# data[].attributes.headline
לא כי עדיף היה לבחור במגן דוד כי הוא מסמל את העם היהודי 

# data[].attributes.subject
לא כי עדיף היה לבחור במגן דוד כי הוא מסמל את העם היהודי 

# data[].attributes.headline
על  כל פנים צריך להיות סמל

# data[].attributes.subject
על  כל פנים צריך להיות סמל

# data[].attributes.body
ככה אני חושב

# data[].attributes.headline
המנורה מסמלת את בית המקדש

# data[].attributes.subject
המנורה מסמלת את בית המקדש

# data[].attributes.headline
ה2 התותחים מורשת נריה

# data[].attributes.subject
ה2 התותחים מורשת נריה

# data[].attributes.body
כי זה מראה שעם ישראל עדיין קיים וחי למרות כל מה שעבר.

ויש לנו תקווה לעתיד טוב

# data[].attributes.headline
ד'3 המלכות---- מורשת נריה

# data[].attributes.subject
ד'3 המלכות---- מורשת נריה

# data[].attributes.body
כי זה מסמל שאנחנו חיים,

גאולה, המשכיות, נצח ישראל

עם ישראל חייייי

# data[].attributes.headline
עם ישראל חייי!🇮🇱

# data[].attributes.subject
עם ישראל חייי!🇮🇱

# data[].attributes.headline
ישראל הכי שווה🇮🇱

# data[].attributes.subject
ישראל הכי שווה🇮🇱

# data[].attributes.headline
כן כי המנורה ה

# data[].attributes.body
כן כי המנורה הייתה חלק מבית המקדש💗❤️✨💖🫶💓💞👑✨

# data[].attributes.body
זה מסמל המשכיות👛💄✨💗💗❄️

# data[].attributes.body
כי זה מזכיר את בית המקדש שלא נשכח אותו ✨️

# data[].attributes.headline
כן כי המנורה הייתה חלק מבית המקדש וישראל❣️

# data[].attributes.subject
כן כי המנורה הייתה חלק מבית המקדש וישראל❣️

# data[].attributes.headline
כן כי לפי דעתי זה מסמל המשכיות ויופיייי💄👛

# data[].attributes.subject
כן כי לפי דעתי זה מסמל המשכיות ויופיייי💄👛

# data[].attributes.headline
כי זה מראה שניצחנו את הרומאים ויש לנו מדינה משלנו

# data[].attributes.subject
כי זה מראה שניצחנו את הרומאים ויש לנו מדינה משלנו

# data[].attributes.body
נטע הבר ד1

# data[].attributes.headline
כן. כי זה כמו המנורה בבית המקדש והיא מאירה אור ומסמלת המשכיות בעם ישראל.

# data[].attributes.subject
כן. כי זה כמו המנורה בבית המקדש והיא מאירה אור ומסמלת המשכיות בעם ישראל.

# data[].attributes.body
אחינעם ד'1 קול יעקב ירוחם

# data[].attributes.headline
כן  כי  זה  סמל  יפה  ומיוחד 

# data[].attributes.subject
כן  כי  זה  סמל  יפה  ומיוחד 

# data[].attributes.headline
כן כי זה סמל שהוא מאוד חשוב לנו

# data[].attributes.subject
כן כי זה סמל שהוא מאוד חשוב לנו

# data[].attributes.headline
לדעתי זה לא טוב

# data[].attributes.subject
לדעתי זה לא טוב

# data[].attributes.body
לא כי כי זה סמל של הפסד

# data[].attributes.headline
כן , בגלל שזה המשכיות

# data[].attributes.subject
כן , בגלל שזה המשכיות

# data[].attributes.body
אלה , נעה ועומר.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
המונח "מנורת שבעת הקנים" מפנה לכאן. לערך העוסק בדגם המנורה המוצב מול משכן הכנסת, ראו מנורת הכנסת.

מנורת שבעת הקנים היא מנורת זהב, שהייתה מוצבת ב משכן ומאוחר יותר ב בית המקדש, ובה היו כהנים מדליקים ומטיבים את נרותיה מדי ערב. המנורה היא אחד מ סמליו של העם היהודי וניצבת בלב סמלה הרשמי של מדינת ישראל.

הציווי על עשיית המנורה נאמר ב תורה:

וְעָשִׂיתָ מְנֹרַת זָהָב טָהוֹר מִקְשָׁה תֵּעָשֶׂה הַמְּנוֹרָה יְרֵכָהּ וְקָנָהּ גְּבִיעֶיהָ כַּפְתֹּרֶיהָ וּפְרָחֶיהָ מִמֶּנָּה יִהְיוּ:

בין כלי המקדש תופסת המנורה מקום חשוב ומכובד ב ספרות חז"ל. "אנו מוצאים בהרבה מקומות צוה הקב"ה על הנרות והדלקתן". עבודת המנורה, כך עולה, חשובה אף יותר מעבודת ה קורבנות: "למה נסמכה פרשת המנורה לפרשת הנשיאים? לפי שכשראה אהרן חנכת הנשיאים חלשה דעתו, שלא היה עמהם בחנכה, לא הוא ולא שבטו, אמר לו הקדוש ברוך הוא: חייך, שלך גדולה משלהם, שאתה מדליק ומטיב את הנרות". וב גמרא: "עדות היא לבאי עולם, שהשכינה שורה בישראל". הלכות רבות תלויות במנורה ומהם נמצאים בכל סוגי הספרות התורנית.

ואולם, עשיית המנורה לא נמנית על ידי מוני המצוות כמצווה מיוחדת בין תרי"ג מצוות, כשם שלא נמנו אף שאר כלי המקדש. ה רמב"ם כלל את עשיית הכלים במצוות בנין בית הבחירה, שהוא "כולל מינים רבים, שהם המנורה והשולחן וה מזבח וזולתם כולם מחלקי המקדש והכל יקרא מקדש". אף ב ספר החינוך נכתב: "לבנות בית לשם ה'... וזאת המצווה כוללת עמה הכלים הצריכים בבית אל העבודה, כגון המנורה וכל שאר הכלים כולם". אך לעומתם ה רמב"ן, שחלק על דעת הרמב"ם, טען שעשיית המנורה נכללת בכלל מצוות הדלקת הנרות, וכן עשיית השולחן בכלל מצוות לחם הפנים. כלומר שהכלים הם הכשר המצוות התלויות בהם.

