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L'Histoire égale 42 - Épisode 2: "L'histoire du Nazisme au Canada"

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L'Histoire égale 42 - Épisode 1: "Le top des pires empereurs romains"

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Musique Moyen Age - Middle Ages | Intro Film / Musique Inspirante | Musique Libre de Droit

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Portrait en marbre de l'empereur Caius, connu sous le nom de Caligula. Conservé au Metropolitan Museum of Art.

PHOTOGRAPHIE DE Wikimédia Commons

Caligula se considérait comme l'égal des dieux. Ainsi, il lui sembla naturel de faire du temple de Castor et Pollux, sur le Forum de Rome, un prolongement de son propre palais, un lieu dans lequel il se faisait saluer par les passants ébahis au nom de Jupiter. Le perfide arrière-petit-fils d'Auguste régna sur l'Empire romain de 37 à 41 apr. J.-C. En un peu moins de quatre ans, il parvint à se faire haïr de tout un peuple. Sa fin tragique ne chagrina personne, pas même les membres de sa famille qu'il menaçait en permanence par des petites phrases vénéneuses telles que " Cette tête charmante tombera dès que je l'ordonnerai ", rapportées par l'historien romain Suétone.

Pourtant, Caligula n'aurait jamais dû parvenir à la pourpre. Une succession de meurtres et de malveillances au sein de sa propre famille l'a mené sur la plus haute marche du pouvoir. Quand on devient maître du monde à 24 ans sans y être réellement préparé et après avoir vécu une enfance traumatisante, comment ne pas sombrer dans la folie ?

Caligula naît le 31 août 12 apr. J.-C. à Antium, l'actuelle Anzio, en Italie. Il est le troisième fils du grand général Germanicus et d'Agrippine l'Ancienne, la petite-fille préférée d'Auguste. Malgré ce beau pedigree, rien ne le prédestine à prendre la tête de l'Empire. En conséquence, sa mère l'élève pour faire de lui un bon militaire. Alors que ses frères reçoivent une éducation soignée à Rome, Caligula partage la vie de ses parents dans les camps de Germanie. Sa mère prend l'habitude de l'habiller en petit soldat, caligae de cuir aux pieds. C'est de cette sandale militaire qu'il tire son surnom de " Caligula ". Après l'avènement de Tibère, Germanicus est envoyé en mission en Orient. Caligula suit encore ses parents.

À 6 ans, il découvre les richesses de l'ancien royaume de Cléopâtre où vécut son aïeul Marc Antoine. Mais son père meurt prématurément à Antioche, en Syrie. Selon la rumeur, Tibère, jaloux de ses succès, aurait ordonné son empoisonnement. Le voyage de retour à Rome avec sa mère se meut en une longue procession endeuillée. Dès lors, Agrippine entreprend l'impossible pour imposer ses fils aînés comme successeurs officiels de Tibère. Les menées de cette virago exaspèrent l'empereur qui, sous des prétextes fallacieux, finit par la faire emprisonner avec ses deux aînés avant de les laisser mourir.

Caligula, âgé de 17 ans, assiste, impuissant, à la destruction de sa famille orchestrée par Tibère. Il est confié à sa grand-mère Antonia. C'est là qu'il se rapproche de sa sœur Drusilla et que leur relation incestueuse aurait commencé, repli familial désespéré d'un adolescent en perte de repères. La grand-mère surprend Caligula au lit avec sa sœur. Il est envoyé à Capri, dans la forteresse insulaire de Tibère.

UN DÉBUT DE RÈGNE PROMETTEUR

Pendant près de six ans, Caligula est quasiment séquestré à Capri par Tibère qui, faute de mieux, finit par en faire son héritier. En public, il contrôle parfaitement ses émotions. Toute la haine qu'il contient trouve un exutoire dans les combats de gladiateurs qu'il aime particulièrement sanglants, le spectacle des condamnations à mort, les bagarres la nuit dans les rues sombres et le sexe. Ces passe-temps n'ont rien d'anormal pour un jeune aristocrate romain, mais Caligula est excessif : il se repaît de la souffrance d'autrui.

La Mort de Germanicus est un tableau peint en 1627-1628 par Nicolas Poussin pour Francesco Barberini. Il représente la mort du père de Caligula, et est conservé au Minneapolis Institute of Art.

PHOTOGRAPHIE DE Oeuvre de Nicolas Poussin - Domaine public

En mars 37, Caligula ne veut plus jouer la comédie du petit prince docile face à un Tibère cacochyme. Il l'étouffe sous un coussin. Son avènement survient dans la liesse générale. Le peuple l'adore, le Sénat le respecte et l'armée garde pour le gamin en caligae une affection considérable. Les premiers mois de ce nouveau règne sont prometteurs. Caligula se montre juste et mesuré dans ses décisions politiques, et généreux à l'égard du peuple. Personne n'imagine que germent en lui les graines de la vengeance fertilisée par une mégalomanie et une paranoïa que son arrivée au pouvoir a rendues pathologiques. Caligula a grandi dans l'idée transmise par sa mère qu'il appartient à la famille la plus noble et la plus digne de diriger Rome. En outre, les cultures orientales, comme celle de l'Égypte, qui font de leurs rois des êtres d'essence divine le fascinent.

Il rêve d'être à Rome un roi à l'égal des dieux, reconnu comme naturellement supérieur à quiconque. Mais Rome n'est pas Alexandrie. Les Romains haïssent tout ce qui ressemble à une royauté et tiennent plus que tout à la fiction de la " diarchie ", qui partage le pouvoir entre le Sénat et l'empereur. Aussi, personne ne rit quand, recevant une délégation de rois vassaux, Caligula tonitrue ce vers homérique tiré de L'Iliade " N'ayons qu'un seul chef, qu'un seul roi ", tout prêt à troquer sa couronne de laurier contre un diadème royal.

Outre ses saillies et ses velléités royalistes, les frasques religieuses du jeune empereur agacent. Se percevant réellement comme leur égal, Caligula se permet de paraître en public habillé en Jupiter ou même en Vénus, quand il ne porte pas la cuirasse d'Alexandre le Grand qu'il avait fait prélever de son tombeau. Pour les Romains, un tel affront aux dieux est la preuve tangible de son désordre mental. Certes, mais Caligula essaie aussi d'instaurer très maladroitement une royauté d'ordre divin et d'inspiration égyptienne, ce qui lui attire sans retard l'hostilité des sénateurs.

PROVOCATIONS ET VEXATIONS

Caligula exècre ces sénateurs qui n'ont rien fait pour sauver ses parents et ses frères. Par ailleurs, ils forment un obstacle à ses rêves d'absolutisme. Pour les humilier et les détruire, le jeune empereur est prêt à toutes les injustices, à toutes les folies. Il dégrade plusieurs familles aristocratiques. Ainsi, les descendants de Pompée se voient interdire l'usage du surnom " Grand ", car personne ne saurait être plus grand que César.

PHOTOGRAPHIE DE CC0 Creative Commons

Passionné de jeux et de courses, Caligula est fou de son cheval Incitatus. Il lui fait construire une stalle de marbre, une mangeoire d'ivoire, lui fait confectionner un licou d'or et de pierreries, et des couvertures pourpres. Pour montrer que son cheval a plus de valeur que les sénateurs, il envisage de le faire consul, magistrature censée couronner la carrière sénatoriale. Cette provocation est perçue comme un nouvel acte de déraison pure, mais elle est surtout une manière de ridiculiser les sénateurs, de montrer que leur participation au gouvernement ne vaut guère plus que ce que pourrait faire un animal.

Mais ces vexations générales ne suffisent pas à Caligula. Il s'attaque à plusieurs sénateurs à titre personnel. Il commande à certains d'entre eux de rester debout à côté de lui pendant qu'il dîne, comme s'ils étaient de simples esclaves. D'autres sont démis de leurs fonctions pour des vétilles. Un questeur soupçonné de tremper dans un complot est flagellé à mort sous ses yeux. Plusieurs sénateurs reçoivent chez eux un sicaire envoyé par l'empereur sans raison apparente. Le lendemain, au Sénat, Caligula feint de s'étonner de leur absence. Frappait-il au hasard ou visait-il plus particulièrement tous ceux qu'il estimait, à tort ou à raison, avoir été impliqués dans les meurtres de ses proches ? Sa soif de vengeance et sa volonté de domination semblent si étroitement imbriquées que ses crimes peuvent autant être motivés par la haine que par une cruauté gratuite.

Son sadisme atteint des combles de raffinement. Il va jusqu'à forcer des pères de famille à regarder l'exécution de leurs propres fils avant de les inviter à dîner et de se donner toutes les peines du monde pour les divertir, comme lui-même était obligé de se montrer agréable à la table de Tibère, à Capri, alors que ce dernier avait les mains rouges du sang de la moitié de ses proches.

Caligula envisage également de s'en prendre aux légions qui pourtant l'adorent. Lors de son unique voyage en Germanie, il veut faire décimer l'ancienne armée de Germanicus qui s'était mutinée à l'avènement de Tibère. Cette injure faite à l'autorité de son père devant ses yeux d'enfant continue à le hanter. Mais les légionnaires refusent d'être punis pour une faute commise vingt-cinq ans plus tôt et menacent de sortir le glaive. Caligula, terrorisé, revient sur sa décision. Il se venge en mesquines petites vexations sur les hommes du Prétoire, ces soldats d'élite qui veillent sur sa sécurité personnelle.

RENDU FOU PAR LE DÉCÈS DE SA SOEUR

Le jeune empereur n'épargne pas plus le peuple que les aristocrates. Il ne peut s'assurer de sa domination qu'en faisant souffrir les autres. Par un jour de forte chaleur, il fait replier le velum de l'amphithéâtre et interdit à quiconque de quitter les gradins. À une autre occasion, alors qu'il se remet d'une maladie, il apprend qu'un homme avait fait le vœu de mourir si l'empereur guérissait. Voyant que l'homme en question n'offre pas aux dieux ce qu'il a promis, il le force à parcourir toute la ville couronné de verveine et de bandelettes blanches, à l'instar des victimes sacrificielles, avant de le faire jeter du haut de la roche tarpéienne.

Les proches de Caligula ne bénéficient guère d'un meilleur traitement, surtout pas ceux qui pourraient éventuellement lui arracher la pourpre. Ainsi, il fait assassiner son cousin Ptolémée, prince de Maurétanie et descendant de Marc Antoine et de Cléopâtre, parce qu'il était apprécié du peuple.

Personne ne trouve grâce aux yeux de Caligula, sauf sa sœur cadette Drusilla qu'il traite comme si elle était l'impératrice. En lui offrant les honneurs réservés d'ordinaire à une épouse, Caligula cherche encore à importer le modèle monarchique égyptien à Rome, celui d'une dynastie endogame qui se referme sur elle-même pour garder jalousement le pouvoir. Mais Drusilla meurt prématurément à 22 ans.

La cruauté sans discernement dont Caligula fait preuve témoigne de troubles qui relèvent assurément de la psychiatrie : perversion, mégalomanie, paranoïa. Sa jeunesse ponctuée de drames et de maltraitances, et son avènement à la tête de l'Empire ont accru ou induit ses troubles psychopathologiques. La disparition de Drusilla semble aggraver ses symptômes. Il décrète un deuil national avant de disparaître pendant plusieurs semaines à Syracuse. À son retour, il laisse libre cours à tous ses penchants malsains dont le jeu, le viol et la violence sous toutes ses formes. Dans cette atmosphère profondément délétère, plusieurs conjurations se trament, impliquant notamment son beau-frère et ses deux sœurs.

Caligula sera finalement assassiné par ses deux préfets du Prétoire, Cassius Chéréa et Cornelius Sabinus, ses propres gardes du corps.

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Caligula, l'empereur qui voulait être un dieu

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Portrait en marbre de l'empereur Caius, connu sous le nom de Caligula. Conservé au Metropolitan Museum of Art. PHOTOGRAPHIE DE Wikimédia Commons Caligula se considérait comme l'égal des dieux. Ainsi, il lui sembla naturel de faire du temple de Castor et Pollux, sur le Forum de Rome, un prolongement de son propre palais, un lieu dans lequel il se faisait saluer par les passants ébahis au nom de Jupiter.

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If Day ( French: "Si un jour", "If one day") was a simulated Nazi German invasion and occupation of the Canadian city of Winnipeg, Manitoba, and surrounding areas on 19 February 1942, during the Second World War. It was organized as a war bond promotion by the Greater Winnipeg Victory Loan organization, which was led by prominent Winnipeg businessman J. D. Perrin. The event was the largest military exercise in Winnipeg to that point.

If Day included a staged firefight between Canadian troops and volunteers dressed as German soldiers, the internment of prominent politicians, the imposition of Nazi rule, and a parade. The event was a fundraiser for the war effort: over $3 million was collected in Winnipeg on that day. Organizers believed that the fear induced by the event would help increase fundraising objectives. It was the subject of a 2006 documentary, and was included in Guy Maddin's film My Winnipeg.

If Day was an elaborate campaign to promote the purchase of Victory Bonds. These bonds, which were loans to the government to allow for increased war spending, were sold to individuals and corporations throughout Canada. If Day was the second Victory Loan campaign of the Second World War. The campaign began on 16 February 1942, and continued until 9 March. Manitoba's fundraising target was $45 million ($620 million in 2011 dollars), including $24.5 million from Winnipeg. The national campaign planned to light "Beacon Fires of Freedom" in communities across the country, but Winnipeg's February weather was not conducive to this idea, leading to the Greater Winnipeg Victory Loan committee, a regional branch of the National War Finance Committee, under chairman John Draper Perrin, to opt for a different approach. The organizers believed that bringing the war (or, rather, a simulation thereof) to people's homes would result in a change of attitude among those not directly affected by the war.

The committee drew up a map of Manitoba, which was divided into 45 sections, each representing $1 million of their fundraising target. As money came in from those selling Victory Bonds, the sections were "reclaimed" from the Nazi invaders. The map was posted at the corner of Portage and Main, the city's central intersection. The campaign was publicized in local newspapers for a few days before the event, although the "invasion" took many citizens by surprise. To prevent a rush to emergency shelters, residents of neighbouring northern Minnesota were also warned because radio broadcasts dramatizing the event could be received in that area. Royal Canadian Air Force aircraft painted to look like German fighter planes flew over the city on 18 February 1942. Selkirk, a small town northeast of Winnipeg, held its own fundraising simulation, a one-hour blackout and mock bombing, on 18 February 1942 in preparation for the main If Day event.

The simulation included 3,500 Canadian Army members, representing all of Winnipeg's units, making it the largest military exercise in Winnipeg to that point. The defending forces were commanded by Colonels E. A. Pridham and D. S. McKay. Troops were drawn from the Fifth Field Regiment, the Royal Winnipeg Rifles, the Winnipeg Grenadiers, the Queen's Own Cameron Highlanders of Canada, and a number of reserve and civilian groups. The 'Nazi' troops were volunteers from the Young Men's Board of Trade, using uniforms rented from Hollywood and with painted sabre scars on their faces. They were commanded by Erich von Neurenberg. Approximately $3,000 was spent on the event.

'Nazi' patrols in the city began before 5:30 am on 19 February. A radio announcer was detained and his microphone commandeered for radio broadcasts, beginning at 5:45 am. 'Nazi' troops assembled on the west side of the city half an hour after the first patrols. Canadian troops were massed at Fort Osborne barracks and the Minto and Macgregor armouries at 6:30 am, and at 7:00 am air-raid sirens were sounded and a blackout ordered in preparation for the invasion. The aerial blitzkrieg began before 7 am with mock bombings. Beginning at 7:03 am, troops started their simulated attack on the city, which was defended by a small group of active and reserve troops assisted by local community groups. The defenders formed a perimeter around the industrial and downtown areas of the city, approximately 5 kilometres (3 mi) from City Hall, retreating to a 3-kilometre (2 mi) perimeter at 7:45.

The firefight included large-scale troop movements and the simulated destruction of major bridges - coal dust and dynamite were used to create explosions. Nine troop formations held three positions each during the tightly scripted invasion sequence; they were directed via telephone (one line per formation) and flash-lamp signals from the headquarters established at the Chamber of Commerce building. The defensive pattern employed was similar to that used during the First World War in Paris to conduct soldiers to the front. Light tanks were stationed at road and rail junctions as fighting intensified. Thirty anti-aircraft vehicles fired blanks at fighter planes overhead, assisted by anti-aircraft gunners on buildings downtown. The first mock casualty was reported at 8:00 am. Dressing stations were set up at strategic points to treat the mock casualties; they also treated the two real casualties of the event - a soldier who sprained his ankle, and a woman who cut her thumb preparing toast during the early-morning blackout.

At 9:30 am, the defenders surrendered to the 'Nazis' and withdrew to the downtown muster point, and the city was occupied. The fake Nazis began a widespread harassment campaign, sending armed troops throughout the city. A tank was driven down Portage Avenue, one of the main streets of the downtown area. Some people were taken to an internment camp at Lower Fort Garry; those interned included prominent local politicians like Premier John Bracken (arrested with several members of his cabinet at a caucus meeting), Mayor John Queen, Lieutenant Governor of Manitoba Roland Fairbairn McWilliams, and visiting Norwegian ambassador to the United States Wilhelm de Morgenstierne. One council member, Dan McClean, escaped but was recaptured after an intensive search. Chief of Police George Smith avoided capture because he was dining out when soldiers arrived at his office. The Union Flag at Lower Fort Garry was replaced with the swastika. The city was renamed " Himmlerstadt", and Main Street was termed "Hitlerstrasse".

Erich von Neurenberg was installed as (provincial leader); he was assisted by George Waight, who acted as the local Gestapo chief. Their stated purpose was to assist Hitler in his plans to take advantage of Canada's relatively low population density by colonizing the country. Von Neurenberg issued the following decree, which was posted throughout the city:

1. This territory is now a part of the Greater Reich and under the jurisdiction of Col. Erich Von Neuremburg, Gauleiter of the Fuehrer.

2. No civilians will be permitted on the streets between 9:30 pm and daybreak.

3. All public places are out of bounds to civilians, and not more than 8 persons can gather at one time in any place.

4. Every householder must provide billeting for 5 soldiers.

5. All organizations of a military, semi-military or fraternal nature are hereby disbanded and banned. Girl Guide, Boy Scout and similar youth organizations will remain in existence but under direction of the Gauleiter and Storm troops.

6. All owners of motor cars, trucks and buses must register same at Occupation Headquarters where they will be taken over by the Army of Occupation.

7. Each farmer must immediately report all stocks of grain and livestock and no farm produce may be sold except through the office of the Kommandant of supplies in Winnipeg. He may not keep any for his own consumption but must buy it back through the Central Authority in Winnipeg.

8. All national emblems excluding the Swastika must be immediately destroyed.

9. Each inhabitant will be furnished with a ration card, and food and clothing may only be purchased on presentation of this card.

10. The following offences will result in death without trial

1. Attempting to organize resistance against the Army of Occupation

2. Entering or leaving the province without permission.

3. Failure to report all goods possessed when ordered to do so.

4. Possession of firearms.

NO ONE WILL ACT, SPEAK OR THINK CONTRARY TO OUR DECREES.

Notices were posted on churches forbidding worship services, and priests who objected were arrested. Buses were stopped and their passengers searched by armed troops. The Winnipeg Tribune was renamed Das Winnipeger Lügenblatt ("The Winnipeg Lies-sheet"), a 'Nazi' publication featuring heavily censored columns and a front page written almost entirely in German. One satirical story noted that "this is a great day for Manitoba ...The Nazis, like Der Fuehrer, are patient, kind and tolerant, but THEIR PATIENCE IS RAPIDLY EXHAUSTED BECOMING", while another included an "official joke", approved by the German authorities, at which all readers were ordered to laugh or be imprisoned. Henry Weppler, a newspaper seller for the Winnipeg Free Press, was attacked and his papers ripped up. The Winnipeg Free Press featured a front-page story about the "invasion", describing in great detail the devastation caused by the Nazis in Winnipeg.

Books were burned in front of the main Carnegie branch of the Winnipeg Public Library (the books had been pre-selected for incineration as damaged or outdated). Soldiers entered the cafeteria at Great West Life and stole lunches from workers. They seized buffalo coats from the police station and wore them throughout the day, as the temperature was below −8 °C (18 °F). At one local elementary school, the principal was arrested and replaced with a 'Nazi' educator dedicated to teaching the "Nazi Truth"; special lessons were prepared for high-school students throughout the city. Some stores and homes were looted by the fake troops. Canadian currency was replaced with fake German Reichsmarks, the only propaganda notes that Canada created during the war.

The day ended at 5:30 pm with a ceremonial release of prisoners, a parade, and speeches from the released dignitaries. Members of the organizing committee and local businesspeople marched down Portage Avenue with banners reading "It MUST Not Happen Here!" and "Buy Victory Bonds". Following the parade, a banquet was held at the Hudson's Bay Company building. Ambassador de Morgenstierne spoke about his experiences with If Day and in Norway, suggesting that the "make-believe Nazi occupation of [Winnipeg] was an authentic glimpse of German behavior in German-ridden Europe".

Surrounding towns were also affected by the invasion: for example, in Neepawa 'Nazi' soldiers confronted citizens in the streets. Virden was renamed "Virdenberg". A mock attack was planned for strategic targets in Brandon. The Canadian Broadcasting Corporation broadcast a program called "Swastika over Canada" on the radio throughout the province, along with military music and extracts of Hitler's speeches; students were dismissed from school early to listen.

If Day pushed Victory Bond sales well over Greater Winnipeg's goal, and brought the tactic to the attention of people throughout North America. Life Magazine ran a pictorial spread of the If Day activities in Winnipeg and smaller centres across Manitoba, photographed by William Shrout. Reporters from several American publications, including , The New York Times and The Christian Science Monitor, were also present; cameraman Lucien Roy shot newsreel footage for BBC News. Newspapers in New Zealand included stories about the event. An estimated 40 million people worldwide saw coverage.

If Day raised $3.2 million for the Victory Loan campaign, which was the city's largest single-day total. Winnipeg passed its $24 million Victory Loan quota on 24 February, largely because of If Day. The campaign's provincial total was $60 million, well above its target quota of $45 million. It raised approximately $2 billion nationwide for the war effort, and If Day was considered one of the most successful fundraising events of the nationwide drive. The army had expected a significant increase in recruits on If Day, but it failed to end the long-term decline in recruitment numbers: only 23 people enlisted in Winnipeg, compared to an average of 36 per day for the first half of February.

If Day was successful enough to spark imitations in other communities. The US government contacted the organizing committee for details of the event. A smaller-scale invasion was staged in Vancouver, using promotional materials from the Winnipeg campaign.

In 2006, a television documentary of the event was made by Aaron Floresco for CTV's local series Manitoba Moments. It incorporates newsreel footage as well as interviews of historians and participants. Filmmaker Guy Maddin included a brief newsreel clip of If Day in his film My Winnipeg.

1. Organizers hoped to avoid a similar situation to the ^ 1938 radio drama The War of the Worlds, when a fictional broadcast of an alien invasion was interpreted as real by frightened citizens.

2. ^ It is unclear whether this was a real name or a pseudonym.

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If Day ( French: "Si un jour", "If one day") was a simulated Nazi German invasion and occupation of the Canadian city of Winnipeg, Manitoba, and surrounding areas on 19 February 1942, during the Second World War. It was organized as a war bond promotion by the Greater Winnipeg Victory Loan organization, which was led by prominent Winnipeg businessman J.

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À 7 h 00 heures, une sirène retentit dans le ciel matinal du 19 février 1942. Peu de temps après, la ville de Winnipeg au Manitoba, est plongée dans le noir en raison d'une panne d'électricité. L'ennemi supposé se rapproche et malgré une armée défensive forte de 3 500 soldats et réservistes canadiens, celle-ci s'effondre face aux envahisseurs nazis. Winnipeg se rend à 9 h 30.

Mais il n'y a rien de réel à cette invasion; il s'agit un stratagème élaboré pour stimuler l'intérêt public et encourager les gens à acheter des " obligations de la victoire ". L'opération " Si un jour... " visait à montrer aux Canadiens ce qui se passerait si les nazis n'étaient pas suffisamment tenus à distance.

Pendant toute la journée, Winnipeg s'est transformée en Himmlerstadt (nommée après Henrich Himmler, l'officier nazi de haut rang et chef du SS), Portage Avenue est devenue Adolfhitlerstrasse et les dollars canadiens sont remplacés par des Reichmarks.

Des événements simulés visent à instaurer un sentiment de peur et à montrer à quel point les droits et les libertés seraient restreints par un régime nazi oppressif. Des prêtres et des politiciens sont arrêtés, des églises et d'autres lieux de culte sont fermés, des livres sont brûlés sur les marches de la bibliothèque Carnegie, de brusques contrôles d'identité sont menés sur les tramways et des maisons sont vandalisées. Le tout alors que de la musique et des discours approuvés par les nazis résonnent à la radio.

"Partout, la force de la grande et vaillante armée nazie amène le Nouvel Ordre dans la province de la Grande Allemagne. La grande et vaillante armée nazie apporte également à la province la culture allemande et les bénédictions de la civilisation allemande ", célébre le nouveau Das Winnipeger Lugenblatt("anciennement" Le Tribune de Winnipeg).

Pour créer l'illusion ultime, des bénévoles de la section des jeunes hommes du Winnipeg Board of Trade défilent dans des uniformes nazis loués à Hollywood pour l'occasion. Ils se montrent brutals et impéteux envers les habitants, même si contrairement à leurs véritables homologues, les "nazis" de Winnipeg n'exercent aucune violence physique.

La déception est très convaincante. "Beaucoup de gens étaient très inquiets et assez intimidés par cette chose. Peut-être que cela leur a fait penser que cela pourrait arriver ici. Ils ne savaient pas jusqu'où ces nazis iraient ", se souvient George Hoffman qui tenait le rôle d'un faux nazi.

Bien qu'il n'y avait aucune menace d'invasion imminente, l'opération " Si un jour... " a donné aux Manitobains un petit aperçu de ce que serait la vie sous l'occupation nazie, l'objectif étant d'encourager les civiles à soutenir la deuxième campagne " des obligations de la victoire " et de faire un don. Grâce à cette évènement, les Winnipegois ont compris à quel point il était crucial de se battre en Europe pour que le Canada ne devienne pas vulnérable à une véritable invasion. L'objectif initial de 45 millions de dollars a été dépassé et un total de 47 millions de dollars sont récoltés (soit environ 658 millions de dollars en 2017). Si l'invasion "nazie" a échouée parce que tout n'était en fait qu'une mise en scène, la campagne " des obligations de la victoire " a définitivement réussi.

Photo principale: Un faux nazi interrogeant un membre de la presse lors de l'opération " Si un jour... ". (Crédit : Wikimedia Commons)

Pathé britannique. "If Day In Winnipeg (1942)." Vidéo YouTube, 1:29, 13 avril 2014. Si jour à Winnipeg (1942) - YouTube

Chandler, Graham. "IF DAY: The occupation of Manitoba." Legion Magazine, 1er février 2017.

Hopper, Tristin. "Rare photos from "If Day' - the time Winnipeg staged a full-scale Nazi invasion of itself." Calgary Herald, 21 février 2019.

Perrun, Jody. The Patriotic Consensus: Unity, morale and the Second World War in Winnipeg. Winnipeg : University of Manitoba Press, 2014.

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À 7 h 00 heures, une sirène retentit dans le ciel matinal du 19 février 1942. Peu de temps après, la ville de Winnipeg au Manitoba, est plongée dans le noir en raison d'une panne d'électricité. L'ennemi supposé se rapproche et malgré une armée défensive forte de 3 500 soldats et réservistes canadiens, celle-ci s'effondre face aux envahisseurs nazis.

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by Michael Newman

Manitoba History, Number 13, Spring 1987

This article was published originally in Manitoba History by the Manitoba Historical Society on the above date. We make this online version available as a free, public service. As an historical document, the article may contain language and views that are no longer in common use and may be culturally sensitive in nature.

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As it does every year, in 1986 the Manitoba Historical Society presented Young Historians awards to students who submitted winning essays in Senior High, Junior High and Elementary categories. In the Senior High category, all three prizes went to students of Dr. A. Levine of St. John's Ravenscourt School. Neill Adhikari won the Dr. Edward C. Shaw Memorial Award (first prize) for a paper on the T. C. Norris governments. Michael Newman won second prize for an essay on If Day in 1942. Finally, Liping Lin took third prize for "The History of the Chinese Community in Manitoba."

During World War II, Canadians were certainly supportive of the allied cause, but for many, it was something happening Over There. It was not something directly affecting them. After all there hadn't been a war in North America for years. "If Day" was designed to change this attitude and give North Americans (most North American newspapers covered the event) and Manitobans in particular, a very personal sample of the Nazi war machine.

"If Day." Actors wearing Nazi uniforms assault a Winnipeg Free Press newsie prior to ripping his paper to shreds and scattering the pieces on the pavement.
Source: Western Canada Pictorial Index

It was co-ordinated with the Victory Loan Campaign, a campaign (the second) of the federal government to raise $600,000,000 in Victory bonds to fund the war effort. The campaign was opened on 16 February and ran for three weeks, until 9 March. Each province, city, and even some companies had their own prescribed objectives: Manitoba's was $45 million and Winnipeg's was $23,569,000. These were not mandatory objectives, but goals. Most, however, over-fulfilled their quotas.

Advertisements for the bonds often carried descriptions of soldiers' dedication to freedom and democracy, asking if the reader could not at least buy a bond. "Brave men will not die because I faltered!" was a common slogan during the campaign. Although the federal government contributed most of the advertising, many private companies placed ads as well.

The idea was to stage a fake Nazi invasion of Manitoba. The "Nazis" were to occupy and administer the province for the rest of the day. The key was realism. One couldn't ignore these Nazis any more than real ones.

Participation in the event was excellent. Both the active and reserve forces, as well as numerous volunteer organizations, were involved in making If Day as realistic as possible. Col. D. S. McKay was the commander of the "defence" forces. RCAF planes were used as Nazi dive-bombers. Trucks, anti-aircraft guns and other military equipment were used during If Day.

Nazi aircraft came in from the north, first sighted at Norway House. Selkirk was the first to fall prey, but by no means the last. The Nazi war machine was converging on Winnipeg. At 6 a.m., the sirens sounded and troops were stationed along a line five miles from city hall. By seven o'clock, the Nazis arrived at the first line of defence. Artillery opened fire in East Kildonan, and the fighting began. Forty-five minutes later, the defenders were forced to retreat. They blew up the main bridges, but the Nazis were not to be stopped so easily. They were forced to retreat twice more, the last line but a mile from city hall.

By 9:30, there was nothing left to do, and Winnipeg unconditionally surrendered. Brandon, Flin Flon, Selkirk and many other small towns, comprising most of Manitoba, had also been captured by this time. Manitoba was now a German province.

It was an incredibly realistic invasion, yet, aside from a soldier who sprained his ankle and a Miss Gorin who cut her thumb in her blacked-out apartment, there were no casualties. All of the shells and ammunition were blanks. The bridges were strewn with rubble and declared "blown up". There were some faked casualties, though, giving the ambulances and medical officers some practice.

All of the maneuvers were planned out beforehand: the stands, the retreats, and the troop movements. There were many "warnings" in newspapers describing the events to come. There were still some people who had managed to miss the advance publicity and were caught by surprise, but this merely gave them an extra dose of realism, certainly not a disadvantage considering that was the overriding priority on If Day.

The government of the city was taken over by the Nazis, with Erich Von Neuremburg installed as Gauleiter of Winnipeg. He started his rule by arresting most municipal and provincial officials.

Mayor John Queen, Premier Bracken, Lieutenant-Governor McWilliams, the Norwegian minister to the U.S., who was visiting McWilliams at the time, several aldermen and the city clerk were all arrested and imprisoned in Lower Fort Garry, the Nazi internment centre. The Union Jack over the Fort was (of course) replaced with the Swastika. One alderman, Col. Dan McClean, managed to escape by hiding in an empty room. Fortunately, he was later captured—the Nazis might have held the rest of Winnipeg responsible for his escape.

Meanwhile other stormtroopers scoured police headquarters for Chief George Smith. He was on his lunch break and had thus avoided capture. So they went upstairs (there was a store on the second floor of the police station at the time) and confiscated dozens of buffalo coats. It was, after all, the middle of February.

Proclamations and commands were plastered all over telephone poles, announcing Nazi supremacy and new civil rules, such as the following:

Ankundigung

IT IS HEREBY PROCLAIMED THAT:

d) Possession of firearms.

