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características más importantes de la enseñanza

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Rosa y Morado Personas Coloreadas Ilustraciones Etiqueta de Clase en Línea Educación Presentación - Presentation (16:9) by Magaly Pauta

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la capacidad de ser educado desarrolla las potencialidades del hombre intencionadamente para trazar el ideal de perfección.

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La educación es una de las principales factores que influyen para que la sociedad pueda desarrollarse, además de proveer conocimiento ayuda  a enriquecer la cultura, el espíritu y los valores.

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El valor de educar Capitulo 1 El aprendizaje humano de Fernando Savater

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el hombre es el único capas de educarse y educar a su objetivo y las metas propuestas.

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Perfectibilidad y Educabilidad humana
El hombre como ser educable

El hombre es el único ser capaz de educarse, él es el dueño de sus metas, las cuales lo impulsan a actuar. El hombre es un ser educable por su capacidad de discernimient comunicación y espiritualidad lo cual le abre un amplio abanico de posibilidades, donde ha de elegir y auto perfeccionar

El hombre es educable porque es libre, libertad que puede utilizar para adquirir aprendizajes y experienc ias día a día, tiene la oportunidad de equivocarse, de rectificar sus errores y continuar hacia adelante, es decir , el hombre tiene la oportunidad de crecer y aprender de sus desaciertos constantemente. El hombre es un ser social, un ser que necesita aprender a convivir dentr o de un grupo, por lo tanto es necesario que se construya con principios morales y valores . Esto requiere modelos de comportamiento que inspiren en la construcción de sí mismos como personas y como se res que comparten en sociedad.

La educabilidad e s la capacidad que el individuo tiene de adquirir nuevas conductas a lo largo de su existencia. R adica en la posibilidad que tiene el hombre de formarse. El hombre existe, pero tiene la misión de hacerse. Debe desarrollar aptitudes y capacidades que lo ayuden a sobrevivir. La educabilidad es una posibilidad y una categoría humana. Debido a la Educación, el ser humano es capaz de acceder al plano del hacer, del valorar y del saber, vale decir, es capaz de superar su naturaleza primaria.

El educarse es fundamental en el hombre, mediante la ayuda y colaboración con otros se convierte en una persona autónoma e independiente, capaz de convivir con otros armónicamente.

Paulo Reglus Neves Freire, conocido como Paulo Freire, nació el 19 de septiembre de 1921, en Pernambuco, Brasil. Fue un educador y experto en temas de educación, de origen brasileño . Uno de los más influyentes teóricos de la educación del siglo XX.

Es una rama de las Ciencias Sociales, específicamente de la Pedagogía, que basa el proceso de aprendizaje de un individuo en la práctica, las experiencias, el razonamiento y el contexto social de ésta. Es decir, el individuo aprende del medio que lo rodea.

Fue a partir de los pensamientos y las acciones del educador brasileño Paulo Freire, considerado el padre de la Educación Popular, que esta corriente educativa empezó a tener gran auge en Latinoamérica y en el mundo.

Paulo Freire desarrolló un programa de alfabetización de los oprimidos y divulgó por el mundo sus ideas al respecto. Es un modelo de ruptura en relación muchas veces con las prácticas de resistencia. Además, está íntimamente ligada a la desnaturalización de la realidad y la transformación radical de la sociedad.

"La escuela -decía Freire- es el lugar donde se hacen amigos; no se trata sólo de edificios, aulas, salas, pizarras, programas, horarios, conceptos? Escuela es sobre todo gente, gente que trabaja, que estudia, que se alegra, se conoce, se estima. El director es gente, el coordinador es gente, el profesor es gente, el alumno es gente, cada funcionario es gente. Y la escuela será cada vez mejor, en la medida en que cada uno se comporte como compañero, amigo, hermano. Nada de isla donde la gente esté rodeada de cercados por todos los lados. Nada de convivir las personas y que después descubras que no existe amistad con nadie. Nada de ser como el bloque que forman las paredes, indiferente, frío, solo. Importante en la escuela no es sólo estudiar, no es sólo trabajar, es también crear lazos de amistad, es crear un ambiente de camaradería, es convivir, es unirse. Ahora bien, es lógico? que en una escuela así sea fácil estudiar, trabajar, crecer, hacer amigos, educarse, ser feliz".

Entre los pilares de su visión, está la comunicación e interacción entre todos los participantes para conseguir la libertad humana; una interrelación entre docente y discente, que aprenden y enseñan mutuamente; una filosofía educativa pretende ponerse en el lugar de los oprimidos; el diálogo como base de la metodología lo mismo que el respeto entre las personas.

Freire buscaba cambiar la sociedad gracias a la alfabetización para que los oprimidos se conozcan a sí mismos y se desarrollen socialmente. Además de recuperar su dignidad perdida. Una base clave de su pedagogía es la "inmersión del educador en la forma de vida, cultura y lenguaje de los educandos. Así, el educador empatiza con los educandos y aprende de ellos".

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El hombre es el único ser capaz de educarse, él es el dueño de sus metas, las cuales lo impulsan a actuar.

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Fernando Savater menciona a la neotenia como la conservación de ese estado infantil que tiene el hombre al tratar de mantenerla lo más que pueda hasta convertirse en un adulto.

