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Y es en este punto donde se debe considerar que el libro de Hauser no toca mucho el tema sobre el arte no cortesano, algo entendible considerando que no existe una gran base de datos del arte del pueblo y sólo se conoce l arte de las altas esferas.

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Es hasta la llegada de Ekhenaton que se observa un cambio en el arte egipcio, se retoma, en cierta medida, el naturalismo. Se vuelve más normal encontrar escenas de la vida cotidiana y también surge  interés por el paisaje. Pero a pesr de aquellos cambios sigue siendo un arte cortesano

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Estas creaciones, en un principio, eran consideradas ofrendas a los dioses pero con el paso del tiempo se volvieron propaganda de poder y una especie de dote o guía que el hombre o mujer , ya muertos, podían disponer en el otro mundo.
Las imágenes representadas por los antiguos egipcios comenzaron siendo naturalistas -- con un propósito mágico-religioso-- y poco a poco, por la exigencia de la sociedad, se volvieron solemnes, estilizadas, de perfil, sin perspectiva, sombras y sin indicios del individualismo del pintor y escultor; seguían un molde tradicional y sagrado.
Pero a pesar de la importancia de estas representaciones el estatus que tenían los artesanos no era muy alto, vivían en el anonimato a contraposición de los arquitectos; un motivo era quizá porque ellos trabajaban con las manos y aquellos, en diferentes civilizaciones, que hacían el trabajo físico estaban escalones abajo de las personas que dirigían  esto hasta la fecha se sigue observando en las pequeñas y grandes empresas.

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¿Qué es lo que atrae al hombre de nuestra era hacia las milenarias esculturas, relieves, pinturas y obras del arte procedentes del valle del Nilo en el nordeste de África? La belleza del arte egipcio y su constante persistencia en el mundo como una punta de lanza artística se debe, en gran parte, al trato brindado a la muerte y a la esperanza de tener el conocimiento de otro mundo en donde las almas pueden descansar.
Para los antiguos egipcios, la conservación del cuerpo intacto era primordial para asegurar la vida y los reyes, importantes figuras para la cultura, desde épocas tempranas pensaban en el camino a recorrer después de la muerte, la protección para no perder el sendero y  la trascendencia de sus vidas en el mundo de los vivos. Las grandes tumbas y pirámides  responden a esta necesidad.

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En el libro "Historia social de la literatura y del arte" Arnold Hauser coloca en el segundo capítulo un espacio para exponer las características del arte y su desarrollo en las antiguas culturas orientales (Egipto, Mesopotamia y Creta),  el cual divide en seis partes; de la segunda a la cuarta el dedica su discurso a la exposición de las características del arte egipcio desde el Imperio Antiguo hasta el Imperio Nuevo. A grosso modo habla de  los "mecenas" egipcios, los talleres de trabajo, el culto a los dioses y a los muertos,  la jerarquía, el papel de los artesanos y el desarrollo del arte cortesano-religioso.
Basándose en este texto, se puede apreciar el arte egipcio como un arte  cortesano, dependiente de los sacerdotes, príncipes y faraones quienes actuaron como una especie de mecenas para los artesanos.