צורתה של המנורה מפורשת בתורה

וְשִׁשָּׁה קָנִים יֹצְאִים מִצִּדֶּיהָ שְׁלֹשָׁה קְנֵי מְנֹרָה מִצִּדָּהּ הָאֶחָד וּשְׁלֹשָׁה קְנֵי מְנֹרָה מִצִּדָּהּ הַשֵּׁנִי: שְׁלֹשָׁה גְבִעִים מְשֻׁקָּדִים בַּקָּנֶה הָאֶחָד כַּפְתֹּר וָפֶרַח וּשְׁלֹשָׁה גְבִעִים מְשֻׁקָּדִים בַּקָּנֶה הָאֶחָד כַּפְתֹּר וָפָרַח כֵּן לְשֵׁשֶׁת הַקָּנִים הַיֹּצְאִים מִן הַמְּנֹרָה: וּבַמְּנֹרָה אַרְבָּעָה גְבִעִים מְשֻׁקָּדִים כַּפְתֹּרֶיהָ וּפְרָחֶיהָ: וְכַפְתֹּר תַּחַת שְׁנֵי הַקָּנִים מִמֶּנָּה וְכַפְתֹּר תַּחַת שְׁנֵי הַקָּנִים מִמֶּנָּה וְכַפְתֹּר תַּחַת שְׁנֵי הַקָּנִים מִמֶּנָּה לְשֵׁשֶׁת הַקָּנִים הַיֹּצְאִים מִן הַמְּנֹרָה: כַּפְתֹּרֵיהֶם וּקְנֹתָם מִמֶּנָּה יִהְיוּ כֻּלָּהּ מִקְשָׁה אַחַת זָהָב טָהוֹר: וְעָשִׂיתָ אֶת נֵרֹתֶיהָ שִׁבְעָה וְהֶעֱלָה אֶת נֵרֹתֶיהָ וְהֵאִיר עַל עֵבֶר פָּנֶיהָ:

כלומר, גוף המנורה עצמו הוא קנה מרכזי, העומד על "ירך" - בסיס, ויוצאים ממנו שלשה קנים מכל צד. מתוארים בתורה קישוטי גביעים כפתורים ופרחים על גבי המנורה.

ישנו דיון ענף בספרות היהודית בשאלת צורת קני המנורה, האם הם יצאו מן המנורה ועלו באלכסון ישר כלפי מעלה, או שיצרו צורת חצי עיגול.
רש"י כתב "יוצאים מצדיה- לכאן ולכאן באלכסון" ודייק מכאן בעל חכמת המשכן: "נראה שסובר שהיו עולים באלכסון". וכן בספר מעשה חושב: "נראה שלא היו בעיגול".

על פי איור בכתב ידו של הרמב"ם שהובא בפירוש המשנה לה רמב"ם בה נראים הקנים ישרים, סבור הרב יוסף קאפח בהערותיו כי לדעת הרמב"ם ששת הקנים עולים בקו ישר עד לגובה המנורה, ואין בהם שום קשתיות כלל, לדבריו אין לסמוך על הציור הנפוץ שהועתק מ שער טיטוס הואיל והוא סותר עקרונות העולים מדברי הברייתא ביחס לצורת המנורה, ועוד.

גם רבי אברהם בן הרמב"ם כותב שהקנים "עולים כמו ענפים, ונמשכים ביושר כלפי מעלה כמו שצייר אבא [הרמב"ם], ולא כפי שצייר זולתו".

לעומת זאת, ברוב איורי המנורות (פרט לאחד) שנתגלו בחפירות ארכאולוגיות לא נמצאה מנורה עם קנים אלכסוניים, אלא מעוגלים. כך הן באיורים פרטיים והן באיורים של גופי שלטון יהודיים, הן בתקופות מאוחרות והן בתקופת הבית. כך למשל במטבע של המלך החשמונאי מתתיהו אנטיגונוס השני מוטבעת מנורה עגולת קנים. משום כך סבורים חוקרים רבים שהצורה ששרטט הרמב"ם או הפרשנות לציורו, אינם מדויקים. עוד אומר הרב אריאל שרבי אברהם לא אמר שהקנים היו ישרים אלא אמר שמה שצייר אביו היה בדווקא, ועוד כתב שאף ה"אלכסון" של רש"י אינו מחייב ישר לגמרי אלא יכול להיות גם עיגול.
גם בספר מעשה חושב כתב שאמנם מדברי רש"י נראה שלא היו עולים בעיגול אלא באלכסון, אולם מכך שהרמב"ם לא כתב במפורש שהקנים עולים ביושר ניתן להבין שסובר שהיו הקנים עגולים. ובחכמת המשכן כתב (דף ד ע"ב): "שנראה מזה שהיו עולים הקנים כמעט בעיגול". ועליו הוסיף ה'מעשה חושב' שהקנים עגולים וכך מסתבר שהקנים דומים לכוכבים שברקיע".

רבי מנחם מנדל שניאורסון תמך בדעה שקני המנורה היו ישרים. אחד מנימוקיו הוא שמשמעות המילה "קנה" היא קו ישר, מעין קני הסוף, כפי שמפרשים רש"י והאבן עזרא (שמות ב, ג). באשר לממצאים הארכאולוגיים תירץ שיהודים וגויים רבים יצרו חיקויים של המנורה, אולם רק מעטים ראו אותה, בעיקר כהנים בשעת העבודה במקדש, ולכן רבים מן המציירים לא דייקו. בעקבותיו, מקפידים חסידי חב"ד לבנות ולצייר את דגמי המנורה בקווים ישרים דווקא, ובצורה זו הם מעצבים גם את חנוכיותיהם. יש שמתרצים שיהודים ציירו את מנורות העזרה שהיו לנוי ולא את מנורת ההיכל, כיוון שלא רצו לבזות את המנורה ולחקוק את צורתה על מטבע. גם הרב חיים קנייבסקי תומך בדעת הרמב"ם

הגביעים, הכפתורים והפרחים

הרמב"ם מסביר את צורתם של הגביעים הכפתורים והפרחים: "הגביעים דומין לכוסות אלכסנדריאה שפיהן רחב ושוליהן קצר. והכפתורים כמין תפוחים כרותיים שהן ארוכין מעט כביצה ששני ראשיה כדין. והפרחים כמו פרחי העמודים שהן כמין קערה ושפתה כפולה לחוץ". בגוף המנורה היו ארבעה גביעים, חמישה כפתורים ושלושה פרחים. שישה קנים יצאו מהמנורה, שלושה מצד אחד ושלושה מהצד השני, ובכל אחד מהקנים היו שלושה גביעים, כפתור ופרח. "נמצאת כל הגביעים שנים ועשרים. והפרחים תשעה. והכפתורים אחד עשר. וכולן מעכבין זה את זה ואפילו חסר אחד מן. השנים וארבעים מעכב את כולן".