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Para su mejor comprensión les aclaro que la palabra neotenia procede del griego neo "joven" teinein"extenderse". Podría traducirse como "eterna juventud".

edad. Nada les produce miedo e investigan, experimentan y aprenden.
Si por un momento se han fijado en mi logo y disculpen esta aclaración, lo que quiero dar a entender es la felicidad, y ¿cuándo son más felices los animales? Cuando son cachorros, cuando tienen esa conducta infantil propia de la

La neotenia en Etología se define como la conservación del estado infantil en adultos con respecto a sus ancestros.
Estos antepasados, se veían obligados a cazar para alimentarse, a defender el territorio de intrusos o depredadores, competir para poder copular y así perpetuar la especie, alejarse de la manada para crear una propia... En resumen, invertían mucho tiempo y energía para poder mantenerse y sobrevivir.

Como consecuencia de la domesticación muchas de estas conductas las practican en contadas ocasiones y sólo en caso de necesidad, hablando de una manera muy general.

Por supuesto que un animal defenderá su territorio, (su familia, su casa, su terreno) pero no tiene que matar o arriesgar su vida para ello ya que, presumiblemente, habrá un humano que lo defienda. No competirá por copular porque su propietario buscará la pareja más adecuada para que se perpetúe una raza pura y qué decir de cazar para comer, disponen de alimento tantas veces como se estime oportuno.

Teniendo en cuenta todo lo anterior el animal doméstico se ha visto afectado por una selección artificial, dejando atrás su selección natural y se ha ido adaptando para poder convivir con el hombre siendo cada vez más dependiente de éste,adquiriendo determinadas características morfológicas, fisiológicas, comportamentales y genéticas diferentes a las que tenían sus progenitores salvajes para mantener esa Neotenia que le hace tan cercano al humano.

Una de las conductas que perdura en el animal adulto y se mantiene a lo largo de su vida es el juego. Si no está descansando o comiendo está jugando.
A través del juego practica conductas propias que no tiene que utilizar para sobrevivir, pero que en el día a día le ayudan a eliminar energía, a ser más equilibrado.

Los humanos debemos incentivar el juego porque es la manera de evitar que el animal como consecuencia de la vida tan dependiente que lleva, adquiera conductas inadecuadas: estrés, ansiedad, cierta agresividad debido al aburrimiento, a no tener que hacer, a no sentirse útil.

El juego junto con la socialización, el deporte en su justa medida, la educación básica o algo de adiestramiento ayudarán,proporcionando estabilidad en la vida de un animal doméstico.

Pero no debemos olvidar sus orígenes cuando en un momento dado un animal se pelee con otro por comida cuando cada uno tiene un plato, ladre o bufe y se ponga agresivo cuando ve a un extraño y/o se pelee con un congénere como consecuencia de la conducta sexual.

Por eso insisto que para entender un comportamiento adecuado o no de un animal doméstico debemos recordar de DONDE PROCEDE, QUIEN ERA y COMO VIVIA.

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Cambiar ciertas conductas propias de los animales domésticos por considerarse molestas,originarán problemas de comportamiento si no se realiza de la manera adecuada.La adaptación al entorno no siempre es fácil y a un animal de compañía le afecta todo lo que le rodea.

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Fernando Savater describe en su libro "El Valor de Educar" la importancia de aprender a pensar sobre lo que se piensa para desarrollar una enseñanza significativa.

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Es la integración didáctica, de forma organizada y sistemática, de estrategias y métodos que promueven desarrollar el pensamiento eficaz del alumnado, poniendo el foco en los procesos cognitivos que ayudan a pensar. Entre estas estrategias destacan las rutinas y destrezas de pensamiento.

¿Para qué sirve?

Prepara al alumnado para que sean "buenos pensadores", es decir, que tomen decisiones y resuelvan problemas de forma eficaz, usen y evalúen la información y, en definitiva, desarrollen su pensamiento crítico y creativo.

Atributos

Técnicas integradas en el currículo.

Efectivo en todos los niveles y materias.

Basado en tareas cognitivas.

Visibiliza el pensamiento.

Elementos clave para la integración metodológica

Rutinas de pensamiento

Son patrones sencillos de razonamiento que ayudan al alumnado a aprender a pensar. Están configuradas por varias preguntas (habitualmente 2,3 o 4) que sirven para explorar ideas relacionadas con algún tema. Desarrolladas por el Proyecto Zero (David Perkins).

Características

Se desarrollan en pocos pasos, son sencillas de aplicar y fáciles de aprender y recordar. Se usan repetidamente, en grupo o de forma individual y en una gran variedad de contextos, orientando el pensamiento y dando estructura a las discusiones de aula. Suelen acompañarse de un organizador gráfico en el que el alumnado expresa y hace visible su pensamiento.

Ejemplos

Veo-pienso-me pregunto, Palabra-idea-frase, Color-símbolo-imagen, Pon un titular, Pienso-me interesa-investigo, 3-2-1 puente, Puntos cardinales....