In front of the Main library (then on William Ave.), all books relating to liberty, democracy, freedom, or anything else the Nazis didn't approve of, were burned. They were all old books headed for the incinerator anyway, but that didn't dampen the effect.

Reichmarks were given out as change, and were to replace the dollar. One group of Nazis burst into the cafeteria at Great-West Life. Employees were kicked out and some jailed, while the Nazis grabbed all the food.

All churches were boarded up, and clergy members arrested or blacklisted. "Services of worship" were forbidden and people attempting to enter a church were arrested. Any ethnic, religious, and especially (of course) Jewish organizations were disbanded and all funds and property confiscated.

Nazi troops with Bren gun carriers patrolled Portage Ave. during the course of the day. As a final statement of conquest, the city was renamed "Himmlerstadt".

But the occupation was not confined to Winnipeg. Although they could not afford the grandiose display, many of the smaller towns put on some sort of occupation. Virden was renamed "Virdenberg." Registration was distributed by Gestapo in most towns. In Russell, all cars were redirected to the "registration office" (the Victory Loan purchase HQ) to obtain a vehicle permit. After all, the whole idea was to get people to go there anyway.

"If Day." Nazis at City Hall arrest Winnipeg Mayor John Queen, Ald. William Scraba, Ald. R. A. Sara, and Ald. Blumberg.
Source: Western Canada Pictorial Index

The Tribune published a special four page supplement on If Day, reflecting its views on what a Nazi controlled press would look like, and some theories of what Nazis might do in a long-term occupation of Manitoba. It was entitled "Das Winnipeger Lugenblatt."

An editorial apologized for the lack of good quality articles and promised to remedy the situation quickly. The Nazis did not have time to bring in "good" reporters so they had to use mildly censored articles written by "accursed freedom writers." [ 1] These were merely blank columns with titles, a few odd words and a blacked-out picture of the author. The Nazis even left in a blank space entitled "Bible Message." [ 2]

Regular columns were replaced by Nazi "equivalents." A popular society column was replaced by a Nazi version. It described, in bad English, permissable humour: "Explained it should be that whenever the word (Joke) appears thus in this column from now on, the reader is expected to laugh." [ 3] But the Nazis were not always cruel. They approved for use a "very popular Canadian joke":

Q: "Who was that lady last night I saw you out with?"
A: "That lady was my wife!"
(Joke) Ha Ha Ha! [ 4]

At 6 p.m., the head of the family MUST read this column out loud, while family members laugh three regulation German laughs in unison at each (Joke). Dissidents were to be reported to the Gestapo by other members of the family. Only official jokes from this column may be told and all of them must be memorized. Official "laughing classes" were to be set up as soon as possible to better instruct the population in German humour. This was (obviously) one of the less serious proclamations of If Day.

A regular food column was printed, but also in a modified form. It displayed warnings of new rationing limits. Milk was only given to children five years old or younger—3½ cups per week. The Nazis were appalled at the huge amounts of soap available, and immediately reduced this to one tablet per family per month—including detergent.

It also contained a recipe for "a meat dish approved and recommended by Der Fuehrer: a hamburger made from a cow's udder." [ 5] None of these rations were actually carried out. They merely served as an example of how trivial the war-time rations and other sacrifices were, compared with what would be enforced in a Nazi state.

Politically, the Nazis had plans for their new prize. All of Canada would surely fall, with so little population for its area. Hitler (as well as Emperor Hirohito and Premier Mussolini) supposedly planned to colonize Canada, exterminate the Canadians and use it as a colony to accommodate excess population in the Axis nations. Although they hadn't used any of their conquered countries as colonies, the Nazis (the real ones) certainly had exterminated enough people to make this supposed plan quite believable in this situation.

Special lessons were taught in schools on If Day. Most classes were let out at 11:30 so that they could hear "Swastika over Canada," a radio play broadcast by the CBC. At Robert H. Smith School, the principal was arrested and the sole curricular teaching was to be the "Nazi Truth."

At the end of If Day, a huge map was erected on the Bank of Montreal building at the corner of Portage and Main. It was divided into 45 sections, one for each million dollars of Manitoba's objective. For every million dollars actually collected, one Union Jack was placed on the map. When the map was full, Manitoba would have successfully defended itself, and it would be symbolically freed. Anything after that would be an "offensive drive" against the Nazis. [ 6]

Manitoba achieved its quota (of $45 million) on March 3, 12 days after If Day. Winnipeg, much more involved in If Day, was 10% over its objective (of $23,569,000) by 25 February, 6 days after If Day. The day certainly had an impact.

On 4 March, the Lieutenant-Governor congratulated Manitobans on their commitment to the Loan Drive, and encouraged them to pass on to offensive maneuvers (over-fulfill their quota). They certainly did this. Even though the objective was later raised to $60 million, Manitoba's final total was near $65 million, 45% over the original goal.

The actual occupation lasted only one day. At 5:30 p.m., the participating groups held a parade down Portage Ave., waving signs proclaiming "It Must Not Happen Here" or "Buy Victory Bonds." A banquet was held that evening to round off the event. It was attended by the Mayor, Premier, and many other officials. They had nothing but praise for the day's efforts. It was judged quite a success. The visiting Norwegian minister to the U.S., De Morgensterne, called If Day a noble, constructive action in the war against the Axis Powers." [ 7] As a military operation, If Day was also judged a complete success. Col. D.S. McKay, the commander of the defensive forces said that the troops got more practice and benefit out of 2½ hours of If Day maneuvers than they would get out of a week's worth of training. [ 8]

There was one very un-Nazi aspect of If Day: reporters and cameramen followed them everywhere completely uninhibited. Nearly every major North American newspaper and all the newsreel companies covered the event. It is estimated that 40 million people saw Winnipeg fall prey to the Nazis. [ 9] Local radio stations broadcast Hitler's speeches and martial music throughout the day to set the atmosphere. Warnings were given to neighboring U.S. towns, as well as customs officials. Reports of Nazi armies and nothing but Hitler on Canadian radio stations could have created mass hysteria in the U.S.

Vancouver later planned an invasion of its own, borrowing German currency and other materials from Winnipeg. The United States government even wrote, asking for details of organization.

If Day brought home the reality of Nazi occupation. Manitobans got a very bitter taste of nearly every aspect of Nazi brutality. Support this war with a bond purchase or Manitoba might someday go through this for real.

"IT MUST NOT HAPPEN HERE!"

Notes

1. Winnipeg Tribune, 19 February 1942.

2. Ibid.

3. Ibid.

4. Ibid.

5. Ibid.

6. Tribune, 3 March 1942.

7. Tribune, 5 January 1985.

8. Tribune, 19 February 1942.

9. Tribune, 5 January 1985.
Page revised: 10 November 2011

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Manitoba History: February 19, 1942: If Day

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by Michael Newman Manitoba History, Number 13, Spring 1987 This article was published originally in Manitoba History by the Manitoba Historical Society on the above date. We make this online version available as a free, public service. As an historical document, the article may contain language and views that are no longer in common use and may be culturally sensitive in nature.

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Conducted in the depths of the Second World War, If Day was an unsettlingly accurate portrayal of what a Nazi invasion of Canada would have looked like

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This week marks the anniversary of "If Day," the famous 1942 event in which Winnipeggers staged a full-scale Nazi invasion of their city.

It was all a publicity stunt to raise money for war bonds. Plenty of North American cities would stage miniature "invasions" throughout the war, but the people of wartime Winnipeg took the task very, very seriously.

Below, rare photos from one of the most unsettling mass demonstrations ever carried out by a Canadian city.

If Day kicked off on Feb. 19, 1942 with a mock battle involving more than 3,500 Canadian troops and reservists, making it the largest military mobilization yet seen in the province. Even actual prairie wars, such as the 1885 North-West Rebellion, hadn't been nearly this elaborate. The ultimate result was that, to average Winnipeggers, If Day would have looked remarkably similar to how European civilians experienced real-life Nazi takeovers: Smoke and sounds of gunfire in the city's outskirts, the sight of routed forces retreating and, finally, lines of enemy troops marching into the downtown. Parts of the city were even subject to blackouts as a protection against air raids. Meanwhile, local radio stations broadcast updates from the fighting until, just after the 9:30 a.m. surrender, radios began echoing with German orders. In the above photo, Canadian forces are seen in the opening stages of the city's doomed defence.

Soldiers pull down the Union Jack in order to hoist the Nazi swastika. In hindsight, a Nazi seizure of Canada seems a bit overwrought. Even in their wildest ambitions Nazi Germany had no direct designs on North America, and a cross-ocean invasion of the continent was all but impossible. By sheer coincidence, however, If Day ended up coinciding with an actual Axis attack on one of Canada's Commonwealth allies. On February 19, 242 Japanese aircraft staged a bombing raid on Darwin, Australia, sparking invasion fears throughout Australia. Also on If Day, two Winnipeg families received word that their boys, Albert Pryor and James Condie, had been killed when their Canadian corvette was torpedoed in the North Atlantic. Canada was firmly on the losing side of the Second World War in 1942, and millions would still have to die before it was brought to an end. This would include many of those caught up in If Day, with the University of Manitoba alone losing 225 alumni before the German surrender.

By the end of If Day, squads of jack-booted Nazis had taken to harassing the local populace. A Winnipeg Tribune newsboy was accosted and his papers slapped out of his hand. Here, Nazi officers stomp into a Winnipeg restaurant to arrogantly harass the staff and force out existing diners. Ironically, If Day would end up showing a relatively sanitized version of what Nazis actually did to captured cities. The year 1942 would end up being the single deadliest year of the Holocaust, with Nazi death squads using mass shootings to obliterate whole communities in Ukraine, Poland and other captured territory in Eastern Europe. Chillingly, many of those cities would occupy landscapes remarkably similar to southern Manitoba. For Winnipeggers on If Day, Nazi domination was martial law and arbitrary arrests. Nobody seemed to know that actual Nazis would have liquidated the city's substantial Jewish population and begun executing anyone with the slightest subversive leanings.
* Twitter: TristinHopper | Email: thopper@nationalpost.com

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Rare photos from 'If Day' - the time Winnipeg staged a full-scale Nazi invasion of itself

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Conducted in the depths of the Second World War, If Day was an unsettlingly accurate portrayal of what a Nazi invasion of Canada would have looked like Get the latest from Tristin Hopper straight to your inbox This week marks the anniversary of "If Day," the famous 1942 event in which Winnipeggers staged a full-scale Nazi invasion of their city.

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La ruine du trésor romain provoque des révoltes dans l'Empire. Les importantes dépenses liées au style de vie de Néron et à l'incendie de Rome mettent fin à sa politique de faibles taxes. Abandonnant sa popularité, Néron lève d'importants impôts, au grand déplaisir des gouverneurs des provinces de l'Empire. Ceux-ci veulent sa mort. Néron se suicide en 68 ap. J.-C.
La chute de Néron s'amorce quand la riche province de Lugdunum, en , se soulève contre Néron. Son gouverneur, Vindex, appelle à l'aide le gouverneur de Tarragone, Galba.

Vindex et Galba se soulèvent contre Néron

Les forces néroniennes marchent sur Ludgunum et exécutent Vindex, mais Galba continue la lutte et gagne en popularité : tous les opposants de Néron proclament Galba nouvel Empereur.

Quand les troupes d'élite de l', la célèbre " garde prétorienne ", se rangent du côté de Galba, il ne reste plus beaucoup de choix pour Néron. L'Empereur pense d'abord rallier une province orientale de l'Empire et lever une armée contre Galba, mais le peuple de Rome se soulève et son palais est déserté.

Suicide de Néron

Néron s'enfuit alors chez un affranchi qui lui est resté fidèle à l'heure où le Sénat le déclare " ennemi public " et le condamne à mort. Plutôt que de se livrer, Néron s'enfonce un glaive dans la gorge (68 ap. J.-C.). Avant de se suicider, il répète plusieurs fois la phrase " Qualis artifex pereo ", " Quel artiste meurt avec moi ! ", une citation restée célèbre.

La terrible réputation de Néron est remise en cause de nos jours par les historiens. En effet, les sources viennent principalement de ses ennemis, qu'ils soient d'autres politiciens romains ou des chrétiens documentant les persécutions. L'étendue exacte de ses crimes ou de sa popularité posent question et son règne se trouve à un carrefour de l'histoire : quand le puissant Empire romain voit l'arrivée des chrétiens dans l'échiquier politique.

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La ruine du trésor romain provoque des révoltes dans l'Empire. Les importantes dépenses liées au style de vie de Néron et à l'incendie de Rome mettent fin à sa politique de faibles taxes. Abandonnant sa popularité, Néron lève d'importants impôts, au grand déplaisir des gouverneurs des provinces de l'Empire.

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Livre <<Les pires décisions de l'histoire>> de Stephen Weir, p.32 à p.36

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Je n'aurais pas le choix de décaler la sortie de mes épisodes, puisque je devais enregistrer en fin de semaine, mais je suis malade et j'ai tellement mal à la gorge que le fait d'enregistrer me fait plus mal. J'ai réussi à enregistrer un peu, mais pas grand chose.

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L'invasion nazie au Canada ! | L'Histoire nous le dira # 234

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Tibère naît à Rome, , le 16 novembre 42 av. J.-C. de l'homonyme Tiberius Claudius Nero, césarien et préteur la même année, et de Livie, de près de trente ans plus jeune que son mari.

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Boisson

Parmi les plus inoffensifs, citons son amour immodéré pour le vin qui conduisit, pendant ses débuts militaires, ses compagnons d'armes à modifier son nom : Tiberius Claudius Nero devint Biberius Caldius Mero. Biberius du verbe latin bibere, boire. Claude et Néron, ses autres noms transformés en caldius (chaud) et merum (vin blanc). En finale : l'ivrogne amateur de vin blanc chaud. Tout un programme... Plus tard, devenu empereur, il participa à une orgie de quarante-huit heures en compagnie de Pomponius Flaccus et Lucius Pison. C'était au moment où il travaillait à la réforme des mœurs... Aussitôt après ce mémorable banquet, il nomma le premier gouverneur de la Syrie, et le second, préfet de Rome. Dans les correspondances qu'il échangeait avec eux, il les appelait ses amis les plus chers et de toutes les heures.

Voyeurisme

Dans sa villa de Capri, il avait installé des chambres garnies de bancs. Là, des groupes de jeunes filles et de garçons formaient entre eux des chaînes et forniquaient en sa présence dans l'espoir que ce spectacle ranime ses désirs.

Turpitudes

De jeunes garçons étaient entraînés dès leur plus jeune âge à jouer entre ses cuisses pendant qu'il était dans son bain. Il les appelait ses petits poissons. D'autres enfants non sevrés étaient habitués à téter ses organes génitaux.

Avarice

Son règne ne fut signalé par aucun grand monument, et il ne fit de largesses publiques que contraint et forcé, quand un peuple affamé réclamait du secours avec une insistance qui pouvait devenir dangereuse. Il n'accorda que très peu de congés aux vétérans de ses armées, comptant sur leur vieillesse et leur mort. Cette avarice le conduisit à la confiscation des biens dans les riches provinces de l'empire. Les habitants des Gaules, de l'Espagne, de la Syrie et de la Grèce furent mis à contribution forcée uniquement parce que ceux-ci disposaient d'une partie de leur fortune en argent comptant.

Ses rapports houleux avec sa famille

Il ne visita jamais sa mère durant sa maladie, et quand elle mourut, il se fit attendre longtemps pour ses funérailles. Quand il daigna s'en préoccuper, le corps était infect et pourrissant quand il fut enfin brûlé. Il s'opposa à l'apothéose de sa mère sous le fallacieux prétexte que telles étaient ses dernières volontés. Il annula son testament et acheva la ruine de tous ceux qui l'avaient entourée, même ceux qu'elle avait chargés du soin de ses funérailles. Il ne manifesta aucune tendresse paternelle, ni envers son propre fils Drusus ni envers son fils adoptif Germanicus. Après la mort de Drusus, des envoyés de Troie lui apportèrent un peu trop tard à son goût leurs condoléances. Il se moqua d'eux en leur disant qu'il les plaignait beaucoup d'avoir perdu un aussi illustre citoyen qu'Hector (un des mythiques héros de la Guerre de Troie, qui eut lieu douze siècles avant l'époque de Tibère, et relatée par Homère au VIIIe siècle av. J.-C.). Il réserva un sort horrible à sa belle-fille Agrippine, qu'il exila dans l'île de Pandataria. Il la fit battre par un centurion, qui lui arracha un œil. Elle résolut de se laisser mourir de faim, mais il la fit nourrir de force. Elle s'obstina dans sa volonté et mourut finalement. Il fit également périr deux de ses petits-fils en les accusant de tout et n'importe quoi. Tous deux moururent également de faim : Néron dans l'île de Pontia et Drusus dans les souterrains du mont Palatin.

Plaisirs pervers

À Capri, Tibère sombra dans la débauche la plus totale et fit construire une villa où il pourrait réaliser ses fantasmes les plus inavouables. Ils ont été largement décrits par l'historien romain Suétone, qui dans sa Vie des douze Césars, consacre de nombreuses pages aux vices de l'empereur.

Capri. Villa de Tibère vue du Saut de Tibère

Ses crises de rage

Un jour, peu après son arrivée à Capri, un pêcheur l'aborda alors qu'il était seul. Son seul crime était d'avoir voulu offrir à l'empereur un rouget d'une taille extraordinaire. Effrayé, Tibère fit fouetter le visage du malheureux avec ce poisson. Ce dernier, en subissant sa peine, se félicita de ne pas lui avoir fait présent d'une grosse langouste, prise également. Tibère ordonna qu'on lui déchirât la face avec cette dernière. On montre encore aujourd'hui à Capri le lieu des exécutions : un rocher d'où l'on précipitait les hommes auxquels on avait préalablement fait endurer les tortures les plus sauvages. Des matelots les poursuivaient dans la mer et les frappaient avec des crocs ou des avirons jusqu'à ce qu'ils expirent et coulent.

Ceux qui étaient appelés à comparaître devant les tribunaux se suicidaient dans leurs maisons pour éviter la torture et une mort ignominieuse, car les suppliciés étaient traînés à l'aide d'un croc et jetés aux Gémonies (un escalier au flanc du Capitole où l'on exposait les corps des suppliciés avant de les jeter dans le Tibre).

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Tibère : l'empereur aux plaisirs pervers - Curieuses Histoires

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Parmi les plus inoffensifs, citons son amour immodéré pour le vin qui conduisit, pendant ses débuts militaires, ses compagnons d'armes à modifier son nom : Tiberius Claudius Nero devint Biberius Caldius Mero. Biberius du verbe latin bibere, boire. Claude et Néron, ses autres noms transformés en caldius (chaud) et merum (vin blanc).

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Il y a des tableaux que l'on regarde avec un oeil neuf dès lors qu'on connaît l'histoire qui les a inspirés. Je vous avais déjà parlé du diptyque d'Urbino de Pierro della Francesca mais le tableau de Lawrence Alma-Tadema , intitulé Les roses d'Héliogabale est également de ceux-là. La première fois que je l'ai vu, je l'ai trouvé magnifique ; tous ces pétales de roses, le réalisme avec lequel la scène avait été peinte, les couleurs, le regard des personnages, le décor, la composition... Plus je le regardais, plus quelque chose me décontenançait. J'ai fini par découvrir de quoi il s'agissait en me renseignant sur le sujet que présentait le tableau : Héliogabale, l'empereur observant la scène, allongé bien en évidence au second plan.

Âmes sensibles s'abstenir. (vous ne pourrez pas dire que je ne vous ai pas prévenus)

Sommaire de l'article

Qui était Héliogabale ?
Héliogabale : véritablement décadent ou injustement jugé ?
Les roses d'Héliogabale : comment lire ce tableau ?
Les roses d'Héliogabale : fiction ou réalité ?

Qui était Héliogabale ?

Un nom solaire pour un homme obscur.

Héliogabale, Élagabal ou Marcus Aurelius Antoninus (son nom de règne) OU ENCORE Varius Avitus Bassianus (de son VRAI nom, parce qu'on faisait dans la simplicité à l'époque ><) fut empereur de 218 à 222 ap. J.C., date à laquelle il fut assassiné (à seulement 19 ans, après être devenu empereur à seulement 14 ans). A treize ans déjà, il était grand-prêtre du dieu Élagabal (d'où son nom) . Un dieu solaire adoré à Émèse en Syrie romaine, région d'origine du jeune empereur. Il tentera d'ailleurs d'imposer sa religion à Rome durant son règne. D'ailleurs, dans la peinture de Lawrence Alma-Tadema, l'empereur porte Héliogabale et le Sacre du soleil : une tunique dorée et , symboles solaires. Des attributs davantage liés à sa religion qu'à son rang de souverain romain. Il faut dire aussi qu'il nourrit également une véritable passion pour l'or et les pierres précieuses, comme en atteste le professeur Robert Turcan, spécialiste d'archéologie et de l'antiquité, qui raconte ceci dans son livre

" Avant même d'accéder à l'Empire, l'enfant - nous le savons par l'Histoire Auguste - appréciait déjà les étoffes lourdement tissues d'or. (...) Héliogabale a des réchauds d'argent, des chaudrons, des lits en argent massif, aussi bien pour manger que pour dormir. Mais comme déjà l'argent sert à plaquer les voitures, les siennes seront plaquées d'or et incrustées de pierreries.
D'or aussi sera le récipient où il se déleste des excès de table. Il urine dans des vases en onyx ou dans ceux qu'on appelle "murrhins" et qui passent alors pour les plus précieux de la vaisselle impériale. (...) Héliogabale fait saupoudrer d'or et d'argent une galerie de son palais, regrettant de ne pouvoir y semer de l'ambre.Il porte un vêtement dont chaque fil est d'or. C'est le métal impérial par excellence et l'apanage du dieu solaire.
(...) Mais l'empereur a une prédilection pour les joyaux. Dans sa garde-robe étincelle une lourde tunique "perse" faite de pierreries. Quand l'empereur la porte, il se dit épuisé par 'le poids du plaisir'. Les pierreries brillent sursa tête auréolée d'un diadème ; elles brillent sur ses pieds : ses chaussures en peau fine sont constellées de gemmes gravées. On sait qu'il affectionne aussi les bracelets et les colliers. Il veut voir des bijoux partout. Dans les plats, il fait mêler aux légumes et autres aliments des pièces d'or, des marcassites, des grains d'ambre ou des perles à foison. "

Robert Turcan, Héliogabale et le Sacre du soleil, 1985, Albin Michel, Paris, p.180.

Un règne court. Fulgurant, même. Mais quel règne, pour un si jeune homme !

Voici l'illustre inconnu qui inspira ce tableau au peintre britannique Lawrence Alma-Tadema. En effet, aviez-vous déjà entendu le nom d'Héliogabale ? Pour ma part, je ne le connaissais pas du tout. Et pour cause : il fut condamné à la damnatio memoriæ (littéralement : " damnation de la mémoire "). Une condamnation post-mortem consistant à effacer l'existence d'une personne ; une condamnation à l'oubli (d'autres empereurs romains ont été condamnés de la même façon mais leur règne et leur nom sont restés célèbres : Néron, Caligula ou encore Marc Antoine en font partie). Héliogabale a eu moins de chance. Il faut dire que son règne a été court et qu'il n'est revenu dans les mémoires des artistes du XIX ème siècle que comme symbole de décadence.

Héliogabale : véritablement décadent ou injustement jugé ?

Les sources varient au sujet d'Héliogabale et la damnatio memoriæ n'a pas aidé. Il est difficile d'affirmer que l'empereur était vraiment aussi cruel et fou qu'ont bien voulu le laisser entendre certains chroniqueurs de l'époque.

En effet, le souverain n'est pas très apprécié. Plusieurs raisons à cela : sa relation avec sa mère (je vous en reparle plus bas) mais aussi les scandales qui ponctuent son règne. On lui reproche notamment d'avoir enlevé et épousé la grande Vestale Aquilia Severa (une vestale est une prêtresse de la Rome antique dédiée à Vesta). Ce mariage de l'empereur bafouait toutes les traditions romaines, car les vestales devaient rester vierges sous peine d'être emmurées vivantes. Le mariage sera pourtant de courte durée car Héliogabale est homosexuel. Il " épousera " d'ailleurs certains de ses compagnons, choquant de même coup ses contemporains et historiens romains. On dit aussi que la fin de son règne sera marqué par (apprivoisés, donc inoffensifs... mais quand même). des orgies homosexuelles publiques. Ou encore que, durant certaines fêtes qu'il organisât, certains de ses convives se réveillèrent dans une cage avec des lions ou des ours

C'est d'ailleurs d'un petit jeu de ce genre dont traite la toile de Lawrence Alma-Tadema...

Les roses d'Héliogabale : comment lire ce tableau ?

A première vue, la scène dans laquelle Lawrence Alma-Tadema l'a ici représenté nous montre la volupté dans laquelle évoluait le souverain romain. On devine qu'il s'agit d'une fête et que les personnages sont plutôt riches. L'ensemble a de quoi charmer le spectateur tant il est beau, réaliste, détaillé.

D'abord, dans quel contexte cette oeuvre a-t-elle été réalisée ? Lawrence Alma-Tadema n'est pas un peintre particulièrement connu, en particulier en France. Peintre britannique, d'origine néerlandaise, on l'associe à l' Aesthetic Movement (l'Esthétisme en France). Un mouvement artistique qui s'est développé sous le règne de la reine Victoria, des années 1860 à 1900, et qui hérite du mouvement Préraphaélite (dont je suis une grande admiratrice, d'ailleurs, même si ça ne plaît pas à tout le monde).
L'Aesthetic Movement se développe en réaction au Naturalisme (ou Réalisme). Il consacre " l'art pour l'art " , la recherche de la beauté pour elle-même. Les artistes de ce mouvement mettent souvent (en particulier dans le cas de Lawrence Alma-Tadema, qui en a fait sa spécialité) ou du la femme au centre de leurs œuvres. Elle en devient le motif principal et récurrent. Les scènes peintes s'inspirent de l' Antiquité (les Préraphaélites ayant entamé cette mouvance dès les années 1850). Si des peintres comme Lawrence Alma-Tadema cherchent à coller à une certaine réalité archéologique, les scènes peintes sont souvent idéalisées, embellies, sublimées. Moyen-Age

Contrairement à des peintres Néoclassiques comme Jacques-Louis David, qui a également peint de nombreuses scènes inspirées de l'Antiquité (on peut penser au Serment des Horaces ou à scènes de la vie quotidienne ou des La Mort de Socrate, par exemple), Lawrence Alma-Tadema ne choisit pas de grands sujets historiques ou mythologiques mais des épisodes secondaires de l'Histoire . Il faut dire que la bourgeoisie britannique fantasme alors sur cette lointaine époque antique dont on aime croire qu'il s'agissait d'un âge d'or, d'une époque de luxe et de volupté. L'imagerie que produit alors Lawrence Alma-Tadema séduit le public car elle est colorée, ensoleillée, pleine de fleurs et de palais merveilleux, de fête, de bains et de banquets.

" Lawrence Alma-Tadema, alors au sommet de sa prolifique carrière, s'était spécialisé dans la représentation d'une Antiquité fantasmée habitée par de riches oisifs occupant leur temps entre les intrigues amoureuses, les fêtes, les arts et les distractions de toutes sortes. Les Roses d'Héliogabale (...) répondait parfaitement à l'attrait d'une société, pourtant conservatrice, pour une Antiquité décadente et débauchée. Si l'art d'Alma-Tadema était commercial et populaire, il n'excluait pas dans certaines oeuvres l'expression d'une critique de la bourgeoisie de son temps au travers des excès de la Rome antique, ainsi qu'il le suggérait en affirmant : "Les vieux Romains étaient faits de la même chair et du même sang que nous, ils étaient mus par les mêmes passions et les mêmes émotions." "

Florelle Guillaume, " Analyse d'oeuvre, Les Roses d'Héliogabale de Lawrence Alma-Tadema ", in Beaux-Arts Magazine, Octobre 2013.

Nous sommes loin de l'Angleterre de la Révolution Industrielle, dont la Capitale est sombre, tentaculaire et polluée, dans laquelle erre Jack l'Éventreur. Il suffit de voir les gravures que Gustave Doré fait de Londres, à cette époque, pour saisir la différence.

Mais revenons-en a nos moutons : Les Roses d'Héliogabale.

Au premier coup d'oeil, ce tableau est tout simplement sublime. Tous les pétales de roses qui tourbillonnent dans la scène participent à cet état de fait mais ils ne sont pas les seuls. L'artiste a représenté l'ensemble avec un grand souci de réalisme et, en même temps, l'on perçoit l'idéalisation de la scène dont le moindre détail (des costumes des personnages à la simple petite décoration) a été pensé. Tout cela brouille notre perception : il s'agit d'une mise en scène, tout est faux, mais tout semble vrai, réaliste, vraisemblable. Cela participe à nous faire entrer dans l'histoire et, peu à peu, à ressentir le caractère tragique de ce qui s'y passe.

Car derrière son apparence triviale, innocente, cette scène est terrible. Je ne vous en dis pas plus pour l'instant, nous allons découvrir peu à peu pourquoi tout au long de cet article.

La ligne d'horizon ne coupe pas le tableau en deux parties égales mais se situe un peu plus haut. Cela a pour conséquence de nous forcer (théoriquement) à lever les yeux pour observer l'empereur et ses convives se trouvant sur l'estrade. De ce fait, nous pouvons aussi avoir l'impression que nous nous trouvons dans " la fosse ", avec les autres personnages, peu à peu recouverts par les roses.

On constate également que la ligne d'horizon, une fois tracée comme je l'ai fait ci-dessus, sépare clairement les deux groupes de personnages. L'empereur et ses invités sont au spectacle tandis que les autres le subissent.

Un jeu de regards entre les différents protagonistes nous permet de passer d'un personnage à l'autre et nous pousse à observer la scène dans son ensemble (voir les flèches que j'ai tracées sur l'image ci-dessus). Ce jeu de regards nous permet également de nous arrêter sur des personnages clefs, dont les expressions nous dévoilent peu à peu l'horrible intrigue (je les ai entourés d'un carré rouge). Je vous les détaille :

Avec son air tranquille, cette femme ne semble pas du tout s'inquiéter de la vague de pétales de fleurs qui vient s'écraser sur elle et ses voisins. Elle semble se redresser tranquillement.

Cet homme semble plonger dans les roses pour s'amuser. A moins que ce ne soit le poids des pétales de roses qui le pousse à se rallonger...

Cette femme semble inconsciente du danger qui la guette. Elle sourit légèrement et ses yeux fixent un point en dehors du tableau. Elle est ailleurs, déjà perdue.

Cet homme regarde l'empereur. Même s'il nous tourne presque entièrement le dos, on peut voir qu'il tient une poignée de raisins recouverts de pétales de roses, dans un geste qui semble interroger l'empereur. Il semble vouloir lui dire que cela commence quand même à faire beaucoup de fleurs ...

Cette femme semble s'amuser. Pourtant, on peut supposer qu' elle commence à trouver les fleurs encombrantes car elle se protège à l'aide d'un large éventail de plumes. Dans le même temps, elle regarde la femme inquiète, un peu plus loin. On peut se demander si elle ne commence pas à comprendre ce qui se passe.

Cette femme a l'air inquiet. Elle nous fixe, comme si elle avait aussi peur pour nous. Sa bouche est très légèrement entrouverte, comme si elle voulait nous mettre en garde.

J'attire un instant votre regard sur la grenade (le fruit, pas une bombe... non mais je précise, on ne sait jamais avec vigipirate et la CIA qui nous observe... #parano) qu'elle tient dans la main : elle est d'un réalisme surprenant. De même que sa robe, sur laquelle on distingue clairement un imprimé prenant la forme d'un félin, vraisemblablement un léopard. Lawrence Alma-Tadema a pensé son tableau jusque dans ses moindres détails. On peut en voir partout dans le tableau. Notamment au niveau des couches sur lesquelles sont installés l'empereur et ses invités, dont les pieds nous sont montrés comme magnifiquement sculptés.