בתורה נאמר "ובמנורה ארבעה גביעם משוקדים כפתוריה ופרחיה". ונפל ספק האם צריך לקרוא "גביעים משוקדים", ואז על הגביעים תופיע צורה של שקד, או שמא "משוקדים כפתוריה ופרחיה" ואז צורת השקד תופיע על הכפתורים והפרחים. זהו אחד מחמישה מקראות שאין להם הכרע, ומטעם זה פסק הרמב"ם ל חומרא:"וְהַכּל מְשֻׁקָּדִים כְּמוֹ שְׁקֵדִים בַּעֲשִׂיָּתָן". מדרשות הפסוקים למדו בגמרא, שיש הבדל בין מנורה שעשויה מזהב לבין מנורה שעשויה משאר מיני מתכת: "באה זהב באה גביעים כפתורים ופרחים, אינה באה זהב אינה באה גביעים כפתורים ופרחים". מלשון רש"י "אינה צריכה לבוא גביעים כפתורים ופרחים" נראה שדין זה אינו איסור, אלא קולא. אבל אם רוצים לעשות גביעים כפתורים ופרחים במנורה העשויה משאר מתכות, עושים. לעומתו ה משנה למלך דייק מלשון ה רמב"ם "אין עושין בה גביעים כפתורים ופרחים" שהוא סובר, שלכתחילה אסור לעשות גביעים כפתורים ופרחים במנורה שעשויה משאר מתכות.

החומר של המנורה מפורש: " זהב טהור". ולכתחילה, כשיש אפשרות לכך, אכן נעשית מזהב. ואולם, נחלקו תנאים האם הזהב מעכב אף ב דיעבד. על פי ה ברייתא:

מנורה הייתה באה מן העשת, מן הזהב, עשאה של כסף - כשרה, של בעץ ( רש"י: בדיל) ושל אבר ושל גיסטרון רבי פוסל, ו ר' יוסי ברבי יהודה מכשיר, של עץ ושל עצם ושל זכוכית, דברי הכל פסולה [...] אין לו זהב מביא אף של כסף של נחשת של ברזל ושל בדיל ושל עופרת, רבי יוסי ברבי יהודה מכשיר אף בשל עץ.

ב גמרא ביארו את טעמי המחלוקת בין התנאים לפי מדרשי המקראות על פי המידות שהתורה נדרשת בהן כך שלפי הברייתא הראשונה לדעת רבי יש צורך ב"דבר חשוב" דווקא: זהב, או כסף (שאחר הזהב הוא הראשון בחשיבות, חידושי ה רשב"א) ולר' יוסי כשרים כל מיני ה מתכת. לפי הברייתא השנייה, לדעת רבי כל מתכת כשרה ואילו לדעת ר' יוסי כל דבר כשר, מלבד חרס ("שהוא פחות מכל הכלים ואינו ראוי אפילו למלך בשר ודם", רש"י). להלכה פסק ה רמב"ם "הַמְּנוֹרָה וְכֵלֶיהָ...אֵין עוֹשִׂין אוֹתָן אֶלָּא מִן הַמַּתֶּכֶת בִּלְבַד. וְאִם עֲשָׂאוּם שֶׁל עֵץ אוֹ עֶצֶם אוֹ אֶבֶן אוֹ שֶׁל זְכוּכִית פְּסוּלִין:".

ב תורה נקבע דין מיוחד לעשייתה של המנורה: " מִקְשָׁה תֵּעָשֶׂה הַמְּנוֹרָה". ופירש רש"י:

שלא יעשנה חוליות, ולא יעשה קניה ונרותיה איברים איברים, ואחר כך ידביקם כדרך הצורפין, אלא כולה באה מחתיכה אחת, ומקיש ב קורנס וחותך בכלי האומנות ומפריד הקנים אילך ואילך. "מקשה" תרגומו נגיד, לשון המשכה שממשיך את האיברים מן העשת לכאן ולכאן בהקשת הקורנס, ולשון מקשה מכת קורנס, כמו ( דניאל, ה', ו') 'דא לדא נקשן'.

וכן ב תוספתא: "מנורה אין כשרה אלא מן העשת ('עשייתה חתיכה שלמה ומכה בקורנס עד שיצאו ממנה כל כליה') עשאה מן הגרוטאות פסולה ". ודין נוסף במקשה: שלא תהיה חלולה. אף דין המקשה עצמו, תלוי בחומר ממנו נעשית המנורה - זהב או מתכת אחרת: "באה זהב באה מקשה, אינה באה זהב אינה באה מקשה". ה רמב"ם חילק בין שני המובנים של מקשה. מנורה חלולה כשרה בשאר מיני מתכת ואילו מנורה מגרוטאות פסולה לעולם.

שלא כבשאר כלי המקדש, קבעה התורה משקל מסוים למנורה - ככר. וכתב רש"י: "שלא יהיה משקלה עם כל כליה אלא ככר לא פחות ולא יותר". ה מנחת חינוך הביא ראיה לדברי רש"י מהגמרא ב מנחות: "עשר מנורות עשה שלמה וכל אחת ואחת הביא לה אלף ככר זהב והכניסוהו אלף פעמים לכור והעמידוהו על ככר". ועוד: "מעשה והייתה מנורת בית המקדש יתירה על של משה בדינר זהב קורדיקיני והכניסוה פ' פעמים לכור והעמידוה על ככר". מכאן שעשו תחבולות שונות כדי שלא תהיה יותר מככר.

ה רבי מגור דן האם נדרש שעשיית המנורה תהיה מככר מצומצם של זהב, או שהמנורה העשויה, אחר שנגמרה, תהיה משקלה ככר (אף על פי שבמהלך עשייתה היה יותר מכך). מלשון הפסוק "ככר זהב יעשה אותה" משמע שכבר מזמן עשייתה. ואולם מאותו מעשה הנזכר בגמרא במנחות הוכיח שאפשר לתקנה אחרי כן ולהעמידה על ככר. ה תנאים נחלקו האם הנרות באו אף הם מהככר של המנורה או שהיו כחוליות מן החוץ, מחוברים למנורה, וניתן לסלקם ולהחזירם בשעת הצורך. להלכה נפסק ש: "הנרות קבועין במנורה והם מכלל הככר" .

