mendigo, Cahuillaca no le preguntó a él, pues le parecía imposible que su hijo hubiese sido engendrado por aquel hombre miserable.

Como nadie reconocía al niño, Cahuillaca le dijo al niño que fuera él mismo a reconocer a su padre y dijo a los señores que si el padre estaba presente el niño se le subiría encima. Así lo hizo y el niño se dirigió muy contento donde se encontraba el dios Cuniraya Huiracocha, vestido de mendigo. Cuando su madre lo vio, muy encolerizada, gritó: "!Ay de mí! ¿Cómo habría podido yo dar a luz el hijo de un hombre tan miserable?". Y con estas palabras cogió a su hijo y corrió hacia el mar.

Entonces Cuniraya dijo: "Ahora sí me va a amar!" y se vistió con un traje de oro, y la siguió, llamándola para que lo viera. Pero Cahuillaca no volvió para mirarlo, siguió corriendo con la intención de arrojarse al mar por dar a luz el hijo de un hombre tan "horrible y sarnoso". Al llegar a la orilla, frente a Pachacamac, se arrojó y quedaron convertidos, ella y su hijo, en dos islas muy hermosas, que están muy cerca a la playa.

Como el dios Cuniraya pensaba que Cahuillaca voltearía a verlo, la seguía a distancia llamándola y gritándole continuamente, y en el camino se encontró con diversos animales; algunos de ellos le dijeron que la encontraría y otros le dijeron que no la encontraría. Dependiendo de sus respuestas, él los premiaba o los maldecía. Estos animales fueron: el cóndor, el zorro, el halcón, el puma, la serpiente y el loro. Al quedarse hablando con ellos, Cuniraya perdió valioso tiempo para evitar que Cavillaca se arroje al océano y cuando llegó al mar ella y su hijo ya se habían convertido en islas. Esas son las dos islas que se encuentran frente al Santuario de Pachacamac.

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el mito de cuniraya huiracocha y cahuillaca

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el dios cuniraya y la princesa cavillaca

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Hermoso mito andino que explica el origen de las islas de Pachacámac en Lima. Un día la princesa Cahuillaca se encontraba tejiendo debajo de un árbol de lúcumo, entonces el dios Cuniraya pensó en como acercarse y se convirtió en un pájaro.

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El muqui es un duende minero. Su existencia está directamente relacionada con el mundo subterráneo, habita en el interior de las minas y se inmiscuye en el destino de los trabajadores de los socavones, premiándolos o castigándolos, según sea la circunstancia.

En diferentes países europeos y alrededor del mundo, existe similitud en

los relatos de apariciones de gente pequeña como elfos, gnomos o enanos en el interior de las minas o en las zonas de explotación minera. Esto explica el carácter universal que adquiere el duende de las minas andinas.

La palabra muqui viene de la palabra quechua murik 'el que asfixia'. Otratraducción sugiere la palabra mukiq, como 'el acto de torcer' o 'ahorcar', en clara alusión al silicio, gas letal que produce la silicosis, grave enfermedad respiratoria. Muqui también se deriva de la palabra muki, que en quechua significa 'húmedo' o 'humedad', pues aparece en lugares con presencia de agua.

La creencia y descripción del muqui es casi la misma en la totalidad de la sierra, variando de nombre por zonas. En Arequipa se llama chinchilico o tío, en Puno lo llaman anchancho y en Cajamarca, jusshi.

Las tradiciones andinas, transmitidas de generación en generación, detallan al muqui como un ser de estatura pequeña, que nunca llega al metro de altura, es fornido, desproporcionado y camina como pato. Su cabeza está unida al tronco, por no tener cuello. Sus cabellos son

largos, de color rubio brillante y su rostro es colorado y está cubierto por una larga barba blanquecina.

Su voz es grave y ronca, no concordante con su estatura. Dicen que su mirada es agresiva, penetrante y hasta hipnótica. En algunas tradiciones mineras, se afirma que tiene dos pequeños cuernos en la cabeza, que utiliza para romper rocas y señalar las vetas de mineral. Suele vestir como minero, calza botas de agua, abrigado por un poncho de lana de vicuña y usa casco de protección.

Además, dicen que antes llevaba una lámpara de carburo, y hoy una eléctrica.

También usa un shicullo (soga de pelos de caballo), atado a la cintura. A veces se transforma en un animal o un hombre blanco y rubio, para engañar a los mineros y presentarse entre ellos. Es muy bromista y despierta a los mineros que descansan en plena jornada de trabajo, lanzándoles piedritas en la cabeza.

Suele ser el responsable de extraños ruidos en las minas, pérdidas de herramientas sin explicación lógica, el agotamiento o el cambio de sentido de una veta de mineral sin motivo aparente. Sin embargo, se le atribuye el generar potentes silbidos, para anunciar el peligro y salvar mineros de su simpatía. Se dice que es muy comunicativo, y hasta incluso se comunica en los sueños.

El muqui se abstrae en el trabajo o en el juego, por lo que puede ser

observado sin que lo advierta. Es en ese momento que algún minero audaz podría intentar atraparlo sujetándolo con el shicullo. Si esto ocurriese, el pequeño duende se verá obligado a trabajar para el minero o tendrá que depositar una gran cantidad de oro.

El muqui es un duende con un poder ilimitado. Puede entorpecer y endurecer el trabajo a manera de castigo, como aliviarlo y ablandar las vetas de mineral, dependiendo de la simpatía que tenga por ciertos mineros. Otorga castigos para los mineros que no hayan cumplido con sus pactos, tal como acordados. Casi siempre, el duende pide un pago en hojas de coca y alcohol por realizar el trabajo del minero.