Un autre détail a d'ailleurs son importance, dans cette toile : la statue de Dionysos (ou Bacchus), située à l'arrière-plan, sur fond de collines lointaines. Lawrence Alma-Tadema s'est inspiré d'une véritable sculpture en marbre, le Dionysos du Palazzo Altemps de Rome, datant du 2ème siècle de notre ère. Ce marbre nous montre Dionysos accompagné d'une panthère et d'un Satyre. C'est un détail qui montre que l'artiste s'intéressait bien à l'archéologie et aux civilisations antiques. Mais on peut également y voir une référence à l'homosexualité de l'empereur. En effet, Dionysos était l'amant d'un Satyre nommé Ampélos (ou Ampélus) et il était souvent représenté à ses côtés.
" Alma-Tadema était coutumier de ce type d'allusions grivoises glissées discrètement dans le décor afin de ne pas choquer l'Angleterre puritaine du XIXe siècle. "
Florelle Guillaume, " Analyse d'oeuvre, Les Roses d'Héliogabale de Lawrence Alma-Tadema ", in Beaux-Arts Magazine, Octobre 2013.

Cet homme fixe l'empereur avec insistance. A-t-il compris ce qui se trame ? Il semble (tout est dans la barbe, déjà accusateur. Il faut dire qu'il peut s'agir d'un autoportrait de l'artiste, Lawrence Alma-Tadema, qui se serait volontairement placé dans son tableau (avec une coiffure qui a de quoi marquer les esprits !... Ok, ça n'a rien à voir, mais il fallait quand même que j'attire votre attention là-dessus parce qu'elle me fascine, cette coiffure). Si tel est le cas, il est logique qu'il sache ce qui se passe dans la scène. Notons qu'il est d'ailleurs le seul homme blond et barbu de la scène. Sa différence physique avec les autres personnages masculins peut confirmer qu'il n'est pas issu de la même époque que les autres, qu'il est anachronique, puisqu'il s'agirait de l'artiste lui-même. Enfin, la comparaison entre ce personnage et une véritable photographie de Lawrence Alma-Tadema vient asseoir leur ressemblance so hipster... Avec un peu de chance, en postant ça, je vais lancer une mode à partir de la coiffure du personnage :D).

Cette femme est la plus âgée du tableau. On peut penser qu'il s'agit de (Source: Aelius Lampridius, la mère de l'empereur. On dit qu'il en était très proche, au point de ne prendre aucune décision sans elle : " Il fut tellement dévoué à Semiamira sa mère, qu'il ne fit rien dans la République sans la consulter. " Histoire Auguste ; Vie d'Antonin Héliogabale). Cette relation mère-fils, parce qu'il en résultât qu'elle siège au Sénat, eut pour effet de précipiter la chute d'Héliogabale.

" Lors de la première assemblée du sénat, il fit demander sa mère. À son arrivée elle fut appelée à prendre place à côté des consuls, elle prit part à la signature, c'est-à-dire qu'elle fut témoin de la rédaction du sénatus-consulte : de tous les empereurs il est le seul sous le règne duquel une femme, avec le titre de clarissime, eut accès au sénat pour tenir la place d'un homme. "

Source: Aelius Lampridius, Histoire Auguste ; Vie d'Antonin Héliogabale.

Quoiqu'il en soit, la femme sourit et ne semble pas prête à vouloir arrêter la petite fête de son souverain.

Le regard gourmand de cet homme a de quoi nous inquiéter. Il prend clairement plaisir à regarder la scène. De plus, en levant ainsi sa coupe, il semble dire aux autres personnages " A votre santé ! " , ce qui est plus qu'ironique.

Cette femme, contrairement à ses voisines, regarde les pétales de roses qui s'élèvent. On peut se demander si elle a compris ce qui se passe ou non. Elle semble jeune et innocente, ce qui est d'autant plus tragique.

Ce groupe de femmes semble savoir ce qui se passe et s'en amusent. Elles sont au spectacle. On voit clairement qu'elles rient et qu'elles parlent, probablement pour rire des victimes en contrebas.

L'empereur Héliogabale regarde la scène avec à la fois beaucoup de condescendance et un plaisir teinté d'ennui . Comme si même ses pires excentricités ne parvenaient plus à le distraire.

Aviez-vous remarqué cette femme à l'arrière-plan ? C'est une musicienne, drapé dans une peau de léopard. Elle joue de la double flûte. Nous sommes bien à une fête, cela ne fait aucun doute.

Vous allez me dire, c'est bien beau tout ça mais que se passe-t-il exactement ? Et bien exactement ce que vous osez à peine croire : les invités de la soirée vont être ensevelis et s'étouffer sous la masse de roses. Voilà ce que nous raconte ce tableau de Lawrence Alma-Tadema. Et en nous plaçant à hauteur de ces invités (à l'aide de la perspective que je vous montrais plus haut), l'artiste nous fait tout-à-coup réaliser - mais trop tard - que nous aurions été piégés nous aussi.

Mais le pire est de penser que cela n'est peut-être pas une fiction . Car si l'on peut penser que cela est invraisemblable, des historiens ont pourtant bel et bien raconté que l'empereur Héliogabale s'adonnait bien à ce genre de pratiques. Et à croire ces récits, il ne fut pas le seul.

Les roses d'Héliogabale : fiction ou réalité ?

L'histoire des roses d'Héliogabale est-elle vraie ou est-elle le fruit de l'imagination de Lawrence Alma-Tadema ? Encore une fois, il est difficile de démêler le vrai du faux. On sait notamment qu'Héliogabale, comme d'autres empereurs romains, portait une attention démesurée aux banquets. Le professeur Robert Turcan explique encore que l'empereur organisait des festins absolument mirifiques. Certains pouvaient compter " jusqu'à vingt-deux services " et il arrivait même que les plats soient jetés par les fenêtres ou saupoudrés et accompagnés d'objets précieux dans l'unique but de prouver l'immense fortune possédée par le souverain. De la poudre aux yeux car il n'hésitait pas, par exemple, à mentir sur le prix dépensé pour ces folies culinaires, l'augmentant sciemment, en disant que " ça excite l'appétit ". L'auteur ajoute aussi une anecdote qui va dans le sens de l'œuvre peinte par Lawrence Alma-Tadema :

" Comme Néron, il a des salles à manger à plafonds coulissants d'où brusquement s'effondre une masse de fleurs, violettes et autres espèces, qui asphyxient les malheureux convives, incapables d'émerger du tas en rampant... "

Robert Turcan, Héliogabale et le Sacre du soleil, 1985, Albin Michel, Paris, p.182.

Pas de roses, dans cette histoire, ou pas seulement, mais une masse de fleurs qui vient s'écraser sur les invités pour les asphyxier. C'est bel et bien ce que dépeint Lawrence Alma-Tadema. A priori, l'histoire serait donc vraie. En tout cas, elle fait partie de la légende de l'empereur Héliogabale.

Il faut dire que les roses et les fleurs en général furent particulièrement appréciées par l'empereur. Elles furent même, semble-t-il, assez indispensables à son bien-être . A ce sujet, Robert Turcan raconte que cela était surtout lié à la sensibilité de son odorat :

" Il est singulièrement et significativement sensible aux senteurs, "toujours assis parmi les fleurs et les parfums de prix" ( Histoire Auguste Ses piscines sont parfumées d'onguents, de safran, préparées au vin rosat ou bourrées de roses. Il y fait même verser du vin aromatisé à l'absinthe pour boire l'eau de son bain... Le nard embaume dans les lampes à huile du Palatin ou du palais Sessorien, pour que la lumière en soit de plaisante odeur. L'hiver, pour chauffer ses appartements, il fait brûler à foison des aromates de l'Inde. Il humecte ses couvertures d'essences de raisins sauvages qui enchantent ses rêves... On prétend qu'un jour il offrit au cirque des compétitions navales dans un bassin rempli de vin ! " ). Ses salles à manger, ses portiques, ses lits de table sont jonchés de roses. On y trouve d'ailleurs aussi des lis, des jacinthes, des violettes ou des narcisses. Un jour qu'il a convié à déjeuner des personnalités éminentes du Sénat romain, le lit semi-circulaire est saupoudré de safran : "Le foin est à la mesure de votre dignité !" se plait-il à leur dire.

Robert Turcan, Héliogabale et le Sacre du soleil, 1985, Albin Michel, Paris, p.182.

Si Lawrence Alma-Tadema choisit, quant à lui, de ne représenter que des roses c'est, dit-on, parce qu'il aimait particulièrement ces fleurs. On raconte d'ailleurs que pour l'élaboration de cette toile, l'artiste fit véritablement venir toutes ces roses de la Côte d'Azur. Or, l'on dénombre pas moins de 2000 pétales dans cette peinture !

" De plus, les roses étaient particulièrement prisées dans l'Angleterre victorienne pour leur beauté, mais aussi dans l'Antiquité où elles étaient associées à la symbolique amoureuse et aux extravagances des empereurs. A la fois épineuse et délicate, la rose confère au luxueux supplice d'Héliogabale un raffinement morbide. "

Florelle Guillaume, " Analyse d'oeuvre, Les Roses d'Héliogabale de Lawrence Alma-Tadema ", in Beaux-Arts Magazine, Octobre 2013.

Malgré sa beauté, cette scène est donc terrible. Elle nous plonge dans les faux-semblants au cœur desquels vivait le jeune empereur Héliogabale. Un enfant-roi, adulé depuis son plus jeune âge, et auquel on ne refusait pas même les jeux les plus horribles pour peu qu'ils le divertissent. Il semble tout de même que cela ne fonctionnait pas aussi bien que prévu car le souverain semble à peine profiter du macabre spectacle. Mais comment satisfaire un enfant qui déjà a tout ce que certains adultes n'auront jamais au cours d'une vie entière ? Peut-on vraiment le blâmer ? N'est-ce pas plutôt la faute de ceux qui ont ainsi placé entre ses mains un pouvoir trop grand pour lui ? On comprend mieux, en tout cas, pourquoi il devint une icône du mouvement décadent à la fin du XIX ème siècle. Et comme Lawrence Alma-Tadema semblait tenir à ce tableau, au point d'y introduire son autoportrait, on peut penser qu'il s'agissait, pour lui, également d'une satire déguisée visant sa propre époque. Ainsi, de la décadence de l'Empire romain à celle dont les artistes fin de siècle pensait qu'elle frappait alors leur temps, il n'y avait ici plus qu'un pas.

Cet article vous a-t-il plu ? Ou non ? Cette toile a-t-elle réussi à vous prendre au piège d'Héliogabale ? Dites-moi tout en commentaire ;)

Sources :
Exposition " Désirs & Volupté à l'époque victorienne ", du 13 septembre 2013 au 20 janvier 2014, Musée Jacquemart-André, Paris.
Pralineries - Désirs et volupté à l'époque victorienne
France Inter - Désirs et volupté à l'époque victorienne
Cultur'elle - Désirs et volupté à l'époque victorienne, au musée Jacquemart-André

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Héliogabale : Enfant-roi, empereur de la décadence

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Il y a des tableaux que l'on regarde avec un oeil neuf dès lors qu'on connaît l'histoire qui les a inspirés. Je vous avais déjà parlé du diptyque d'Urbino de Pierro della Francesca mais le tableau de Lawrence Alma-Tadema , intitulé Les roses d'Héliogabale est également de ceux-là.

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LA MORT DE COMMODE : Comment est-il mort❓

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Dans la religion archaïque, Mars est un des dieux les plus importants. Il fait partie de la triade pré-capitoline romaine aux côtés de Jupiter et Quirinus. Il est le dieu des combats et de la protection du sol. Il correspond à Arès dans le Panthéon grec mais ses origines sont propablement italiques. Il y serait associé au cycle végétatif et au renouvellement de la nature. C'est pourquoi les fonctions guerrières de Mars conservent une dimension agraire que renforce la nécessité, pour l'armée, de suivre le rythme des saisons : arrêt des campagnes militaires en automne, reprise au printemps. Le mois qui lui était consacré ouvrait l'année.

Dieu en armes, Mars n'a pas sa place à l'intérieur des limites de la ville ( pomerium). À Rome, il est honoré sur le Champ de Mars ( Campus Martius). Il faut attendre la fin du premier siècle avant J.-C. pour que Octave Auguste lui consacre un temple sur son forum sous le nom de Mars vengeur (Mars Ult or) en mémoire de l'assassinat de César et des guerres qui s'en suivirent.

Sur le champ de Mars, deux fêtes majeures célèbrent le dieu Mars : au printemps, en Mars précisément, les Equiria à l'occasion desquelles les chevaux sont purifiés, et l' October Equus, à l'automne pour mettre un terme à la saison de la guerre.

La pratique du printemps sacré ( ver sacrum) allie les deux aspects de Mars, agraire et guerrier : les peuples accablés par un désastre naturel ou une défaite militaire pouvaient choisir de sacrifier à la divinité les fruits de l'année suivante parmi lesquels, leurs enfants. À l'âge requis, les jeunes gens étaient expulsés pour conquérir d'autres terres. Ainsi, en vertu d'un ver sacrum, les Sabins donnèrent naissance aux Samnites.

Les aventures du dieu Mars reprennent les récits mythologiques liés à Arès : fils de Junon (Héra), amant de Vénus (Aphrodite). Dans un contexte romain, Mars est le père de Rémus et Romulus. Il se serait uni en secret à la vestale Rhéa Silvia, fille du roi d'Albe, dans un bois sacré. Lorsque l'oncle de Rhéa Silvia s'aperçut qu'elle était enceinte, il l'emprisonna et exposa les deux jumeaux à leur naissance sur les rives du Tibre. Ils furent recueillis et nourris par une louve, animal consacré au dieu Mars.

Ce que chantent des prêtres de la Rome antique à Mars :
Neve lue rue Marmar sins incurrere in pleores ! (...) Satur fu, fere Mars ! Limen sali, sta berber !
Mars, ne laisse pas dissolution et destruction fondre sur le peuple. (...)

Sois rassasié, sauvage Mars ! Saute la frontière, prends position !

Parmi les animaux consacrés à Mars, on compte le pic-vert, le loup, le taureau. Ses attributs sont le casque, la lance et le bouclier.

L'antique confrérie des frères arvales honore la déesse agraire Dea Dia. Au cours d'une cérémonie célébrée au mois de Mai, les prêtres prononcent le carmen arvale, le chant des Arvales. Ils y demandent la protection de Mars, dieu du territoire romain, pour que les Lares, dieux du sol, et les Semones, dieux des semences, puissent assurer la prospérité de Rome.

Mars reste le premier mois de l'année jusqu'en 153 av. J.-C. Voilà pourquoi les quatre derniers mois de notre année september, october, november, december signifient toujours étymologiquement le septième, le huitième, le neuvième, le dixième.

Le pomerium est la limite sacrée de Rome ( Urbs) dessinée par l'enceinte du Palatin tracée par Romulus. Des bornes en indiquent le pourtour. Mars fait partie des dieux dont le séjour est jugé dangereux à l'intérieur de la cité comme Vulcain pour son feu, Vénus pour sa luxure. La consécration d'un temple dédié à Mars Ultor à l'intérieur du pomerium est l'expression d'une volonté politique forte de la part d'Auguste de remodeler l'espace civique à l'image des nouvelles valeurs qu'il porte.

Lors du rite de l' October Equus, un cheval est sacrifié à Mars, tué d'un jet de lance après une course de char. Les Romains choisissent le cheval attelé à droite de l'attelage gagnant, celui qui, de par sa position, a accompli le plus d'efforts. C'est donc l'animal le plus valeureux. Il est seul digne d'être consacré au dieu. Son sang répandu sur le sol et l'autel de la Regia est censé contribuer à la force de Rome.

La déesse Bellona dont le nom est issu de bellum, la guerre, incarne comme Mars la fonction guerrière. Son champ d'action est néanmoins plus vaste : elle est sollicitée dans les tractations diplomatiques avant et après le déchaînement des combats.

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Dans la religion archaïque, Mars est un des dieux les plus importants. Il fait partie de la triade pré-capitoline romaine aux côtés de Jupiter et Quirinus. Il est le dieu des combats et de la protection du sol. Il correspond à Arès dans le Panthéon grec mais ses origines sont propablement italiques.

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Une nouvelle biographie revient sur la folle passion qu'entretenait l'empereur Commode pour la gladiature. Jusqu'à y perdre son trône...
Marc Fourny

Immortalisé par Ridley Scott dans son film Gladiator, l'empereur Commode est bien descendu dans l'arène pour y livrer des combats truqués. Une nouvelle biographie, signée par l'historien Éric Teyssier (éditions Perrin), décrit en détail l'incroyable passion qu'a eue le fils de Marc Aurèle pour la gladiature pendant sa courte vie - une addiction qui entraînera sa perte.

Dès son enfance, raconte Éric Teyssier, Commode est pris en main par une armada de professeurs et précepteurs recrutés dans tout l'empire pour lui apprendre les lettres, la rhétorique, la philosophie, etc. Mais le jeune héritier est surtout fasciné par le pugilat et la lutte, enseignés par d'anciens gladiateurs devenus entraîneurs. Du vivant de son père, il va totaliser 365 combats, qui s'apparentent plus à des exercices militaires avec des armes émoussées. Les affrontements ont lieu dans des arènes où prennent place Marc Aurèle et ses proches, ainsi que des légionnaires - Commode accompagne son père dans ses campagnes, notamment près du Danube.

Devenu empereur, il poursuit les combats, toujours en privé - il en cumulera plus de 700 sous son règne. Mais les simples exercices virils du début, appréciés des soldats, deviennent peu à peu des jeux cruels et malsains, donnés devant les courtisans du nouveau monarque, eunuques, affranchis, concubines et mignons... Les armes légères cèdent la place aux glaives acérés et Commode l'emporte toujours : pas question de voir l'empereur mordre la poussière... Vêtu de la panoplie du secutor, son armatura préférée, il combat des rétiaires inexpérimentés avec des armes émoussées, adversaires sur mesure qu'il n'hésite pas à mettre à mort dans ses propres amphithéâtres...

Cour débauchée

Le conflit latent avec le Sénat et les complots contre le trône altèrent fortement le caractère de Commode, qui cumule les névroses et s'enferme dans ses palais, entouré d'une cour débauchée. Lorsqu'un incendie dévaste Rome, en 192 après Jésus-Christ, la coupe est pleine, le peuple gronde... Pour calmer sa capitale et provoquer un électrochoc, Commode décide d'organiser en fin d'année des jeux au Colisée, où il combattra lui-même dans l'arène. " Pour les Romains, c'est la stupéfaction, explique l'historien Éric Teyssier. En résonnance, ce serait aujourd'hui l'équivalent de la finale de la Coupe du monde de football, mais avec en plus un côté hors norme, car le cas est unique. Pour la première fois, le plus grand personnage de l'empire rejoint les parias : il abandonne son aura sacrée pour devenir un homme public. "

Une fois de plus, le combat est truqué : ses opposants ont des armes factices et l'empereur lutte entouré du préfet du prétoire et de son chambellan, tous deux en armes - on ne sait jamais... Quand les gladiateurs demandent grâce, le jeu est complètement faussé : leur vie dépend de l'empereur, qui se trouve être en même temps leur adversaire. Malaise dans les gradins : les codes traditionnels, très respectés des Romains, se trouvent largement bafoués...

Boucherie criminelle

Pendant les quatorze jours que durent les jeux, Commode va aggraver son cas : il se fait accorder une prime d'un million de sesterces - quand les grands vainqueurs en touchent quinze mille -, puis fait mettre à mort un nombre impressionnant de gladiateurs professionnels, une boucherie criminelle. Pour finir, il décide d'incarner le héros Hercule en chassant des animaux sauvages, qu'il tire à l'arc comme des lapins depuis des tribunes surélevées : hippopotames, éléphants, girafes, une centaine de lions et d'ours...

Les cadavres et les trophées s'accumulent sur le sable du Colisée, mais ces massacres en règle finissent par lasser le public... " C'est comme si un torero descendait dans l'arène pour tirer à la kalachnikov, relève Éric Teyssier. La foule est très déçue : elle s'attendait à voir un héros, elle découvre un tricheur, assoiffé de sang. " Quelques jours plus tard, Commode est lâché par ses propres courtisans et finit étranglé par un lutteur dans son école de gladiateurs, qu'il ne quittait plus. La veille, il avait émis le projet de célébrer la nouvelle année en paradant sur la Voie sacrée vêtu en secutor et entouré de tous les combattants professionnels de Rome... Un ultime sacrilège qui aurait définitivement souillé la pourpre impériale.

À lire : Commode, l'empereur gladiateur, par Éric Teyssier, éditions Perrin.

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Commode : l'empereur qui se rêvait gladiateur

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Une nouvelle biographie revient sur la folle passion qu'entretenait l'empereur Commode pour la gladiature. Jusqu'à y perdre son trône... Marc Fourny Immortalisé par Ridley Scott dans son film Gladiator, l'empereur Commode est bien descendu dans l'arène pour y livrer des combats truqués.

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Les combats de gladiateurs sont un point de civilisation largement étudié et commenté. Ils ont suscité et suscitent encore la curiosité, l'admiration ou à l'inverse : le mépris. Les documents qui témoignent de ces combats et de leurs protagonistes sont nombreux : textes, inscriptions et iconographies, de toutes époques à partir du III e siècle avant J.-C. C'est l'ensemble de ces documents qui nous permettent d'avoir une idée assez précise de ce que furent les combats de gladiateurs pour les Romains.

Qui sont les gladiateurs ?

Comme Cicéron le rappelle dans les Tusculanes, les gladiateurs sont des hommes déchus de leur citoyenneté romaine, des prisonniers de guerre, des condamnés à mort, ou encore des esclaves. Les traces des premiers combats remontent au III e siècle avant notre ère. Les gladiateurs étaient alors souvent contraints de se battre lors de combats organisés. Puis, progressivement, ils deviennent des combattants entraînés dans des casernes, des sortes de sportifs aguerris, recrutés pour leurs qualités physiques par des lanistes, c'est-à-dire, des propriétaires d'écoles de gladiateurs. Outre ces qualités physiques nécessaires, les combattants doivent aussi faire preuve d'une haute résistance morale pour faire face aux coups, aux blessures, et à la menace de la mort qui plane en permanence.

Il existe de nombreux types de gladiateurs avec des équipements plus ou moins lourds. Les combats sont soumis à des règles précises puisque certains gladiateurs ne peuvent pas se battre avec tous les types de combattants.

Lorsque les gladiateurs se distinguent, les combats peuvent rapporter beaucoup d'argent au combattant et à celui qui l'a formé. Le gladiateur le plus célèbre se nomme Spartacus, prisonnier de guerre, qui a été à l'origine d'un soulèvement d'esclaves et qui a défié les armées de Crassus et de Pompée. Il a existé quelques rares gladiatrices. Des graffitis retrouvés à Pompéi témoignent de l'admiration suscitée par certains gladiateurs, que l'on pourrait comparer à l'admiration portée à un sportif de haut niveau ou à une star aujourd'hui.

Il convient de différencier les combats de gladiateurs d'autres types de spectacles : dans l'arène, des venationes pouvaient être organisées, c'est-à-dire des combats entre animaux ou entre hommes et animaux, des simulacres de chasse d'animaux sauvages dans des décors reproduisant la nature. Dans ce cas, ce ne sont pas des gladiateurs qui interviennent, mais des venatores. Ces spectacles étaient traditionnellement organisés le matin des journées de jeux, comme une introduction aux combats de gladiateurs. De même, il faut distinguer le combat de gladiateurs de la damnatio ad bestias, qui se déroule sur la pause déjeuner de midi, qui n'est pas exécutée par des gladiateurs et qui n'est autre qu'une condamnation à mort déguisée en spectacle pour attirer les foules.

Les combats : un plaisir pour le peuple, une démonstration de puissance pour les hommes politiques

Les combats de gladiateurs passionnaient les Romains, qui avaient un comportement assez proche de supporters de compétitions sportives aujourd'hui. Ils se rendaient dans l'arène, prenaient place sur les gradins, encourageaient leur vedette, pariaient, se battaient avec d'autres supporters s'il le fallait. Le peuple regardait les prouesses des combats avec délectation, et avait un goût prononcé pour la cruauté et la violence de ces manifestations. Cela faisait partie des mœurs de l'époque. Saint-Augustin dans ses Confessions raconte comment un de ses amis, hostile dans un premier temps à regarder ces combats, s'est laissé emporter par la ferveur du public !

Les spectacles étaient souvent offerts par de riches Romains. Pendant la République, un candidat à des élections pouvait s'attirer les faveurs du peuple en lui payant des spectacles onéreux et luxueux. Sous l'Empire, les spectacles offerts étaient le témoignage de la richesse et de la puissance de Rome. Ils organisaient d'immenses fêtes populaires en recrutant les meilleurs gladiateurs. Un spectateur comblé par des jeux est un spectateur qui oublie ses tracas ou ceux de l'Empire. C'est ce que veut dire la fameuse expression " panem et circenses ", " du pain et des jeux " prononcée par les empereurs : organiser des jeux est un moyen pour les hommes politiques de s'attirer les faveurs d'un peuple qui se satisfait de plaisirs qui les éloignent de la politique.

Des sentiments ambivalents

Les gladiateurs suscitaient des sentiments ambivalents. Le fait que la foule s'amassait dans les amphithéâtres prouvait que les combats de gladiateurs étaient appréciés du peuple. Cela faisait partie de l' otium - cette partie de vie que les Romains consacraient aux loisirs. Les gladiateurs étaient perçus comme des vedettes qu'on admirait et un type humain qui horrifiait. Cicéron dans les Tusculanes reconnaît la cruauté et la violence propres à ces hommes. Mais il est aussi admiratif de ceux-ci qui sont capables de mépriser la douleur et la mort. De son côté, un peu plus tard, Sénèque écrit à son ami Lucilius que certains combats organisés sont de purs et simples homicides et qu'il ne comprend pas l'engouement de l'assistance pour tout ce sang versé.

Fin des spectacles de gladiateurs et postérité

À l'initiative de l'empereur Constantin, converti au christianisme, au IV e siècle de notre ère, les combats furent interdits ; mais cette interdiction mit longtemps à être effective. Progressivement, les écoles de gladiateurs durent fermer, mais les combats ne cessèrent qu'au début du V e siècle.

Les gladiateurs ont continué d'exister dans les représentations que l'on avait de l'Antiquité romaine et avaient une bonne place dans ce que l'on aimait retenir et raconter. Si l'on a de nombreuses sources sûres relatant des combats de gladiateurs, des représentations erronées ou imprécises sont tout de même arrivées jusqu'à notre époque.

Ainsi, le fameux " Ave Caesar, morituri te salutant ", " Salut César, ceux qui vont mourir te saluent ", n'était pas prononcé par les gladiateurs avant chaque combat devant l'empereur ou le magistrat. Cette phrase n'aurait été dite qu'une seule fois, et dans le contexte bien particulier d'une naumachie (bataille navale organisée dans une arène inondée pour l'occasion) au I er siècle.

Enfin, certains rapportent que l'empereur avait droit de vie ou de mort sur le gladiateur dans l'arène et pouvait de son pouce levé ou tourné vers le bas, gracier ou au contraire condamner à mort les combattants. C'est ce que montre ainsi le tableau de Jean-Léon Gérôme ci-dessus. Mais cette tradition est contestée.

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Les gladiateurs : combats et spectacles | Odysseum

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Les combats de gladiateurs sont un point de civilisation largement étudié et commenté. Ils ont suscité et suscitent encore la curiosité, l'admiration ou à l'inverse : le mépris. Les documents qui témoignent de ces combats et de leurs protagonistes sont nombreux : textes, inscriptions et iconographies, de toutes époques à partir du III e siècle avant J.-C.

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(joué par Joaquin Phœnix)

Il est le fils de Marc Aurèle, Empereur romain en fin de vie. Commode n'a pas participé à la guerre qui a eu lieu contre le peuple germanique. Une guerre que Rome a remporté grâce au général Maximus. Il se voit donc réprimandé par son père. Commode est préféré à Maximus concernant son père mais aussi sa sœur Lucilla (le jeune homme étant épris d'un amour incestueux pour cette dernière). Son père, se sentant proche de la mort, décide de faire de Maximus, chef des Romains pour qu'il ramène la République et donc il le destitue du trône. Commode ravagé à la fois par la vue de l'effondrement de ses ambitions et aussi de se voir usurpé l'amour paternel, il tue son père en l'étouffant. Commode décide de faire tuer Maximus, sous prétexte que celui-ci ne veut pas lui obéir mais aussi parce qu'il voit en lui un rival. Commode ordonne de faire tuer Maximus ainsi que sa famille. Il se montre ainsi d'une extrême cruauté envers Maximus qu'il considérait comme son frère.

La fidélité historique :

Commode est un personnage qui a réellement existé. Il s'agissait effectivement du fils de l'Empereur Marc Aurèle. Dans l'Histoire, Commode est présenté comme un empereur cruel et sanguinaire. Ce trait de caractère se retrouve dans le film par l'assassinat de son père, par la cruauté dont il fait preuve à l'égard de Maximus.

Mais l'image que l'on a de Commode dans le film est tout de même éloignée de la réalité historique car Commode n'assassine pas son père parce qu'il l'a écarté du pouvoir de Rome au profit de son général romain. Commode est nommé successeur de Marc Aurèle dès ses cinq ans. (D'ailleurs, Commode n'a jamais assassiné son père, mort de la peste). Quant à sa mort, Commode n'est pas mort dans une arène mais dans un palais après douze années de règne.

Le film s'éloigne encore de l'Histoire par rapport à la description physique. Le vrai Commode avait dix huit ans à la mort de son père tandis que dans le film, il est joué par un acteur âgé de vingt six ans. Il est représenté dans le film comme brun aux cheveux drus et droitier alors qu'en réalité, il était blond aux cheveux enduits d'or et gaucher. Le film ne respecte pas cet aspect de l'Histoire, de même en ce qui concerne sa psychologie : il n'a jamais eu de relations incestueuses envers sa sœur Lucilla. Il n'était pas comme dans le film, une personne ayant un goût pour étudier ni pour la politique. Il n'était pas ambitieux, il laissait même l'exercice du pouvoir à d'autres. Il accordait une grande importance à la force, aux combats contre des animaux. Il s'adonnait régulièrement à des courses de char dans le cirque.

On peut dire que le film a voulu faire de Commode, la figure d'un tyran qui prend le pouvoir par la force en assassinant son père, un ambitieux et un mégalomane. Bien que les faits ne soient pas véridiques, c'était quand même un empereur qui se montrait d'une grande cruauté envers les siens (il a fait assassiner sa sœur ainsi que l'une de ses femmes).

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(joué par Joaquin Phœnix) Il est le fils de Marc Aurèle, Empereur romain en fin de vie. Commode n'a pas participé à la guerre qui a eu lieu contre le peuple germanique. Une guerre que Rome a remporté grâce au général Maximus. Il se voit donc réprimandé par son père.

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Alors que Commode commence son règne, sa sœur Lucilla fomente un complot contre lui. Veuve de Lucius Verus, elle a conservé son titre d’Augusta. Plus qu’« impératrice », ce titre fait d’elle une femme « digne des dieux ». D’après Hérodien, elle porte encore ce titre lorsque Commode accède à l’Empire…

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Dans l'historiographie romaine, la dynastie des Antonins dont fait partie Commode (empereur de 180 à 192) marque l'apogée de l'Empire. Les empereurs de cette époque ; Nerva, Trajan, Hadrien, Marc Aurèle et Lucius Verus sont décrits dans les sources, hormis quelques exceptions, comme de bons souverains. Marc Aurèle, qui clôt cette liste (son co-empereur Verus étant mort en 169) représente le symbole de l'empereur modéré. Or sa succession est à l'origine d'une bien complexe suite d'évènements dont Commode n'est pas le seul artisan.

Naissance dans la pourpre

Lucius Aelius Aurelius Commodus naquit le 31 août 161, juste au moment où son père, Marc Aurèle, montait sur le trône de l'Empire avec Lucius Verus. Très rapidement, il lui fut distillé une excellente éducation, de nombreux précepteurs, parmi les plus renommés du moment entreprennent l'éducation du jeune prince. En cela nous pouvons aisément remarquer que l'empereur préparait sans doute son fils à lui succéder, bien que cela ne fut pas la norme dans la succession impériale. En effet, la dynastie d'alors, les Antonins, est purement artificielle dans notre vision contemporaine, les empereurs n'ayant que rarement des liens de parenté. Il prévalait alors l'adoption de celui que l'empereur jugeait le plus digne de lui succéder, comme Nerva le fit avec Trajan. L'hérédité semble-t-il voulu, qui eu lieu en tout cas entre Marc Aurèle et Commode est donc bien une originalité de l'époque.