מידות המנורה נמסרו במפורט ב ברייתא במסכת מנחות:

גובהה של מנורה שמנה עשר טפחים הרגלים והפרח ג' טפחים וטפחיים חלק וטפח שבו גביע וכפתור ופרח וטפחיים חלק וטפח כפתור ושני קנים יוצאין ממנו אחד אילך ואחד אילך ונמשכין ועולין כנגד גובהה של מנורה וטפח חלק וטפח כפתור ושני קנים יוצאין ממנו אחד אילך ואחד אילך נמשכין ועולין כנגד גובהה של מנורה וטפח חלק וטפח כפתור ושני קנים יוצאין ממנו אחד אילך ואחד אילך ונמשכין ועולין כנגד גובהה של מנורה וטפחיים חלק נשתיירו שם ג' טפחים שבהן ג' גביעין וכפתור ופרח.

בשם כוונות ה אר"י מובא שגובה המנורה היה 17 טפחים ומשהו (הטפח ה-18 לא היה שלם).

מדרש תנחומא הנדפס פרשת שמיני סימן ח: "מעשה המנורה כיצד היה? שבשעה שעלה משה והיה הקב"ה מראה לו בהר היאך יעשה את המשכן. כיון שהראה לו הקב"ה מעשה המנורה נתקשה בה משה. א"ל הקב"ה: הרי אני עושה אותה לפניך. מה עשה הקב"ה? הראה לו אש לבנה ואש אדומה ואש שחורה אש ירוקה ועשה מהן את המנורה גביעיה כפתוריה ופרחיה וששת הקנים. והוא אומר לו: כך וכך עֲשֶׂה אותם, שנאמר: "וזה מעשה המנורה" (במדבר ח) - מלמד שהראה לו הקב"ה באצבע את המנורה. ואעפ"כ נתקשה בה הרבה משה לעשותו. מה עשה הקב"ה? חקקה על כף ידו של משה, אמר לו: "וראה ועשה בתבניתם" - כשם שחקקתיה על כף ידך. ואעפ"כ נתקשה בה משה ואמר: מקשה תיעשה המנורה, כלומר, מה קשה לעשות. א"ל הקב"ה: השלך את הזהב לאש והמנורה תיעשה מאליה. שנאמר: "מקשה תיעשה המנורה" (שמות כה). כתיב: תיעשה - מעצמה תיעשה מלמד שנתקשה לו המנורה והראה לו הקב"ה באצבע, שנאמר: זה".

מיקומה של המנורה נקבע בתורה: "וְאֶת הַמְּנֹרָה נֹכַח הַשֻּׁלְחָן עַל צֶלַע הַמִּשְׁכָּן תֵּימָנָה וְהַשֻּׁלְחָן תִּתֵּן עַל צֶלַע צָפוֹן". הגמרא אומרת ש"שולחן בצפון והמנורה בדרום". השולחן היה משוך מן הכותל הצפוני שתי אמות חצי והמנורה הייתה משוכה מהכותל הדרומי שתי אמות וחצי. מזבח הזהב עמד ביניהם משוך קצת כלפי מזרח, לכיוון פתח ההיכל, כדי שהמנורה "תראה" את השולחן בלי הפסק ביניהם. רש"י כתב, שהסיבה העיקרית להרחקה של הכלים מן הכותל הייתה בשביל השולחן כדי שיהיה רווח לשני כהנים זה בצד זה, ללכת לסדר את המערכות של לחם הפנים ב שבת, ומחמת השולחן הוצרכו להרחיק את המנורה מהכותל באותו השיעור, כדי שתהיה "נוכח השולחן". ואולם, הנצי"ב, כתב להפך: קפידת ההרחקה הייתה משום המנורה, כדי שלא ישחירו בגדי הכהן הגדול מעשן המנורה, כמבואר ב יומא, ומחמת המנורה הרחיקו אף את השולחן.

נחלקו התנאים: האם המנורה הייתה עומדת בכיוון צפון-דרום, או בכיוון מזרח-מערב. הכוונה: ברחבו של ההיכל (צפון-דרום) או בארכו (מזרח-מערב). לפי מי שסובר צפון-דרום, פיהם של שלשת הנרות הצפוניים נטה כלפי דרום ושל שלשת הדרומיים כלפי צפון; וכך ששת הנרות נטו לנר האמצעי, והנר האמצעי נוטה לכיוון קודש הקודשים, היינו לכיוון מערב, ועל כן נקרא נר המערבי שעליו נאמר: "יַעֲרֹךְ אֹתוֹ (לשון יחיד) אַהֲרֹן וגו' לִפְנֵי ד'". ולפי מי שסובר מזרח ומערב, היו כל הפיות נוטים לצד מערב ו"נר מערבי" נקרא הנר החיצוני ביותר שלצד מערב, או הנר השני שממזרח למערב. נחלקו ה רמב"ם ו הראב"ד כמי הלכה. לרמב"ם: צפון-דרום, ולראב"ד: מזרח-מערב.

על פי המסורת מעשה המנורה הוראה ל משה רבנו ב הר סיני, בצורת מנורת אש, ועל פי צורה זו, ידע להכין את צורתה. פרט לזו בספר שמות, התייחסות נוספת במקרא למנורה מופיעה בספר במדבר ( במדבר, ח', ב'- ד'). ושם מסופר על המנורה לאחר שנעשתה כפי המראה שניתן למשה בהר סיני, ועל אהרן הכהן שנתמנה להדליק את המנורה שהוצבה ב אוהל מועד שבמשכן והאירה את המשכן.

על פי המסופר ב ספר מלכים א' ( פרק ז'), הציב שלמה המלך ב בית המקדש הראשון עשר מנורות כדוגמת המנורה שהכין משה. יש הסוברים שאת המנורה המקורית גנז במקום לא ידוע, והמנורה שהוגלתה איננה המנורה המקורית.

המנורה נזכרת גם בחזונו של זכריה ( ד', א'- י"ד). בחזון זה ראה זכריה את מנורת שבעת הקנים ושני עצי זיתים משני צדדיה. המנורה של זכריה שונה מזו שהייתה בבית המקדש, משום שהייתה בראשה "גולה", כלומר כלי קיבול ל שמן, שממנה יצאו צינורות אל שבעת קני המנורה. כאשר זכריה שאל את ה מלאך לפשר מראה המנורה, הסביר לו המלאך שזהו סימן וחיזוק ל זרובבל לפעול לשיבת ציון מ ממלכת פרס ולבניין בית המקדש השני, שלא יעשה בחיל או בכוח אלא ברוחו של ה'. ושני עצי הזיתים הם "שְׁנֵי בְנֵי הַיִּצְהָר הָעֹמְדִים עַל אֲדוֹן כָּל הָאָרֶץ" ולפי הפרשנים מסמלים את מוסדות הכהונה והמלוכה הנמשחים ב שמן זית. (המנורה הנזכרת בחזון זה היוותה השראה ל סמלה של מדינת ישראל, בעיצובם של האחים גבריאל ומקסים שמיר). הפטרה זו של חזון זכריה נקראת בשבת חנוכה ובשבת פרשת בהעלותך.