Para saber más: http://www.visiblethinkingpz.org/

Destrezas de pensamiento

Son procesos mentales, más complejos que las rutinas de pensamiento, que se aplican con el alumnado para aprender a pensar eficazmente y de forma cuidadosa. Las destrezas de pensamiento se pueden categorizar en función del tipo de pensamiento que se quiera desarrollar: generar de ideas, analizar, evaluar la razonabilidad de las ideas y las tareas complejas. Desarrolladas por Robert Swartz.

Características

Cada destreza se desarrolla a través de una secuencia de preguntas (mapa de pensamiento) que dirigen la reflexión. Las respuestas son expresadas por el alumnado en una plantilla (organizador gráfico) que ayuda a organizar el pensamiento, haciéndolo visible de forma gráfica. Finalmente, el alumnado reflexiona sobre cómo ha desarrollado la destreza de pensamiento y la forma en que la ha aprendido a través de un proceso de metacognición. Las destrezas se pueden complementar en su desarrollo con los mapas de escritura que permiten la transición elaborada del pensamiento a la escritura, garantizando la mejor comunicación de los resultados del pensamiento.

Ejemplos

Compara y contrasta, Toma de decisiones, Las partes y el todo, Resolución de problemas, Fiabilidad de las fuentes...
Para saber más: http://teach-think.org/es/
Aprender a pensar y TIC

El uso de las TIC permite una mayor interacción y comunicación entre las personas y la posibilidad de compartir información, facilitando el desarrollo de la cultura de pensamiento. Por tanto, son pertinentes las aplicaciones que permiten recoger y generar listas de ideas, organizarlas y exponerlas visualmente de forma que facilite la reflexión conjunta, como es el caso de los murales virtuales, los de creación de mapas mentales o nubes de palabras. Por otra parte, las herramientas de respuesta rápida, con las que pueden editarse preguntas de distinta tipología (palabra, respuesta abierta, dibujo..) facilitan también el proceso de hacer visible el pensamiento del alumnado.

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Es la integración didáctica, de forma organizada y sistemática, de estrategias y métodos que promueven desarrollar el pensamiento eficaz del alumnado, poniendo el foco en los procesos cognitivos que ayudan a pensar. Entre estas estrategias destacan las rutinas y destrezas de pensamiento.

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Fernando savater describe a la educación como enseñanza de hombre a hombre que se va desarrollando a través de la imitación de sus acciones.

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El aprendizaje por imitación es uno de los mecanismos básicos en el aprendizaje de cualquier persona, especialmente en los niños de corta edad y más aún si tienen necesidades educativas especiales (NEE) o algún tipo de trastorno del espectro autista (TEA). Un correcto aprendizaje por imitación y observación es una buena garantía para el correcto desarrollo físico, psicológico y verbal de los alumnos y alumnas.

El proceso de aprendizaje por imitación

En el aprendizaje por observación o imitación se encuentra implicados cuatro procesos distintos.

Procesos de atención. En esta etapa el alumno o alumna debe prestar atención a las características más relevantes de la conducta del modelo.

Procesos de retención. Consiste en la retención por parte del niño o niña de la información adquirida mediante la observación, con el objeto de después reproducir la conducta.

Procesos de reproducción motora. Para poder ejecutar la conducta aprendida es preciso que el alumno tenga las capacidades motoras mínimas para poder realizarla.

Procesos de motivación y de incentivo. La nueva conducta solo se refleja si el chico o chica recibe el incentivo adecuado. Es decir, para que la conducta se ejecute el individuo debe tener la motivación adicional de un refuerzo: una buena nota, una felicitación o cualquier otra recompensa adicional.

Cómo conseguir mejores resultados

Normalmente el alumno o alumna no imita cualquier tipo de conducta, sino la que considera más provechosa y eficaz y, sobre todo, aquel modelo con el que se siente más identificado. La imitación es selectiva, es decir, no imitamos cualquier conducta sin más, sino que aquellas acciones que nos resultan más atractivas o valoramos de forma positiva.
Por este motivo, para que la enseñanza por imitación gane en efectividad es importante que el modelo a imitar, es decir, el maestro o profesor tenga las siguientes competencias y responda a un perfil parecido al siguiente:

Capacidad de proporcionar reforzamiento. Una de las características que hace que un modelo cuente con más posibilidades de ser imitado es que tenga suficiente capacidad para reforzar a los niños. Dicho de otro modo, los profesores que son capaces de lograr ese reforzamiento, muchas veces gracias a su mayor capacidad de ofrecer afecto y confianza, tienden a ser más imitados por los alumnos.

Mostrar autoridad. Está demostrado que los maestros capaces de imponerse, no por la fuerza sino con persuasión y asertividad, son más imitados por los niños, que los ven como un modelo robusto que les otorga seguridad y tranquilidad.

Similitud entre el modelo y el observador. Si es posible, conviene que la diferencia de edad entre el maestro y los chicos no sea muy grande, pues de esta forma es más probable que se cree una nexo que ayude a poner en práctica las actividades de imitación.

Inspirar sinceridad. A los niños autista les cuesta mucho coger confianza, y siempre se muestran más receptivos ante un modelo que les parezca sincero y confiable.