Les Romains avaient connu de nombreuses péripéties avec des empereurs tenant leur pouvoir du père, comme Domitien. Hérodien, très nostalgique du règne de Marc Aurèle, l'empereur philosophe par excellence, plein de tempérance et de vertu, symbole du bon empereur, nous décrit les réserves qu'aurait eu l'empereur malade au moment de laisser l'Empire à son fils. Il parle ainsi de ses craintes vis à vis du jeune âge du prince, du risque que pouvait présenter la perte d'un père, le pater familias, qui, si son autorité s'est grandement affaiblit depuis les premiers âges de la République, n'en restait pas moins très importante pour les Romains car le jeune homme y trouvait les jalons lui permettant de devenir un homme modéré : " il entre à peine dans l'adolescence ; et dans cette mer orageuse de la vie, il a besoin de sages pilotes qui guident son inexpérience, et l'empêchent de s'écarter du droit chemin pour aller se briser aux écueils du vice " (Hérodien I, 4). Il évoque également le risque vis à vis des barbares, déjà très dangereux sous son règne et qui pourraient profiter de l'inexpérience du nouvel empereur pour passer à l'attaque.

Mais, mourant Marc Aurèle fait rassembler ses proches, hauts dignitaires de l'Empire ainsi que son fils. Il les enjoint de prendre le plus grand soin de son éducation, de le remplacer dans son rôle de père. En aucun cas l'empereur ne souhaite en tout cas confier l'Empire à un autre comme c'était pourtant l'usage. Clairement désigné, Commode aborde donc son règne fort de la légitimité de l'hérédité et d'une éducation propre à le former à sa tâche, très bien expliqué selon ses mots : " Aujourd'hui le sort m'appelle à lui succéder sur le trône, non comme un de ces princes, mes prédécesseurs, qui, étrangers au pouvoir, y parvenaient tout fiers de leur fortune : seul, je suis né, j'ai été élevé pour vous près du trône ; mon berceau ne fut pas celui d'un enfant obscur ; au sortir du sein maternel, la pourpre impériale m'a recueilli, et le soleil me vit à la fois homme et monarque " (Hérodien I, 5). Dès lors, nous voyons clairement que la prise de pouvoir du prince n'est en aucun cas un acte irréfléchi, mais une volonté délibéré de Marc Aurèle.

Les Débuts du règne de Commode

Peu après le décès, Commode est présenté aux soldats, comme s'était l'usage, le pouvoir de l' imperium désignant dès l'origine l'autorité de commander et en particulier les soldats. A cette occasion, Commode dans son discours nous apprend que Marc Aurèle l'a amené à côtoyer les troupes, l'a confronté à la chose militaire car c'est là que l'empereur doit se trouver en temps de guerre. Par la suite, le nouveau prince reçu les conseils des hommes de son père, jusqu'à ce que des personnages, décrits comme d'immondes flatteurs par Hérodien ne commencent à pervertir le prince en lui faisant découvrir maints délices et plaisirs. Sur cette question, il est possible de s'interroger sur l'orientation de ces hommes, principalement par rapport au positionnement idéologique de la majeur partie de la noblesse romaine alors au pouvoir.

En effet, Marc Aurèle et bon nombre d'écrivains de l'époque étaient des stoïciens convaincus, des hommes faisant de leur existence une recherche de la vertu à travers la maitrise du corps et des émotions tout en rejetant les plaisirs. Cette philosophie a directement influencé la morale chrétienne. Les autres monarques passés de la dynastie, ainsi que bien d'autres, avaient également une certaine sympathie pour cette orientation philosophique. Or, la recherche du plaisir était une vision opposée que l'on retrouve dans l'épicurisme. Dès lors, on peut sans doute s'interroger sur les orientations du jeune prince et de ses amis et donc de la haine que ses choix vont susciter. Commode interrogeait d'ailleurs les proches de son père selon ces mots : " Quand cesserez-vous, disaient-ils, ô notre auguste maître, de boire une eau glacée, qu'on tire avec effort du sein de la terre? d'autres cependant jouiront en paix de ces sources tièdes, de ces frais ruisseaux, de ces zéphirs, de ce ciel que possède l'Italie seule? ". Mais cela n'était que difficilement en accord avec les réalités politiques du moment ; Marc Aurèle était en effet mort sur les frontières danubiennes, laissant à son fils le soin de terminer la guerre. Or celui-ci souhaitait retourner vers Rome, ce qu'il fit, déléguant la défense frontalière à ses généraux.

L'influence de Pérennius et la tentative d'attentat

Arrivé dans la ville de Rome, la foule se pressa à sa rencontre et lui rendit un hommage vibrant. Les sénateurs l'accueillirent, puis il rendit visite aux temples et finalement se retira dans son palais. Son règne suivait alors les préceptes de son père, écoutant les conseils des hauts personnages. Néanmoins, Hérodien nous parle d'un homme, Pérennius, dont les talents militaires amenèrent Commode à le choisir comme commandant de la garde prétorienne, qui selon l'auteur, émit des accusations calomnieuses à l'encontre des anciens conseillers de Marc Aurèle. Mais c'est sa propre soeur, Lucilla, autrefois marié à Lucius Verus, qui la première et avec son mari d'alors, Pompéianus fomenta un complot contre Commode.

L'assassin engagé, Quintianus, se précipita sur l'empereur Commode le poignard à la main, à la sortie de l'amphithéâtre et proclama alors : " Voici ce que t'envoie le Sénat ! " (Hérodien, I, 8). Arrêté par les gardes et tué sur le champ, l'homme venait, selon Hérodien, d'amorcer un changement d'attitude de Commode, surtout vis à vis du Sénat. Pérennius sauta alors sur l'occasion pour faire supprimer ses rivaux, jusqu'à Lucilla et pu ainsi exercer son influence sur le prince. Mais bientôt son influence elle-même s'écroula ; en effet, son fils, commandant les troupes en Illyrie, avait fait frapper des pièces à son effigie affichant une certaine prétention impériale. Commode les fit éliminer tous les deux. Cet événement lui fit dès lors choisir deux personnage pour commander la garde prétorienne.

Les trouble semés par Maternus

C'est alors que Maternus, désigné comme un soldat, se lance dans des opérations de brigandage à une échelle de plus en plus importante, tant en Gaule qu'en Espagne. Furieux de ces agissements, Commode fustige ses généraux et leur ordonne de combattre la sédition. Marternus passé en Italie préparait quant à lui une ambition impériale. En effet, dans la capitale un événement pouvait lui être favorable : " Au commencement du printemps les Romains célèbrent avec solennité la mère des dieux. Dans cette fête, les citoyens et l'empereur lui-même font porter devant l'image de la déesse ce qu'ils possèdent de plus brillant et de plus précieux, soit pour la matière, soit pour la délicatesse du travail.

Chacun jouit alors de la liberté de se livrer aux divertissements les plus bizarres; on peut choisir tous les déguisements; il n'est point de dignité si élevée, de personnage si auguste qu'on ne puisse alors représenter avec une fidélité de costume, capable de produire la plus complète illusion " (Hérodien, I, 10). Il souhaitait se dissimuler avec ses compagnons dans la foule et assassiner l'empereur. Trahit par des hommes à lui qui selon Hérodien n'auraient pas supporté lui obéir, lui qui n'était qu'un brigand comme eux. Le complot aboutit à une sévère répression. On peut dès lors remarquer combien le pouvoir impérial, bien que gigantesque, peut amener les hommes à vouloir l'abattre ; l'empereur n'est pas, comme l'étaient les rois français du Moyen Âge, un être aussi intouchable. Il y eu bien peu de rois de France assassiné ( Henri III et Henri IV, et Louis XVI, ainsi qu'une tentative sur Louis XV). La valse des empereurs du IIIe siècle est par contre très significative.

L' empereur romain tourmenté et Cléandre

En tout cas, l'attentat avorté détourna de plus en plus Commode de la conduite des affaires de l'État. Il ne séjourna dès lors que rarement à Rome. D'ailleurs, une résurgence de la peste, un terme générique employé par les auteurs anciens pour désigner les maladies contagieuses, résurgence dans le cas présent de la maladie rapportée de Perse par les soldats de Lucius Verus, sévit à nouveau dans l'Empire. Sur les conseils de ses médecins, Commode se rendit à Laurente, un lieu réputé pour sa salubrité. Dans le même temps, Cléandre, un affranchi de l'empereur, c'est à dire un ancien esclave devant sa liberté à son ancien maitre, devenu son patron, était devenu très proche de Commode et assurait le service de proximité du prince. Hérodien raconte qu'il souhaitait s'attirer les bonnes grâces de tous afin de jouir de plus de pouvoir et de renommé. C'est la raison semble-t-il qui l'amena à acheter de grandes quantité de blé, pour pouvoir ensuite le distribuer et se présenter en sauveur.

Cette pratique n'est pas étrangère à l'Antiquité ; à Athènes déjà les marchands de blé, l'apportant du Pont Euxin (la Mer Noire) avaient l'habitude d'attendre que la disette se déclare dans la cité pour débarquer et ainsi faire monter les prix. Les visées de Cléandre, peu importe au fond son but, provoquèrent la faim dans Rome. Le peuple partit donc vers la résidence impériale réclamer des comptes à l'empereur qui ignorait la situation. L'affranchit ordonna alors aux cavaliers de la garde l'ordre de charger la foule, massacrant une partie des gens assemblés. Le désordre entraina une bousculade générale qui fit encore périr beaucoup de personnes. Hérodien s'indigne donc devant une telle attitude, exprimant quelle flétrissure représentait de verser le sang de citoyens romains. L'échauffourée continua dans Rome même où la foule, depuis les toits et jusque dans les rues fit payer à la soldatesque la mort des leurs. L'évènement est sans doute exagéré par l'auteur, par son ampleur. Informé finalement par une autre de ses soeur, Fadilla, Commode fit mander Cléandre et séance tenante lui fit couper la tête et porter sur le lieu du tumulte afin de faire cesser les affrontements.

L'empereur gladiateur

Commode entra dans Rome, en dépit de ses craintes et apaisa les tensions. Hérodien s'épanche alors longuement sur les vices du prince, répondant exactement à tout ce que les hommes de vertu détestaient. C'est ainsi qu'il insiste sur le comportement de l'empereur, participant aux courses de chars et combattant dans des venationes, la chasse d'animaux sauvage et même comme gladiateur dans l'arène.

Il faut tout de même rappeler que les jeunes gens de bonne famille prenaient à cette époque un certain goût du risque, du pittoresque, de la vie sauvage, s'encanaillant dans maints " exploits " et notamment dans la gladiature. Commode ne fait guère parti d'une nouveauté dérangeante. La vie facile de toute cette jeunesse dorée amène directement vers cette quête du risque, de la passion et de l'acte interdit, ce que Catherine Salles a parfaitement montré dans son ouvrage Les bas-fonds de l'Antiquité.

Prodiges et divination

Des prodiges se seraient alors produit en grand nombre dans Rome et notamment un incendie. Pour les Romains, l'interprétation des évènements naturels ou non relève du domaine sacré. Les haruspices peuvent décrypter ces signes, déterminer s'il s'agit de quelque chose de positif ou négatif. Dans l'esprit d'Hérodien, lorsqu'il rédigea son oeuvre, cet élément servit à expliquer la déchéance future de Commode, comme une volonté divine, apprise aux hommes par ces signes. C'est à ce moment là que les excès les plus mégalomanes de l'empereur prirent un tour particulièrement exubérant ; il se serait dès lors intitulé fils de Jupiter, se faisant appeler Hercule, s'affublant d'une peau de lion, comme on le remarque sur un buste parvenu jusqu'à nous.

En tout cas, une chose est intéressante ici ; Hérodien le critique vivement en disant qu'il portait en même temps une tunique brodée d'or et de richesse. C'est en effet un élément que les traditions romaines rejetaient en bloc, l'empereur n'étant pas un roi mais un magistrat, le premier des citoyens. Or, dès la fin du IIIe siècle, l'empereur Dioclétien institua le cérémonial oriental, l'habit du prince devenant alors très riche, couvert de broderies, d'or et de pierres précieuses, de même que le diadème, étranger aux premiers siècles de l'Empire. L'évolution future de la réalité de la dignité impériale recentre quelque peu le comportement de Commode dans une dynamique du pouvoir impérial assumant de plus en plus ouvertement son pouvoir effectif et se détachant de l'héritage républicain.

Dernier excès

S'enfonçant de plus en plus ouvertement dans sa passion du combat de l'arène, Commode finit tout de même, selon Hérodien, par lasser le peuple qui jusque là l'appréciait. Son goût prononcé pour les jeux fit qu'il désira paraître lors de la fête des saturnale tout en arme dans l'arène, autant dire pour les Romains une véritable souillure de la dignité impériale. Tous ces proches tentèrent alors de l'en détourner. Courroucé, il aurait alors un soir noté tout une suite de noms de sénateurs, et de hauts dignitaires qu'il souhaitait voir périr pour s'assurer de sa tranquillité.

Apparaissait également le nom de Marcia, sa concubine préférée, qui avait elle aussi tenté de lui faire entendre raison. Or, un enfant, attaché au prince entra dans sa chambre et dans son jeu aurait alors pris les tablettes funestes. Il rencontra Marcia qui reconnu dans ses mains l'écriture de Commode et découvrit la volonté de l'empereur. Hérodien nous donne ensuite ce que la concubine aurait dit, finissant sur : " Mais un homme toujours plongé dans l'ivresse ne triomphera pas d'une femme sobre " (Hérodien, I, 17). Cette formulation est intéressante ; l'auteur oppose clairement la sobriété, vertu fondamentale d'un stoïcien au comportement de Commode agissant plutôt en épicurien...

La chute de Commode

Face à cette découverte, Marcia alerta des sénateurs et les mis au courant de la volonté de l'empereur. Ils convinrent donc de l'empoisonner. La concubine lui présenta donc après ses exercices quotidiens une coupe de vin selon son habitude, mais chargée de poison. Commode, atteint d'étourdissements partit se reposer. Pris de nausée, il commença alors à vomir, à tel point que les conjurés eurent peur qu'il ne parvint à rejeter le produit toxique qu'il avait ingéré et soudoyèrent un certain Narcisse qui l'étrangla.

C'est ainsi que mourut Commode, le 31 décembre 192, après treize ans de règne. La conduite de son pouvoir, bien que très détachée des affaires, est pourtant révélatrice de la réalité profonde du régime impérial, à savoir le gigantisme de son pouvoir et la faiblesse paradoxale de ceux qui exerçaient cette charge. Sans doute moins ignoble qui l'a souvent été raconté, Commode apparaît comme un empereur plus préoccupé de ses plaisirs que de la conduite des affaires ce qui ne pouvait que contraster avec le règne de Marc Aurèle, qui lui assuma sa tâche avec une impressionnante abnégation. La dynastie des Antonins meure avec lui et une époque de trouble s'ouvre alors.

L'image de Commode à travers les siècles

Commode est un de ces empereurs dont le nom continue de nos jour à susciter les passions, car souvent remis en scène au cinéma. La chute de l'Empire romain (1963) et plus récemment le film Gladiator (Ridley Scott, 2000) nous proposent de nous confronter à nouveau avec cet empereur, pour le moins atypique, tout du moins à ce qu'il semble. Le jeu des acteurs, Christopher Plummer (1963) et Joaquim Phoenix (2000) brillent par la composition d'un personnage complexe, torturé, exubérant, mais jamais diamétralement détestable, ce qui d'une certaine manière réhabilite quelque peu l'homme terriblement discrédité par la plupart des sources de l'époque et surtout par l' Histoire Auguste, un texte traitant des règnes successifs des empereurs entre le IIe et le IIIe siècle.

L'auteur, probablement un sénateurs du IVe siècle, se distingue tout au long de l'ouvrage par le recours systématique au jugement de valeur et aux détails grivois, donc assez éloigné de la rigueur que réclame l'analyse historique.

Bibliographie
- Joël le Gall et Marcel Le Glay, L'Empire romain, le haut empire de la bataille d'actium à la mort de sévère alexandre (31 av jc - 235 ap jc).- Commode, l'empereur gladiateur, d'Eric Teyssier. Perrin, 2018.
- Paul Petit, La paix romaine. PUF, 2007.

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Dans l'historiographie romaine, la dynastie des Antonins dont fait partie Commode (empereur de 180 à 192) marque l'apogée de l'Empire. Les empereurs de cette époque ; Nerva, Trajan, Hadrien , Marc Aurèle et Lucius Verus sont décrits dans les sources, hormis quelques exceptions, comme de bons souverains.

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PODCAST #7 | Peplum Tale | L'empereur Commode, entre Gladiator et réalité

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Caracalla (4 avril 188 - 8 avril 217), né Lucius Septimius Bassianus puis appelé Marcus Aurelius Severus Antoninus Augustus, est un empereur romain, qui régna de 211 à 217. Il est l'auteur de l'édit de Caracalla qui étendit la citoyenneté romaine à tous les habitants de l'Empire romain.

Enfance

D'origine punique et berbère par son père Septime Sévère et syrienne4 par sa mère Julia Domna, il naquit en 188 à Lugdunum (aujourd'hui Lyon ), dans le secteur de l'actuel palais Saint-Pierre, son père étant alors gouverneur des Gaules. Baptisé Lucius Septimius Bassianus, il fut par la suite renommé Marcus Aurelius Antoninus, afin d'être rapproché de la dynastie des Antonins. Son sobriquet de Caracalla vient d'un type de vêtement gaulois à capuchon et manches longues qu'il avait coutume de porter dès l'âge de douze ans.

La conquête du pouvoir

Septime Sévère a associé au trône ses fils, Caracalla en 198 et Géta en 209, en les nommant Augustus. À la mort de Septime Sévère en 211, ses soldats tiennent à respecter son testament, obligeant Caracalla à partager le pouvoir avec son frère Publius Septimius Geta. Une fois la paix revenue, l'armée démobilisée, et la famille impériale de retour à Rome, il assassina lui-même Géta d'un coup de glaive dans la gorge, réfugié dans les bras de leur propre mère, Julia Domna, qui tentait probablement de les réconcilier. Devant les prétoriens puis devant le Sénat, il justifie sa conduite en prétextant un complot qu'aurait fomenté son frère.

Caracalla ordonne ensuite au Sénat de prononcer la damnatio memoriae de Géta : il fait effacer le nom de son frère des monuments de Rome et interdit même, sous peine des pires supplices, que celui-ci soit prononcé en sa présence. Plus rien ne doit évoquer son existence. Il se livre ensuite à une série de meurtres systématiques (20 000 selon Dion Cassius) ayant pour cible les amis, les relations et les partisans de Géta ou de possibles compétiteurs (dont un petit-fils de Marc Aurèle).

Le règne

La politique intérieure

Sa politique intérieure, inspirée par sa mère et les juristes de son père, ne diffère guère de celle de Septime Sévère avec des aspects plus égalitaires. Il est difficile de préciser quel est son rôle personnel et l'on a tendance, comme aux temps de Néron ou de Commode, à attribuer le meilleur à ses conseillers et le pire à lui-même. D'une manière générale, Julia Domna dirige les affaires intérieures et administratives et laisse à son fils la conduite de la guerre.

Identification à Alexandre le Grand

Caracalla est réputé pour la grande admiration qu'il voue à Alexandre le Grand au point de s'identifier au conquérant macédonien, se déclarant le " nouvel Alexandre ". À Alexandrie, il rend hommage au tombeau d'Alexandre - qu'il avait probablement déjà visité en accompagnant son père Septime Sévère - où se trouve le corps momifié qu'il recouvre de son manteau impérial avant de le faire fermer définitivement après son passage.

Il constitue une armée de plus de 16 000 hommes équipés comme les anciens phalangistes macédoniens baptisée " phalange d'Alexandre ", ainsi qu'un " bataillon laconnien de Pitana " constitué de jeunes spartiates. Il remporte plusieurs victoires contre les Parthes, les " nouveaux Perses ", permettant l'annexion de l'Osrhoène. Lors de cette campagne en Orient, lui-même s'habille en vêtements macédoniens et demande à ses généraux de prendre le nom des généraux d'Alexandre.

Les massacres d'Alexandrie

Le déplacement de Caracalla à Alexandrie de décembre 215 à avril 216 est, malgré un accueil somptueux réservé par les alexandrins, l'occasion de plusieurs massacres au sein de la population locale. Les raisons n'en sont pas claires : ils sont peut-être motivés par la préférence affichée de la population locale pour son frère Géta ou encore par les émeutes ayant précédé sa venue. Mais l'empereur, d'une susceptibilité maladive, semble également avoir été l'objet d'une satire et de moqueries de la population pour son identification à Alexandre ou encore pour sa petite taille.

Un premier massacre concerne une délégation religieuse venue à sa rencontre que l'empereur a peut-être considéré comme une ambassade alexandrine alors qu'il avait interdit toute ambassade depuis 213. Selon Hérodien, l'empereur lâche ensuite ses troupes sur la ville, qui la mettent à sac, se livrant à un massacre si épouvantable " que les flots de sang, traversant l'esplanade, allèrent rougir l'embouchure, pourtant très vaste, du Nil ". Un second massacre concerne les petits entrepreneurs de la ville qui n'avaient pas livré à temps des statues de l'empereur. Enfin, un troisième massacre prend place au printemps 216 qui concerne la jeunesse alexandrine qui s'était moqué des prétentions de Caracalla à s'identifier à Alexandre et à se travestir à l'effigie de l'illustre conquérant. Ces massacres sont en outre accompagnés d'un édit de 215 qui ordonne l'expulsion massive des égyptiens de la ville.

Le bilan du massacre est difficile à évaluer : peut-être 15 000 morts, chiffre qui varie d'un historien à un autre. Le chiffre de 100 000 morts fut avancé. Les massacres ne touchaient pas que la ville d'Alexandrie, mais aussi sa banlieue, les villages alentours, et l'ensemble du delta du Nil. L'élite et les intellectuels d'Alexandrie sont décimés. De nombreux monuments ou édifices furent détruits. L'histoire de la ville va être oubliée et ne plus être transmise au reste de la population, de telle sorte que, par exemple, vers 300 on n'arrivera plus à situer où est le tombeau d'Alexandre le Grand. Alexandrie perd sa grandeur d"autrefois, et ne va plus être qu'un modeste port qui transportera les céréales du pays vers le reste de l'empire. Autre conséquence : le démotique (ou copte) s'impose comme la langue majoritaire d'Alexandrie, et de toute l'Égypte, le grec déclinant fortement au profit du latin. Il faudra attendre les débuts du IVe siècle pour voir un ultime sursaut du grec à Alexandrie.

La défense des frontières

Caracalla passe la plupart de son temps auprès de ses troupes et à la guerre.
Aureus à l'effigie de Caracalla.Date : 204 Description revers : Victoria (la Victoire) debout à gauche drapée, marchant à gauche, tenant une couronne de la main droite tendue et une palme de la main gauche . Traduction revers : "Victoria Parthica Maxima", (La grande victoire parthique) . Description avers : Buste lauré, drapé et cuirassé à droite, vu de trois quarts en arrière.Traduction avers : "Antoninus Pius Augustus Pontifex Tribunicia Potestate septimum", (Antonin pieux auguste pontife revêtu de la septième puissance tribunitienne)

À partir de 213, Caracalla mène plusieurs campagnes contre les Alamans à la fois sur le Rhin et sur le Danube. Victorieux sur le Main, il prend le surnom de Germanicus Maximus et assure une vingtaine d'années de paix au front occidental, jusqu'au règne de Sévère Alexandre.

En 216, il entre en guerre contre le royaume parthe et envoie une armée en Arménie. Lors de sa campagne, Caracalla demanda en mariage la fille d'Artaban, le roi des Parthes. Il l'obtient et accompagné de toute son armée, se rendit en Mésopotamie pour célébrer les noces impériales. Quand la foule, civils et militaires confondus, fut rassemblée pour la fête, près de Ctésiphon, leur capitale, Caracalla donna un signal et le scénario du massacre d'Alexandrie se reproduisit : les soldats romains se ruèrent sur les Parthes et les égorgèrent en masse. Le roi parthe s'échappa de justesse et ne songea plus qu'à se venger de la duplicité romaine.

La constitution antonine : la fin d'une discrimination pluri-séculaire

Caracalla accorde en 212 la citoyenneté romaine (constitutio antoniniana) à tous les habitants libres de l'Empire. Les nouveaux citoyens peuvent conserver leur droit et leurs coutumes aussi longtemps qu'ils le souhaitent : cette mesure n'impose en aucun cas le droit privé romain, ce que prouvent divers exemples :

l'Égypte a livré après 212 de nombreux documents où les nouveaux Romains ont maintenu leurs traditions locales, égyptiennes et grecques ;
une inscription datée du règne de Gordien III (238-244) donne expressément aux coutumes locales la valeur de lois ;
Justinien dénonce en 535-536 la survivance en Mésopotamie du mariage consanguin, tenu pour incestueux par les lois romaines, bien qu'en 295 Dioclétien et Maximien l'aient prohibé en termes très énergiques.

Les motifs de cet édit ont été très discutés avec d'autant plus d'acharnement que les auteurs anciens en ont très peu parlé. Quatre siècles plus tard, le principe de la citoyenneté universelle est à ce point considéré comme allant de soi que le Code Justinien n'a pas jugé utile d'en reprendre le texte. Nous en possédons une unique copie dans le Papyrus Giessen qui commence ainsi : " J'accorde la citoyenneté romaine à tous les étrangers domiciliés sur le territoire de l'Empire... ". Plusieurs raisons semblent devoir être prises en compte :

Dion Cassius, opposant de l'empereur, affirme que les pérégrins devenus citoyens romains doivent payer l'impôt sur les successions qui ne pesait que sur les citoyens romains et dont Caracalla vient de porter le taux de 5 à 10 % ;
le juriste Ulpien estime qu'un Empire où le statut des personnes est plus uniforme allège la tâche des bureaux et des tribunaux. Pourtant, le besoin de juristes et de notaires se fait sentir au point que, pour satisfaire aux nouveaux besoins, s'organise l'école de droit de Beyrouth ;
certains historiens s'appuyant sur le Papyrus Giessen émettent l'idée que Caracalla veut réaliser l'unité des fidèles devant les dieux de Rome. Caracalla éprouve une véritable admiration pour Alexandre le Grand : l'empereur entend peut-être régner sur un monde unifié.

L'édit a pour conséquence l'abandon de la mention de la tribu dans l'état-civil et l'attribution à tous les nouveaux citoyens des tria nomina.

Il n'y a aucun fondement factuel et même anachronisme à voir dans cet édit la volonté de créer une citoyenneté universelle. L'édit reste cependant cité en exemple par les défenseurs, au XXIe siècle, d'une extension des droits politiques à tous les habitants d'un pays donné.

Mort

Caracalla devint au cours de son règne un véritable tyran militaire particulièrement impopulaire (sauf auprès des soldats). Alors qu'il se rendait d'Édesse à Parthia pour y faire la guerre, il fut assassiné près de Harran le 8 avril 217, d'un coup de glaive, par Martialis. Le préfet du prétoire Macrin, souvent soupçonné (à raison) d'avoir commandité l'assassinat, lui succéda.

Le corps de Caracalla fut incinéré (ou peut-être tout simplement inhumé, car ses obsèques furent célébrées en toute discrétion), et ses cendres furent placées dans le Mausolée d'Hadrien.

Noms successifs

188, naît Lucius Septimius Bassianus
196, fait César par son père : Marcus Aurelius Antoninus Caesar
198, fait Auguste par son père : Imperator Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus
198, à la suite de la victoire de son père sur les Parthes : Imperator Caesar Marcus Aurelius Antoninus Pius Augustus Parthicus Maximus
200, prend le surnom de Felix : Imperator Caesar Marcus Aurelius Antoninus Pius Felix Augustus Parthicus Maximus
209, à la suite de la victoire de son père sur les Calédoniens : Imperator Caesar Marcus Aurelius Antoninus Pius Felix Augustus Parthicus Maximus Britannicus Maximus
211, accède à l'Empire : Imperator Caesar Marcus Aurelius Severus Antoninus Pius Felix Augustus Parthicus Maximus Britannicus Maximus Germanicus Maximus
217, titulature à sa mort : Imperator Caesar Marcus Aurelius Severus Antoninus Pius Felix Augustus Parthicus Maximus Britannicus Maximus Germanicus Maximus, Pontifex Maximus, Tribuniciae Potestatis XX, Imperator III, Consul IV, Pater Patriae.

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Caracalla (4 avril 188 - 8 avril 217), né Lucius Septimius Bassianus puis appelé Marcus Aurelius Severus Antoninus Augustus, est un empereur romain, qui régna de 211 à 217. Il est l'auteur de l'édit de Caracalla qui étendit la citoyenneté romaine à tous les habitants de l'Empire romain.

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Élagabalus: l'Empereur (Très) Décadent !

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Mardi 1 novembre: Révision de mes critères de réussites

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Mardi 1 novembre: Révision de mes critères de réussites

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Je m'étais donné un mois pour faire ma recherche et écrire mes textes pour avoir 3 épisodes de 15 minutes. Cependant, je réalise que 3 épisodes est excessif. J'ai sous-estimé la charge de travail que demandais 3 épisodes. En un mois, j'ai seulement pu faire le travail pour deux épisodes. Je dois commencer l'enregistrement d'ici la semaine prochaine au maximum, donc je devrai me concentrer sur seulement deux épisodes de 10 à 15 minutes. Cela me permettra d'avoir une qualité de travail supérieur.

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Domitien fut empereur romain de 81 à 96 de notre ère et son règne, bien qu'un règne de paix et de stabilité relatives, fut plongé à la fois dans la peur et la paranoïa. Sa mort aux mains de ceux qui étaient les plus proches de lui mit fin à la courte dynastie des Flaviens et ce sont les empereurs suivants, du moins pour les cent prochaines années, qui verront renaître une partie de la grandeur et du pouvoir de la Rome d'autrefois.

Enfance

Titus Flavius Domitianus, Domitien, naquit le 24 octobre 51, rue de la grenade dans le sixième arrondissement de Rome, le plus jeune fils du futur empereur Vespasien (64 -79 JC); sa mère, Flavia Domitillia Major, mourut alors quìil était encore jeune. Contrairement à son frère aîné, Titus, il ne suivit pas des études juridiques, bien que beaucoup le considèraient brillant. Selon l'historien Suétone, il eut une "jeunesse d'indigence et d'opprobre". En décembre 69, alors que Vespasien se battait dans les provinces de l'Est pour tenter de sécuriser le trône loin de l'empereur Vitellius, Domitien était à Rome avec son oncle Flavius Sabinus. Lorsque les forces de Vitellius assiégèrent Rome et mirent le feu au temple où Domitien se cachait, il put s'échapper avec un ami de l'autre côté du Tibre en lieu sûr.

Lorsque les forces flaviennes entrèrent dans la ville, Domitien retourna à Rome devenant, quoique temporairement, le représentant de la famille flavienne; il fut même salué par les citoyens romains comme "césar"; cependant, la plupart des décisions administratives furent laissées à d'autres. Vespasien retourna dans la ville en octobre 70 et fut immédiatement salué comme nouvel empereur. Par la suite, bien qu'ayant reçu titres et honneurs, Domitien ne visa jamais à avoir de véritables responsabilités et n'en reçut aucune de la part de son père ni plus tard de son frère, une bien piètre préparation pour un futur empereur.

Il était perfide aussi bien que secret, ne ressentant aucune affection pour qui que ce soit (sauf les femmes).

Un empereur populaire

Son ascension sur le trône survint le 14 septembre 81, lorsque Titus mourut de causes naturelles alors que lui et son frère voyageaient hors de Rome. Plus tard, des rumeurs circulèrent selon lesquelles Domitien aurait pu avoir sa part de responsabilité dans la mort de son frère, possiblement empoisonné. La rumeur courut que le nouvel empereur avait même comploté pour renverser son frère et s'emparer du trône. Qu'il ait joué ou non un rôle dans la mort de Titus, Domitien n'attendit pas la mort de son frère. Il retourna rapidement à Rome et le camp prétorien pour y être proclamé empereur. Les dernières minutes de vie de Titus sont cependant entourées de mystère. Il y a un certain désaccord sur le sens de ses derniers mots: "Je n'ai commis qu'une seule erreur." Suétone écrivit qu'il " ... se plaignit beaucoup que la vie lui fût injustement enlevée, ajoutant qu'il n'avait qu'une seule action à se reprocher.". Il ajouta: "... Quelques-uns croient qu'il faisait allusion à des rapports intimes avec la femme de son frère. Mais Domitia jura solennellement qu'il n'en était rien, elle qui, loin de nier ces relations, si elles eussent été réelles, s'en serait même vantée ...". Certains, ceux qui n'aimaient pas trop le nouvel empereur, adoptèrent une vision plus négative de ces mots - Titus voulait dire qu'il aurait dû tuer Domitien quand il en avait eu l'occasion.