חז"ל כותבים כי בכל ימיו של הכהן הגדול שמעון הצדיק לא כבה הנר המערבי של המנורה. בכך ראו עוד סימן לשכינה שבישראל על אף שכבר פסקה הנבואה וש בית שני לא היה במעלתו של הראשון.

לאחר טיהור בית המקדש בימי החשמונאים הכניסו אלה מנורת זהב חדשה. חז"ל כתבו בעניין: "שפודים של ברזל היו וחיפום בבעץ, העשירו עשאום של כסף, חזרו והעשירו עשאום של זהב".

אחרון המלכים החשמונאים, מתתיה אנטיגונוס, שקדם ל הורדוס, במחצית המאה הראשונה לפני הספירה, הטביע את סמל המנורה על מטבעות ברונזה (על פי מטבעות אלו הוטבעה המנורה על המטבע של עשר אגורות). תבליטים של מנורת שבעת הקנים נמצאו באתרי ארכאולוגיה ישראליים שונים. בין היתר ב מערות קבורה ב בית שערים מתקופת המשנה וב בתי כנסת עתיקים רבים כמו בית אלפא, יהודיה, יריחו, ציפורי, מעון ו מעוז חיים.

מספר שנים לאחר חורבן בית שני (70 לספירה), תיאר יוסף בן מתתיהו את בית המקדש שנחרב ב מרד הגדול:

"החלק הראשון (של ההיכל) היה ארוך ארבעים אמה, ובו נמצאו שלושת הדברים הנפלאים, הכלים אשר יצא שמם לתהילה בקרב כל באי עולם, הלא הם: המנורה והשולחן ומזבח הקטורת. הנרות רמזו לשבעת כוכבי הלכת, כי זה היה מספר הקנים היוצאים מן המנורה".

יוספוס מספר שבזמן המצור הרומאי על ירושלים, יצא אל הרומאים אחד הכהנים, יהושע בן תבותי, ומסר ל טיטוס כלי קודש מהמקדש, לאחר שהובטח לו כי חייו יינצלו. הוא "הוציא אליו מקיר ההיכל שתי מנורות זהב כתבנית מנורות ההיכל ושולחנות ומזרקים וקערות, כולם זהב סגור וכבדים במשקלם מאד".

יוסף בן מתתיהו תיאר גם את תהלוכת הניצחון על היהודים ב רומא בשנת 71 לספירה, לאחר כיבוש ארץ יהודה, בו נתן הסבר שונה למספר הקנים במנורה:

"ומכל השלל נפלאו ביותר הכלים, אשר לקחו בבית המקדש בירושלים: שולחן הזהב... והמנורה העשויה גם היא זהב טהור. ואמנם שונה היתה מלאכת המנורה הזאת מדרך כל המנורות אשר בידינו. כי מן הבסיס התרומם הגזע בתווך, וממנו נטשו ענפים דקים, אשר דמו בצורתם לקלשון... בראש כל קנה מלמעלה נר-נחושת. ומספר הקנים היה שבעה לכבוד שבעת ימי השבוע אשר ליהודים".

הרישום המפורסם והמפורט ביותר של המנורה נמצא כתבליט על גבי שער טיטוס, שהוקם ברומא בשנת 81 לספירה. התבליט מתאר את תהלוכת הניצחון ברומא ומוצגים בו חיילים רומיים, שלראשם זרי דפנה כמנצחים, הנושאים את המנורה.

בתבליט בשער טיטוס מופיעה המנורה כשקניה מעוגלים, וכך גם בתבליטי מנורות רבים שנמצאו בארץ ישראל. עם זאת, ישנם ציורי מנורה עתיקים בהם המנורה מופיעה כבעלת קנים אלכסוניים, כזו היא המנורה שבציור הקיר בבית הכנסת העתיק שבעיר דורה אירופוס שבסוריה. בנית בית הכנסת הושלמה כ-170 שנה אחר חורבן הבית. היו שטענו כי גם באבן שנמצאה ב מגדלא, הייתה בנוסף למנורה עגולה, גם מנורה אלכסונית, אך לא ברור כלל שהאיור הנוסף הוא מנורה ולא איור של עץ. כמו כן נטען שבאיור המנורה שנמצא בחרבת כור המנורה אלכסונית.

מנורת שבעת הקנים שמשה לאורך הדורות כסמל יהודי וכמוטיב חוזר בייצוגי תרבות ואומנות יהודיים. כך מופיעה המנורה בבתי כנסת, על פרוכות, ויטראזים, פרזולי מתכת בשערים ובגדרות ועוד, וכן במוסדות קהילתיים אחרים. בעת החדשה הופיעה המנורה גם בסמלי תנועות יהודיות שונות ובפרט התנועה הציונית.

בחפירות חורבת עוצה ליד עכו נמצא חותם לחם בצורת המנורה, אשר נועד לציין שמדובר בפת ישראל.

כשהוקם בשנת 1918 הגדוד הארצישראלי "הראשון ליהודה" במסגרת הגדודים העבריים בחרו לו את המנורה כסמל.

החל מ י"א בשבט ה'תש"ט, 10 בפברואר 1949, ניצבת המנורה במרכזו של הסמל הרשמי של מדינת ישראל. כן ניתן למצוא אותה בסמל המוסד, תנועת בית"ר, ו התנועה לאיכות השלטון. גם במטבעות ישראל מופיעה המנורה, במטבע 100 שקלים ישנים ובמטבע עשר אגורות, כמחווה למנורה על המטבע החשמונאי. כמו כן, ב דרכונים ישראליים סמל המנורה מוטבע על כריכת הדרכון.

דגם של המנורה נבנה על ידי מכון המקדש בירושלים, על פי מקורות הלכתיים והיסטוריים, והוצגה עד דצמבר 2007 ב קארדו בירושלים. לאחר מכן הוצגה בירידה לרחבת הכותל, במעלות יהודה הלוי. החל ממרץ 2018 ההיא מוצבת ברחבת בית הכנסת החורבה ב רובע היהודי ב ירושלים. מנורה זו אינה עשויה מזהב טהור, אלא מ ברונזה המצופה בזהב במשקל 42 ק"ג ("ככר"). זאת, כמוצא מהקושי הטכני המתואר, כיצד לעשות מנורה גדולה מכמות הזהב שמצוינת במקרא. מנורה זו נבנתה לפי שיעור ה אמה לפי הדעות המרביות (58 ס"מ) בעוד שנושא זה נתון לוויכוח.

