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한 여자아이가,  활동 할 때 나타나는 

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한 여자아이가, 활동 할 때 나타나는 대표적 사물들을 뭉쳐서 놓고 옆에 그 여자아이를 놀아 책 표지를 만들었다.

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탐구하는 사람으로 '?'와'!'로  나타

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탐구하는 사람으로 '?'와'!'로 나타내어 질문과 대답을 스스로 하는 것을 그려서 표현했다.

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여자 아이가 자신이 알고 있는 공식으로 피날레를 펼치고 있다. 그래서 무언가를 가르치는 것 처럼 표현했다

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논리적으로 생각하며 적극적으로 참여하는 모습을 나타내기 위해 자신이 스스로 판단하는 모습을 나타냈다.

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함께 준비해서 뽐내는 것이야 말로 학예회

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함께 준비해서 뽐내는 것이야 말로 학예회 안일까요? 그래서 저는 의사소통 하는 사람을 학예회로 나타냈습니다.

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엄격한 규칙을 지키는 철저한 여자아이가 

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엄격한 규칙을 지키는 철저한 여자아이가 뛰어다닌 친구들에게 짜증을 내는 모습입니다.

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"흑인, 백인, 황인 가리지 않고 친구는

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"흑인, 백인, 황인 가리지 않고 친구는 친구일 뿐이야!" 라는 이야기를 나타내었다.

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서로 양보하며 배려하는 모습이다

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서로 양보하며 배려하는 모습이다

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용기내어 롤코를 타는 작은 어린이의 모습

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용기내어 롤코를 타는 작은 어린이의 모습이다.

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운동과 취미를 규칙적으로 하기 위해 노는

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운동과 취미를 규칙적으로 하기 위해 노는 모습이다.

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오늘 있었던 일을 그렸다.

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오늘 있었던 일을 그렸다.

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1. 많은 사람들은 이승만의 정치를 독재라고 할까?

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1. 많은 사람들은 이승만의 정치를 독재라고 할까?

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이승만은 대통령 역할을 더 하고 싶어서 법을 바꾸면서 부정 투표를 하였다. 그로 인해 사람들은 분노하였고 시위를 벌였다. 사람들은 그의 정치 꼴을 보고 싶지 않았나 보다.

결론적으로는 이승만이 자기 마음대로 정치를 하였기 때문에 사람들은 그의 정치를 독재라 하는 것이다.

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환상적인 내용을 적어보세요...

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명시된 계념, 키컨셉이란? 

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명시된 계념, 키컨셉이란? 

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나의 꿈이 자란다!!!

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나의 꿈이 자란다!!!

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5.18은 전두환을 중심으로 한 군인들이 정변을 일으켜서 시민들이 민주화를 요구하며 시위를 벌일때 일어난 것이다. 전두환은 계엄군을 광주에 보내었는데, 계엄군을 보냈다는 것은 정부의 뜻을 반역한다는 것이다.

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사진이 나라감

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교생선생님 안녕히가세요

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교생선생님 안녕히가세요

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선생님 가지 마요. ㅠㅠ

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롯데월드에 가서 신밧드의 모험을 탓는데 떨어질때 물튀어서 시원했다. 폭염으로 너무 더워서 4번을 탓는데 점점 물이 미지근해졌다.

친구랑 가서 우정도 쌓고 재미있는 시간을 보내니 정말 즐겁고 재미있었으며 다음에도 가고 싶다는 생각이 들었다.

롯데월드 직원들은 사람들의 웃음을 날마다 볼 수 있다는 것이 부러웠다. 생각해 보면 이 일도 봉사라는 생각이 들었다. 더운 날씨에도 불구하고 밖에서 재미있는 맨트를 날리는 직원분들이 멋져보였다.

생각보다 많은것을 느낀 하루였다.

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가족에게 감사하다.

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망고망고 망고망고 툰툰툰툰툰!!!

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망고망고 망고망고 툰툰툰툰툰!!!

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스토리보드 기획안 정예원

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스토리보드 기획안 정예원 (1)

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두브로브니크!

-적도 부분에 있어 여름은 덥고 건조하며 겨울은 온화하고 비가 옵니다.그래도 온대기후~! 지중해성 기후

-화려한 역사와 건축물 못지않게 사람들의 소박하고 일상적인 삶의 모습도 잘 보존되어 있다.

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찬성: 개인주의가 팽배한 사회에서 도덕적 해이를 막고, 위기 상황 시 적극적 구조를 유도하기 위해 필요하다는 주장.

반대: 개인의 양심에 맡길 문제를 법으로 강제하는 것은 양심의 자유를 침해할 수 있으며, 선의의 구조가 오히려 불이익으로 돌아올 수 있다는 우려가 있습니다.

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착한 사마리아인 법, 선의 강제가 아닌 자율적 연대의 사회를 향하여

‘착한 사마리아인 법’은 위기에 처한 타인을 돕지 않을 경우 법적 책임을 묻는 제도이다. 타인의 생명과 안전을 존중하고 위급 상황에서 도움의 손길을 독려하려는 그 입법 취지는 숭고하나, 법의 강제력을 통해 선의를 강요하는 것은 근본적인 한계를 지니며, 궁극적으로 우리가 추구해야 할 공동체의 가치와 충돌할 수 있기에 반대하는 바이다.