Au début de son règne, Domitian s'avéra être un administrateur apte et n'ignora pas le bien-être de la population. Avant l'arrivée au pouvoir des Flaviens, une grande partie de Rome avait besoin de reconstruction, principalement en raison des incendies, de la dégradation et de l'échec des anciens empereurs à faire quoi que ce soit à ce sujet. Il restaura les ruines éviscérées de nombreux bâtiments publics, dont le Capitole qui avait brûlé en 80 avant JC, construisit un nouveau temple à Jupiter Tonnant, un nouveau stade, et une salle de concert pour musiciens et poètes. Pour lui-même, parce qu'il n'aimait pas l'ancien palais impérial, il construisit un nouveau palais flavien sur la colline du Palatin pour des réceptions officielles, et au sud, il construisit la Domus Augustana où il tint de nombreux banquets et réceptions. Malgré son manque de valeurs morales, il tenta d'élever les normes de moralité publique en interdisant la castration masculine, en admonestant les sénateurs qui pratiquaient l'homosexualité et en censurant les Vierges Vestales pour, entre autres indiscrétions, l'inceste - une fut même été enterrée vive (son amant fut également exécuté). Par ceux qui l'entouraient, au moins au début dans son règne, il était considéré comme généreux, possédant de la retenue, attentionné envers tous ses amis et consciencieux lorsqu'il rendait justice.

Domitien aimait aussi les jeux, en particulier les courses de chars, ajoutant même deux nouvelles factions - la dorée et le pourpre. En fait, il aimait les divertissements publics de toutes sortes, en particulier ceux impliquant des femmes et des nains. Il y avait aussi des chasses aux bêtes sauvages et des concours de gladiateurs au flambeau et il y avait des compétitions jusqu'à la mort entre infanterie et cavalerie. Le sous-sol du Colisée (construit par son père) pouvait être inondé et utilisé pour une bataille navale. Il fonda même un festival de musique, d'équitation et de gymnastique qui devait se tenir tous les cinq ans. Cependant, si Domitien et le public appréciaient ces divertissements, leur coût finirait par avoir un lourd tribut sur ses finances et celles de l' empire.

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Bien qu'il n'ait pas été un homme de l'armée (contrairement à Vespasien et Titus), il se considérait comme tel et envoyait constamment des messages aux généraux sur le terrain avec des conseils et des recommandations. N'ayant aucune expérience personnelle lui-même et espérant revendiquer une certaine crédibilité auprès de l'armée, il se lança dans une campagne victorieuse en Allemagne pour engager les Chattes en l'an 83 de notre ère. Par la suite, il se décerna le titre de Germanicus pour son "succès". En 85 après JC, les Daces traversèrent le Danube jusqu'à la frontière nord, tuant un commandant romain. Quatre ans plus tard, l'armée romaine remporta une nouvelle victoire décisive à Tapae; cependant, Domitien fut contraint à contrecœur de conclure une trêve avec le roi Décébale. En l'an 92, les Sarmates traversèrent le Danube et attaquèrent la frontière romaine, une guerre qui durerait jusqu'à la mort de l'empereur. Malgré les résultats de ses réalisations militaires, il ne gagna le respect de l'armée que lorsqu'il devint le premier empereur depuis Auguste à leur donner une augmentation de salaire.

L'empereur paranoïaque

Dans sa Vie des Douze Césars, Suétone affirmait que Domitien n'était pas si mal que ça au début; cependant, la cupidité et la crainte d'un assassinat le rendirent cruel. L'historien Dion Cassius dans son Histoire romaine déclara que l'empereur était à la fois audacieux et irascible. Il était perfide aussi bien que secret, ne ressentant aucune affection pour qui que ce soit (sauf les femmes). Il était extrêmement vain et très complexé par sa calvitie. Alors que son règne progressait et que les pressions du pouvoir augmentaient, sa paranoïa s'empara de lui. Afin de payer ses extravagances, il durcit l'impôt sur les juifs promulgué par son père et s'empara de la fortune des sénateurs et des riches Romains. Sa paranoïa s'étendit même à sa femme, Domitia Logina. Il l'accusa d'adultère (certains récits affirment qu'elle le méritait) et avait prévu de la mettre à mort, pratique courante pour l'époque. Domitia avait été mariée à un sénateur, Aelius Lamia, mais il fut convaincu de lui accorder le divorce pour qu'elle puisse épouser Domitien. Domitien quitta sa femme temporairement pour aller vivre avec sa nièce Julia, la fille que Titus eut de son deuxième mariage, jusqu'à ce qu'il fût convaincu par d'autres de retourner auprès de sa femme.

L'empereur se voyait comme un souverain absolu et s'enorgueillissait d'être appelé maître ou dieu: " dominus et deus ". Il renomma même deux des mois de l'année en son honneur - Germanicus (septembre) et Domitianus (octobre). Le Sénat fut presque entièrement dépouillé de son pouvoir et sa paranoïa conduisit à l'exécution à la fois de sénateurs et d'officiers impériaux pour les infractions les plus triviales. Par jalousie, il fit exécuter Sullustius Lucullus, gouverneur de Britannie, pour avoir donné son propre nom à un nouveau type de lance et il rappela Agricola, un général victorieux en Grande-Bretagne parce qu'il devenait trop populaire.

Dans ses œuvres La Vie d'Agricola et La Germanie Tacite raconta la relation tendue entre Agricola et Domitien. Les victoires du général en Grande-Bretagne plaçaient l'empereur dans une position précaire alors qu'il était déchiré entre fierté d'une victoire romaine (et maintien des apparitions au public) et jalousie en raison de son propre échec en tant que commandant. " Agricola... fut reçu par Domitien avec le sourire sur son visage qui masquait si souvent une inquiétude secrète. Il était amèrement conscient du ridicule qui avait salué son triomphe fictif sur l'Allemagne... ". À son retour à Rome, le général se vit offrir le poste de gouverneur de Syrie, mais il refusa. Sa mort au jeune âge de cinquante-quatre ans, encore une fois, mit Domitien dans une position difficile. "Domitien fit preuve de tristesse sincère; il était enfin soulagé du besoin de haine, et il savait toujours cacher sa satisfaction de façon plus convaincante que sa peur."

Sa paranoïa le mena à prendre des mesures extrêmes comme l'emploi d'informateurs. Pour obtenir des informations sur d'éventuels complots ou rebelles, il ordonna aux interrogateurs de couper les mains (ou de brûler les organes génitaux) des prisonniers. Il tapissa la galerie où il faisait ses promenades quotidiennes avec de la pierre de lune très polie pour qu'elle reflète tout ce qui se trouvait derrière lui. Il exécuta le mari d'une autre nièce Flavius Clemons sous l'accusation d'athéisme parce qu'il était sensible au sort des Juifs romains. Cependant, des complots contre l'empereur existaient bel et bien. En septembre 87, plusieurs sénateurs mirent en œuvre un complot et furent exécutés et une mutinerie de Lucius Antonius Saturninus, gouverneur de la Haute-Allemagne, en 89 après JC, fut réprimée.

Mort

La conspiration finale pour attenter à sa vie fut cependant couronnée de succès - un complot qui suggérait même l'approbation de Domitia elle-même (elle craignait encore pour sa vie). Selon Suétone et d'autres, un groupe de conspirateurs (ils avaient entendu que leurs noms figuraient sur une "liste") débattaient s'il fallait assassiner l'empereur dans son bain ou au dîner. Stephanus, membre du personnel impérial de Domitien (il avait été accusé de détournement de fonds et craignait pour sa vie) s'approcha des conspirateurs et leur offrit ses services. Pendant plusieurs jours, il simula une blessure au bras et porta un habillage protecteur; cependant, le pansement dissimulait une dague. S'approchant de Parthenius, le valet de Domitien, il dit avoir une liste de conspirateurs potentiels et alors que Stephanus s'approcha de l'empereur, il sortit la dague et poignarda Domitien à l'aine. Les deux hommes luttèrent et Domitien tenta d'atteindre le couteau qu'il gardait sous son oreiller mais Parthenius avait enlevé la lame. Puis d'autres conspirateurs firent irruption dans la pièce et massacrèrent l'empereur. Il n'avait que quarante-quatre ans. Ses cendres furent récupérées et enterrées dans le temple Flavien.

Le Sénat fut ravi d'apprendre la nouvelle de sa mort. Suétone écrit : "Le sénat au contraire fut au comble de la joie. Il s'assembla en foule, et déchira à l'envi la mémoire du prince mort par les plus amères et les plus outrageantes invectives. Il fit apporter des échelles pour détacher ses écussons et ses portraits, et les briser contre terre. " Tout de suite, Marcus Cocceius Nerva fut salué comme le nouvel empereur - une solution temporaire jusqu'à ce que quelqu'un de mieux puisse être trouvé. Dans les mois qui suivirent, la ville célébra la mort du vieux empereur en renversant ses statues et ses arcs cérémoniels, cependant, la Garde prétorienne ne prit pas cet assassinat à la légère et finalement de nombreux conspirateurs trouvèrent très vite la mort.

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Domitien fut empereur romain de 81 à 96 de notre ère et son règne, bien qu'un règne de paix et de stabilité relatives, fut plongé à la fois dans la peur et la paranoïa. Sa mort aux mains de ceux qui...

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L’émeute de Christie Pits est survenue le
16 août 1933 à Toronto,
en Ontario.
Avec plus de 10 000 participants et spectateurs, elle demeure à ce jour ...

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Causes de la crise économique

À ce jour, les économistes se demandent toujours si un événement en particulier, comme le krach de la bourse de New York en 1929, est à l'origine de la crise. Toutefois, la plupart s'entendent pour dire que la crise résulte d'un recul généralisé des cours mondiaux des produits de base et d'une baisse soudaine de la demande économique et du crédit, ce qui entraîne un déclin rapide du commerce mondial et une augmentation du taux de chômage.

Au Canada, les changements sont considérables. De 1929 à 1933, la dépense nationale brute du pays (soit l'ensemble des dépenses publiques et privées) chute de 42 %. En 1933, 30 % de la population active sont sans emploi et un Canadien sur cinq dépend de l'aide gouvernementale pour survivre. Le taux de chômage demeure supérieur à 12 % jusqu'au début de la Deuxième Guerre mondiale en 1939.

Le saviez-vous?
La dépression et la récession sont différenciées par les économistes en fonction de la durée et de la gravité du déclin économique. Une récession dure généralement moins d'un an. Elle peut se transformer en dépression si sa durée est plus longue et si le déclin économique est profond. Bien qu'il n'existe aucune définition absolue pour la dépression économique, elle est caractérisée par une période prolongée de chômage de masse, une chute des prix, des revenus faibles. Le phénomène se caractérise également par un manque de confiance chronique par rapport à l'avenir de l' économie.

Fardeau inégal sur le pays

Plusieurs facteurs clés aggravent les effets de la crise économique au Canada. D'abord, ses différentes régions sont toutes affectées à différents degrés. La structure de l'assistance sociale est aussi manifestement incapable de répondre à la demande et les tentatives du gouvernement de résoudre les problèmes par la mise sur pied de politiques sont malavisées.

Un tiers du revenu national brut du Canada provient des exportations. C'est pourquoi l'effondrement du commerce mondial porte un coup dur à l'économie du pays. Les quatre provinces de l'Ouest, qui dépendent presque exclusivement de l'exportation de produits primaires, sont les plus touchées.

Les problèmes économiques des Prairies sont aggravés par des années de sécheresse, des invasions de sauterelles et des tempêtes de grêle qui nuisent gravement aux récoltes. En plus de voir le prix du blé atteindre son plus bas niveau de toute l'histoire, la Saskatchewan fait brusquement face à une diminution de 90 % de son revenu total en l'espace de deux ans. Cette diminution force quelque 66 % de la population rurale à dépendre des secours publics. À partir de 1932, les autres provinces de l'Ouest sont pratiquement en faillite.

Bien que l' Ontario et le Québec connaissent un taux élevé de chômage, ces provinces sont affligées moins durement en raison de leur économie industrielle plus diversifiée et produisant des biens et des services pour le marché intérieur, qui est protégé. Les Maritimes, pour leur part, tombent de moins haut, étant donné qu'un grave recul économique y sévit déjà depuis les années 1920.

La crise touche différemment les classes sociales. Les salaires baissent durant toutes les années 1930, et les prix chutent encore plus rapidement. Conséquemment, le niveau de vie des propriétaires fonciers et de la main-d'œuvre active augmente. Ce sont les agriculteurs, les jeunes, les hommes d'affaires modestes et les chômeurs qui portent tout le poids de la misère économique.

Répercussions sur la population

Les changements démographiques sont un indice révélateur de la gravité de la crise au Canada. L' immigration et le taux de natalité chutent dramatiquement. Durant les années 1930, la croissance de la population atteint son taux le plus bas depuis les années 1880. Au Canada, le nombre des immigrants reçus passe de 169 000 en 1929 à moins de 12 000 en 1935. Il ne dépasse pas 17 000 durant le reste de la décennie. Pendant cette période, on refuse de donner asile aux Juifs européens fuyant l'Allemagne nazie ( voir aussi Réfugiés; Paquebot Saint Louis). Le nombre de déportations au Canada passe de moins de 2 000 en 1929 à plus de 7 600 trois ans plus tard. Au cours de la décennie, près de 30 000 immigrants sont forcés de retourner dans leur pays d'origine parce qu'ils sont malades ou en chômage.

Le taux de natalité au Canada passe de 13,1 naissances vivantes par 1 000 habitants en 1930 à seulement 9,7 en 1937. Il s'agit du plus bas pourcentage jusqu'aux années 1960. Durant les années 1930, la population rurale du Canada (sauf celle de la Saskatchewan) croît plus rapidement que la population urbaine, renversant l'élan de l' urbanisation des 50 dernières années. Pour bien des chômeurs, il vaut mieux faire un " retour à la terre " que de vivre misérablement des secours en ville.

Aide gouvernementale

Le Canada ne dispose pas d'un système adéquat d' assistance sociale pour les sans-travail. Bien que le chômage soit un problème national, le gouvernement fédéral refuse dans l'ensemble de fournir du travail aux chômeurs. Ce fait est vrai du premier ministre conservateur R. B. Bennett (1930-1935) et de son prédécesseur et successeur libéral W. L. Mackenzie King (1921-1926; 1926-1930; 1935-1948). En effet, ils affirment plutôt qu'il incombe aux autorités municipales et provinciales d'aider la population. King, qui est premier ministre au début de la dépression, hésite à admettre que la crise économique touche le Canada, une prise de position qui lui coûte la victoire aux élections de 1930. (King et les libéraux sont réélus en 1935.)

La réticence du gouvernement fédéral à lutter contre le chômage contribue à un effondrement fiscal dans les quatre provinces de l'Ouest et dans des centaines de municipalités. Elle mène aussi à des mesures d'assistance sociale improvisées, insuffisantes et souvent minimales. L'allocation mensuelle que reçoit une famille de cinq personnes varie de 60 $ à Calgary à 19 $ à Halifax. Il n'existe aucun rapport officiel de mort par inanition, mais pendant toute la décennie, on fait couramment état de scorbut et d'autres maladies causées par la malnutrition.

Comme les gouvernements provinciaux refusent d'aider les hommes seuls et sans foyer, le gouvernement fédéral crée de 1932 à 1936 des camps de secours pour les chômeurs. Administrés par le ministère de la Défense, ces camps paient les hommes un maigre 20 cents par jour pour un travail de construction dans les bois. En 1935, une manifestation contre les conditions de vie dans ces camps se termine par l' émeute de Regina. Il s'agit de l'incident le plus violent de la crise économique au Canada, tuant un policier et faisant des dizaines de blessés parmi les manifestants. En tout, quelque130 personnes sont arrêtées. La manifestation est suivie d'une confrontation similaire à Vancouver le 19 juin 1938, un événement surnommé le Dimanche sanglant ( voir aussi Marche sur Ottawa).

Changements dans le paysage politique

La crise a aussi pour effet de changer la façon dont la population canadienne conçoit l' économie et le rôle de l'État. L'opinion qui prévaut auprès des gouvernements Bennett et King de la plupart des économistes est qu'un budget équilibré, un dollar fort et des changements dans les tarifs douaniers permettraient au marché privé de relancer l'économique.

Une foule de mouvements de réforme politique naissent de ce contexte, en particulier au niveau provincial. Ces réformes comprennent, entre autres, les théories du crédit social sur l'inflation, élaborées par le premier ministre de l'Alberta William Aberhart, le programme " Work and Wages " du premier ministre de la Colombie-Britannique Thomas Dufferin Pattulo et le socialisme démocratique de J. S. Woodsworth et de la Co-operative Commonwealth Federation (CCF). L' Union nationale dirigée par Maurice Duplessis, au Québec, le Parti de la reconstruction de H. H. Stevens et le mouvement de la New Democracy de W. D. Herridge sont aussi engendrés par la crise.

Le Parti communiste du Canada est pratiquement interdit de 1931 à 1936, quand neuf de ses leaders sont arrêtés et reconnus coupables en vertu du Code criminel d'appartenir à une " association illégale ". Le parti est banni de nouveau à la déclaration de la Deuxième Guerre mondiale en 1939. Toutefois, ses affiliés jouent un rôle important dans l'organisation de marches de protestation et de manifestations regroupant les ouvriers non spécialisés et les chômeurs. Ces groupes incluent la Workers' Unity League, la League for Social Reconstruction, la Relief Camp Workers Union, Jeune-Canada et la National Unemployed Workers Association,

Intervention du gouvernement

Bien que ces organisations aient peu d'influence au pays, la crise contribue à étendre les responsabilités de l'État en matière d'économie et d'aide sociale. En 1934, le gouvernement Bennett instaure la Loi sur la Banque du Canada, qui mène à la création de la Banque du Canada en 1935. Cette banque est tenue de réglementer la politique monétaire. La même année, on crée la Commission canadienne du blé, chargée de commercialiser le blé et d'en fixer le prix. En 1940, le gouvernement canadien assume sa responsabilité envers les chômeurs en introduisant un programme national d' assurance-emploi et un service d'emploi.

La crise économique légitime aussi les théories de l'économiste anglais John Maynard Keynes, qui soutient que si l'investissement privé ne suffit pas à assurer le plein emploi, l'État doit alors investir au moyen d'un déficit actif afin de créer des emplois. Les idées de Keynes influencent les rapports de la Commission nationale d'emploi (1938) et de la Commission royale d'enquête sur les relations fédérales-provinciales (1940). Cette dernière est importante, car elle lance l'idée des paiements de péréquation d' Ottawa vers les provinces.

Cependant, le gouvernement n'adopte résolument l' économie keynésienne que lorsque la guerre éclate en 1939, et ce sont les dépenses publiques massives nécessitées par la guerre qui réduisent enfin le chômage à un niveau minimal en 1942.

Voir aussi Histoire depuis la Confédération; Cycles économiques; New Deal de Bennett; Industrialisation au Canada.

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À ce jour, les économistes se demandent toujours si un événement en particulier, comme le krach de la bourse de New York en 1929, est à l'origine de la crise.

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L’État canadien contre le Parti de l’unité nationale et Adrien Arcand – Bulletin d’histoire politique

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Un article de la revue Bulletin d’histoire politique, diffusée par la plateforme Érudit.

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Adrien Arcand, le führer canadien - Jean-François Nadeau

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Affiche électorale d'Adrien Arcand, candidat du Parti national

Adrien Arcand est le chef du Parti national social chrétien, un mouvement antisémite qui s'inspire des régimes de Benito Mussolini, en Italie, et d'Adolf Hitler, en Allemagne.

Le Parti national social chrétien (PNSC) organise plusieurs assemblées en province et connaît un certain succès avant de se fusionner avec le Canadian National Party qui véhicule une idéologie comparable au Canada anglais. Le discours d'Arcand est pour le moins radical, le chef du PNSC déclarant publiquement : "Les Juifs sont des blattes et des insectes. Ne vous y trompez pas. Ils pullulent. Dommage qu'on ne puisse les exterminer avec des insecticides, mais il faut faire confiance au bon sens de nos compatriotes. Les Juifs sont partout." Au cours de la guerre, la nouvelle formation sera interdite par le gouvernement et Arcand, interné.

En référence: Paul-André Linteau, René Durocher, Jean-Claude Robert, François Ricard, Histoire du Québec contemporain: le Québec depuis 1930, Montréal, Boréal, 1986, p.119-120. L'Encyclopédie du Canada: édition 2000, Montréal, Stanké, 2000, p.114.

En complément:(citation dans) Don Gilmour, Achille Michaud, Pierre Turgeon, Le Canada: une histoire populaire de la Confédération à nos jours, Saint-Laurent, Fides, 2001, p.147. Martin Robin, Shades of Right, Nativist and Fascist Politics in Canada 1920-1940, University of Toronto Press, 1992. Claude Bouchard et Robert Lagassé, Nouvelle-France, Canada, Québec: histoire du Québec et du Canada, Montréal, Beauchemin, 1986, p.247.

Crédits pour la photo: Année: 1940. © nd Auteur: Inconnu. Commanditaire: nd. Référence: Musée de la civilisation, NAC 88-1358.

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Fondation du Parti national social chrétien

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Affiche électorale d'Adrien Arcand, candidat du Parti national Adrien Arcand est le chef du Parti national social chrétien, un mouvement antisémite qui s'inspire des régimes de Benito Mussolini, en Italie, et d'Adolf Hitler, en Allemagne.

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Le Parti national social chrétien (PNSC) était un parti politique canadien fondé par Joseph Ménard et Adrien Arcand en février 1934. Il s'agissait d'un parti inspiré par le fascisme italien et le national-socialisme allemand et ouvertement antisémite. Dans les régions anglophones du Canada, il était appelé Canadian National Socialist Unity Party ou National Unity Party.

Organisation

Au sommet du parti se trouvait le chef, secondé par un secrétaire-général. Venaient ensuite les membres du grand conseil et ceux du conseil corporatif, composé de personnes censées représenter les divers métiers, professions, industries et commerces. Finalement venaient les divers comités, dont celui de la propagande. Géographiquement, le parti était divisé en municipalités, zones, quartiers et sections (celles-ci étant les divisions les plus petites).

Le parti avait aussi des groupes spécialisés dont les Légionnaires (sorte de groupe de choc), la Garde de Fer (gardes du corps du Chef) et la Phalange féminine (ouvert aux femmes).

Années 1930

Le parti, inspiré par le Parti national-socialiste allemand, est fondé par Adrien Arcand en février 1934. En anglais, il est dénommé Christian National Socialist Party. Arcand est fasciste et antisémite. Admirateur d' Adolf Hitler, il se proclame le " Führer canadien ".

En , le parti fusionne avec le Canadian Nationalist Party, un parti implanté dans la région des Prairies canadiennes. En 1937, le Canadian Union of Fascists (Ontario) s'affilie au PNSC. Au milieu des années 1930, le parti obtient quelques succès, avec quelques centaines de membres, la plupart se trouvant au Québec, en Colombie-Britannique et en Alberta. En juin 1938, le parti s'associe avec des clubs nazis et autres clubs racistes en Ontario et au Québec, certains d'entre eux étant connus sous le nom de clubs svastika, formant ainsi lors de la convention nationale de Kingston le National Unity Party. Le nouveau parti abandonne le swastika comme symbole au profit d'un flambeau. Arcand entreprend alors d'aller à Toronto, où son nouveau parti tient un rassemblement de 800 partisans au Massey Hall, bien que la Ligue canadienne pour la paix et la démocratie tienne une contre-manifestation rassemblant 10 000 personnes en même temps au Maple Leaf Gardens.

Lors d'une période de tension au Canada entre anglophones et francophones, Arcand essaye de créer un mouvement politique nationaliste à la fois francophone et anglophone, ce pourquoi il se fait le promoteur d'une citoyenneté canadienne pour remplacer le statut de sujet britannique de l'époque .

Le groupe était connu familièrement sous le nom de " Chemises bleues ", et se battait généralement contre les immigrés, les minorités canadiennes et les groupes de gauche. Le groupe était convaincu qu'il prendrait le pouvoir au Canada, mais le parti exagérait sa propre influence .

Interdiction

Le , le parti est interdit car il tombe sous le coup des Règlements concernant la défense du Canada découlant de la Loi des mesures de guerre. Arcand et beaucoup de ses partisans sont arrêtés et incarcérés pendant toute la durée de la Seconde Guerre mondiale.

Après la guerre

Arcand se présente à l' élection fédérale canadienne de 1949 dans la circonscription de Richelieu-Verchères en tant que candidat du National Unity Party. Il arrive second, recueillant 5 590 votes soit (29,1 % des voix). Lors de l' élection fédérale canadienne de 1953, alors candidat " Nationaliste ", il arrive de nouveau second, avec 39 % des voix dans la circonscription électorale de Berthier-Maskinongé-delanaudière.

Le dernier acte public du parti fut un rassemblement le à l' Aréna Paul-Sauvé de Montréal, en présence de 850 partisans d'Arcand.

Le parti refait surface en 2022 avec Vincent Ross, le chef du parti qui se présentera dans la circonscription Matane-Matapédia pour le Parti pour la république communiste et fasciste du Québec, un parti souverain qui veut devenir un pays sous la dictature de Vincent Ross.

Références

Bibliographie

Rémi Tremblay, " Adrien Arcand - Le fascisme canadien ", Cahiers d'histoire du nationalisme, Paris, Synthèse nationale, 12, 2017, 180 p. .

Articles connexes

Liens externes

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Parti national social chrétien - Wikipédia

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Le Parti national social chrétien (PNSC) était un parti politique canadien fondé par Joseph Ménard et Adrien Arcand en février 1934. Il s'agissait d'un parti inspiré par le fascisme italien et le national-socialisme allemand et ouvertement antisémite. Dans les régions anglophones du Canada, il était appelé Canadian National Socialist Unity Party ou National Unity Party.

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Bibliothèque des Écoles françaises d’Athènes et de Rome : Ecole française d’Athènes : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive

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Domitien (51-96 apr. J.-C.) - Le « César » qui voulait devenir dieu - Herodote.net

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Domitien, le « César » qui voulait devenir dieu - Domitien fut empereur sous la Rome antique. Fils cadet de Vespasien, Domitien fit preuve d’autoritarisme à la fin de sa vie.

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Jacques Lanctôt (né le à Montréal) est un éditeur québécois . Membre du mouvement Front de libération du Québec (FLQ) en 1969 et 1970, il a été condamné à trois ans de prison en pour sa participation à l'enlèvement du commissaire commercial britannique James Richard Cross dans le cadre de la crise d'Octobre de 1970. Il a fondé et dirigé la maison d'édition Lanctôt Éditeur.

Né dans le quartier Rosemont de Gérard Lanctôt et Blanche Lalonde, il est le troisième d'une famille de 10 enfants. Son père, Gérard Lanctôt, est un petit commerçant propriétaire d'une quincaillerie qui succède à Adrien Arcand comme chef du Parti de l'Unité nationale, un parti d'extrême droite. Jacques Lanctôt est le frère de François et de Louise Lanctôt, membres également du Front de libération du Québec en 1969-1970.

En 1963, à dix-sept ans, il fait partie du premier réseau du FLQ. La même année il est arrêté pour une attaque au cocktail Molotov contre une caserne militaire et emprisonné à la prison de Bordeaux. De 1963 à 1969, il fréquente les milieux de gauche, le Rassemblement pour l'indépendance nationale, le comité Vallières-Gagnon et le Front de libération populaire (FLP). Après ses études collégiales classiques, il enseigne pendant trois ans le français dans une école secondaire publique de Saint-Hyacinthe. Le il se marie avec Suzanne Lapierre, pour échapper à son univers familial étouffant.

Jacques Lanctôt fait la rencontre de Paul Rose dans un fourgon de la police, après leur arrestation lors de la violente manifestation( Lundi de la matraque) de la fête de la Saint-Jean en juin 1968. Ensemble, ils entreprennent de reconstruire le mouvement du FLQ après l'arrêt de la cellule de Pierre-Paul Geoffroy.

À la fin des années 1960, il est chauffeur de taxi à Montréal pendant un an pour pouvoir terminer ses études. Il est l'un des meneurs du Mouvement de libération du Taxi (MLT), qui mène une dure lutte visant à faire abolir le monopole de la compagnie Murray Hill Limousine, à l' aéroport de Montréal. Il participe d'ailleurs à plusieurs manifestations contre cette compagnie, notamment le , lors de la grève de la police. De plus, il est responsable du journal du MLT, le Journal du taxi.

En , il entre dans la clandestinité et va habiter sur une ferme du FLQ à Sainte-Anne-de-la-Rochelle jusqu'en . À la suite de la division du réseau Lanctôt-Rose, Jacques Lanctôt forme la cellule Libération en avec Louise Lanctôt, sa sœur Jacinthe Lanctôt, Jacques Cossette-Trudel, Marc Carbonneau, Yves Langlois et Nigel Hamer. Le , ils enlèvent l'attaché commercial britannique James Richard Cross, dans ce qui est considéré comme l'élément déclencheur de la Crise d'octobre au Québec. Jacques Lanctôt est l'un des principaux rédacteurs du manifeste du FLQ, lu à la télévision de Radio-Canada quelques jours après l'enlèvement. Le , ils relâchent Cross en échange d'un sauf-conduit vers Cuba, où un avion-cargo des forces armées canadiennes transporte cinq des membres de la cellule, ainsi que l'épouse de Lanctôt et leur fils d'un an.

Après un exil de huit ans, d'abord à Cuba de 1970 à 1974 puis en France de 1974 à 1979, en compagnie de ses camarades de la cellule Libération, Jacques Lanctôt revient au Québec en janvier 1979 et plaide coupable à une série d'accusations liées à l'enlèvement de James Cross, pour lesquelles il est condamné à trois ans de prison. Il est libéré en 1981 après avoir purgé cette peine.

Il rejoint la maison d'édition de Victor-Lévy Beaulieu puis devient lui-même éditeur quelques années plus tard, fondant en 1995 sa maison d'édition Lanctôt Éditeur et publiant, notamment, les premiers romans de Dany Laferrière et le théâtre de Marie Laberge. En 2005, il vend sa maison d'édition à Michel Brûlé, éditeur des Éditions des Intouchables. En 2006, il ouvre "Les Utopistes", un café-librairie sur l' avenue du Mont-Royal, à Montréal, mais cet établissement ferme ses portes six mois plus tard pour des raisons économiques. En 2007, il est pigiste pour les éditions Fides

Jacques Lanctôt est, durant un temps, chroniqueur pour Canoe.ca. Il est père de neuf enfants, dont la comédienne Agathe Lanctôt, Olga et Boris Lanctôt.

Le fonds d'archives de Jacques Lanctôt est conservé au centre d'archives de Montréal de Bibliothèque et Archives nationales du Québec.

En 2004, Jacques Lanctôt est apparu dans le documentaire de Carl Leblanc. Le cinéaste y mettait en opposition des extraits d'entrevue avec Jacques Lanctôt et James Richard Cross.

En 2007, Jacques Lanctôt apparait dans le documentaire Animal tropical à Montréal de Frank Rodríguez et Pedro Ruiz, où il raconte des anecdotes de l'auteur Pedro Juan Gutiérrez.

En 2009, Jacques Lanctôt apparait dans le documentaire La dérive douce d'un enfant de Petit-Goâve de Pedro Ruiz, où il raconte des anecdotes de ses années comme éditeur des premiers romans de Dany Laferrière.

En 2020, Jacques Lanctôt apparaît dans le documentaire de Félix Rose (fils de Paul Rose) sur l'histoire de sa famille. La même année, il apparaît également dans la série documentaire de Club Illico Le dernier felquiste de Flavie Payette-Renouf, Éric Piccoli et Félix Rose sur l'histoire des différents réseaux du Front de Libération du Québec à travers l'enquête des journalistes Antoine Robitaille et Dave Noël sur le meurtre non résolu du felquiste François Mario Bachand tué à Paris en mars 1971.

Deux recueils de poésie

Michelle Blanc. Un genre à part, Montréal, (Québec), Canada, Éditions Libre Expression, 2012, 192 p.

