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Dimensiones analíticas, tejiendo saberes en conjunto con la escuela y la comunidad 

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Dimensiones analíticas, tejiendo saberes en conjunto con la escuela y la comunidad 

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Escuela y familia: relación entre educación formal e informal.

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Escuela y familia: relación entre educación formal e informal.

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Ejemplo

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 Educación rural vs. urbana: impacto en la cultura local

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 Educación rural vs. urbana: impacto en la cultura local

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Educación y trabajo: Formación académica y oportunidades laborales en la comunidad

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Educación y trabajo: Formación académica y oportunidades laborales en la comunidad

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Implicaciones del ejercicio educativo en la vida de las comunidades 

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Implicaciones del ejercicio educativo en la vida de las comunidades 

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Orlando Fals Borda: Conocimiento y Poder Popular ( IAP )

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Check out Resistencia antiracista’s video.

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Aldo. M y Fabiola. C. los distintos rostros de la inclusión y la exclusión

El ejercicio educativo influye en la inclusión y exclusión social al definir quiénes acceden al conocimiento y bajo qué condiciones, reproduciendo o transformando desigualdades según las oportunidades y barreras que establece en cada comunidad.

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Reproducción de asimetrías sistemáticas 

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Reproducción de asimetrías sistemáticas 

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IIPE UNESCO Buenos Aires, en alianza con la campaña latinoamericana por el derecho a la educación (CLADE) Y OXFAM. Desigualdades Educativas en América Latina.

El libro nos muestra que los sistemas educativos en América Latina tienden a reproducir desigualdades porque han sido diseñados por grupos dominantes, respondiendo a sus intereses y no siempre a las necesidades de todos. Un ejemplo claro es la exclusión de saberes indígenas y afrodescendientes en los currículos escolares, lo que refuerza la idea de que ciertos conocimientos son más válidos que otros, lo que perpetúa la marginación y limita oportunidades.

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Entendimientos de la educación como  fenómeno vivo 

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Entendimientos de la educación como  fenómeno vivo 

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La educación como proceso dinámico y cultural. 

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La educación como proceso dinámico y cultural. 

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Velazco. J. Reyes. M. (2011). Antropología y Educación: notas para una identificación de algunas relaciones.

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En la institución educativa de calandaima, del municipio de Tibacuy, en lugar de solo enseñar sobre suelos y cultivos de forma teórica, los profesores han trabajado con los niños en proyectos de huertas escolares, donde aplican prácticas agrícolas que sus familias han usado por generaciones, como el uso de abonos naturales y la rotación de cultivos. Además, incluyen conocimientos sobre la conservación del agua y la relación entre los ecosistemas locales y la producción de alimentos.

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El papel del docente y el estudiante en la transformación de la educación.

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El papel del docente y el estudiante en la transformación de la educación.

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Velazco. J. Reyes. M. (2011). Antropología y Educación: notas para una identificación de algunas relaciones.

La etnografía escolar es clave para entender como aprenden los estudiantes y adaptar estrategias pedagógicas.

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En la escuela rural San José, del municipio de Tibacuy, la docente diseñó un plan lector desde preescolar para fortalecer la comprensión de la historia en la escuela, pero ella noto que los estudiantes tenían dificultades para conectar los eventos históricos nacionales con su realidad, por lo que decidió vincularlo con la enseñanza de sus padres y familiares, por lo que les dijo que hablaran con sus padres o vecinos de la vereda, quienes compartieron relatos sobre cómo vivieron momentos clave, como la época de La Violencia o los cambios en el campo con la modernización y los estudiantes, formularon preguntas y plasmaron sus aprendizajes en resúmenes y dibujos, relacionando la historia local con los procesos históricos estudiados en clase y así lo siguen haciendo cada dos días a la semana.

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esta relación es fundamental e inseparable, ya que la educación es un proceso de transmisión, internalización y transformación cultural

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la educación actúa como un vehículo esencial para la transmisión y preservación de la cultura, al inculcar en las nuevas generaciones los valores, lenguas y tradiciones que conforman la identidad de una sociedad.

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fue un sociólogo, pedagogo y filósofo francés.

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consideraba que la educación es un mecanismo de socialización fundamental para la cohesión social.

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 fue un pedagogo, educador y filósofo brasileño. 

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consideraba que la educación es una herramienta de cambio cultural.

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La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura

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Sus informes y declaraciones resaltan la importancia de una educación intercultural, que promueva el respeto a la diversidad cultural y el diálogo entre culturas.

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la educación es un proceso de transmisión cultural , a través del cual los individuos aprenden las normas, valores, conocimientos y formas de vida de una sociedad. La educación no solo transmite cultura, sino que también la transforma , ya que los sistemas educativos pueden influir en los cambios sociales y en la evolución de las comunidades.