Además del modelo, en los procesos de imitación en niños también es son muy importantes las actividades seleccionadas. Estas deben ser adecuadas e individualizadas a la edad y características de cada niño. Algunas de las formas de imitación más usadas son: hacer figuras con plastilina, tomar comidas o alimentos, cuidar plantas o animales, realizar construcciones con cubos o piezas pequeñas, poner objetos dentro de una caja, peinarse o lavarse la cara.

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Cómo desarrollar el aprendizaje por imitación

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El aprendizaje por imitación es uno de los mecanismos básicos en el aprendizaje de cualquier persona, especialmente en los niños de corta edad y más aún si tienen necesidades educativas especiales (NEE) o algún tipo de trastorno del espectro autista (TEA).

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breve descripción de lo que es la ética para Fernando Savater

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Guía para completar un esquema de ensayo.

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vídeo y guía para poder realizar un ensayo académico.

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COMO HACER UN ENSAYO (EN 5 MINUTOS)✅ 2023

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breve descripción de lo que es educar y su relación con el pensamiento.

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Video: Fernando Savater Ética para enseñar

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Video: Fernando Savater Ética para enseñar

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conferencia dada en el IV Congreso de Mentes Brillantes - 2013

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Se describen los 8 obras más importantes del autor y su gran relevancia para su estudio.

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Hacer una selección de los libros de Fernando Savater es una tarea comprometida. Savater es un autor que siempre tiene algo interesante que contar, algo que llevará al lector a reflexionar sobre temas esenciales para la vida, la vida pública y la privada. Esa es, al fin y al cabo, la tarea de la Filosofía, y Savater es un filósofo.

Hemos elegido ocho de sus libros con la certeza de que quien no lo conozca descubrirá en ellos un buen amigo que le hará conversar consigo mismo, y buscará más; y quien haya disfrutado ya de su palabra seguirá descubriendo lugares comunes en los que quizá no había reparado. Los libros de Fernando Savater te ayudan a reírte de los gurús, de los que van de sabios y sólo buscan manipularte para lograr sus intereses, algo que transmiten también los libros del filósofo Byung-Chul Han.

Fernando Savater nació en San Sebastián en 1947, es escritor, filósofo, y ha sido más de treinta años catedrático de Filosofía. Comprometido siempre con la paz y la palabra frente a la sinrazón del terrorismo, es miembro de varias agrupaciones que luchan en defensa de esos ideales.

Dice que sus libros, si tienen algún valor, es porque conducen a otros autores, según él interesantes de verdad. Sobrevolando su humildad tiene razón en ese valioso carácter de su obra: la divulgación. Savater es un gran divulgador, y no es un mérito baladí pues tiene el enorme valor de trasmitir la esencia de la Filosofía para acercarla a la gente corriente.

La Filosofía es una ciencia que tiene más de dos mil quinientos años, y busca desde el principio hacernos pensar, respondernos a nosotros mismos las cuestiones que nos sugiere la actualidad. En palabras de Savater, es una ciencia viva que busca respuestas, y no están todas en los grandes pensadores de la Antigüedad:

...ellos pensaron según la realidad en que vivieron, que no es igual a la tuya: o sea, las preguntas siguen vigentes en su mayor parte (¿qué es la verdad, la muerte, la libertad, el poder, la naturaleza, el tiempo, la belleza?, etcétera), aunque no conocieron, ni siquiera imaginaron la bomba atómica, los teléfonos móviles, Internet ni los videojuegos. ¿Qué significa esto? Pues que pueden ayudarte a pensar pero no pueden pensar en tu lugar: han recorrido parte del camino y gracias a ellos ya no tienes que empezar desde cero, pero tu vida humana en el mundo en que te ha tocado vivirla tienes que pensarla tú... y nadie más.

Empezamos con el más exitoso de sus libros. Traducido a más de treinta idiomas y dirigido a los adolescentes. "El objetivo del mismo no es fabricar ciudadanos bienpensantes (ni mucho menos malpensados) sino estimular el desarrollo de librepensadores".

Escrito como una extensa carta dirigida a un adolescente, este libro es una defensa de la ética como modo de vida, en la que el autor incide en la necesidad de que seamos conscientes de la relevancia que tienen en nuestra existencia las consecuencias derivadas de nuestras decisiones diarias. La ética no es "no hagas esto o no hagas lo otro", es algo positivo: "haz esto o haz lo otro, pero elígelo tú".

En resumen: a diferencia de otros seres, vivos o inanimados, los hombres podemos inventar y elegir en parte nuestra forma de vida. Podemos optar por lo que nos parece bueno, es decir, conveniente para nosotros, frente a lo que nos parece malo e inconveniente. Y como podemos inventar y elegir, podemos equivocarnos, que es algo que a los castores, las abejas y las termitas no suele pasarles. De modo que parece prudente fijarnos bien en lo que hacemos y procurar adquirir un cierto saber vivir que nos permita acertar. A ese saber vivir, o arte de vivir si prefieres, es a lo que llaman ética.

Decimos al principio que los libros de Fernando Savater son un excelente ejemplo de divulgación. En Historia de la filosofía el autor demuestra que es un maestro en ese ejercicio.