Yves Michaud, un diable d'homme, préface de Pierre-Karl Péladeau, Montréal, VLB, 2013.

Eric Lapointe, biographie, Montréal, Les Intouchables.

Notes et références

Articles connexes

Liens externes

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Jacques Lanctôt (né le à Montréal) est un éditeur québécois . Membre du mouvement Front de libération du Québec (FLQ) en 1969 et 1970, il a été condamné à trois ans de prison en pour sa participation à l'enlèvement du commissaire commercial britannique James Richard Cross dans le cadre de la crise d'Octobre de 1970.

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Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

Dir. de thèse

Mathieu Boisvert (d )

Alexis Cossette-Trudel, né le à Cuba, est un vidéaste web canadien québécois connu pour son adhésion et sa promotion de différentes théories du complot.

Biographie

Alexis Cossette-Trudel est le fils de Louise Lanctôt et de Jacques Cossette-Trudel, militants du Front de libération du Québec s'étant illustrés lors de la crise d'Octobre. Il est également petit-fils de Gérard Lanctôt, ancien dirigeant du mouvement fasciste Parti de l'unité nationale.

Dans les années , il crée le jeu de société Stratagame reprenant le même concept que Risk.

Il est diplômé de l' UQAM où il a obtenu un doctorat en sciences des religions. Il possède aussi une maîtrise en sciences politiques.

Il est un adhérent aux théories du complot et militant politique, " proche de l'alt-right américaine " animateur de l'ancienne chaîne YouTube " Radio-Québec ",,,. Ses parents et sa sœur se sont dissociés de ses positions,.

Parcours politique

Membre du Parti québécois, il est élu président du Comité national des jeunes du Parti québécois le . Il démissionne de son poste le de la même année.

Il est candidat lors des élections générales québécoises de 2018 dans la circonscription de Sainte-Marie-Saint-Jacques pour le parti Citoyens au pouvoir. Il obtient 72 voix (0.29%) et finit dernier des huit candidats.

En , un rapprochement entre Maxime Bernier et Alexis Cossette est opéré. Ce dernier est en effet invité deux fois sur la chaîne YouTube du Parti populaire du Canada.

Pandémie de Covid-19

Il est devenu connu lors de la pandémie de Covid-19 au Québec notamment en se faisant la voix des anti-masques et en contribuant à la désinformation à propos de la pandémie,.

Le , une manifestation contre le port du masque obligatoire se tient devant l' Assemblée nationale à Québec. Elle est organisée par Frédéric Pitre, fondateur du mouvement " Appel à la liberté ", et Alexis Cossette-Trudel. Plusieurs orateurs, dont Lucie Laurier, énoncent leurs craintes que le Québec ne se transforme en dictature. Le mois suivant, Alexis Cossette-Trudel appelle les forces de l'ordre à se soulever afin de combattre la " dictature sanitaire ". Le 2 octobre 2020 Il prend la parole lors d'une manifestation antimasque à Rimouski.

Radio Québec

Sa chaîne " en raison de son affiliation au mouvement conspirationniste YouTube Radio Québec est fermée en pour infraction aux règles de la plateforme s'agissant de la publication de fausses informations'. Il est également banni de Facebook QAnon, qui croit, entre autres, que les événements mondiaux sont contrôlés par une cabale de pédophiles sataniques ". Son compte Twitter est suspendu le pour les mêmes raisons. Il a depuis migré sur la plateforme d' hébergement de vidéo Odysee, sur la plateforme d'extrême-droite Gab et VK.

Publications

Alexis Cossette-Trudel, De l'école du Milieu : Transcendance, langage et raison dans la pensée de Wittgenstein, Tsongkhapa et Schopenhauer. Thèse de doctorat en sciences des religions, Montréal, Université du Québec à Montréal, , 319 p. (lire en ligne [PDF]), p. 168

Alexis Cossette-Trudel, La politique de la Chine au Tibet : comment reconstruire le nous tibétain. Mémoire présenté dans le cadre de la maîtrise en science politique, Université du Québec à Montréal, (ISBN 2-7638-7122-4 et 978-2-7638-7122-6 , OCLC 71343960̟)

Liens externes

Notes et références

1. ↑ a et b

2. Alexis Cossette-Trudel, ↑ De l'école du milieu : transcendance, langage et raison dans la pensée de Wittgenstein, Tsongkhapa et Schopenhauer (thèse de doctorat en sciences des religions), Montréal, Université du Québec à Montréal (lire en ligne)

3. ↑ " Témoignage | Fille de, sœur de... ", sur La Presse, (consulté le )

4. ↑ Hélène Jouan, " a et b Au Québec, les antimasque dénoncent une " dictature sanitaire " ", Le Monde,‎ (lire en ligne, consulté le )

5. Tristan Péloquin et Émilie Bilodeau, " ↑ Pandémie de fausses nouvelles ", La Presse,‎ (lire en ligne, consulté le ) .

6. ↑ a et b

7. Martin Geoffroy, " ↑ La face cachée du mouvement survivaliste au Québec. Le cas de Vic Survivaliste ", Frontières, vol. 31, no 1,‎ (ISSN 1180-3479 et 1916-0976, DOI https://doi.org/10.7202/1066196ar, lire en ligne, consulté le )

8. ↑ a et b

9. Martine Roux, " ↑ Les jeunes péquistes choisissent Alexis Cossette-Trudel ", La Presse,‎ , A10 (lire en ligne)

10. ↑ " Alexis Cossette-Trudel quitte la présidence des jeunes du PQ ", sur TVA Nouvelles, (consulté le )

11. ↑ " Résultats des élections provinciales depuis 2018 | Élections provinciales ", sur Élections Québec (consulté le )

12. Xavier Camus, ↑ " L'alliance se confirme entre la mouvance complotiste et la droite évangélique québécoise ", sur Ricochet, (consulté le )

13. Damien Leloup et Grégor Brandy, " ↑ En France, la mouvance conspirationniste QAnon gagne des adeptes ", Le Monde,‎ (lire en ligne, consulté le )

14. Hollywood PQ, ↑ " Lucie Laurier prend part à la manifestation contre le port du masque obligatoire ", sur Hollywood PQ, (consulté le )

15. Léa Harvey, ↑ " Manifestation contre le port du masque à Québec : " un signe de soumission " ", sur Le Soleil, (consulté le )

16. Claudie Arseneault, ↑ " Des dizaines de contraventions remises à la manifestation antimasque de Rimouski ", sur MON MATANE, (consulté le )

17. ↑ " Complotisme. Le Québécois Alexis Cossette-Trudel, voix francophone de QAnon ", sur Courrier international, (consulté le )

18. ↑ " Le compte Twitter d'Alexis Cossette-Trudel est suspendu ", sur Radio-Canada, (consulté le )

19. Hugo Joncas, ↑ " Conspirationnistes québécois dans la mire ", sur Le Journal de Montréal, (consulté le )

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Basculer la table des matières Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Dir. de thèse Mathieu Boisvert (d ) Alexis Cossette-Trudel, né le à Cuba, est un vidéaste web canadien québécois connu pour son adhésion et sa promotion de différentes théories du complot.

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Du parti nazi du Canada à la radio poubelle de Québec

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Du parti nazi du Canada à la radio poubelle de Québec

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Gérard Lanctot bras-droit d'Adrien Arcand, chef du Parti Nazi du Canada. Sa fille, Louise Lanctot, membre du FLQ. Son fils, Jacques Lanctot, aussi membre du FLQ, qui a participé à l'enlèvement de James Richard Cross. Fils de Louise : Alexis Cossette-Trudel.

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L'Empereur romain le plus FOU et DANGEREUX (Caligula)

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Si vous croyez que les Américains domineront le monde pour toujours, sachez que leur règne n'est pour l'instant que dalle par rapport à celui des Romains. Et pendant le demi-millénaire qu'a duré l'empire des mecs en toges qui bouffaient du raisin allongés, on a eu une belle poignée de tyrans pas dégueux qui n'avaient pas grand-chose à foutre de ce que le peuple pouvait bien penser d'eux. Petit tour d'horizon de ces salopards qui n'avaient peur de rien.
(Avant de se prendre tous les profs d'histoire sur le dos, il est évident que la plupart des infos ne sont pas vérifiables, il est même probable que certaines soient issues de bouquins écrits après la mort des empereurs en question dans le but de massacrer leur réputation. Mais il n'y a pas de fumée sans feu... Nos sources sont citées en bas d'article)

1. Caligula (règne de 37 à 41)
Même si vous ne saviez pas qu'il était empereur romain, vous avez déjà entendu son nom car il représente et représentera encore de nombreuses années la personnification de la saloperie. Dès l'enfance, ça part en steak : il viole sa sœur, mange des chats et il parait même qu'il trichait aux billes. Ensuite ça va pas beaucoup plus fort puisqu'il a continué ce petit truc d'inceste en se mariant avec sa sœur, à qui il a fait un môme. Mais, craignant que celui-ci ne le tue un jour, il a assassiné, puis bouffé, la mère (donc sa sœur) et le gamin. Bref, un champion. On vous passe les détails sur les milliers de gens qu'il a butés simplement pour avoir eu le malheur de le croiser, les constructions complètement extravagantes et coûteuses qu'il a fait construire pour son cheval, etc. Dernière petite anecdote pour la fine bouche : un jour il a fait exécuté toute la famille d'un mec qui avait dit du mal de lui, genre :"hey toi ! Caligula, t'es rien qu'un pignouf !" (le truc chiadé quoi...). Problème, la fille de ce mec était vierge, alors il ne pouvait pas l'exécuter. Mais ce bon vieux Caligula a dit "pas de problème les cocos" et il a violé la gamine avant de la couper en deux... Elle avait 7 ans.

Une petite ressemblance non ?

Source photo : Imgur

2. Néron (règne de 54 à 68)
Alors celui-là mes amis, il n'a pas volé sa deuxième place. Déjà, il a empoisonné son frère, mais ça c'est que l'apéro puisque, après de nombreuses tentatives, il a réussi à faire buter sa mère. Il a aussi (et on ne cite pas tout) décapité sa première femme pour en offrir la tête à la seconde. La seconde touchée par l'attention, s'est d'ailleurs servie de la tête pour planter ses épingles à coudre. On peut se dire qu'ils avaient des trucs en commun et que c'était le couple qui allait durer, mais ça ne les a pas empêchés de s'embrouiller jusqu'à ce que Néron la défonce à coups de tatanes et finisse de se défouler sur le fœtus qu'elle portait. Rajoutez à ce tableau pas jojo, le fait qu'il se prenait pour un artiste et obligeait les sénateurs à applaudir ses pièces de théâtre (on vous laisse imaginer le niveau, un mélange entre Hitler et Popeck en gros...) pour des génies, et vous avez tout du timbré. Ah, et oui évidemment il s'est suicidé.
Nero the first of the neck beards, known for hating Christians and his mother

3. Héliogabale (règne de 218 à 222)
Petit problème d'identité pour notre ami Hélogabale qui voulait absolument être une femme mais qui n'a jamais vraiment pu. Il a donc passé la plupart de son très court règne à essayer de trouver un médecin capable de lui donner un corps de femme et à se déguiser pour se faire enfiler dans les bordels. Rien de mal à ça, si ce n'est que le jeune cochon n'avait que 14 ans et qu'à part se taper tout ce qu'il passait (hommes, femmes, même des Athéniens...), il ne foutait plutôt rien. Ah si, il avait pour projet de se faire castrer mais il a passé longtemps à chercher la méthode qui lui ferait le plus mal, du coup le projet a traîné, vous savez comment c'est dans le bâtiment. Bref, après 4 ans d'enfilade et de laxisme, Rome a fini par partir en sucette et les guerres civiles se sont multipliées jusqu'à ce que notre bon Héliogabale et sa mère ne se fassent massacrer à coups de couteau par une foule enragée. Si ça se trouve, il a bien kiffé...
Elagabalus

4. Tibère (règne de 14 à 37)
Tibère est ce qu'on appelle un glandu, un tire-au-flanc qui n'en ramait pas une et qui filait tout le boulot au Sénat. Les sénateurs, qui eux aussi ne raffolaient pas vraiment des heures sup', le détestaient allègrement d'ailleurs. Un jour il en a eu marre de Rome alors il s'est barré à Capri, non sans faire installer au préalable d'immenses statues deLucius Sejanus, le chef de sa garde rapprochée, pour que tout le monde comprenne que désormais c'était l'ami Lulu qui gérerait le bouzin. À Capri, il s'est retiré dans son immense villa pour vivre pleinement sa passion : le viol de petits garçons. On s'occupe comme on peut...
I, Tiberius Claudius Drusus Nero Germanicus This-that-and-the-other

5. Commode (règne de 180 à 192)
Qui porte vraiment mal son nom. Parce qu'on parle du type pour qui un"spectacle" c'est de foutre tous les handicapés, bossus, et en gros tous ceux qui ne lui revenaient pas dans une arène, pour qu'ils se défoncent les uns les autres avec des hachoirs (en même temps ça peut pas être pire que les cht'is à Mykonos). Fan de jeux du cirque, il aimait se chicorer sur l'arène avec les autres gladiateurs et avait son petit hobby perso, le massacre d'animaux. Voilà, y'en a pour qui c'est les timbres, lui il aimait décapiter des lions en public, une fois il s'en est fait 100 dans la même journée. Un jour après avoir massacré trois éléphants, il aurait décapité une autruche et brandi la tête aux sénateurs qui étaient aux premières loges en disant "bientôt ce sera vous". Ces mêmes sénateurs ont envoyé son gladiateur préféré pour l'étrangler dans son bain. Son règne a quand même duré 12 ans.
Thumbsdown Commodus

6. Caracalla (règne de 211 à 217)
Lui aussi a assassiné sa femme et son frère, mais ça devient presque logique à ce stade-là. Si t'as buté personne de ta famille, t'es considéré comme un nazebroque dans la branche des empereurs. À Alexandrie d'Egypte, des petits farceurs ont décidé de faire une pièce de théâtre pour se foutre de la gueule de ses crimes. Caracalla, vous voyez, c'est un peu le genre à prendre la mouche quand on le chambre, du coup il est allé a Alexandrie lui-même, a rassemblé tout les gens qui passaient sur une place et il les a tous fait massacrer, plus de 20 000 personnes en tout. Ce qui n'était pas très "Charlie".

Crédits photo (creative commons) : ChrisO

7. Dioclétien (règne de 284 à 305)
Globalement, Dioclétien n'est pas vraiment considéré comme un des pires empereurs de l'histoire. Mais comme la plupart, il avait son petit pêché mignon et lui son truc, c'était les chrétiens, il ne pouvait pas les blairer. Il en a enfermé plusieurs milliers. Et comme ses petits salopards refusaient de croire aux dieux romains, il en a fait décapiter et crucifier quelques-uns (comme quoi cette petite mode de crucifixion a duré plusieurs siècles, ça va bien revenir un jour comme les pantalons pattes d'eph'). Vu que ça marchait toujours pas, il les a mis dans une arène pour qu'ils se fassent bouffer par les lions, ça ne les a pas vraiment fait changer de religion mais bon les gens aimaient ça, donc il a continué.

La baraque du bonhomme, ça paye le massacre de chrétiens...

Crédits photo : Ernest Hébrard

8. Domitien (règne de 81 à 96)
Domitien est un gars à la cool, sauf qu'évidemment il passe son temps à se taper des prostituées (dont sa nièce... qui on l'espère ne le faisait pas payer, ça se fait pas en famille), à buter des mecs et à tuer des mouches avec des aiguilles. Y'en a qui font pas de mal à une mouche, ben lui il aimait les défoncer bien comme il faut. Mais en vrai il préférait buter des mecs, et surtout du ponte, du gros bonnet. Évidemment, ça a fini par lui porter préjudice puisqu'il s'est fait massacrer par un gus nommé Stephanus qui a prétexté une blessure pour pouvoir planquer une dague sous ses bandages et l'assaillir avec ses potes gladiateurs qui y sont tous allés de leur petit coup de couteau. Comme dit le proverbe :"Plus on est nombreux, plus c'est marrant de mettre des coups de shlass' à des types".

Crédits photo (creative commons) : Sailko

Il est sympa DSK en fait...
Sources (pas toute super vérifiables) : Listverse, Walks of Italy, et la page wikipedia des Lois Romaines

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Top 8 des empereurs romains les plus scandaleux, le top qui vous fera presque aimer les hommes politiques d'aujourd'hui...

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Si vous croyez que les Américains domineront le monde pour toujours, sachez que leur règne n'est pour l'instant que dalle par rapport à celui des Romains.

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Caligula (règne de 37 à 41)

Néron (règne de 54 à 68)

Héliogabale (règne de 218 à 222)

Tibère (règne de 14 à 37)

Commode (règne de 180 à 192)

Caracalla (règne de 211 à 217)

Dioclétien (règne de 284 à 305)

Domitien (règne de 81 à 96)

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" L'idée napoléonienne consiste à reconstituer la société française bouleversée par cinquante ans de révolution, à concilier l'ordre et la liberté, les droits du peuple et les principes d'autorité. " Ainsi s'exprime en 1840, dans son exil londonien, Louis-Napoléon Bonaparte [1]. Retenons dans ce qu'il affirme là les deux mots clés de ce qu'il appelle " l'idée napoléonienne " et qui est pour nous le bonapartisme : peuple et autorité. Devenu Napoléon III, le même auteur publie en 1862 une vie de Jules César. Ce n'est pas par hasard. La référence romaine ne s'applique pas seulement au conquérant mais à celui qui a voulu établir son pouvoir absolu sur le consentement des plébéiens. Les deux régimes napoléoniens que la France voit s'installer au début et au milieu du XIX e siècle s'affirment pareillement des régimes forts et personnels se réclamant du peuple. Le bonapartisme est devenu le césarisme moderne.

Le bruit des armes qui est à l'origine comme à la chute des régimes césarien et bonapartiste pourrait faire croire à leur fragilité, voire à leur nature factice. En fait, le césarisme fut au principe d'un empire durable ; de même les deux empires napoléoniens furent-ils plus stables que les régimes qu'ils remplaçaient. Si l'on veut compléter cette observation par le fait qu'au XX e siècle deux républiques parlementaires ont encore laissé place, en 1940 et en 1958, à des régimes peu ou prou césariens, on peut se demander légitimement si le bonapartisme n'est pas l'une des tendances lourdes de la vie politique française.

Au départ, en 1799 (18 Brumaire) comme en 1851 (2 Décembre), c'est un régime qui prend forme sur les ruines d'une république parlementaire abattue par un coup d'État. Le maître d'œuvre a déjà conquis depuis longtemps les faveurs de l'opinion. Comme César, à la tête d'une armée prétorienne avant de franchir le Rubicon, Napoléon Bonaparte s'est imposé aux foules par la gloire militaire. La campagne d'Italie de 1797 lui a valu le surnom de " Notre-Dame des Victoires " (Lodi, Arcole, Rivoli...). Il est devenu membre de l'Institut, au siège de Carnot frappé de proscription. Mais le nouveau chef a su dessiner sa propre image de héros national : c'est avec les richesses accumulées en Italie qu'il finance la fondation de journaux qui assènent au public les récits de ses prouesses. D'emblée, sa carrière politique s'appuie sur la propagande.

Louis-Napoléon Bonaparte, lui, ne pourra pas jouir de la réputation militaire, mais le neveu qu'il est héritera des palmes reçues par l'oncle. Les lettrés, les gens à latin, les hommes politiques considèrent le surgeon napoléonide comme un " crétin " - facile à tenir en main. Ils se trompent : Louis-Napoléon n'a guère d'éloquence mais il a une culture scientifique et des connaissances en matière économique très au-dessus de la moyenne. Surtout, ils sous-estiment la ferveur populaire que la légende napoléonienne va assurer à l'épigone du vainqueur d'Austerlitz. " Napoléon le petit ", comme dit Victor Hugo ? Peut-être, mais qui a su capter la charge de fascination disponible en provenance de " Napoléon le Grand ". L'élection présidentielle de 1848, consécutive à la révolution de Février et faite au suffrage universel, concrétise le magnétisme exercé par le patronyme historique : au lieu de choisir parmi les politiciens déjà connus, le peuple envoie à l'Élysée un obscur, mais d'éclatante lignée (cf. Jean-Pierre Rioux, p. 94).

Voila donc deux hommes jugés hors du commun, l'un par la réputation de ses exploits, l'autre par un nom désormais élevé à la puissance d'un mythe, qui décident ou de prendre le pouvoir ou de s'y maintenir de manière illégale. S'ils y parviennent, c'est qu'ils répondent à une apparente nécessité. Le coup d'État originel est pratiqué dans la crise d'une république en état de décomposition - " l'anarchie ", dit Napoléon. Le Directoire n'arrive à se maintenir lui-même, vaille que vaille, qu'au moyen de manipulations électorales et d'élections cassées, tantôt contre les jacobins, tantôt contre les royalistes. Le système politique issu de l'échec de la monarchie constitutionnelle, voulue par les Constituants de 1789, n'a pu trouver son équilibre ; la guerre étrangère coûte cher, les finances sont délabrées ; la division religieuse reste profonde : " Lorsque je me mis à la tête des affaires, expliquera Bonaparte, la France se trouvait dans le même état que Rome, lorsqu'on déclarait qu'un dictateur était nécessaire pour sauver la République. "

L'idée d'un " sauveur " courait même les rangs de la gauche : les jacobins s'imaginèrent avant Brumaire se concilier l'alliance du soldat d'Italie et d'Egypte ; à défaut, ils songèrent à Bernadotte, autre général et récent ministre de la Guerre. Cependant, le dictateur en herbe n'entendait point se lier les mains à un parti : il était au-dessus de tous. Il sut pourtant trouver des appuis dans les gouvernants de l'heure, à commencer par Sieyès. Finalement, celui-ci tira les marrons du feu pour lui : Bonaparte, mal assuré devant l'assemblée des Cinq-Cents transportée à Saint-Cloud, abreuvé d'injures, menacé d'être mis hors la loi, ne doit finalement son salut qu'à l'intervention décidée de son frère Lucien, président de l'assemblée rebelle, et de ses fidèles soldats, Leclerc et Murat en tête. Le coup d'État parlementaire devenait un coup d'État militaire : les représentants du peuple étaient dispersés par le sabre.

Le " coup du 2 décembre " en 1851 fut tout autre. Un président de la République, inéligible, entend se maintenir à la tête de l'État par la force. Il y réussit, mais au moyen d'une répression sanglante contre les soulèvements sporadi-ques, localisés mais non sans intensité, que son action déclenche. Cependant, loin d'être le résultat d'un caprice despotique, le coup d'État venait à point pour remplacer un régime républicain sans âme. La II e République, en effet, était née dans un concours d'espérances populaires et d'apparente fraternisation des classes et des convictions philosophiques.

Entre-temps, les arbres de la Liberté, plantés au lendemain des journées de février 1848, avaient été déracinés. La peur des ouvriers insurgés avait établi dans le sang des journées de Juin une république conservatrice, au sein de laquelle les conservateurs patentés n'arrivaient pas à s'entendre, et d'abord sur la nécessaire " fusion dynastique " (autrement dit, la réconciliation des deux branches de la famille royale, légitimiste et orléaniste) qui leur eût permis la restauration de leurs vœux. A l'approche de l'échéance électorale, la peur des rouges a poussé une partie d'entre eux à se rallier à la solution bonapartiste, c'est-à-dire à la réforme constitutionnelle permettant à Louis-Napoléon d'être de nouveau éligible - puisqu'il était prévu à l'origine un seul mandat de quatre ans.

En vain ; ils ont échoué face à une coalition de droite et d'extrême gauche. Convaincu de représenter le sentiment général contre la résistance d'une partie de la classe politique, le Président en appelle au peuple par voie d'affiche et dissout l'Assemblée au moyen de l'Armée. Le sang répandu dans les jours suivants marquera le régime d'une tache indélébile : il était né d'un " crime ", comme dira Victor Hugo. Mais la violence de la répression ne doit pas masquer la réalité d'un assentiment profond dans toutes les couches de la nation : la II e République avait massacré plus d'ouvriers en juin 1848 que d'opposants n'étaient morts sous le coup d'État de décembre 1851 ; néanmoins elle restait un danger aux yeux de ceux-là mêmes qui en avaient la direction. Ainsi, le futur Napoléon III pouvait se targuer d'offrir au peuple une revanche sur les " Burgraves " du pouvoir et aux bourgeois l'assurance d'une protection face aux révolutionnaires ; d'une part, il rétablissait le suffrage universel et, de l'autre, il assurait la restauration de l'ordre. Le bonapartisme se définira comme garant conjoint des valeurs (ou de certaines valeurs) de gauche comme de droite, dans une perspective de réconciliation et d'union nationale.
Le chef face au peuple
La force pouvait permettre provisoirement de gouverner une société en état de division endémique. Au-delà, le régime qui en résulte a besoin de légitimité. Les deux Napoléon la recherchèrent d'abord dans le principe de la souveraineté nationale. L'un et l'autre ont pu se prévaloir de s'appuyer sur les " masses ", au détriment des castes et des oligarchies. Les deux dictateurs, leur coup étant fait, entendirent faire ratifier leur pouvoir par le suffrage universel.

Par trois fois, en l'an VIII (le Consulat), en l'an X (le Consulat à vie) et en l'an XII (l'Empire héréditaire), Napoléon Bonaparte met au référendum le changement de Constitution, sans passer par des assemblées. La consultation populaire s'apparente à un plébiscite : il s'agit de donner ou non sa confiance à un homme. La démarche prend un tour démocratique dans la mesure où le régime directorial défunt s'établissait sur le suffrage censitaire. Le tête-à-tête entre le chef et le peuple, sans intermédiaire, est l'une des marques intrinsèques du bonapartisme. Dans le concret, ce premier essai est équivoque : on attendit deux mois les résultats de la première consultation. Lucien Bonaparte, ministre de l'Intérieur, se " trompa " avantageusement dans ses additions : il fallait démontrer la base populaire du nouveau régime. De même, Napoléon le neveu. Il commença par faire proclamer, dans la nuit même du coup d'État, le rétablissement d'un suffrage universel, qui avait été sensiblement mutilé au détriment des pauvres par l'assemblée conservatrice [2]. Puis, il procéda à une consultation, d'abord en décembre 1851, pour faire ratifier la réforme constitutionnelle qui lui attribuait une présidence décennale, puis en 1852, pour faire confirmer le rétablissement de l'Empire : dans les deux cas, un triomphe.

Certes, ni l'oncle ni le neveu n'abusèrent du plébiscite : un résultat négatif ou simplement médiocre pouvait leur coûter ou entamer cette légitimité obtenue des urnes dès l'origine. Mais l'appel au peuple constitue la ressource légale dont on peut user à souhait ; tel Napoléon I er, au retour de l'île d'Elbe, tel Napoléon III qui, contesté par les élections législatives de 1869, propose un référendum sur ses réformes en 1870 et obtient un succès qui lui permet de replâtrer son autorité. Dès 1844, Louis-Napoléon écrivait : " Aujourd'hui le règne des castes est fini : on ne peut gouverner qu'avec les masses ; il faut donc les organiser pour qu'elles puissent formuler leurs volontés et les discipliner pour qu'elles puissent être dirigées et éclairées sur leurs propres intérêts. " [3]

La fin des " castes ", c'était aussi la mise au pas des assemblées. Le bonapartisme est le contraire du parlementarisme - haine et mépris des assemblées, " trait caractéristique et fondamental de son esprit ", disait Tocqueville, qui refuse de se rallier. Avec le suffrage universel au lieu du droit divin, le régime bonapartiste reprend le mouvement de la monarchie absolue : guerre aux corps intermédiaires ! plus d'égalité promise et moins de liberté offerte ! centralisation accentuée ! et des fonctionnaires partout, plutôt que des élus ! Dans ce domaine, Napoléon achève l'œuvre des Bourbons : au pouvoir des intendants, supprimés par la Révolution, il donne pour suite celui des préfets en 1800. Ceux-ci, comme autant d'empereurs délégués départementaux, tissent à travers le pays un réseau d'influence, de surveillance, d'action, aux fins d'unifier le pays sous la direction du grand homme. " La chaîne d'exécution, disait Chaptal, descend sans interruption du ministre à l'administration et transmet la loi et les ordres du gouvernement jusqu'aux dernières ramifications de l'ordre social avec la rapidité du fluide électrique. "

Tout est organisé pour donner la prépondérance absolue à l'Exécutif : l'Empereur a l'initiative des lois. L'opposition parlementaire, s'il en est, est réduite par tous les moyens - y compris les moyens " légaux " comme la candidature officielle. Le régime doit encore sa modernité au double emploi de la police et de la propagande. La censure et les images d'Épinal font bon ménage dans le régime bonapartiste. Quant à l'Université, d'où pourraient venir des objections, elle tombe, elle aussi, sous la férule du maître, au moyen du monopole. " II n'y aura pas d'état politique fixe, déclare Napoléon, s'il n'y a pas un corps enseignant avec des principes fixes. "

Les étudiants ne sont pas les seuls visés : dès l'enfance les petits Français doivent apprendre obéissance et reconnaissance. Ainsi, Napoléon avait fait introduire dans le catéchisme une question flatteuse : " - N'y a-t-il pas des motifs particuliers qui doivent plus fortement nous attacher à Napoléon Ier notre empereur ? - Oui, car il est celui que Dieu a suscité dans les circonstances difficiles pour rétablir le culte public de la religion sainte de nos pères et pour en être le protecteur. Il a ramené et conservé l'ordre public par sa sagesse profonde et active. Il défend l'État par son bras puissant ; il est devenu l'oint du Seigneur par la consécration qu'il a reçue du Souverain Pontife, chef de l'Église universelle. "

Néanmoins, le bonapartisme n'est pas un simple régime démagogique et policier. Napoléon I er et Napoléon III n'ont pu créer ou restaurer l'Empire que dans la mesure où ils répondaient à une demande forte. Le premier eut le mérite aux yeux des Français de stabiliser la vie politique après dix années de déchirements, de guerre civile, et de guerre extérieure. Le Concordat de 1801, qui posait les bases de la réconciliation religieuse, et la paix d'Amiens, mettant fin en 1802 à la coalition étrangère, furent les actes initiaux sur lesquels Napoléon pouvait bâtir sa puissance. Lui et son neveu, se plaçant au-dessus des partis, au-dessus des classes, claironnaient n'avoir qu'un but : la grandeur nationale. De fait, les deux régimes bonapartistes en produisirent à foison.

Cette grandeur impliquait le dynamisme économique et la paix sociale. Un volontarisme d'État est notable en ce domaine sous le Premier, et plus encore sous le Second Empire. De la création de la Banque de France à la politique des grands travaux (assèchement des Landes, routes internationales, lignes de chemin de fer...), du traité de libre-échange avec l'Angleterre, en 1860, au percement de l'isthme de Suez, achevé en 1869, les signes abondent de l'impulsion économique venue d'en haut. Le succès dans tous les domaines devait corroborer le plébiscite.

Parmi toutes les œuvres de gloire, dont le bonapartisme nourrit son autoexaltation, la plus grande reste celle de la puissance militaire. Dans un premier temps, l'Empire " c'est la paix " [4]. Mais bien vite, quelles que soient les circonstances atténuantes, le nom des deux Napoléon devient synonyme de conquête. Le concept même d'Empire implique celui de guerre, car l'essence de l'Empire, c'est la puissance dominatrice. Un rêve les obsède l'un et l'autre. Le premier imagine la création d'une Europe française, le " Grand Empire " (cf. Étienne François, p. 58) : considéré par les autres souverains comme un usurpateur, issu de la Révolution abhorrée, il passera une bonne partie de son règne et usera le gros de ses forces contre l'hydre des coalitions. En même temps, il fait souffler sur le continent le vent des idées révolutionnaires, donne le branle aux vieilles monarchies, éveille le sentiment de nationalité, construit des routes et des ponts, refait dix fois la carte de l'Europe. " Napoléon, écrit Engels, était en Allemagne le représentant de la Révolution, l'annonciateur de ses principes, le destructeur de la vieille société féodale. " Et Hegel avant lui : " De tels progrès n 'ont été possibles que grâce à un homme extraordinaire, qu'il est impossible de ne pas admirer. "

Avec les bulletins de la Grande Armée, le grand homme répand à travers le pays son image de héros légendaire. Une fois Napoléon vaincu et exilé, les républicains et les libéraux verront moins en lui " l'Ogre corse " que le vaillant soldat de la Révolution défiant les dynasties séculaires, les anciens régimes restés en vie, la fédération des tyrans. Napoléon le neveu, malgré ses serments, retrouvera, lui aussi, le chemin des champs de bataille après un demi-siècle de paix. Portés au pinacle par les noms des victoires remportées qui claquent comme des drapeaux, ils ne pourront survivre à la défaite des armes. Avant la chute finale, deux retraites lugubres préfigurent l'effondrement de l'Empire : pour l'un, la retraite de Russie ; pour l'autre, le retour du Mexique. Les grands rêves se sont dissipés, Alexandre doit rentrer à la maison. Alors, la pire des humiliations est infligée au stratège : l'invasion de sa patrie par les armées étrangères.