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Velazco, J., Reyes, M. (2011). Antropología y educación. Identificación de relaciones.

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la educación es el medio principal de transmisión cultural porque a través de ella se transmiten los valores, creencias, conocimientos, normas y tradiciones que forman parte de la cultura de una sociedad.

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1. La Educación Permite la Preservación de la Cultura

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1. La Educación Permite la Preservación de la Cultura

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A través de la enseñanza formal e informal, se transmiten los saberes y costumbres de una generación a otra , lo que garantiza la continuidad cultural .

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2. La Educación Forma la Identidad Cultural

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2. La Educación Forma la Identidad Cultural

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La educación influye en la manera en que las personas ven el mundo, se relacionan con los demás y entienden su entorno social .

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3. La Educación como Herramienta de Transformación Cultural

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3. La Educación como Herramienta de Transformación Cultural

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Además de transmitir la cultura existente, la educación puede modificar o transformar patrones culturales , especialmente en contextos de desigualdad o discriminación.

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4. La Escuela como Espacio de Interacción Cultural

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4. La Escuela como Espacio de Interacción Cultural

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En contextos multiculturales, como en Colombia, la educación permite el encuentro entre diferentes culturas (indígena, afrocolombiana, campesina y urbana).

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En la vereda San José, Tibacuy, la escuela rural aplica un modelo de educación comunitaria en el que el docente adapta el currículo a las necesidades e intereses de los estudiantes, integrando temas como agricultura sostenible, gestión del agua y resolución de conflictos, fundamentales en una zona afectada por la violencia. Los padres de familia juegan un rol clave en este proceso, aportando sus saberes y fortaleciendo el aprendizaje de sus hijos.

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La función formadora de la sociedad !!!! 😱😱 #educacion #preescolar #maestra #cultura #sociedad #valores 

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@educadora42
La función formadora de la sociedad !!!! 😱😱 #educacion #preescolar #maestra #cultura #sociedad #valores
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la educación no es un proceso neutro , sino que está cargada de valores culturales, sociales y políticos , lo que puede servir para fortalecer o debilitar la identidad cultural de las comunidades .

Cuando los pueblos históricamente marginados oprimidos (como los pueblos indígenas y afrodescendientes en Colombia) se apropian de la educación , logran resistir la imposición cultural occidental y reafirmar su identidad y sus derechos .

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Durkheim, É. (1973). Educación y sociología. Península.

Freire, P. (2005). Pedagogía del oprimido. Siglo XXI Editores.

Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC). (2013). Sistema Educativo Indígena Propio (SEIP): Una educación desde y para los pueblos indígenas de Colombia . ONICA. https://www.onic.org.co

Ministerio de Educación Nacional de Colombia. (1998). Cátedra de Estudios Afrocolombianos: Orientaciones para su implementación en las instituciones educativas . Ministerio de Educación Nacional. https://www.mineducacion.gov.co

Congreso de Colombia. (2014). Ley 1732 de 2014: Por la cual se establece la Cátedra de la Paz en todas las instituciones educativas del país . Diario Oficial. https://www.funcionpublica.gov.co/eva/gestornormativo/norma.php?i=59185

UNESCO. (2005). San Basilio de Palenque, Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad . UNESCO. https://ich.unesco.org/es/RL/la-cultura-de-san-basilio-de-palenque-00102

Velazco Orozco, JJ y Reyes Montes, L. (2011). Antropología y educación: Notas para una identificación de algunas de sus relaciones . Aportes desde Coatepec , (21), 59-83. Universidad Autónoma del Estado de México.

·         McLaren P. (1984), la vida en las escuelas. Una introducción a la pedagogía critica en los fundamentos de la educación. Siglo XXI editores, S.A de C.V.

Enrique. L, Carreño. J, (2005). la educación comunitaria: una concepción desde la pedagogía de la esperanza de Paulo Freire. Revista venezolana de Ciencias Sociales.

Mascareño, A y Carvajal, F. Los distintos rostros de la inclusión

Fals Borda, O. Conocimiento y Poder popular (IAP)

IIPE UNESCO Buenos Aires, en alianza con la campaña latinoamericana por el derecho a la educación (CLADE) Y OXFAM. Desigualdades Educativas en América Latina.

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El papel de la educación en la configuración de identidades, valores y practicas comunitarias. 

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El papel de la educación en la configuración de identidades, valores y practicas comunitarias. 

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McLaren analiza como las escuelas son un espacio en donde influyen en las formación de identidades, comprendiendo el lugar del estudiante en la sociedad,mediante la pedagogía crítica se examina como los estudiantes tienes una percepción de si mismo y si entorno.

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La educación desde una perspectiva comunitaria se vincula a las necesidades del sujeto- pueblo. Se busca formar ciudadanos autónomos y conscientes,está transformación ocurre desde el interior de las comunidades partiendo de su cultura,valores,problemas e historia.