첫째, 개인의 자유와 윤리적 의무의 영역을 침해한다. 타인의 고통에 공감하고 돕고자 하는 마음은 인간의 도덕적 양심에서 우러나오는 자율적인 선택의 영역이다. 이를 법적 의무로 전환하여 처벌의 잣대를 들이대는 것은, 자유로운 의지에 기반한 인간의 존엄성을 훼손하는 행위이다. 법은 최소한의 사회 질서를 유지하기 위한 강제력을 행사할 수 있으나, 윤리적 선행까지 강요하는 것은 그 본질적인 역할을 넘어선 월권이라 할 수 있다.

둘째, 도움을 주려는 선의의 시민에게 불필요한 위험 부담과 법적 책임을 지울 수 있다. 위급 상황은 예측 불가능하며, 전문가가 아닌 일반인이 개입할 경우 상황이 더욱 악화되거나 예상치 못한 부상 또는 사고를 유발할 수 있다. 예를 들어 심폐소생술 미숙으로 인한 부상, 구조 과정에서의 2차 피해 발생 시 구조자에게 법적 책임이 돌아갈 가능성이 있다. 이러한 잠재적 위험은 선의의 도움을 오히려 주저하게 만드는 역효과를 낳을 수 있으며, 이는 법의 본래 취지와 정면으로 배치된다. 법이 선의를 촉진하기보다 위축시키는 결과로 이어지는 것이다.

셋째, '합리적인 도움'의 기준이 모호하여 법 적용의 어려움을 초래한다. 긴급 상황에서의 개인의 판단력은 제한적이며, 어떤 수준까지의 행동이 '합리적인 도움'으로 인정될지에 대한 명확한 기준을 제시하기 어렵다. 비전문가가 위급 상황에서 최선을 다해 도왔음에도 불구하고 결과가 좋지 않을 경우, 법의 심판대 위에 서게 될지도 모른다는 막연한 두려움은 시민들이 개입 자체를 꺼리게 만드는 강력한 요인이 될 것이다. 이는 곧 법적 공방과 사회적 갈등을 유발할 가능성을 내포한다.

결론적으로, 타인의 어려움을 외면하지 않는 사회는 법의 강제가 아닌 자발적인 연대와 책임감 위에서 구현되어야 한다. 착한 사마리아인 법은 그 의도와 달리 개인의 자유를 침해하고, 선의의 행동을 위축시키며, 모호한 기준이 가져올 부작용이 크다. 우리는 법적 제재를 통해 의무를 부과하기보다, 올바른 시민 교육과 사회적 캠페인을 통해 서로를 돌보는 공동체 의식을 함양하고, 도움이 필요한 이에게 주저 없이 손을 내밀 수 있는 문화적 토양을 조성하는 데 더 큰 노력을 기울여야 할 것이다. 법은 최후의 보루이지, 인간의 양심을 대체할 수 있는 수단이 아님을 명심해야 한다.

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[논설문] 착한 사마리아인 법, 무관심을 넘어 생명 존중 사회로 나아가기 위한 최소한의 제도

‘착한 사마리아인 법’은 위급한 상황에 처한 타인을 합리적인 범위 내에서 돕도록 법적 의무를 부여하는 제도이다. 이는 인간 생명 존중이라는 우리 사회의 최우선 가치를 구현하고, 무관심과 방관으로 인한 비극을 막아내기 위한 최소한의 사회적 장치로서 반드시 필요하다는 점에서 강력히 찬성하는 바이다.

첫째, 생명 존중의 가치를 사회 전체로 확장하고 방관자 효과를 억제한다. 법은 단순한 처벌의 수단을 넘어, 사회 구성원들에게 바람직한 행동 규범을 제시하는 역할을 한다. 위급한 상황에 처한 이웃을 외면하는 것은 인간으로서의 도덕적 의무를 저버리는 행위이며, 이러한 도덕적 해이가 집단화될 때 '방관자 효과'와 같은 사회적 냉담으로 이어진다. 착한 사마리아인 법은 이러한 무관심에 대한 경종을 울리고, 공동체의 모든 구성원이 서로의 생명과 안전에 대해 최소한의 책임을 다하도록 함으로써, 우리 사회의 생명 존중 문화를 실질적으로 강화한다.

둘째, 위험에 처한 시민들을 보호하는 실질적인 사회적 안전망을 구축한다. 사고 현장에서 골든타임 내의 신속한 응급처치는 생사를 가른다. 착한 사마리아인 법은 도움이 필요한 순간에 법적 제재가 없는 방관자 효과 때문에 귀중한 생명이 스러지는 것을 막는다. 즉, 이 법은 위기에 처한 이들이 최소한의 도움이라도 받을 수 있는 사회적 환경을 조성하여, 누군가의 무관심 때문에 소중한 생명이 희생되지 않도록 하는 최후의 보루 역할을 한다.