Pile et face : les trompettes de la gloire et le glas de la défaite. Les Français ont été enivrés, et certains le sont toujours, par l'extraordinaire épopée impériale. Le neveu, on le sait, ne pourra la recommencer, mais il touchera les dividendes du capital accumulé par le fondateur. Dans Les Déracinés, Maurice Barrés nous montre ses cinq jeunes Lorrains débarqués à Paris, se retrouvant aux Invalides : " Le tombeau de l'Empereur, pour des Français de vingt ans, ce n'est point le lieu de la paix, le philosophique fossé où un pauvre corps qui s'est tant agité se défait ; c'est le carrefour de toutes les énergies qu'on nomme audace, volonté, appétit. Depuis cent ans, l'imagination partout dispersée se concentre sur ce point. Comblez par la pensée cette crypte où du sublime est déposé ; nivelez l'histoire, supprimez Napoléon : vous anéantissez l'imagination condensée du siècle. On n 'entend pas ici le silence des morts, mais une rumeur héroïque ; ce puits sous le dôme, c'est le clairon épique où tournoie le souffle dont toute la jeunesse a le poil hérissé. "

On connaît le revers de la médaille : les hécatombes et autres horreurs de la guerre. Mais aussi : la nécessité de vaincre, pour se maintenir au pouvoir.

Colosse aux pieds d'argile, le régime bonapartiste ne peut survivre à la défaite militaire. Sans doute est-ce devenu le lot des nouveaux régimes et seules les vieilles monarchies pouvaient-elles se permettre les défaites à répétition. Mais, dans le cas napoléonien, tout se passe comme si le régime en place se trahissait lui-même quand il ne cherche pas la gloire sous le feu des canons. Il est comme poussé vers Austerlitz ou Magenta ; et finalement, vers Waterloo ou Sedan.

Jusque-là, nous avons pris le bonapartisme comme un bloc. En bonne rigueur, il faudrait maintenant nuancer. D'abord, le terme lui-même s'applique plus exactement au régime créé par Louis-Napoléon Bonaparte, même si les traits du modèle étaient déjà assez bien tracés sous Napoléon Ier. Les deux régimes, en fait, ont été soumis à une évolution inverse. Dans le premier cas, on a vu une dictature populaire, plébiscitaire, se transformer en monarchie impériale. Dans le second cas, on a vu une présidence de la République décennale devenir Empire, mais un Empire qui à la longue s'est sensiblement libéralisé, rendant même dans la dernière année un rôle majeur au Parlement. Malgré les différences, l'un et l'autre régimes souffrent d'une contradiction analogue - celle qui oppose le principe de la légitimité populaire et le principe d'une nouvelle dynastie héréditaire.

Dans le cas de Napoléon I er, la contradiction a pris la forme d'une évolution caricaturale. Sa volonté de légitimation dynastique est passée par deux actes qui remettaient en cause ses origines. Le premier est son mariage avec l'Autrichienne Marie-Louise, précédé de son divorce d'avec Joséphine. En forçant la porte de la maison des Habsbourg, l'ancien général corse, l'ancien jacobin, le " Robespierre à cheval ", comme disait Mme de Staël, troquait en bourgeois gentilhomme nouveau style son passé révolutionnaire pour un blason d'Ancien Régime. Le second fait a été le sacre de l'Empereur par le pape le 2 décembre 1804 : c'était donc une légitimité de droit divin qui devait couronner la transformation du régime. Et l'on a vu plus haut, dans le passage du catéchisme, que Napoléon entendait effectivement être considéré par la formule de la royauté française : il était " l'oint du Seigneur ". Le modèle bonapartiste s'altérait : Napoléon perdait volontairement son originalité, qui venait du compromis réalisé entre les principes révolutionnaires et la restauration de l'autorité d'État.

Dans le cas de Napoléon III, point de velléité de ce genre : le suffrage universel reste jusqu'au bout la vraie source de légitimité. Oui mais... lui aussi entend bien renouer avec un régime dynastique. Comment pouvait-on, dès lors, concilier le principe héréditaire et le principe plébiscitaire ? Celui-ci s'attache à une personne unique, à sa dignité propre ; celui-là, notion abstraite, se réfère à une fonction. Que d'aventure un non vienne désavouer le chef de l'État, doit-il partir ? Est-il imaginable qu'en pareil cas, un héritier, quel qu'il soit, voire un enfant, prenne sa place ? On touche ici à une borne du bonapartisme. Dans son essence, il a besoin du soutien populaire pour naître et durer ; dans son ambition, il rêve de se perpétuer dans sa progéniture : c'est toute la bâtardise d'un régime, tiré entre sa sympathie affichée pour " les masses " et ses aspirations monarchiques.

Pour résoudre la contradiction, Napoléon I er, on l'a dit, choisit tant bien que mal le retour au droit divin (tout au' moins jusqu'aux Cent Jours) ; Napoléon III, lui, était condamné à solliciter l'adhésion du suffrage universel. Celui-ci ne fut pas convié à un autre plébiscite entre 1852 et 1870, mais il l'était régulièrement pour les élections législatives. Du même coup, le régime devait s'armer de toutes les précautions, utiliser tous les conditionnements de l'époque, imaginer toutes les propagandes pour garder le soutien du peuple. Monarchie incomplète, l'empire bonapartiste devait éviter la crise d'impopularité. D'où résulte en grande partie son volontarisme mais aussi, pour le pire, sa fuite en avant.

Le bonapartisme s'appuie-t-il sur des couches sociales privilégiées ? Est-il la traduction politique d'une domination de classe ? De fait, des contemporains ont vu en lui la garantie d'un ordre bourgeois contre le danger révolutionnaire : la peur des jacobins en 1799, la peur des " partageux " en 1851, la demande d'autorité étatique de la part des possédants ont été maintes fois relevées. Louis Veuillot, qui a le langage dru d'un catholique d'extrême droite, écrit sans ambage au lendemain du 2 Décembre, considéré par lui comme " une véritable contre-révolution ", que Louis-Napoléon est pour " les hommes d'ordre, l'homme au fouet qui rendra à la société ses fermes assises sur un prolétariat dûment maîtrisé ". Plus proche de nous, Pierre Barberis, historien de la littérature d'inspiration marxiste, présente Napoléon III comme " le chien de garde du capitalisme français forgeant son avenir. "

L'analyse de Marx était plus fine.. Pour l'auteur du 18-Brumaire de Louis Bonaparte, le 2 Décembre répondait à la nécessité d'en finir avec les divisions internes de la bourgeoisie. Celle-ci était partagée entre sa fraction foncière et sa fraction industrielle. La seule entente possible entre elles deux avait été l'établissement de cette république neutre sur la défaite du prolétariat. Restaurer la monarchie eût signifié l'avantage d'une fraction sur l'autre, c'est pourquoi la fusion dynastique était impossible. Ce désaccord entraîne un courant du Parti de l'Ordre à rallier la solution napoléonienne. C'est donc de l'incapacité de la classe bourgeoise à trouver un commun langage et une politique commune que va sortir le coup d'Etat du 2 Décembre.

Cependant, cette solution étatique ne tombe pas du ciel. Louis-Napoléon Bonaparte est assuré d'une base sociale, qui est aussi une base électorale de granit : celle de la paysannerie " parcellaire ". Dans cette France, profondément rurale, le bonapartisme va signifier la défense de la petite paysannerie propriétaire, conservatrice, dont les membres isolés les uns des autres se trouvent dans l'incapacité de faire entendre leurs voix, c'est-à-dire leurs intérêts de classe.

Déjà Napoléon I er avait consolidé, par le Code civil, la petite propriété de plein droit fraîchement acquise par les paysans ; Napoléon III s'en fera le défenseur à la fois contre les anciens maîtres et contre les nouveaux notables citadins.

Les élections successives n'ont jamais démenti l'attachement de la petite paysannerie au régime bonapartiste. Proudhon, adversaire de Marx, confirmera l'analyse. Cela dit, Marx, fidèle à sa méthode, a tendance à subordonner la politique aux impératifs de l'économie et de la lutte des classes. Les personnages de la scène sont toujours, ou presque, l'incarnation d'un intérêt de classe. Or, si le bonapartisme a constitué un modèle politique, applicable grosso modo à d'autres époques et à d'autres conjonctures, il faut le saisir dans sa spécificité politique. Marx lui-même, dans son célèbre pamphlet, fait état des " intérêts particuliers " de tel ou tel député en contradiction avec les intérêts de sa classe : il admet donc que dans la cuisine politique les individus et leurs passions singulières mettent au moins un grain de sel qui change le goût du plat final. Les acteurs du champ politique ne sont pas sans arrêt en train de se demander ce qui vaut le mieux pour le groupe social dont ils sont issus ; quand bien même ce serait le cas, ils pourraient s'opposer à leurs collègues du même groupe, non sur la finalité de leur action, mais sur ses moyens.

Bref, la brillante analyse de Marx ne nous satisfait pas pleinement. La dictature napoléonienne, comme tout autre régime politique, ne descend pas des airs, pour parler comme lui : elle a besoin d'un enracinement dans la société. Admettons que la paysannerie en fut le terreau durable. Mais on parlerait du régime napoléonien sans utiliser un terme en " isme " si l'on n'avait pas eu l'idée qu'un certain type de régime politique avait été inventé, dont certains traits l'apparentent au césarisme de l'Antiquité, et dont les caractères fondamentaux pouvaient se retrouver en d'autres époques, sans paysannerie majoritaire. La fondation de la V e République nous encourage dans cette voie.

Certes, les différences entre gaullisme et bonapartisme sautent aux yeux. De Gaulle n'a pas enterré le régime des libertés (les atteintes portées à la liberté de la presse pendant la guerre d'Algérie avaient commencé sous la IV e République). De Gaulle n'a jamais instauré un régime qui donnât la prépondérance à l'armée (ses adversaires les plus résolus furent même des officiers supérieurs). Surtout, de Gaulle n'a jamais voulu fonder ni un Empire ni une dynastie. Cela dit, les éléments du bonapartisme ne manquent pas dans le système qu'il achève de mettre en place en 1962.

A l'origine, de Gaulle bénéficie, peut-être pas d'un coup d'État mais en tout cas d'un coup de force - celui du 13 Mai - canalisé vers lui par les responsables de l'armée d'Algérie. Certes, plus habile que Bonaparte à Saint-Cloud (cf. Guy Chaussinand-Nogaret, p. 12), le Général obtient l'investiture du Palais-Bourbon. Mais il revient au pouvoir dans des conditions au moins aussi troubles, dans un pays qui se croit au bord de la guerre civile. Justement, de Gaulle se place au-dessus des clans, récusant ce " système des partis " qui, à ses yeux, a fait tant de mal à la France, répétant à sa manière le mot de Lucien Bonaparte : " Le gouvernement ne veut plus, ne connaît plus de partis, et ne voit en France que des Français. [5] " Leitmotiv du " rassemblement ", lequel n'est pas sans résultat : jusqu'au bout, une partie de l'ancien électorat de gauche lui reste fidèle !

Lui aussi, de Gaulle, est précèdé d'une " légende " : celle du Patriote intransigeant, l'homme du 18 Juin, le Libérateur du territoire, celui qui a replacé la France au rang des grands, après la terrible humiliation de 1940. Héritier de sa propre gloire, homme providentiel, accueilli comme un sauveur par un pays embourbé dans les contradictions de l'heure et la lutte des factions, il va faire adopter une Constitution et établir un système où l'on retrouve, surtout après la réforme constitutionnelle de 1962, mainte caractéristique du bonapartisme : la légitimation par le référendum-plébiscite, l'affaiblissement des assemblées, le renforcement de la centralisation administrative sous la forme technocratique, le rapport affectif qu'il entretient avec " les masses ". Les voyages en province sont un de ces moyens efficaces pour court-circuiter les assemblées intermédiaires : les plongées dans la foule, les poignées de main à la chaîne, les mots qu'il fait tomber sur des oreilles émerveillées... Ajoutons-y l'art renouvelé de la propagande. De Gaulle sait s'entourer d'écrivains fameux - Malraux, Mauriac et d'autres - qui colorent de leur style l'épopée gaullienne. La diffusion de la télévision arrive à point ; il en use bientôt en artiste, tout en ayant soin d'en faire surveiller les messages...

Quand, aujourd'hui, on rencontre quelques jeunes gens faisant le pèlerinage de Colombey, on repense aux cinq Lorrains de Barrés devant le tombeau de Napoléon : de Gaulle avait réveillé le désir de gloire nationale : il avait été le Résistant suprême ; il demeurait le farouche garant de l'indépendance française. Il pouvait bien " abandonner " l'Algérie : c'était dans le mouvement de l'histoire ; il compensait le prestige colonial par la nouvelle réputation d'un grand pays moderne, dynamique, résolu à forger les armes de sa défense. La mise au point de la bombe A puis de la bombe H, la diplomatie gaullienne défiant la république impériale des États-Unis, la reconnaissance de la Chine communiste, le départ de l'OTAN... A chaque coup, les Français rendus à leur fierté par tant d'audace s'imaginaient revivre une époque héroïque. Le développement économique des années soixante, le redressement du franc, les progrès de la législation sociale [6] : on retrouverait encore bien des traits de ressemblance, mutatis mutandis, avec le Second Empire.
La synthèse gaulliste : une monarchie républicaine
Le Second Empire, dans les trois dernières années de son existence, s'est libéralisé. A terme, au vu de l'évolution générale des nations industrielles d'Occident, on pourrait imaginer une évolution parallèle du système impérial vers des institutions et des pratiques voisines de celles que de Gaulle a mises en place. La grande différence reste le choix dynastique. De Gaulle a voulu fonder, non un empire héréditaire, mais une monarchie républicaine, c'est-à-dire élective. Reste que Napoléon III et de Gaulle remettent en jeu leur légitimité par le référendum-plébiscite dès que le doute s'insinue entre le guide et la nation. Dans le cas gaulliste, le modèle s'est épuré, s'est débarrassé de la contradiction mentionnée plus haut : le Chef se retire sur la volonté du peuple. La synthèse gaulliste démontra sa validité par le départ du Général au lendemain du référendum perdu de 1969. En ce sens, sa monarchie républicaine était aussi une monarchie démocratique.

Longtemps, la Révolution a laisse libre cours à une intrigue principale dans la société française : la lutte des héritiers de 1789 et des fidèles de la monarchie catholique. En fait, le double échec de la Restauration et de la monarchie constitutionnelle de Juillet laisse place, dans le champ politique, à la concurrence de deux systèmes, tous deux issus de la Révolution : république parlementaire et régime bonapartiste. Chacune des quatre républiques parlementaires, du Directoire à la IVe République, s'est achevée à l'avantage d'un sauveur suprême, pourfendeur du régime d'assemblée. Car même si le régime de Vichy échappe à la catégorie du bonapartisme, il lui prend néanmoins quelques-uns de ses caractères (cf. tableau p. 111), à commencer par la haine des partis et la mise au rancart du Parlement. Par quatre fois, un homme chargé de gloire foudroie, sous les applaudissements des " masses ", le " système des partis ". A chaque fois, il peut - au moins à ses débuts - compter sur une ferveur populaire que les républiques défuntes n'ont jamais atteinte.

La III e République, qui fut l'essai le plus réussi de république parlementaire, fut régulièrement l'objet des assauts néobonapartistes. Le boulangisme en a été l'épisode le plus échevelé : derrière le panache d'un général, qui électrisait les foules, les " révisionnistes " ont fait le procès d'un régime jugé par eux sans tête, sans âme, sans gloire. Le Brumaire boulangiste n'eut pas lieu ; du moins les manifestants menés par le cheval blanc de Boulanger n'ont pas remisé leur passion après la défaite. Dans le nationalisme antidreyfusard comme dans les ligues des années trente, on a de nouveau entendu des cris de haine contre le parlementarisme, régime de voleurs, régime de honte, régime d'impuissance. La IV e République, quant à elle, vit sa constitution ratifiée par une minorité d'électeurs inscrits ; les sondages entrant dans les moeurs, on peut observer que le régime était mort dans les cœurs bien avant le 13 Mai.

La république plébiscitaire, chère a Déroulède, est restée pour bien des Français le régime de leurs vœux. Un grand chef, extra- et antiparlementaire, l'enthousiasme populaire, un " grand dessein ", la fin des querelles partisanes, la communion nationale... Tout cela est autrement exaltant pour eux que le parlementarisme, d'importation anglaise, qui n'est que bavardages, tripotages et faiblesse. Chez beaucoup, en effet, l'imaginaire politique s'accommode mal des formes et des lenteurs du travail d'assemblée. Surtout, les images de la représentation nationale sont perçues comme celles de la division. Une aspiration intime à l'ordre et à l'union, particulièrement dans une conjoncture de crise, pousse à intervalles répétés à réclamer l'homme fort... jusqu'au jour où l'on s'en débarrasse, ne supportant plus sa tutelle.

Notre histoire politique, depuis le milieu du XIX e siècle, paraît ainsi balancer entre un régime parlementaire qui fonctionne mal et un régime de type bonapartiste qui séduit mais finit dans le drame. Serions-nous en passe d'en sortir ?

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De Napoléon à de Gaulle : la tentation bonapartiste

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" L'idée napoléonienne consiste à reconstituer la société française bouleversée par cinquante ans de révolution, à concilier l'ordre et la liberté, les droits du peuple et les principes d'autorité. " Ainsi s'exprime en 1840, dans son exil londonien, Louis-Napoléon Bonaparte [1].

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Napoléon est arrivé au pouvoir en peu d'années. Une révolution l'a enfanté, un peuple l'a choisi, un pape l'a couronné. Il a agrandi les frontières de son Empire, comme Charlemagne et Louis XIV, et construit son État au centre de l'Europe.

Tout dans cet homme était démesuré et splendide. Il était au-dessus de l'Europe comme une vision extraordinaire.
Victor Hugo

L'ascension au pouvoir

Commencée dès son poste de Premier consul (1799), l'ascension de Napoléon s'achève par son sacre en 1804. L'événement donne à l'homme un statut politique définitif. Le rôle et la place du sacre dans le processus de pacification de la France révolutionnaire est essentiel : il permet de reconnaître le pouvoir unificateur de l'Empereur, tout en reflétant le rôle du peuple qui l'a choisi démocratiquement. La construction du mythe napoléonien est en marche et le peuple le soutient. Cela facilite la mise en place des institutions juridiques et administratives (le Code civil, le Code pénal, le Code du commerce et la Banque de France).

Jacques-Louis David (1748-1825)
Napoléon se couronnant lui-même, le pape Pie VII assis derrière lui
Crayon noir et papier beige, 29,3 x 25, 2 cm
Paris, musée du Louvre, département des Arts graphiques, RF 4377
(C) RMN/ Gérard Blot

La situation politique

Depuis 1789, l'instabilité règne. Après la Convention (1792-1795), le Directoire (1795-1799) remporte certains succès institutionnels mais demeure très impopulaire. Dans ses derniers instants, ce gouvernement prend des mesures exceptionnelles de salut public : réquisitions, levée en masse, emprunt forcé. L'opinion, lasse de tant d'années d'incertitudes et de combats, s'effraie de ces mesures. Les bourgeois libéraux eux-mêmes souhaitent un régime fort qui leur garantisse les conquêtes de la Révolution, préserve l'ordre, la propriété, et puisse achever la guerre victorieusement. Du 16 au 18 juin 1799, un nouvel épisode révolutionnaire mène au coup d'État du 18 Brumaire (9 novembre 1799). Ce dernier marque le début du Consulat (1799-1804) et l'accession du général Napoléon Bonaparte aux commandes de l'Etat. Un régime d'exception voit le jour, rendu nécessaire par la guerre. En 1800, la France est sortie du tumulte révolutionnaire. Avec une poigne de fer, Bonaparte est arrivé au pouvoir suprême pour diffuser les idées de la Révolution dans toute l'Europe.

L'Europe contestataire

La France est lancée dans une interminable guerre de conquêtes jusqu'en Egypte. Cette expansion effraye les pays voisins qui craignent une contagion des idées révolutionnaires. En 1799, les Anglais, réussissent à former des coalitions contre la France qui comprennent la Russie, l'Autriche et plus tard la Prusse. Ce sont les mêmes qui caricaturent Napoléon : on le représente sous l'aspect d'un roturier héritant son pouvoir d'une population assoiffée de sang. Pour les Anglais, il était Boney, un épouvantail dont le seul nom frappait de terreur les enfants.

En 1812, Napoléon fait la preuve des limites de sa puissance militaire en Russie. La Grande Armée bat retraite révélant à l'Europe la décomposition interne de l'Empire. Quand la bataille de Waterloo est perdue, c'est l'Empire qui vacille le 18 juin 1815.

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Le contexte historique qui mène Napoléon au pouvoir

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Napoléon est arrivé au pouvoir en peu d'années. Une révolution l'a enfanté, un peuple l'a choisi, un pape l'a couronné. Il a agrandi les frontières de son Empire, comme Charlemagne et Louis XIV, et construit son État au centre de l'Europe. Tout dans cet homme était démesuré et splendide.

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Chapitre 1. La paix de versailles et le nouvel ordre international

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Le totalitarisme fasciste, illusion ou expérience interrompue ?

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L’auteur s’interroge, en écho à l’article d’Emilio Gentile, sur les raisons qui font que la notion de totalitarisme, appliquée au fascisme italien, a rencontré moins de détracteurs parmi les historiens français que dans les rangs de leurs collègues transalpins. En France, le refus de relier le phéno…

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Le fascisme est un système politique autoritaire qui associe populisme, nationalisme et totalitarisme au nom d'un idéal collectif suprême. Mouvement d' extrême droite révolutionnaire, il s'oppose frontalement à la démocratie parlementaire et au libéralisme traditionnel, et remet en cause l' individualisme codifié par la pensée philosophique des Lumières,. Issu de diverses composantes de la philosophie européenne du , le fascisme a trouvé dans les circonstances économiques et historiques de l' après-première guerre mondiale le contexte qui lui a permis d'accéder au pouvoir, d'abord en Italie dans les années 1920 avec Mussolini, puis sous une variante accentuée, militariste, en Allemagne dans les années 1930 avec le nazisme d' Adolf Hitler.

Le terme fascisme s'applique au sens strict à la période mussolinienne de l' histoire italienne et au sens large à un système politique aux caractéristiques inspirées par l'exemple italien et allemand mais qui a pu prendre des aspects différents selon les pays. Des débats existent entre les historiens quant à la qualification de certains régimes ( France de Vichy, Espagne franquiste ...). La différence entre fascisme et totalitarisme fait l'objet de nombreux débats.

Opposé à l' individualisme et repoussant l'idéologie démocratique au nom de la masse incarnée dans un chef providentiel, le fascisme embrigade les groupes sociaux (jeunesse, milices) et justifie la violence d'État menée contre les opposants, assimilés à des ennemis intérieurs, l'unité de la nation devant dépasser et résoudre les antagonismes des classes sociales dans un parti unique. Dans le domaine économique, l'État conduit une politique dirigiste mais maintient le système économique et les activités professionnelles.

En même temps, le fascisme rejette la notion d'égalité au nom d'un ordre hiérarchique naturel : il définit un " homme nouveau ", un idéal de pureté nationale et raciale qui nourrit en particulier l' antisémitisme, l' homophobie, l'exclusion des personnes atteintes d'un handicap et exalte les corps régénérés ainsi que les vertus de la terre, du sang et de la tradition, tout comme il affirme une hiérarchie entre les " peuples forts " et les " peuples faibles " qui doivent être soumis. De façon générale, le fascisme exalte la force et s'appuie sur les valeurs traditionnelles de la masculinité, reléguant les femmes dans un rôle maternel. Il célèbre dans cet esprit les vertus guerrières en développant une esthétique héroïque et grandiose.

Révélateur d'une crise de la modernité et luttant contre le sentiment de décadence de la civilisation, le fascisme s'appuie aussi sur une vision idéalisée du passé et sur l'émotion collective qu'il met en scène dans la théâtralité dynamique d'une religion civile (culte du chef, uniformes, rassemblements, propagande) et suscite ainsi une fascination idéologique et esthétique avérée.

Dans son acception la plus large, le terme est employé pour qualifier l'ensemble de l'extrême droite. Le fascisme est d'ailleurs encore revendiqué par certaines mouvances d' extrême droite (les néofascistes) comme le parti italien CasaPound dont les membres aiment se faire appeler " Fascistes du troisième millénaire ".

Prononciation et étymologie

Le mot (en italien ) vient de l'italien (" faisceau "), faisant référence aux fasces lictoriae, emblème de l'autorité initié sous la République romaine, qui fut ensuite repris notamment sous la Révolution française, puis vers 1919, par les milices squadristes de Benito Mussolini, qui avaient initialement groupé des anciens combattants de la Première Guerre mondiale, déçus et épris d'ordre.

Au sens le plus strict, il désigne donc le régime de Benito Mussolini. Si historiquement le nazisme apparaît proche du fascisme, bien d'autres régimes politiques ont été qualifiés, à tort ou à raison, de fascistes par leurs opposants, comme l'Égypte nassérienne, le régime des Talibans, le stalinisme, le péronisme, etc. Dans le débat politique contemporain, les adhérents à certaines idéologies politiques tendent à associer le fascisme avec leurs ennemis, ou le définissent comme étant l'opposé de leurs propres visions politiques.

En son sens large, le fascisme se définit comme une réaction aux valeurs de l' humanisme démocratique du siècle des Lumières. Issu des frustrations engendrées par ce nouveau modèle de société, le fascisme rejette les droits de l'homme, le communisme, l' anarchisme, les libertés individuelles et le libéralisme politique.

" Le fait est que le siècle était le siècle du socialisme, du libéralisme, de la démocratie, ceci ne signifie pas que le siècle doit aussi être le siècle du socialisme, du libéralisme, de la démocratie. Les doctrines politiques passent ; les nations restent. Nous sommes libres de croire que ceci est le siècle de l'autorité, un siècle tendant vers la " droite ", un siècle fasciste. Si le siècle était le siècle de l'individualisme (le libéralisme implique l'individualisme), nous sommes libres de croire que ceci est le siècle " collectif ", et ainsi le siècle de l'État. "

- Benito Mussolini, La Doctrine politique et sociale du fascisme (1933).

" Vivre dangereusement : je voudrais que ce fût là le mot d'ordre du fascisme italien. Vivre dangereusement, cela veut dire être prêt à tout, à quelque sacrifice, à quelque danger possible, à quelque action que ce soit, quand il s'agit de défendre sa patrie. La vie telle que le conçoit le fasciste est grave, austère et religieuse : elle est vécue tout entière dans un monde porté par les forces responsables et morales de l' esprit. Le fasciste doit mépriser la vie commode. Son credo est l' héroïsme tandis que celui du bourgeois est l' égoïsme. Le fascisme est enfin une conception religieuse qui considère l'Homme dans son rapport sublime avec une loi et une volonté qui dépasse l'individu. Pour le fascisme, le monde n'est pas ce monde matériel qui apparaît à la surface, où l'homme est un individu isolé de tous les autres, existant en soi, et gouverné par une loi qui le mène à ne vivre qu'une vie de plaisir égoïste et momentanée. Le fascisme est né d'une réaction contre le siècle présent et contre le matérialisme dégénéré et agnostique. "

Le fascisme souhaite être pragmatique avant tout, c'est ce qu'explique Mussolini dans son quotidien Il Popolo d'Italia le 23 mars 1919 : " Nous nous permettons le luxe d'être aristocrates et démocrates, conservateurs et progressistes, réactionnaires et révolutionnaires, légalistes et illégalistes, selon les circonstances, le lieu, le cadre dans lequel nous sommes contraints de vivre et d'agir ".

Les origines du fascisme font l'objet d'un débat parfois âpre parmi les historiens.

" Définir le fascisme, c'est avant tout en écrire l'histoire. "

- Angelo Tasca, La naissance du fascisme

Pour Zeev Sternhell et ses partisans, l'idéologie fasciste a principalement été forgée en France, entre les années 1880 et 1914, par conjonction entre une radicalisation antidémocratique de certains mouvements d'extrême gauche (notamment le syndicalisme révolutionnaire) avec une nouvelle droite nationaliste, formant la " droite révolutionnaire ", dont est issue le fascisme. Zeev Sternhell souligne pour sa part :

" Pour l'étude du préfascisme, plus tard du fascisme, la France fournit un champ d'observation quasi idéal. Non seulement l'idéologie fasciste y atteint sa maturité plus rapidement qu'ailleurs, mais encore son expression intellectuelle y est d'une qualité exceptionnelle. L'œuvre de Giovanni Gentile mise à part, l'Europe n'a rien donné de comparable à la production idéologique et littéraire du fascisme français. "

- Zeev Sternell, Ni droite ni gauche, l'idéologie fasciste en France

" et Henri Michel est d'avis que le " fascisme [...] est à la fois un et multiple ". Il ajoute : " Dans chaque pays, il trouve dans le passé national quelques-uns de ses éléments, mais il puise aussi dans son fonds commun pour modeler le présent et façonner l'avenir " ; cherchant des antécédents au fascisme français, il remonta jusqu'au bonapartisme : ,. Napoléon III ont frayé la voie au fascisme, par la dictature, le culte du grand homme, la recherche de l'appui populaire par le plébiscite, la restructuration du corps social - par une nouvelle noblesse ou par la promotion d'une classe d'hommes d'affaires "

Une opinion très répandue est que le fascisme français des années 1930 puisa sa source dans un courant intellectuel qui s'était développé à la fin du siècle et au début du siècle. Parmi ceux qui concourent ainsi à sa formation, on peut mentionner : Édouard Drumont, Paul Déroulède, Gustave Le Bon, Joseph Arthur de Gobineau, Gustave Tridon, René de La Tour du Pin, Charles Maurras, Maurice Barrès, Georges Sorel, Julius Evola, Joséphin Péladan, Georges Valois, Robert Brasillach, Eugène Deloncle, Blanc de Saint-Bonnet, Henri Martin, Georges Thiébaud, Jules Guérin, Lucien Rebatet et plusieurs autres. Les conceptions caractéristiques de ce courant exprimaient un nationalisme exclusif, un antisémitisme agressif, un racisme marqué, un goût prononcé de l' autoritarisme et une violente opposition à des valeurs comme : révolution, république, libéralisme politique, démocratie, parlementarisme, et bien entendu, socialisme.

Toutefois, la doctrine économique libérale ne s'oppose pas au fascisme. Il y eut des connivences dans une perspective anticommuniste avec lesquels Mussolini parvient à posséder le soutien financier d'industriels et de grands propriétaires qui financent les groupes fascistes encouragés à faire le coup de poing contre la gauche pour défendre la propriété privée :

" Giolitti, entre juin 1920 et juin 1921, veut voir dans les fascistes une organisation que l'on peut intégrer à la démocratie libérale. Soucieux comme il le dit, de " constitutionnaliser le fascisme " en l'associant au fonctionnement de la vie politique italienne, il fait associer des fascistes aux listes des partis libéraux lors des élections municipales d'octobre 1920, puis lors des législatives de mars 1921. "

Mussolini déclare, lors de son premier discours en tant que député au Parlement italien, le 21 juin 1921 : " Je suis un libéral [...]. Il faut abolir l'État collectiviste tel que la guerre nous l'a transmis, par la nécessité des choses, et revenir à l'État manchestérien ".