הרב שלמה יוסף זוין, המועדים בהלכה, מכון התלמוד הישראלי, ירושלים תש"ם

הרב ישראל אריאל, מנורת זהב טהור, מכון המקדש, 2008.

Fine Steven,The Menora, Harvard Unuversity Press,2016

הרב איתן שנדורפי, הדר התורה על ספר שמות, עמודים 334-338

המנורה, ב"אנציקלופדיה יהודית" באתר "דעת"

רשימת מאמרים על המנורה באתר רמב"י

The Menorah, באתר הספרייה היהודית המקוונת (באנגלית)

לאה מזור, מנורת הזהב של המשכן - עץ של אור, באתר "ד"ר לאה מזור: על מקרא הוראה וחינוך"

ישראל ל' לוין, ‏תולדות המנורה ומשמעותה בעת העתיקה, 98, דצמבר 2000, עמ' 32-7

נדב שרגאי, האם נפתרה המחלוקת על צורתה של מנורת בית המקדש?, באתר הארץ, 22 בדצמבר 2008

אריאל בולשטיין, ‏"הרגשה של המשכיות", באתר ישראל היום, 19 ביולי 2018

הבהרה: המידע בוויקיפדיה נועד להעשרה בלבד ואין לראות בו פסיקה הלכתית.

# data[].attributes.attachment_link.description
המונח "מנורת שבעת הקנים" מפנה לכאן. לערך העוסק בדגם המנורה המוצב מול משכן הכנסת, ראו מנורת הכנסת. מנורת שבעת הקנים היא מנורת זהב, שהייתה מוצבת ב משכן ומאוחר יותר ב בית המקדש, ובה היו כהנים מדליקים ומטיבים את נרותיה מדי ערב. המנורה היא אחד מ סמליו של העם היהודי וניצבת בלב סמלה הרשמי של מדינת ישראל.

# data[].attributes.headline
למרות תבוסת היהודים אנחנו בתקווה לשלום  ואהבת חינם 

# data[].attributes.subject
למרות תבוסת היהודים אנחנו בתקווה לשלום  ואהבת חינם 

# data[].attributes.headline
אני חושב שה כן ביגלל שה כולם הירו איזה חזקים אנחנו

# data[].attributes.subject
אני חושב שה כן ביגלל שה כולם הירו איזה חזקים אנחנו

# data[].attributes.headline
כי המנורה מסמלת המשכיות                 

# data[].attributes.subject
כי המנורה מסמלת המשכיות                 

# data[].attributes.body
מין העבר אל העתיד
.

# data[].attributes.body
כי לדעתי הסמל צריך לסמל רק דברים חיוביים

# data[].attributes.headline
ענפי הזית מסמלים שלום ותקווה

# data[].attributes.subject
ענפי הזית מסמלים שלום ותקווה

# data[].attributes.headline
כי המנורה מסמלת שיצאנו מגלות ואנו בגאולה

# data[].attributes.subject
כי המנורה מסמלת שיצאנו מגלות ואנו בגאולה

# data[].attributes.headline
לדעתי היה נכון לבחור את המנורה לסמל כי היא מסמלת את בית המקדש.

# data[].attributes.subject
לדעתי היה נכון לבחור את המנורה לסמל כי היא מסמלת את בית המקדש.

# data[].attributes.body
לדעתי המנורה מסמלת את העבר הרחוק של בית המשדש

# data[].attributes.body
לדעתי זה מסמל את העבר

# data[].attributes.body
לפי דעתי כן כי צריך ליזכור את העבר של מדינת ישראל

# data[].attributes.body
לפי דעתי כן כי צריך ליזכור את העבר של מדינת ישראל

# data[].attributes.headline
לפי דעתי כן כי צריך ליזכור את העבר של מדינת ישראל 

# data[].attributes.subject
לפי דעתי כן כי צריך ליזכור את העבר של מדינת ישראל 

# data[].attributes.headline
המנורה מסמלת שלום ותקווה

# data[].attributes.subject
המנורה מסמלת שלום ותקווה

# data[].attributes.body
לפי דעתי כן כי צריך לזכור את העבר של מדינת ישראל

# data[].attributes.body
⁦ヽ༼⁰o⁰；༽ノ⁩כן אני מסכימה כי המנורה מסמלת אור

# data[].attributes.headline
בן. לדעתי זה מתאים כי המנורה מסמלת דברים שקשורים לעם ישראל 

# data[].attributes.subject
בן. לדעתי זה מתאים כי המנורה מסמלת דברים שקשורים לעם ישראל 

# data[].attributes.headline
כן,כי זה מסמל ניצחון  של העם

# data[].attributes.subject
כן,כי זה מסמל ניצחון  של העם

# data[].attributes.body
על כולם

# data[].attributes.headline
לא, כי זה מזכיר את ההפסד שלנו לרומאים.  

# data[].attributes.subject
לא, כי זה מזכיר את ההפסד שלנו לרומאים.  

# data[].attributes.body
כי המנורה מסמלת אור שלום ותקווה

# data[].attributes.headline
כן כי בעם היהודי מספרים על זה הרבה

# data[].attributes.subject
כן כי בעם היהודי מספרים על זה הרבה

# data[].attributes.body
טליה כהן

# data[].attributes.headline
כי המנורה מסמלת שלום ותקווה

# data[].attributes.subject
כי המנורה מסמלת שלום ותקווה

# data[].attributes.headline
לדעתי זה נכון לבחור במנורה בגלל שהרומאים החריבו את בית המקדש והיא מסמלת   ליהודים גאווה גדולה אחרי שהדליקו את השמן בבית המקדש 

# data[].attributes.subject
לדעתי זה נכון לבחור במנורה בגלל שהרומאים החריבו את בית המקדש והיא מסמלת   ליהודים גאווה גדולה אחרי שהדליקו את השמן בבית המקדש 

# data[].attributes.headline
אני מסכים מכיוון שמנ

# data[].attributes.body
אני מסכים מכיוון שמנורה מסמלת אור שמחה ובכללי המנורה היא חפץ בעל ערך לעם היהודי

# data[].attributes.headline
אני מסכים מכיוון שהמנורה היא חפץ בעל ערך מאוד חשוב עבור העם היהודי

# data[].attributes.subject
אני מסכים מכיוון שהמנורה היא חפץ בעל ערך מאוד חשוב עבור העם היהודי

# data[].attributes.body
אופק

# data[].attributes.headline
כן מכיוון שהיא רקע היסטורי חשוב מאוד לפי התורה 

# data[].attributes.subject
כן מכיוון שהיא רקע היסטורי חשוב מאוד לפי התורה 

# data[].attributes.headline
יהב מזרחי, כי המנורה מסמלת את המאבק של העם היהודי ותקווה . כי אנו יודעים שאם נשמור על המדינה אז לא יהיה לנו חורבן כמו שהיה פעם 