Sus casi trescientas páginas son una forma excelente de adentrarse en la Filosofía. De forma lúdica e inteligente, el autor hace un repaso a la historia de esta ciencia de la que responsabiliza a un griego llamado Sócrates:

Todo comenzó en Grecia, en el siglo IV antes de Cristo: y empezó con un hombre muy especial que hacía demasiadas preguntas. Vivía en Atenas, la ciudad más importante de aquel territorio, que no estaba gobernada por un rey o un emperador como tantas otras del mundo antiguo. No, Atenas tenía un tipo de gobierno distinto a todos los otros, recién inventado: se llamaba democracia

Y desde Sócrates va profundizando en distintos filósofos y corrientes de pensamiento que llevan al lector a introducirse en el mundo de la Filosofía.

Es un repaso entretenido y ameno a la Historia de la Filosofía que sería un buenísimo regalo tanto para los interesados en el tema, que no hayan tenido la oportunidad de adentrarse en él, como para los jóvenes desde los trece o catorce años.

Lo podríamos definir con "un buen comienzo", un libro que debería ser de lectura obligatoria en los institutos. Junto con Ética para Amador, Política para Amador y Las preguntas de la vida, son una buena puerta de entrada al mundo de la Filosofía.

La peor parte no es una biografía de Fernando Savater, aunque tiene mucho de eso, es en realidad el rescate de la memoria de la mujer que durante treinta y cinco años fue su compañera, su cómplice y el amor de su vida, Sara Torres Marrero. Y es, según el autor, su último libro, con el que pretende cerrar su etapa de escritor.

El libro es la respuesta a un compromiso que adquirió con Sara: contarle al mundo lo que tuvieron.

Uno de los primeros días de nuestro calvario, en el hospital de Pontevedra, recién pronunciado el diagnóstico cuyo alcance fatal aún no conocíamos del todo pero que ya presentíamos capaz de separarnos, abrazados en tu cama revuelta, me dijiste: "Si tú no lo cuentas, nadie sabrá lo que hemos sido el uno para el otro". No estoy seguro de poder contarlo, mi vida, temo no ser capaz de tanto, pero comprendo que sería miserable no intentarlo al menos. Eso es lo que me queda por hacer.

De todos los libros de Fernando Savater, éste es quizá el más emotivo, emocionante e íntimo. El entrañable profesor de Filosofía compone un relato que narra una batalla que todos sabemos perdida de antemano. Estas Memorias de amor, como reza el subtítulo, son también un buen libro para afrontar la muerte de un ser querido.

Pero es sobre todo un canto emocionado a la vida, con el que su autor invita a disfrutar en todo momento de la persona que amas. Porque en sus páginas están la pérdida, la ausencia, el derecho o no a olvidar, el dolor, la muerte, la enfermedad, pero también están el compromiso, la lucha, la complicidad, las risas, el sexo, y la alegría.

"No refiero toda la verdad, pero creo que lo que digo es bastante verdadero siempre". Con esta frase Savater admite que es consciente de que uno no lo puede contar todo sobre sí mismo. Más que una biografía este libro es, según palabras del autor, "lo que el tiempo ha hecho conmigo".

Leyendo La peor parte y éste Mira por dónde, entre los que han pasado trece años, el lector puede conocer bastante bien a Fernando Savater, lo que ayuda, y mucho, a entender su obra.

Cuando la publicó le reprochaban que aún era muy joven para escribir unas memorias, algo que a él le gustaba mucho, porque de pronto escuchaba un piropo poco frecuente ya a su edad, 56 años entonces.

"Con una mezcla de ternura, ironía, melancolía, acidez y sentido del humor, el filósofo relata la historia de su vida. La primera parte se ocupa de su infancia en San Sebastián, la etapa más feliz de su vida, que llega hasta los doce años cuando su familia se trasladó a Madrid. La segunda recoge sus recuerdos de adolescencia y primera juventud, hasta la muerte de Franco cuando Savater contaba veintiocho años. La tercera parte abarca hasta hoy mismo, (2003), y se centra en su compromiso político, pues hacer política cuando la democracia está amenazada es precisamente la primera obligación de una conciencia sana".

A medias con su compañera Sara, Savater nos invita, en este precioso viaje, a adentrarnos en los lugares que vieron crecer la vida y las obras de ocho grandes "leones" de la literatura universal: Shakespeare, Valle Inclán, Poe, Leopardi, Agatha Christie, Reyes, Flaubert y Zweig.

Nadie pone en duda que el paisaje urbano o natural donde ha vivido un escritor marca necesariamente su obra, aunque a menudo no sea explícito. Pero igual de indudable es que para quien ha leído al autor, también el paisaje donde transcurrió su vida y creó su obra está sellado por esa sombra tutelar. No podemos recorrer la estepa manchega y ver a lo lejos un molino o pasar junto a una venta sin evocar a don Quijote y por tanto a Cervantes; el barrio de Palermo o los arrabales de Buenos Aires no son iguales para los amantes de Borges que para los demás, y pasear en Londres por Bloomsbury no es sencillamente hacer turismo sino recorrer páginas inolvidables de la literatura inglesa contemporánea, a poco que uno haya leído a Virginia Woolf y Lytton Strachey. ¿Fetichismo? Pues adelante con el fetichismo, que también es una forma de amor. O mejor dicho, cualquier amor -balbuciente o sublime- siempre es una forma de fetichismo.