Probablemente, la existencia de duende fabuloso se haya iniciado en las

minas de plata de Potosí. Sin embargo, es en la sierra central del Perú donde logró consolidarse, dentro de la tradición oral, como un personaje muy rico.

Cuentan las leyendas que, en una oportunidad, estaban trabajando trece mineros en un socavón. Llegada la medianoche el jefe mandó a descansar a su gente. Cuando todos habían dejado las herramientas, se sintieron unos ruidos de golpes de pico al interior de la mina. Mientras se preguntaban quién seguiría trabajando, el jefe contó uno a uno sus peones, hasta trece.

El temor invadió a todos los mineros, que quedaron mudos y paralizados. Después de unos segundos, que parecieron eternos, el jefe mandó a uno de sus hombres a ver lo que pasaba. Este respiró profundamente y se dirigió al lugar de donde provenían los ruidos. Después de unos minutos se escucharon unos alaridos en la profunda mina y se observó la fi gura del minero que se acercaba corriendo, dando de gritos ¡como si hubiera visto al mismo diablo! Gritaba y gritaba mientras corría: "¡Hay una enano con cuernos en la mina!" (...) Luego, fueron a comprobar lo que decía el minero, y no hallaron nada.

Nadie le creyó, y el jefe lo mandó de vacaciones por un tiempo. También se cuenta la historia de don Demetrio, minero viudo con un hijo de ocho años, llamado Amaru.

Un día, don Demetrio mandó a su hijo Amaru que fuera al río a recoger

agua, para preparar la sopa de carnero y papas para el almuerzo. Había pasado mucho tiempo y el padre comenzó a preocuparse por el retraso de Amaru, por lo que decidió ir a buscarlo. Al encontrarlo cerca del río, lo sorprendió jugando con una pequeña criatura, que reconoció de inmediato, era el muqui.

Sin pensarlo dos veces, don Demetrio se lanzó sobre el duende, tomó su shicullo y atrapó al muqui, quien no mostró resistencia. Este, a cambio de su libertad, prometió trabajar para el anciano. Desde entonces, don Demetrio se convirtió en el minero más rico de toda su región.

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El muqui es un duende minero. Su existencia está directamente relacionada con el mundo subterráneo, habita en el interior de las minas y se inmiscuye en el destino de los trabajadores de los socavones, premiándolos o castigándolos, según sea la circunstancia.

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A mí me gustó mucho el mito del Muqui Valeria Hernández 1° "B"

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A mí me gustó el mito de Cuniraya Y Cahuillaca Yamileth Aguirre Ayala 1"B"

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A mi me gusto la leyenda del Yacumama
Andre Molina Jara

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A mí me gusto
mucho el MUQUI

GHERAL SANGAMA PARRA 1"B

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A mí me gusto mucho el mito
NILTON LÓPEZ CURA “1B”

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A mí me gusto el mito de Cuniraya y Cahuillaca, porque es emocionante, interesante e impactante
Andrea García Jiménez 1"B"

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A mí me gustó el mito de Cuniraya y Cahuillaca, ya que me gusta leer mitos y pensar si son reales o no.
Matias Iván Sotelo Ramírez 1ro "B".

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A mí me gusto la leyenda de la Yacumama Anyeli Carbajal Condori 1B°

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YACUMAMA

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La leyenda de la Yacumama se conoce desde hace mucho tiempo entre los moradores de la selva peruana, y han sido ellos mismos, quienes se han encargado de llevar este relato de boca en boca, para que la gente sepa sobre esta serpiente gigantesca que los llena de terror.

Su nombre significa "Madre del Agua" (yaku=agua, mama=madre) por eso se cree que su cuna se encuentra en la gran laguna de Yarinacocha (Ucayali, Perú). Ella prefiere nadar en la desembocadura del río Amazonas, tanto como en sus lagunas cercanas, ya que es su espíritu protector.

Esta mítica serpiente gigante, es parecida a la anaconda, pero aún más grande, posiblemente mayor a cincuenta metros de longitud y con una cabeza de dos metros de ancho, es ciega, por eso no le importa pasearse entre las aguas oscuras. A través de su boca lanza enormes chorros de agua que le ayudan a derribar árboles para desplazarse cómodamente por tierra, y si se encuentra algún bocadillo a cien metros de distancia, es capaz de aspirarlo.

Sin embargo, llega un momento de su vida, quizá después de mil años, cuando alcanza cierto tamaño y peso que le dificulta moverse, entonces decide despejar un claro de la selva al pie del río para establecerse ahí permanentemente.

Deja su cabeza por encima del agua, esperando presas, usando su gran poder de atracción para hipnotizarlas con sus penetrantes ojos y cazarlas con facilidad.

Cualquier animal u hombre que pase cerca de ella perecerá, pues aunque alcancen a distinguir su cabeza y emprendan la carrera, ella se mueve cual centella, lo atrapa entre sus poderosas mandíbulas y lo traga, para después entregarse a un plácido sueño.

Así es la Yacumama, protectora de las aguas del Amazonas, una fuerza natural arrolladora, que caza durante las lluvias y cuyo alboroto se deja escuchar desde lejos; al desplazarse fuera del agua tumbando arboles a su paso, dando evidencia de su gran tamaño.

¿Y tú qué opinas de esta leyenda de la Yacumama?

¿Y tú que opinas?

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Leyenda de la Yacumama, Mitos & Leyendas del Perú

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La leyenda de la Yacumama se conoce desde hace mucho tiempo entre los moradores de la selva peruana, y han sido ellos mismos, quienes se han encargado de llevar este relato de boca en boca, para que la gente sepa sobre esta serpiente gigantesca que los llena de terror.

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A mÍ me gusta la leyenda de la Yacumama y Cuniraya y Cahuillaca, porque es muy interesante por los contenidos que tiene
Joselyn Chirinos Saca 1"B"