# data[].attributes.subject
יהב מזרחי, כי המנורה מסמלת את המאבק של העם היהודי ותקווה . כי אנו יודעים שאם נשמור על המדינה אז לא יהיה לנו חורבן כמו שהיה פעם 

# data[].attributes.headline
לדעתי זה רעיון יפה

# data[].attributes.subject
לדעתי זה רעיון יפה

# data[].attributes.body
בגלל שהמנורה מסמלת את בית המקדש  וזה מקום קדוש לעם היהודי.
עמרי לוי

# data[].attributes.headline
כן חשוב . כי המנורה מסמלת שלום ותקווה. 

# data[].attributes.subject
כן חשוב . כי המנורה מסמלת שלום ותקווה. 

# data[].attributes.body
אלמה

# data[].attributes.headline
לדעתי זה לא טוב כי ה

# data[].attributes.body
לדעתי זה לא טוב כי המנורה סמלה שהרומאים נצחו אותנו ואנחנו הפסדנו.
שירה סולומון.

# data[].attributes.body
לדעתי המנורה היא סמל טוב כי
המנורה עזרה לנו בבית המיקדש!!

# data[].attributes.headline
המסמל מסמל תקווה ומחבר בין היהדות

# data[].attributes.subject
המסמל מסמל תקווה ומחבר בין היהדות

# data[].attributes.headline
כי המנורה מסמלת אור שלום ותקווה

# data[].attributes.subject
כי המנורה מסמלת אור שלום ותקווה

# data[].attributes.body
שירה כ

# data[].attributes.headline
כן בגלל שהמנורה מסמלת תקווה ושלום

# data[].attributes.subject
כן בגלל שהמנורה מסמלת תקווה ושלום

# data[].attributes.body
מתן פארן

# data[].attributes.headline
אני מסכים כי המנורה מסמלת את חירות של העם היהודי 

# data[].attributes.subject
אני מסכים כי המנורה מסמלת את חירות של העם היהודי 

# data[].attributes.body
נדב לוי

# data[].attributes.body
לא כי זה מראה הפסד אבל מסיבות אחרות אולי כן למשל לסמן את בית- המקדש.
אוריין

# data[].attributes.headline
המנורה בסמל המדינה

# data[].attributes.subject
המנורה בסמל המדינה

# data[].attributes.body
לדעתי סמל המנורה הוא טוב כיוון שמיצג  את החופש שלנו והעצמאות לעוומת התקופה שהרומאים החריבו את ירושלים ובית המקדש יהונתן תמרקין

# data[].attributes.headline
לא בגלל שאני לא חושב

# data[].attributes.body
לא בגלל שאני לא חושב שסמל שמסמל את תבוסתינו צריך לסמל את המדינה שלנו

# data[].attributes.headline
כן בגלל שהמנורה היית

# data[].attributes.body
כן בגלל שהמנורה הייתה חלק חשוב בבית המקדש

# data[].attributes.headline
אני מסכימה כי לדעתי 

# data[].attributes.body
אני מסכימה כי לדעתי המנורה מסמלת אור ותקווה

# data[].attributes.headline
אני חושבת שזה היה נכ

# data[].attributes.body
אני חושבת שזה היה נכון כי ענפי הזית משמלים שלום בין ישראל

# data[].attributes.headline
כי צריך לזכור את הקו

# data[].attributes.body
כי צריך לזכור את הקושי לצורך המשיכיות

# data[].attributes.headline
אני מסכים מכיוון שהמנורה היא חפץ בעל ערך חשוב לעם היהודי

# data[].attributes.subject
אני מסכים מכיוון שהמנורה היא חפץ בעל ערך חשוב לעם היהודי

# data[].attributes.body
גל שמש

# data[].attributes.headline
אני מסכימה  כי לדעתי

# data[].attributes.body
אני מסכימה  כי לדעתי המנורה מסמלת אור ותקווה

# data[].attributes.headline
לא כי לדעתי צריך לבחור סמל חדש עם התחלה חדשה וניצחון - לא הפסד - ענר

# data[].attributes.subject
לא כי לדעתי צריך לבחור סמל חדש עם התחלה חדשה וניצחון - לא הפסד - ענר

# data[].attributes.headline
לא נכון כי זה יכול להעציב אנשים

# data[].attributes.subject
לא נכון כי זה יכול להעציב אנשים

# data[].attributes.body
אני מסכים כי לדעתי המנורה מסמלת אור ותקווה

# data[].attributes.body
לדעתי המנורה צריכה להיות בסמל כי היא נותנת תקווה להמשכיות של עם ישראל למרות התבוסה.

# data[].attributes.headline
אני חושבת שהמנורה הי

# data[].attributes.body
אני חושבת שהמנורה היא מסמלת את נצח ישראל וכמו שהאירה בבית המקדש כך תאיר לנצח בליבם של עם ישראל.
יעלה בלילטי ❤️

# data[].attributes.headline
כי לדעתי המדינה שלנו

# data[].attributes.body
כי לדעתי המדינה שלנו עוזרת והסמל מראה תחזוקה מאוחדים לא מראים שחסר לנו דברים במדינה אוהבת ❤ אביה ידגר

# data[].attributes.headline
כן כי המנורה מסמלת מ

# data[].attributes.body
כן כי המנורה מסמלת משהו שהי אפשר לשכוח וגם היה בה נס ממש מדהים ומיוחד

אוהבת❤ נויה מ

# data[].attributes.headline
אני רוצה את סמל המדי

# data[].attributes.body
אני רוצה את סמל המדינה ביגלל שניסכור את חילנו

# data[].attributes.headline
בגלל שהרמואים השימדו

# data[].attributes.body
בגלל שהרמואים השימדו את המקדש והיהודים לא
והיהדום  מצאו  שמן כדי להדליק 4ת המונרה

# data[].attributes.body
אני מסכימה כי לדעתי זה היה בבית המקדש וסימל היתאחדות.

# data[].attributes.headline
אני לא מסכים כי ביום

# data[].attributes.body
אני לא מסכים כי ביום הזה הפסדנו

# data[].attributes.headline
המנורה לא רק מסמלת ה

# data[].attributes.body
המנורה לא רק מסמלת המשכיות היא גם מסמלת שלום ותיקווה ואהבה ❤

גל

# data[].attributes.headline
אני אומרת שזה נכון ל

# data[].attributes.body
אני אומרת שזה נכון לשים את המנורה בתור הסמל של המדינה  כי המנורה מסמלת שמחה ‚ אור ‚שלום וזה מה שאנחנו רוצים בעולם
מיכל חביביאן