Savater y Sara disfrutan divulgando literatura y pensamiento, y eso se nota en este volumen en el que proponen ocho viajes inolvidables, magníficamente ilustrados, con los que consiguen introducir al lector en la obra de ocho autores, de registros bien distintos, pero todos ellos clave en la Historia de la Literatura.

No podíamos dejar de recomendar este precioso libro, que es en sí mismo un disfrute y es además una manera estupenda de entrar en el mundo de estos escritores, de conocer su obra teniendo acceso a otras claves para poder disfrutarla.

Ante tanta desinformación, o información interesada, no viene nada mal consultar la opinión de Savater a propósito de el llamado "Proces". Este es uno de los libros de Fernando Savater salido de la rabia ante la ignorancia y la manipulación de la Historia, un panfleto dice él. Merece la pena escuchar sus razones.

"A modo de panfleto, este libro pretende ser un golpe directo a la sinrazón de los separatismos". El autor ve en estos movimientos "una agresión deliberada, calculada y coordinada contra las instituciones democráticamente vigentes y contra los ciudadanos que las sienten como suyas. No es un delirio más o menos grave, sino un ataque en toda regla al núcleo más importante de nuestra garantía de ciudadanía, el Estado de Derecho".

Su actitud crítica ante lo que ocurre en Cataluña, en España, la fundamenta razonadamente en las páginas de este "panfleto" que analiza con pulcritud las actitudes políticas, emocionales, culturales y sentimentales que están detrás de esta situación.

...las personas no tenemos raíces como los árboles, como señaló con razón George Steiner, sino piernas para marchar a donde nos dé la gana. Padres de muchos apellidos vascos se fueron jóvenes de casa y engendraron progenie con mujeres de otras latitudes y, desde luego, de muy diferente genealogía. En dirección opuesta, gente de los más diversos orígenes españoles o europeos buscó acomodo en la próspera Cataluña y mezcló sus genes con otros de allí mismo, produciendo mestizajes variados y enriquecedores. Por hablar del hombre que tengo más a mano, como diría Unamuno, yo mismo nací de padre granadino y madre madrileña, con una abuela criada en Buenos Aires y bisabuelos catalanes, pero como queda dicho, nací y crecí en el País Vasco. Si nos obligan a mí o a tantos otros a ser fieles a nuestras raíces, nos ponen en un compromiso.

"El origen de este libro dichoso -lo ha sido, al menos, para su editor y sus autores: esperamos que lo sea también para sus lectores- se encuentra en la conferencia Filosofía de la felicidad que Carlos García Gual, Javier Gomá Lanzón y Fernando Savater fueron invitados a dar en el marco de La noche de los libros organizada por la Comunidad de Madrid".

El volumen se cierra "con un particular compendio sobre la felicidad. Siguiendo el gusto personal de los autores, así como por el espíritu de juego que todavía conservan los tres (¡y por muchos años!), hemos decidido añadir un colofón donde tienen cabida los más extraños compañeros de viaje -Gandhi y Schopenhauer, Wilde y Bernanos, Marx (Groucho) y Freud (Sigmund)-, cada uno de ellos dándonos su visión más personal de este tema. El resultado, donde caben la sabiduría y el humor, la ternura y la acidez, la paradoja y la profundidad, parece ser una doble antología: sobre la felicidad, claro, pero también sobre la diversidad de caracteres humanos".

Este es por lo tanto un libro que va de un asunto primordial: la felicidad. Y hay algo que no va bien actualmente en este asunto. Escuchamos continuamente: "Tienes que ser feliz". "La felicidad es el objetivo". "Atrévete a ser feliz". Sobre esto debaten estos tres intelectuales lúcidos y creativos de nuestro tiempo.

La felicidad tiene la dimensión de un monoplaza: no se puede estar de copiloto al lado del que conduce para aprender sus gestos y luego repetirlos con la misma eficacia. Cada individuo tiene que buscar su felicidad, y yo no tengo ni idea de lo que puede hacer feliz a los demás. En este asunto tan delicado y donde es tan sencillo dar consejos torcidos o inservibles, me gusta aplicar el principio de Bernard Shaw cuando decía (burlándose de un famoso precepto cristiano): "No hagas a los demás lo que te gustaría que te hicieran a ti, ellos pueden tener gustos diferentes. F.Savater

Voltaire contra los fanáticos es un alegato contra el fanatismo que Savater dedicó a Sara, su mujer, que había fallecido unos meses antes. En su esquela decía: "Fue valiente, sabia, libre, única". Y de eso va el libro, de la valentía, de la libertad, es una propuesta "un homenaje y un arma de combate contra el fanatismo terrorista actual".

En él además de incluir sus reflexiones sobre Voltaire, Savater incluye una antología de frases organizadas por temas todavía vigentes: abusos, fanatismo, pueblo, mal, libertad de conciencia, etc.