셋째, 선량한 구조자들을 보호하고 도움의 손길을 독려하는 강력한 근거를 제공한다. 착한 사마리아인 법에 대한 오해 중 하나는 '도와주다 문제 생기면 내가 책임져야 한다'는 걱정이다. 하지만 대부분의 착한 사마리아인 법은 선의로 구조 활동에 나선 사람이 과실로 인해 피해를 입혔을 경우 법적 책임을 면제해주는 '면책 조항'을 포함하고 있다. 이는 오히려 선의의 시민들이 망설임 없이 도움의 손길을 내밀 수 있도록 하는 법적 안전망이며, 책임에 대한 두려움 없이 적극적인 구조 활동에 나설 수 있는 환경을 조성한다.

넷째, 도덕적 의무를 법적 의무로 전환함으로써 공동체의 책임을 명확히 한다. 인간의 도덕적 의무는 강력한 규범이지만, 그것만으로는 모든 이가 실천하도록 강제할 수 없다. 착한 사마리아인 법은 도덕적 명령을 법의 영역으로 끌어들여, 단순히 '해서는 안 될 일'을 넘어 '해야 할 일'에 대한 공동체 구성원들의 책임을 명확히 함으로써, 개개인이 고립된 존재가 아닌 상호 연결된 사회의 일원임을 인지하게 돕는다.

결론적으로, 착한 사마리아인 법은 인간 생명의 절대적 가치에 대한 우리 사회의 강력한 의지를 표명하는 법이다. 이는 방관자 효과를 극복하고 타인에게 최소한의 연대를 보임으로써 위기에 처한 생명을 구하고, 궁극적으로 더 따뜻하고 안전한 공동체를 만들어가는 데 기여할 것이다. 우리는 이 법을 통해 차가운 무관심을 넘어, 서로의 삶을 지켜주는 진정한 의미의 '이웃'이 될 수 있을 것이다.

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묵은 옷가지나 나무, 초 등으로 만든 불필요한 것들을 태워 없애던 풍습이다. 나쁜 기억들이나 묵은 것들을 불꽃과 함께 깨끗하게 태워버리고, 새로운 봄과 희망을 맞이한다. 정치나 사회적 이슈, 유명인들을 풍자하는 예술 작품을 만든다.

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 요즘 현대의학이 성장하면서 인

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요즘 현대의학이 성장하면서 인간의 평균수명이 길어지고 더욱 건강하게 살 수 있게 되었다.

하지만 이렇게 좋아진 지금의 과거에는 수많은 동물들의 희생이 따랐다.

동물들은 우리의 건강이나 피부미용을 위해 실험을 당했고,

지금까지도 잔인한 실험을 당하며 살고있다.

그래서 나는 지금이라도 동물실험을 없애야 한다고 생각한다.

첫째동물실험은 실용성이 떨어진다.

인간과 동물의 유전자는 다르기 때문에 동물한테 무해했던 성분도 인간에게 유해할 수 있다.

실제로 탈리도마이드라는 약은 임산부 입덧약으로  쓰였다.

그 당시 이 약은 동물실험을 통해 안전하다는 검증을 받았지만 실제로 여러 기형아가 생기는 부작용이 있었다.

둘째 ？동물실험은 제한적으로 해야한다.

인간의 생명을 위해 동물실험을 하는 경우는 어쩔수 없다. 하지만 피부미용을 위해 하는 동물실험은 인간에게 해도 된다고 생각한다.

피부미용을 위해 하는 동물실험은 동물 눈에 화장품이나 로션 등을 넣어 하는 실험이다.

이 과정에서 동물을은 눈이 실명될수도 있다고한다.

의약품과 같이 우리생명에 관한 동물실험은 허용되게 하더라도 피부미용에 관한  동물실험은 매우 제한적으로 해야한다.

셋째동물실험은 돌고돌아 결국 우리에게 피해가 된다.

매년 5억 마리 이상의 척추동물이 동물실험을 위해 희생되고, 실험 후에는 안락사를 하게 되는데,

5억마리의 번식을 위해 발생시키는 환경오염은 결국 인간의 건강을 해치는 결과를 초래하게 된다.

결국 사람의 건강을 위해 환경을 파괴하는 상황이 발생하는 것이다.

넷째 동물실험을 대체할수 있는 실험은 이미 있다.

동물실험을 대체할 수 있는 기술은 이미 개발되어 있으며, 나날이 고도화되고 있다.

인공배양피부나 줄기세포를 활용한 대체실험, AI나 컴퓨터를 활용한 임상결과 예측 등이 그것이다.

아무리 실험에 돈이 많이 필요하다고 해도 지금까지 한 동물실험보다 희생이 적다면 동물실험을 중단해야 된다.

나는 이러한 이유들 때문에 동물실험에 반대한다.

동물은 우리와 같은 생명이다.

우리 이익을 위해서 죄 없는 동물들이 실험을 당하면 안된다고 생각한다.

동물의 생명도 존중받아야 하기 때문에 나는 동물실험이 없어져야 한다고 생각한다.