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Relación entre educación y cultura en la comunidad

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Relación entre educación y cultura en la comunidad

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Comunidades campesinas de Colombia,los niños aprende a sembrar y todo lo relacionado al campo,si se empezará a trabajar con esos conocimientos previos, adecuando el currículo a estos procesos se volvería más significativo para el estudiante.

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Fortalecimiento de la relación entre educación y cultura en las comunidades.

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Escuela Rural, el recuerdo, ubicada en la vereda San miguel del municipio de Arbeláez.

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Cambios que deberían hacerse en los sistemas educativos .

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Cambios que deberían hacerse en los sistemas educativos .

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-          Adaptar el currículo

-          Capacitación del profesorado

-          Actualizar los materiales didácticos

-          Participación activa de la comunidad

-          Evaluaciones contextualizadas y culturales

-          Formaciones de sujetos conscientes de su identidad.

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Brunner, J. J. (2009). Educación, conocimiento y desarrollo. Fondo de Cultura Económica.

De Sousa Santos, B. (2009). Una epistemología del Sur: La reinvención del conocimiento y la emancipación social. Siglo XXI Editores.

Federación Nacional de Cafeteros de Colombia. (s.f.). Escuelas y Caficultura en Nariño. Recuperado de https://federaciondecafeteros.org/static/files/Nari%C3%B1o1.pdf

Freire, P. (1970). Pedagogía del oprimido. Siglo XXI Editores.

López, L. E. (2010). Interculturalidad y educación en América Latina. UNICEF.

Rappaport, J. (2005). Intercultural Utopias: Public Intellectuals, Cultural Experimentation, and Ethnic Pluralism in Colombia. Duke University Press.

Schmelkes, S. (2004). Educación y equidad en América Latina. Fondo de Cultura Económica.

Sen, A. (1999). Desarrollo y libertad. Oxford University Press.

Walsh, C. (2013). Interculturalidad crítica y educación. Instituto Pensar, Universidad Javeriana.

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Paulo Freire (1970) – Pedagogía del oprimido

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Paulo Freire (1970) – Pedagogía del oprimido

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José Joaquín Brunner (2009) – Educación, conocimiento y desarrollo

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DALL·E 2025-03-14 08.34.11 - A digital collage featuring Paulo Freire and José Joaquín Brunner. The collage includes black-and-white portraits of both scholars, with a background 

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Freire y Brunner subrayan la importancia de que la educación se adapte a la realidad de los estudiantes para que realmente les sea útil en sus vidas. Freire sostiene que aprender va más allá de la simple memorización; se trata de comprender el mundo con el objetivo de transformarlo. Por su parte, Brunner ilustra cómo la educación puede abrir puertas al desarrollo si se alinea con las necesidades específicas de cada comunidad. Al integrar los saberes locales y preparar a los jóvenes para vivir y trabajar en su entorno, se les brinda la posibilidad de construir un futuro sin tener que abandonar su hogar. Este enfoque contribuye a fortalecer las comunidades, ofreciéndoles mejores oportunidades mientras se preserva su identidad.

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1. ¿Cómo influye la educación en la vida cotidiana de las comunidades?

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1. ¿Cómo influye la educación en la vida cotidiana de las comunidades?

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Multifacética, la educación no solo proporciona conocimientos, sino que contribuye a la cohesión social y al desarrollo tanto individual como colectivo.

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2. ¿En qué formas la educación fortalece o debilita tradiciones culturales?

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2. ¿En qué formas la educación fortalece o debilita tradiciones culturales?

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Por un lado, fortalece las tradiciones culturales al actuar como un medio de transmisión de conocimientos, valores y prácticas para la identidad cultural.

por otro lado, la educación puede debilitar las tradiciones culturales, y especialmente cuando hay un desacuerdo entre el contenido educativo y las prácticas culturales locales.

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3. ¿Cómo perciben las comunidades los cambios en la educación? 

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3. ¿Cómo perciben las comunidades los cambios en la educación? 

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dependiendo de su contexto cultural, social y las expectativas que tienen respecto a la educación. Se puede percibir tanto como oportunidad de "mejora", tanto como una causa de desconfianza, dependiendo de cómo es que estos cambios se alinean con sus realidades.

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"Es muy cierto que la educación no es la palanca de la transformación social, pero sin ella esa transformación no se produce" Paulo Freire

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"Es muy cierto que la educación no es la palanca de la transformación social, pero sin ella esa transformación no se produce" Paulo Freire

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Perspectivas y debates de la educación comunitaria y popular en el contexto actual.

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William Gonzales, docente de educación básica primaria 

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William Gonzales, docente de educación básica primaria 

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Andrea Torres

Daniela Herrera

Estefany García

Juliana Pardo

Samanta Alzate