"Cree lo que yo creo y lo que no puedes creer, o perecerás; cree o te aborrezco; cree o te haré todo el daño que pueda" Ese era el dogma del fanatismo según Voltaire. Y, como los atentados contra Charlie Hebdo volvieron a demostrar, lo sigue siendo hoy, dos siglos y medio después. Así que no es casual que las obras del filósofo se hayan convertido en el fenómeno editorial del momento en Francia."

La obra es una selección de textos del pensador francés que el autor recopiló y publicó, a modo de grito por la libertad, a raíz de los atentados de Charlie Hebdo.

La vacuna de la tolerancia contra el fanatismo es gratuita y está disponible para todo el mundo y para todos los casos; sea la ceguera de la religión, la estupidez del racismo o los callejones sin salida del dogmatismo político. Vacunémonos antes de que sea demasiado tarde, rebelémonos ante quienes nos dicen que esto es así, que la injusticia y la intolerancia no pueden ser derrotadas, y demostremos con nuestro compromiso y nuestros actos, que no, esto no es así.

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Hacer una selección de los libros de Fernando Savater es una tarea comprometida. Savater es un autor que siempre tiene algo interesante que contar, algo que llevará al lector a reflexionar sobre temas esenciales para la vida, la vida pública y la privada.

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Fernando Fernández Savater Martín es un profesor de Filosofía y escritor español. Destaca en el campo del ensayo y el artículo periodístico, y ha cultivado también la novela y el género dramático.

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(San Sebastián, 1947) Filósofo y escritor español dedicado sobre todo a la reflexión sobre la ética. Profesor de Filosofía en diversas universidades, y más tarde de Ética en la Universidad del País Vasco, su amplia labor de divulgación y de crítica cultural lo ha convertido en un referente imprescindible para toda una generación en España. Sus comentarios críticos, sus gustos y claves de lectura son determinantes para la configuración del gusto estético y de los hábitos de lectura de su multitud de seguidores. En su obra se ha dado, además, el raro fenómeno de que libros cuyo tema central es la ética se hayan convertido casi en best-sellers, como ha sucedido con su Ética para Amador (1995) o El contenido de la felicidad (1996).

Fernando Savater

En su formación fue significativa sobre todo la influencia de los filósofos de la Escuela de Frankfurt, de Cioran y del pensamiento libertario de Agustín García Calvo. Codirigió, con Javier Pradera, la revista de pensamiento Claves, y fue uno de los animadores culturales más destacados de la transición española.

Irreverente en sus declaraciones, ha dado a conocer en una abundante obra escrita sus opiniones sobre temas como los nacionalismos, la naturaleza del poder o las posibilidades renovadoras de la democracia. Escritor precoz, versátil e infatigable, Savater ha participado prácticamente en todas las polémicas culturales, estéticas y políticas de los últimos años, con numerosas intervenciones y artículos reunidos en una larga serie de libros, entre los que cabe destacar Apología del sofista (1973), Escritos politeístas (1975), La filosofía como anhelo de la revolución (1976) y La piedad apasionada (1977). El ensayo ha sido siempre su género literario preferido y, en este sentido, Nihilismo y acción (1970) y La filosofía tachada (1972) representan las primeras demostraciones de su pensamiento vigoroso, irónico y vitalista.

Savater es un escritor multiforme, contradictorio, torrencial; con todo, siempre conserva la fidelidad a al menos dos constantes: el estilo marcado y un espíritu alegre, pleno, decidido. Entre sus estudios más específicamente filosóficos se cuentan sus diversas investigaciones sobre los objetos y los mecanismos de la ética. La tarea del héroe (1982, Premio Nacional de Literatura) e Invitación a la ética (1982) son dos obras complementarias en las que Savater plantea y expone las cuestiones fundamentales de su pensamiento ético, la exigencia revolucionaria de la no-instrumentalización del hombre y la afirmación de la capacidad de elección del sujeto humano, a pesar de la presencia de instancias como la fatalidad y el azar.

En ellas reelabora la tradición del pensamiento ético, y afirma la posibilidad de la justificación racional del deber de elegir determinadas acciones y no otras. Esta elección tiene lugar en un plano inmanente a la experiencia humana, que prescinde de Dios como fuente de significado y de solución de escisiones y paradojas. Savater defiende la posibilidad de una "ética trágica" que, basada en la capacidad del deseo humano y de la expresión de la "fuerza" orientada al cumplimiento del "bien", no resuelva los pares de opuestos destino/libertad, sujeto de la acción/objeto del juicio que se hallan en el pensamiento ético, sino que los conserve en la estructura de una tensión moral permanentemente, presente en la inmanencia de los medios.

Una misma orientación presenta la obra Ética para Amador, texto que no es un tratado de ética, ni un manual divulgativo, sino una carta abierta al hijo adolescente del autor. Esta fórmula explica el lenguaje directo y desenfadado del texto, su renuncia a la discusión de teorías o a las referencias bibliográficas (aunque cada capítulo se cierra con unas citas que invitan a prolongar la reflexión sobre el tema aparecido en dicho capítulo). Y, sin embargo, pese a no ser un manual, ha sido un libro muy utilizado por los profesores de la asignatura de ética durante todo el período en que ésta ha formado parte de los planes de estudio.