# data[].attributes.headline
המנורה היא שמחה ואנחנו רוצים רק שמחה בארץ שלנו

# data[].attributes.subject
המנורה היא שמחה ואנחנו רוצים רק שמחה בארץ שלנו

# data[].attributes.body
נויה סייג

# data[].attributes.headline
המנורה מסמלת אור ושל

# data[].attributes.body
המנורה מסמלת אור ושלום
ולכן היא מתאימה להיות הסמל
של עם ישראל שעשה הרבה
הסכמי שלום
אביגיל⁦💓⁩

# data[].attributes.headline
איליי הרשקוביץ:

# data[].attributes.subject
איליי הרשקוביץ:

# data[].attributes.body
כי המנורה מסמלת את המדינה שלנו בתור מדינה חזקה

# data[].attributes.headline
לדעתי היא האור של היהודים המדינה

# data[].attributes.subject
לדעתי היא האור של היהודים המדינה

# data[].attributes.headline
המנורה מסמלת את מה ש

# data[].attributes.body
המנורה מסמלת את מה שקרה ליהודים בעבר,היא סמל להמשכיות לטוב

# data[].attributes.headline
לדעתי המנורה היא סמל לעבר ולעתיד

# data[].attributes.subject
לדעתי המנורה היא סמל לעבר ולעתיד

# data[].attributes.headline
המנורה הינה סמל שמצייג את המדינה שלנו ואת כל מה שהיא עברה לפי דעתי חשוב לציין את כניצחון והמשכיות לנצח.

# data[].attributes.subject
המנורה הינה סמל שמצייג את המדינה שלנו ואת כל מה שהיא עברה לפי דעתי חשוב לציין את כניצחון והמשכיות לנצח.

# data[].attributes.headline
אם המנורה בשער טיטוס מסמלת את חורבן בית המקדש השני אז מתאים שהיא תשמש בסמל מדינת ישראל כרמז לתקומת ישראל.

# data[].attributes.subject
אם המנורה בשער טיטוס מסמלת את חורבן בית המקדש השני אז מתאים שהיא תשמש בסמל מדינת ישראל כרמז לתקומת ישראל.

# data[].attributes.headline
לדעתי המנורה מסמלת נ

# data[].attributes.body
לדעתי המנורה מסמלת נצח ישראל. והאור שתמיד יש לאן לחזור.
שיר בלילטי
מעלה אדומים

# data[].attributes.headline
כן כי היא מסמלת את הישראליות שיש במדינתנו וזה מראה עד כמה זה חשוב לעם היהודי.

# data[].attributes.subject
כן כי היא מסמלת את הישראליות שיש במדינתנו וזה מראה עד כמה זה חשוב לעם היהודי.

# data[].attributes.headline
לדעתי המנורה מזכירה לנו אור כי מאירה ומסמלת תקוה

# data[].attributes.subject
לדעתי המנורה מזכירה לנו אור כי מאירה ומסמלת תקוה

# data[].attributes.headline
כן כי היא מסמלת את ה

# data[].attributes.body
כן כי היא מסמלת את השורשיות של העם היהודי  וענפי הזית סמל של שלום יאיר דוד נהריה

# data[].attributes.headline
לדעתי  הסמל  צריך   לסמל   ניצחון  ולא  הפסד   או   כישלון

# data[].attributes.subject
לדעתי  הסמל  צריך   לסמל   ניצחון  ולא  הפסד   או   כישלון

# data[].attributes.headline
מעמית עמיחי:

# data[].attributes.subject
מעמית עמיחי:

# data[].attributes.body
עדיף לבחור משהו שמסמל ניצחון ולא הפסד

# data[].attributes.headline
לדעתי זה מסמל את הזיקה של העם היודי 

# data[].attributes.subject
לדעתי זה מסמל את הזיקה של העם היודי 

# data[].attributes.headline
לדעתי בחירה מעולה לבחור את המנורה כי זה מסמל את העם היהודי שזה חלק מסימני היהדות ואץ 

# data[].attributes.subject
לדעתי בחירה מעולה לבחור את המנורה כי זה מסמל את העם היהודי שזה חלק מסימני היהדות ואץ 

# data[].attributes.headline
לדעתי זה היה נכון לבחור בַּמְּנוֹרָה שֶׁצִּיְּנָה אֶת תְּבוּסַת הַיְּהוּדִים כְּסֵמֶל לַמְּדִינָה

# data[].attributes.subject
לדעתי זה היה נכון לבחור בַּמְּנוֹרָה שֶׁצִּיְּנָה אֶת תְּבוּסַת הַיְּהוּדִים כְּסֵמֶל לַמְּדִינָה

# data[].attributes.body
נאור שמייב

# data[].attributes.headline
לדעתי היה נכון לבחור

# data[].attributes.body
לדעתי היה נכון לבחור במנורה כסמל למדינה כי זה מסמל את ההמשכיות של העבר והעתיד. וגם כי המנורה היא סמל יהודי מסורתי.

# data[].attributes.headline
לדעתי היה נכון לבחור במנורה כסמל המדינה.

# data[].attributes.subject
לדעתי היה נכון לבחור במנורה כסמל המדינה.

# data[].attributes.body
זה מסמל את היהודיפ ואת השלום .

# data[].attributes.headline
לדעתי נכון היה לבחור במנורה כסמל למדינה.

# data[].attributes.subject
לדעתי נכון היה לבחור במנורה כסמל למדינה.

# data[].attributes.body
מכייוון שזהו סמל שמזכיר ויזכיר לנו תמיד את העבר של המדינה את המאבקים והניצחונות של מדינת ישראל.
אוראל אפרים ב3

# data[].attributes.headline
לדעתי הסמל צריך לסמל

# data[].attributes.body
לדעתי הסמל צריך לסמל תקווה נצחון הרוח הנפש ולא תבוסה לכישלון על מנת שהדואות הבאים יהיו מחובקים ואנחנו שזו הדרך שלנו להגיע לתוצאות טובות בכל מה שקשור בחיי העם היהודי
יהלי רביב ד1 עציון גבר אילת

# data[].attributes.headline
לדעתי הסמל צריך לסמל

# data[].attributes.body
לדעתי הסמל צריך לסמל נצחון תקווה  ואמונה ולא לתת דגש על תבוסה וכישלון