La razón que lo explica es que constituye una valiosa invitación a la reflexión moral, redactada en un lenguaje ameno y concebida para ser leída sin mayores requisitos que "un poco de atención y de paciencia". Pero como no es una introducción al uso, no se basa en la presentación neutral de teorías ajenas ni tampoco en la presentación explícita de la propia, lo que no significa que ésta no exista sino que está latente. En primer lugar empieza por explicar "de qué va la ética", mostrando la necesidad del razonamiento moral, necesidad ésta que deriva del hecho de que los hombres, a diferencia de los animales, somos libres, tenemos que inventar y elegir, al menos en parte, nuestra forma de vida. Libertad es decidir y eso es algo que cada uno debe hacer. No hay recetas y el único consejo posible es "haz lo que quieras".

Fernando Savater

Naturalmente, éste no parece un consejo moral y, sin embargo, se convierte en el eje de la moral que propone Fernando Savater, una moral basada en el descubrimiento de lo que cada uno quiere, "darse la buena vida". Pero nuevamente la cuestión es saber en qué consiste "una buena vida humana". Hacer lo que uno quiera no significa lo mismo que hacer "lo primero que te venga en gana", ahí está la cuestión: no es fácil descubrir qué es lo que uno realmente quiere. La perspectiva teórica en la que se inscribe Fernando Savater es la de la ética como amor propio, tal como la ha desarrollado en textos de los años noventa.

Pero eso no significa olvidar el compromiso hacia los otros. Vivir humanamente (el autor no se cansa de recordarlo) es vivir entre humanos y tratarlos humanamente. Tratar humanamente al otro es ponerse en su lugar. Lo que no significa sólo reconocer sus derechos y tratarle con justicia, sino también con una justicia simpática o con una compasión justa. Savater insiste en que la buena vida de cada uno debe inventársela cada uno a su medida, no hay recetas mágicas. A eso se refiere el autor cuando dice que vivir bien no es una ciencia exacta, sino un arte en el que todo adolescente es un principiante y que ningún adulto llega a dominar, por lo que el libro puede ser una ayuda a unos y a otros para plantear o replantearse la cuestión más importante a juicio de su autor. No se trata, pues, de dilucidar sobre la existencia o no de vida después de la muerte, ni de saber cuál es el sentido de la vida, sino simplemente de saber qué hacer.

Además de destacado intelectual y pensador, Savater es uno de los analistas políticos más conocidos de la España contemporánea. Sus interpretaciones de las situaciones políticas, que constituyen una crónica aguda y continua de la vida española de los últimos años, se han recogido en varios libros, entre los que destacan Impertinencias y desafíos (1981) y Contra las patrias (1984). Para la anarquía (1977) y Panfleto contra el Todo (1978) se han convertido en dos clásicos del pensamiento político español contemporáneo, que se sitúan en la línea de la tradición libertaria.

Savater considera a la filosofía como una actividad de crítica permanente, de expresión inalienable de la subjetividad e incluso como provocación; tal ideal halla su justa dimensión en la elaboración de un estilo audaz y expresivo que, a menudo, utiliza el matiz, la ironía y la paradoja como estructuras de razonamiento. Por otra parte, su estilo ha buscado una solución más explícitamente literaria a través de un proceso gradual de acercamiento a la narrativa en el que se pueden detectar varias etapas. En 1976 publicó el ensayo La infancia recuperada, en cuyas páginas se defienden la necesidad de la ficción novelada y la pasión de contar por contraposición a la sofisticación de la narrativa comprometida en la experimentación lingüística y estructural. Savater retoma y propone con entusiasmo la narración fantástica, la historia de los contenidos éticos y heroicos a través del análisis de personajes y autores como Julio Verne, Arthur Conan Doyle, Richmal Crompton, Jack London, H. P. Lovecraft y, especialmente, R. L. Stevenson.

Una etapa posterior de su profundización a lo largo de los itinerarios narrativos se corresponde con Criaturas del aire (1979), en la que una serie de personajes de la literatura (Tarzán, la Bella Durmiente, el protagonista de , de Bram Stoker) o de la historia ( Juliano el Apóstata, Bakunin o el mismo Savater) monologan sobre sus vidas, sobre el destino, la violencia, el amor o la muerte, y confirman, desmienten y narran situaciones de su existencia.

El salto definitivo hacia la novela propiamente dicha lo da con Caronte aguarda (1981), narración policíaca que mezcla una trama personal con una conspiración política, y que constituye una meditación sobre las formas del mal, el delito y la venganza. El diario de Job (1983) constituye una introspección más íntima y profunda, y El dialecto de la vida (1985) trata de la amistad entre un escritor maduro y un joven fotógrafo durante un triple viaje (geográfico, intelectual y amoroso), siguiendo las pistas escocesas de R. L. Stevenson. Entre sus obras teatrales cabe citar Juliano en Eleusis (1981) y Vente a Sinapia (1983), una meditación sobre la utopía, y Guerrero en casa (1992).

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(San Sebastián, 1947) Filósofo y escritor español dedicado sobre todo a la reflexión sobre la ética. Profesor de Filosofía en diversas universidades, y más tarde de Ética en la Universidad del País Vasco, su amplia labor de divulgación y de crítica cultural lo ha convertido en un referente imprescindible para toda una generación en España.