Pour des auteurs comme Pierre Milza, la Première Guerre mondiale est tout à fait essentielle dans la formation de l'idéologie fasciste, bien qu'il ait nuancé son point de vue en reconnaissant que Sternhell avait partiellement raison en soulignant la parenté entre certains idéologues français d'avant 1914 et les théoriciens du fascisme. Traitant de la France du début du siècle, Pierre Milza et Marianne Benteli soulignent :

" Nous avons vu, en étudiant les préfascismes, qu'il existait en France, depuis les premières années du XXe siècle, deux courants de ce type. L'un, de tradition "jacobine" et plébiscitaire, représenté par Barrès et par les partisans attardés d'une solution césarienne (bonapartisme et boulangisme). L'autre, d'inspiration monarchiste et traditionaliste, incarné par Maurras et par l'Action Française. Ni l'un ni l'autre ne débouchèrent, au lendemain de la guerre, sur un véritable mouvement fasciste. "

- Pierre Milza et Marianne Benteli, Le fascisme au XXe siècle

Cependant, pour " l'" qu'il faudrait qualifier l' Ernst Nolte, il est évident que Action française a été la première organisation de quelque importance et de statut intellectuel à révéler des traits caractéristiques fascistes " et Action française de fascisme précoce, et que d'un certain point de vue, elle est plus proche du national-socialisme que du fascisme italien ". Cette prise de position d' Ernst Nolte à l'égard de l' Action française est la seule de son espèce. Toutefois, afin de défendre sa thèse Ernst Nolte insiste :

" Elle se créa, avec les Camelots du roi, une troupe qui sut s'imposer par la violence [...] Elle chercha et trouva des contacts avec le syndicalisme révolutionnaire et attira un temps sur ses voies un homme de la taille de Georges Sorel [...] Il faut reconnaître que l'Action française s'en distinguait nettement, par le fanatisme avec lequel elle rendait responsable de tout "protestants, juifs, francs-maçons et métèques", et voyait dans la révolution non pas la voie d'une restauration, mais le retablissement de la tradition, enfin affranchie de toutes menaces. L'Action française préfigure en fait dans une certaine mesure le fascisme, et pas seulement dans le domaine subtil de l'idéologie. Ceci est bien démontré par le fait que, des multiples formations que la gauche française taxa de fascisme, certaines des plus importantes sortirent de l'Action française comme d'une matrice et qu'elles ne surent renchérir sur l'Action française que par quelques détails extérieurs, tout en restant bien loin derrière elle du point de vue de l'efficacité rélle. "

- Ernst Nolte, Les mouvements fascistes, l'Europe de 1919 à 1945

Sous l'occupation nazie, la doctrine de l'Action française eut une énorme influence idéologique sur le gouvernement de Vichy. Charles Maurras appuya avec zèle la " révolution nationale " guidée par le maréchal Pétain.

Pour Robert Paxton, le Ku Klux Klan (KKK) constitue la première forme de mouvement fasciste, ou protofasciste, et il rejoint en partie Sternhell sur les origines françaises de l'idéologie.

Pour l'historien américain, le fascisme se développe selon cinq phases :

1. Des penseurs politiques dissidents, extrémistes de droite méprisant la modération des conservateurs, et anciens extrémistes de gauche reniant la démocratie, forment une critique commune du libéralisme politique, au nom d'une synthèse nationale et sociale. L'idéologie se forme ainsi dans des pays de vieille tradition démocratique, comme la France, et, paradoxalement, un pays où naît l'idéologie fasciste a peu de chance de voir arriver rapidement un parti fasciste au pouvoir ;

2. Ces mouvements, jusque-là marginaux, prennent de l'importance, car ils apparaissent, aux yeux des grands industriels et des grands propriétaires terriens, comme le seul moyen de rétablir l'ordre, notamment contre l'agitation communiste. À ce moment, le fascisme abandonne ses revendications sociales avancées pour un libéralisme économique strict ;

3. Le parti fasciste accède au pouvoir ;

4. Le pouvoir fasciste se consolide ;

5. La phase de radicalisation n'a été pleinement accomplie que par le nazisme, avec la Shoah et la création d'espaces où l'État protecteur disparaît absolument : les camps de concentration, et plus encore les camps d'extermination.

Totalitarisme

Le fascisme se définit lui-même comme " " pour le fasciste, tout est dans l'État, et rien d'humain ni de spirituel n'existe et totalitaire ", et peut se résumer par une formule de Mussolini : " Tout dans l'État, rien hors de l'État, rien contre l'État ! " ,. Mussolini expliqua que a fortiori n'a de valeur, en dehors de l'État. En ce sens, le fascisme est totalitaire, et l'État fasciste, synthèse et unité de toute valeur, interprète, développe et domine toute la vie du peuple ". Toutefois, il précisa : " qu'on ne pense pas que l'État, tel que nous le concevons et le voulons, prenne le citoyen par la main comme le père prend celle de son jeune fils pour le guider ". De plus, Julius Evola expliqua que " lorsque le fascisme présenta un caractère totalitaire, on doit donc penser à une déviation par rapport à son exigence la plus profonde et la plus valable ". En outre, pour Hannah Arendt, connue pour ses travaux sur le totalitarisme, le fascisme italien ne fut pas un régime totalitaire.

Excluant tout contre-pouvoir, le fascisme italien est un système qui se veut totalitaire. Il s'est appuyé sur des groupes de choc, les Chemises noires, qui ont été complètement militarisées après la prise du pouvoir. À la différence d'autres totalitarismes, le fascisme a cherché cependant à obtenir l'adhésion populaire plutôt que de recourir à des méthodes coercitives. Utilisant des techniques comme la démagogie et le populisme, il lui est arrivé d'obtenir un fort soutien populaire et même de maintenir certaines formes démocratiques, comme le suffrage universel (pendant deux années). Tout comme Hitler, Mussolini a été " invité " au pouvoir par l'assentiment des autorités de l'époque avec la célèbre Marche sur Rome.

Il s'agit pour cela de mobiliser des valeurs comme le patriotisme, les idéaux de " rénovation " nationale et de pureté. Croire, obéir, combattre deviennent des valeurs, analyser et critiquer de l'insubordination. Il est donc nécessaire de faire naître un sentiment d'urgence, de désigner un ennemi commun cherchant à détruire le collectif et contre lequel le groupe tout entier doit se mobiliser.

Rapports avec la Révolution française

" Nous représentons un principe nouveau dans le monde, nous représentons l'antithèse nette, catégorique, définitive de la démocratie, de la ploutocratie, de la maçonnerie, en un mot, de tout le monde des immortels principes de 1789 "

- Benito Mussolini, La Doctrine du fascisme

L'historien italien Renzo de Felice et l'historien français Frédéric Le Moal renvoient pour leur part le fascisme " à sa nature révolutionnaire et à son lien avec la Révolution française " dans sa période jacobine, ce qui n'est pas le cas d'autres historiens comme Johann Chapoutot, lequel pense que le projet politique nazi est un projet contre-révolutionnaire voulant détruire l'héritage de la Révolution française. Ralph Schor observe également que cette thèse " semble contredite par bien d'autres aspects du régime comme l'exaltation des traditions et de la Rome antique, la défense de l'ordre moral, de la société patriarcale, du monde rural et de ses valeurs, le maintien du pouvoir représenté par le capital, les mesures prises pour supprimer la lutte des classes, la relative liberté laissée aux intellectuels et aux artistes ", ce qui conduit ce dernier auteur à considérer que Le Moal " finit par quasiment nier la complexité du mouvement qu'il étudie et par minorer ou oublier les emprunts faits par le fascisme aux droites ".

La notion de hiérarchie

Un autre point caractéristique du fascisme est la prégnance de la hiérarchie sociale : le groupe doit être mené par un chef, surnommé en Italie le Duce (" le Guide "), dont l'autorité ne saurait être remise en question. C'est au cours de sa période socialiste que Mussolini fut qualifié pour la première fois de Duce, selon un terme en usage dans la gauche italienne. Avec le fascisme, l'emploi du terme est systématisé et le Duce devient le conducteur de la révolution fasciste. Néanmoins, ce n'est qu'après le congrès de Vérone de novembre 1921 qui permit la transformation du mouvement en parti que Mussolini fut reconnu comme Duce du fascisme, même si ce titre n'impliquait pas l'autorité dictatoriale qu'obtint cette même année Hitler au sein du parti national-socialiste. En effet, avant ce congrès, Mussolini dut faire face à une révolte des principaux chefs squadristes contre sa prétention à être reconnu comme fondateur et Duce du fascisme.

Fascisme et racisme

Le fascisme, à la différence du nazisme, n'était pas raciste à l'origine. Il adopte un discours ouvertement raciste à partir de 1935 (la conquête de l'Éthiopie est justifiée par l'infériorité raciale des Éthiopiens), et légifère en ce sens à partir de 1937 (interdiction du concubinage et du mariage entre colons et Africains), en se radicalisant de plus en plus. " Il est temps que les Italiens se proclament franchement racistes. Toute l'œuvre que jusqu'à présent a fait le régime en Italie est au fond le racisme. Dans les discours du Chef, la référence aux concepts de la race a toujours été très fréquente. La question du racisme en Italie doit être traitée d'un point de vue purement biologique sans intentions philosophiques ou religieuses. ", extrait de La difesa della razza, dirigée par Telesio Interlandi, année I, numéro 1, 5 août 1938, page 2 (In Dossier Cliotexte sur le Fascisme italien).

Toutefois il faut noter qu'à une période où l'on ne peut certainement pas supposer des influences hitlériennes, c'est-à-dire en avril 1921, lors d'un discours prononcé à Bologne, Benito Mussolini mit la naissance du fascisme en relation avec " un profond et constant besoin de notre race aryenne et méditerranéenne qui, à un moment donné, s'est sentie menacée dans les fondements mêmes de son existence ". De plus, dans le programme du Parti national fasciste du 27 décembre 1921, la nation est comparée à la race : " La nation n'est pas la simple somme des individus vivants ni l'instrument des fins des partis, mais un organisme comprenant la série indéfinie des générations dont les individus sont des éléments passagers ; c'est la synthèse suprême de toutes les valeurs matérielles et spirituelles de la race... " ,,. L'affirmation selon laquelle " c'est avec la race qu'on fait l'histoire " est de la même année, la phrase suivante de 1927 : " il faut veiller sérieusement sur le destin de la race ; il faut prendre soin de la race ". En 1938, durant le congrès général du parti fasciste, Mussolini rappela ces antécédents précis pour repousser l'accusation selon laquelle le fascisme singeait simplement les allemands, ajoutant même que toutes les fois où il avait parlé de lignée il avait voulu " se référer à la race ".

Il faut également différencier le racisme biologique du nazisme avec le racisme italien. Mussolini lut l'ouvrage Synthèse d'une doctrine de la race de Julius Evola, et a approuvé les thèses du philosophe traditionaliste italien de manière inconditionnelle et voulut prendre en s'appuyant sur elles des initiatives, qui n'ont pas pu être réalisées. Evola voulut donner à l'Italie fasciste une doctrine raciale s'inspirant des enseignements traditionnels et non des " aberrations du scientisme moderne ". Il tente de définir une conception " traditionnelle " de la race, défendant une approche " spirituelle " de celle-ci et créant le concept de " race de l'esprit " qui innove par rapport aux théories biologistes raciologiques issues du en proposant une doctrine raciste psychologisante.

Roger Griffin, historien britannique spécialiste du fascisme, présente ce système politique comme une " palingénésie ultranationaliste populiste". Il serait basée sur le mythe d'un nouveau commencement, radical, survenu après une période de décadence présupposée, engendré par une élite raciale ou spirituelle.

Fascisme et religion

Les rapports des fascismes avec les religions, et des religions avec le fascisme, sont hétéroclites. Le franquisme, l' impérialisme japonais ou le fascisme italien, ont mobilisé ou utilisé la religion dominante (catholicisme, shinto) pour se fortifier.

La nazisme au contraire dans sa tension interne visait à essayer de supprimer les religions préexistantes afin de leur substituer un néopaganisme comme religion politique, celle de l'État total.Voir article spécifique Mysticisme nazi.

Origines du fascisme italien

Le fascisme est d'abord le nom que le mouvement et le régime de " Mussolini se sont donné. Le terme provient de la fondation après la Première Guerre mondiale, par Mussolini, du mouvement " Fasci italiani di combattimento " ( faisceaux italiens de combat "), à l'origine des termes " fasciste " et " fascisme ". Le mot lui-même est une référence à la Rome antique (les magistrats romains étaient précédés d'un certain nombre de gardes, les licteurs, chargés de ces faisceaux, symboles d'autorité, de violence de la loi) et aux , mouvements et sociétés secrètes des années 1890, composés de paysans révolutionnaires italiens.

Il naît en tant que mouvement décentralisé en mars 1919, sur les frustrations d'une " victoire mutilée ", thème agité par les nationalistes en raison de la tournure des négociations lors du Congrès de Versailles, concernant le sort des terres irrédentes de Dalmatie, d' Istrie, de Fiume/Rijeka, mais aussi en réaction au communisme en pleine expansion. Le fascisme est alors le mouvement exalté, le mouvement d'un pays qui tente de retrouver une puissance perdue, un empire perdu, un honneur perdu. Le nationalisme, soutenu par la plupart des artistes de l'époque ( Gabriele D'Annunzio, les futuristes italiens, tels Filippo Tommaso Marinetti) devient le fer de lance du fascisme. Le populisme de Benito Mussolini et la passivité (due à la pacification des milices des fascios, soutenues par les classes dirigeantes et Ivanoe Bonomi, le ministre de la Guerre de Giovanni Giolitti de 1920 à 1921), vont permettre à la dictature de s'installer doucement, de la Marche sur Rome du à l'assassinat de Giacomo Matteotti le qui va déboucher sur la déclaration de la dictature et la promulgation des lois fascistissimes en 1926.

À l'origine, sans réelle idéologie, le fascisme est influencé par les lectures de Mussolini et des opinions politiques de son père. Ainsi intègre-t-il une version remaniée de concepts tels que l'obéissance entière à l'État d'Hegel, le darwinisme social de Joseph Arthur de Gobineau, la vénération du héros de Friedrich Nietzsche et la violence de Georges Sorel.

Frustrations de la guerre

En 1914, le royaume d'Italie, membre de la Triple-Alliance aux côtés des empires allemand et autrichien, reste d'abord hors de la guerre. Le peuple italien, qui vient de vivre de dures luttes sociales, est pacifiste dans son immense majorité. Benito Mussolini, réputé très radical, est le rédacteur en chef d', le quotidien du Parti socialiste italien.

Lorsque la guerre s'étend à l'Europe, il engage soudain son journal pour l'entrée en guerre aux côtés de la France. Exclu du parti socialiste, entraînant une partie de la fraction anarcho-syndicaliste qui voit dans le conflit le point de départ d'une révolution mondiale, il fonde le , avec des subsides des services secrets français et du patronat italien. Le Popolo d'Italia milite pour une guerre rédemptrice qui doit régénérer l'Italie. En 1915, après avoir signé le Pacte de Londres avec la France et le Royaume-Uni, l'Italie déclare la guerre à l'Autriche. Mais le front des Alpes est difficilement tenable, et Venise est menacée (défaite de Caporetto, 1917). Cependant, au prix de souffrances inouïes, l'armée italienne remporte la victoire de Vittorio Veneto, qui précipite la défaite et l'éclatement de l' Autriche-Hongrie en octobre 1918.

Aux traités de 1919-1920, l'Italie repousse sa frontière jusqu'aux Alpes du Tyrol, mais la côte dalmate, qu'elle considère comme italienne, est donnée à la Serbie pour former un nouvel État, la Yougoslavie. L'opinion italienne est déçue : " tous ces sacrifices pour rien " ; c'est la thématique de la " victoire mutilée ". À la tête de volontaires armés de toutes tendances politiques, le poète Gabriele D'Annunzio occupe Fiume ( Rijeka) et y règne plus d'un an. Il y invente un folklore que les fascistes copieront (par exemple le cri de ralliement " Eia, Eia Alala ! ") en même temps qu'un certain romantisme utilisé par le futur régime. Dans ce sens, d'Annunzio est un précurseur du fascisme.

Conflits sociaux d'après-guerre

En 1920, l'agitation sociale monte d'un cran : les ouvriers occupent les usines et forment des conseils ouvriers afin de gérer par eux-mêmes les usines et la distribution. Le 21 janvier 1921, le Parti communiste d'Italie est fondé. Mais les organisations ouvrières et les syndicats sont attaqués par des " cogneurs " payés par certains patrons, et le pouvoir en place reste complaisant face à cette milice qui combat des " organisations subversives ". Les squadristes, après s'être ligués sous la direction de Mussolini forment eux aussi un parti, le Parti national fasciste, en novembre 1921. Le mouvement ouvrier italien sera décapité en 1922 malgré la résistance du mouvement des Arditi del Popolo telle qu'à Parme, les partis socialiste et communiste n'ayant pas pris la direction des mouvements insurrectionnels.

L'équipement fasciste comporte une chemise noire (issue de la tenue des troupes de choc de l'armée italienne créées en 1917 : les Arditi), divers types de matraques, dont un gourdin appelé manganello, et un purgatif puissant, l' huile de ricin, qu'ils font avaler de force à certains de leurs adversaires. Bientôt, les fascistes tiennent le haut du pavé et Mussolini les groupe en un parti, avec une idéologie musclée, qui profite de l'échec de la gauche et de la peur de la droite.

Politique et société du régime fasciste italien

En 1922, le parti national fasciste a 35 députés au Parlement, élus en 1921 sous l'étiquette de Blocs nationaux , et plus de 700 000 membres.

Après avoir chassé les organisations de gauche des villes du nord de la péninsule, les milices fascistes menacent de lancer une marche sur Rome. À peine celle-ci débute-t-elle que le roi Victor-Emmanuel III nomme Mussolini président du conseil. Mussolini respecte d'abord le jeu démocratique, en étant à la tête d'une large coalition allant jusqu'au centre droit.

Assassinat de Matteoti - Instauration des lois fascistissimes (1926)

Mais en mai 1924, le chef de file du parti socialiste italien, Giacomo Matteotti, par ailleurs député, dénonce les élections législatives, remportées avec succès par le parti fasciste en partie à la suite d'une modification des modalités de scrutin, et réclame leur annulation : il est assassiné le 10 juin, assassinat qui est revendiqué par Mussolini dans un discours devant le Parlement le 3 janvier 1925 ("Si le fascisme a été une association de criminels, je suis le chef de cette association de criminels"). Pour couper court à toute agitation, Mussolini instaure un régime d'exception : les lois fascistissimes (1926) ; les autres partis politiques sont interdits, leurs députés sont déchus, la presse est censurée, une police secrète, l'OVRA (organisation de vigilance et répression de l'antifascisme), est instaurée ainsi qu'un fichier de suspects politiques et un " Tribunal spécial ".

L'idéologie fasciste est fondée sur :

Le nationalisme et l'impérialisme, restaurer l'Empire romain : le régime construit des stades avec portiques, des statues colossales, avec des faisceaux partout. L'Italie, outre sa colonie (la Libye italienne), doit contrôler la Méditerranée : elle revendique la Corse, l'Albanie, la Dalmatie, la Savoie, Nice, fait la guerre en Espagne, en Grèce, en Égypte, etc. ;

Le culte du chef : Mussolini est (" guide "). Son image monopolise l'attention des Italiens, dans des postures qui le montrent soit soucieux du peuple, soit très courageux : en train de moissonner, de parader, de rejoindre des lions en cage, etc. Quelques slogans : Credere, obbedire, combattere (" Croire, obéir, combattre " ; pour les fascistes, l'homme ne doit pas trop réfléchir, il ne se réalise que par la guerre), Il Duce ha sempre ragione (" Le Duce a toujours raison ") ;

L'encadrement de la population ;

Le haut centralisme de l'État : le parlement n'a qu'un rôle mineur après 1928, puisque choisi par le Grand Conseil du fascisme, véritable pouvoir ;

L'embrigadement des masses : dès la maternelle, les Balilla (ou Fils de la louve) défilent en uniforme noir, saluent à la romaine, assistent aux manifestations du régime, s'entraînent avec des fusils de bois. La force, la violence sont exaltées. Les syndicats sont remplacés par des corporations contrôlées par l'état et le patronat. Le droit de grève est aboli ;

La propagande : les emblèmes et slogans fascistes, les chansons de marche, les monuments en béton néo-romains fleurissent partout. Le régime fasciste exalte ses grands travaux : le drainage des marais pontins, les premières autoroutes. On instaure même une ère fasciste (l'An I = 1922).

Économie du régime fasciste italien

Les fascistes définissent leur conception économique comme une " troisième voie " entre capitalisme et marxisme. Leur politique se traduit par une extension considérable du contrôle gouvernemental de l'économie sans toutefois d' expropriation massive de la propriété des moyens de production. Le gouvernement nationalise les industries clés, contrôle les changes et fait investir massivement l'État. Il essaie entre autres de créer des corporations puissantes qui regroupent plusieurs entreprises d'un même secteur, le tout supervisé par l'État. Les fascistes instituent le contrôle des prix, le contrôle des salaires et autres mesures de planisme économique, ils instituent une affectation des ressources dominée par la régulation étatique, spécialement dans les secteurs financiers et des matières premières. L'économie est mise au service de l'État.

Le refus du capitalisme et du marxisme se traduit par une politique économique d'abord fluctuante. Le premier né des régimes fascistes aura à affronter le problème du déficit alimentaire global du pays, autant qu'une immense population de paysans sans terres, dans une Italie encore majoritairement rurale. Les thèmes du discours de Mussolini sur la question agricole deviendront des exemples classiques pour les dirigeants autoritaires ouest-européens de la période 1930-1960 : ils consistent d'abord à glorifier la terre et le travail qu'elle requiert. Puis à promettre des améliorations significatives des conditions de vie des paysans et enfin de développer de coûteuses mesures destinées à contrebalancer les importations alimentaires. La réalité ne correspondit jamais complètement aux envolées lyriques des fascistes sur ce sujet.

Le discours mussolinien ne s'embarrasse pas de finesse : les paysans y sont décrits comme une " population robuste et saine ", " source d'équilibre " pour l'État et enfin " fleuve de sang nouveau ". Les premières mesures publicisées entre 1923 et 1933 sont les suivantes : intensification du programme existant de colonisation intérieure par de grands travaux de drainages des zones humides, d'enrichissement mécanique des sols et d'apports massifs d'intrants agricoles, d'irrigation, d'électrification et de percement de routes rurales destinées à désenclaver les anciens centres de production. L'ensemble des mesures est détaillé dans la Bonifica Integrale et adopté par les lois et décrets du 30 décembre 1923, du 18 mai 1924, du 24 décembre 1928 et du 13 février 1933. Entre " bataille du blé " et assèchement des marais pontins promus par une abondante campagne cinématographique, les efforts fascistes aboutissent de facto à une auto-suffisance céréalière au début des années 1930.

L'effort de la Bonifica Integrale aura coûté 6 milliards 200 millions de lires entre 1923 et 1934, soit plus que le total de 1 milliard 800 millions dépensés jusque-là par le jeune État italien : il s'agit d'un effort considérable pour les finances publiques, sachant que les coûts sont supportés de 75 à 92 % par l'État, le reste incombant aux propriétaires. Ceux-ci sont expulsés s'ils ne peuvent s'acquitter de leur part : les plus petits pour l'essentiel. Habituellement, les terres nouvelles créées par ces efforts sont concédées en parcelles de tailles moyennes. Dans l'exemple des Marais Pontins, les 45 000 hectares de terres insalubres depuis la plus haute Antiquité sont lotis par parcelles de 10 à 30 hectares.

La Bataille du blé lancée en pleine session de nuit le 25 juin 1925, sur le registre mélodramatique, par Benito Mussolini lui-même, va par le biais de concours de productivité, de compétitions quantitatives, occuper le devant de la scène médiatique italienne durant dix étés. Elle est aussi l'opportunité pour les petits paysans de livrer leurs récoltes à des organisations coopératives et à un prix avantageux fixé par l'État. Les grands propriétaires du Sud bénéficient quant à eux d'un appareil de subventions à l'exportation de leurs productions extensives, oléagineuses ou viticoles.

En revanche, la condition des paysans sans terre s'améliore moins nettement : leur salaire journalier fixé réglementairement ne s'élève qu'à 7,5 lires/jour, pas les 8 lires promises par le Duce. Les syndicats de Braccianti sont remplacés par des syndicats fascistes. La loi sur l'assurance chômage du 30 décembre 1923 les exclut du système. Le premier décret agraire et fasciste, du 11 janvier 1923, les avait déjà privés de la protection du décret Visochi, lequel avait sanctionné positivement les occupations des terres inemployées des latifundiaires durant l'immédiat après-guerre. Ces domaines cultivés souvent collectivement retournent donc à leurs anciens propriétaires. Par ailleurs, la loi du 8 juin 1924 annulera les droits d'usage collectif des biens communaux établis sur les anciens domaines féodaux, rendant ceux-ci aux anciens seigneurs.

Les dirigeants de la Confédération Fasciste de l'Agriculture ne se recrutent pas chez les Braccianti. Ils autorisent ainsi le retour au paiement du salaire en nature. La proposition mussolinienne de partage des revenus des récoltes entre plusieurs métayers, la " comparticipation ", remporte un vif succès là où elle est mise en œuvre, puisque les " journaliers sans terre " reçoivent 30 % des produits de l'exploitation. En échange, les agrariens peuvent toujours licencier leurs journaliers sans préavis ni indemnités. Les dirigeants de la Confédération réduisent progressivement la part des métayers de 70 à 50 % avant 1929. Les agrariens sont dans ce secteur également bénéficiaires de la politique fasciste. Cette dégradation de la condition de vie des plus modestes paysans italiens n'est pas surprenante, puisqu'historiquement les bandes fascistes primitives servaient aussi de milices aux grands latifundiaires, durant les désordres de l'après guerre: Brisant les piquets de grève, incendiant les locaux syndicaux et nettoyant les domaines occupés de leurs occupants sans titres de propriété. Dans la mesure où les principaux soutiens du fascisme naissant sont ces latifundiaires, on conçoit qu'ils aient été les principaux bénéficiaires des politiques agricoles du fascisme.

Programme fasciste révolutionnaire de 1919

Les faisceaux de combat apparaissent en réaction aux troubles sociaux, notamment ceux de Milan. Le programme révolutionnaire du mouvement en 1919 est d'inspiration nationaliste et socialiste dans un mélange particulièrement progressiste et confus.

La défaite aux élections de 1919 amène les groupements les plus à gauche à se retirer des fascios. Avec l'évolution du mouvement, nombre des idées du programme seront rejetées.

Dans un climat social difficile (grèves et agitations) qui fait craindre à la démocratie libérale un soulèvement social révolutionnaire comme en Russie ( Révolution d'Octobre), en Allemagne ( Révolution allemande), et d'autres pays dans lequel des troubles révolutionnaires existent, Mussolini annonce en 1921, avant son accession au pouvoir, son soutien au libéralisme et au capitalisme :

" Je suis un libéral. La nouvelle réalité de demain, répétons-le, sera capitaliste. La vraie histoire du capitalisme ne commence que maintenant. Le socialisme n'a plus une chance de s'imposer. [...] Il faut abolir l'État collectiviste, tel que la guerre nous l'a transmis, par la nécessité des choses, et revenir à l'État manchestérien (Mussolini au Parlement le 21 juin 1921). "

Rocca et Corsini établiront, par la suite, un programme pour le PNF favorable au libéralisme économique " manchestérien ".

Phase libérale de la politique de Mussolini (1921-1925)

Arrivé au pouvoir, allié à une vaste coalition, le gouvernement de Mussolini, sous l'impulsion du libéral Alberto De Stefani , qui succède aux libéraux, poursuit la politique économique libérale du précédent gouvernement : " Nous voulons dépouiller l'État de tous ses attributs économiques : assez de l'État cheminot, de l'État postier, de l'État assureur " (Benito Mussolini, 1922).

Le tournant s'opère dans la deuxième moitié des années 1920 : Alberto De Stefani démissionne en 1925, promulgation des lois fascistissimes en 1926, vote des lois sur le corporatisme en 1927, et en 1929 crise économique mondiale.

Corporatisme fasciste, mis en place à partir de 1925

Les fascistes monopolisent petit à petit le pouvoir. Après l'assassinat de Giacomo Matteotti le 10 juin 1924, ils établissent une dictature, les lois fascistissimes sont promulguées en 1926 et Mussolini donne au fascisme la célèbre formule : " Tout dans l'État, rien hors de l'État et rien contre l'État " ; il désavoue et attaque (dans le sillage de la Confindustria), à la suite d'une crise économique, le libéralisme économique :

" Le fascisme est absolument opposé aux doctrines du libéralisme, à la fois dans la sphère politique et dans la sphère économique. [...] L'État fasciste veut gouverner dans le domaine économique pas moins que dans les autres ; cela fait que son action, ressentie à travers le pays de long en large par le moyen de ses institutions corporatives, sociales et éducatives, et de toutes les forces de la nation, politiques, économiques et spirituelles, organisées dans leurs associations respectives, circule au sein de l'État. "

- Benito Mussolini, La Doctrine du fascisme (1935).

Le corporatisme est institué : système de guildes qui encadre les relations patrons/ouvriers et salariés afin qu'ils planifient l'économie dans l'intérêt général, ministère des Corporations, Conseil national des Corporations, Chambre des Faisceaux et Corporations.

Au premier abord, ce corporatisme fait songer à la doctrine de l'Action française, à la théorie des corps intermédiaires ; aussi la doctrine de Mussolini était-elle mentionnée avec éloges par toute une fraction de la droite française qui ne dissimulait pas son hostilité à l' Allemagne hitlérienne. En fait, le corporatisme fasciste ne ressemblait que superficiellement au corporatisme de l' Action française, qui était essentiellement un moyen de contrebalancer l'influence de l'État. Les corporations italiennes, au contraire, sont au service de l'État. Comme dit Gaëtan Pirou, " il s'agit beaucoup moins d'un système auto-organisateur des intérêts économiques que d'une ingénieuse présentation derrière laquelle s'aperçoit le pouvoir politique, qui exerce sa dictature sur l'économie comme sur la pensée ". Il s'agit moins d'un corporatisme analogue à celui de l'Ancien Régime que d'une théorie de l'État corporatif. Les institutions corporatives ne font qu'attester la domestication des intérêts économiques. Le mot de corporation, pour Mussolini, doit être pris dans son sens étymologique de " constitution en corps ", cette constitution en corps qui est la fonction essentielle de l'État, celle qui assure son unité et sa vie.

Le 2 octobre 1925, le Pacte (du palais) Vidoni, signé entre la Confindustria et les représentants du régime fasciste abolit les unions catholiques, socialistes dont la CGIL ou indépendantes, les remplaçant par celles contrôlées par le fascisme. La Confindustria et la Confédération des Corporations fascistes se proclament représentants exclusifs des industriels et le monopole syndical fasciste est approuvé, un tel pacte comprend deux autres demandes, la limitation du droit de grève (qui sera supprimé le 3 avril 1926), et l'auto-fascisation de la Confindustria.

Le régime reçoit son appui des grands industriels, des petits capitalistes, des classes moyennes, des petits fonctionnaires, mais aussi des paysans et des ouvriers les plus pauvres ( lumpenprolétariat dans la théorie marxiste).

Dans les années 1930, l'Italie récupère de la Grande Dépression et connaît une croissance économique. Mais elle est contrariée par les sanctions internationales suivant l'invasion de l'Éthiopie en octobre 1935, par le soutien militaire coûteux aux nationalistes espagnols et in fine par l'échec de la politique d' autarcie.

République de Salò (1943-1945)

À côté d'une politique totalitaire sanglante et antisémite sous la direction allemande, la République sociale italienne (RSI), ou " République de Salò ", tente de mettre en œuvre une politique de nationalisation. Choix d'autant plus aisé que les élites économiques et culturelles, par conviction ou par opportunisme, prennent de plus en plus leurs distances avec le fascisme.

Partis fascistes ou proches pendant l'entre-deux-guerres

Le fascisme italien va susciter des imitateurs dans plusieurs pays à travers le monde des années 1930 et 1940. Plusieurs d'entre eux vont demeurer des mouvements minoritaires tandis que d'autres, au pouvoir, sont en général considérés par les historiens davantage comme autoritaires que comme véritablement fascistes, bien qu'ils puissent avoir des inclinations fascistes. Parmi ceux-ci, on peut citer :

les mouvements fascistes français (divers mouvements : Solidarité française, Mouvement franciste, Parti populaire français, Rassemblement national populaire, LVF, etc.) ;

en Belgique, la VNV, Verdaniso ainsi que Rex, incarné par Léon Degrelle ;

au Royaume-Uni, la British Union of Fascists créée par sir Oswald Mosley, les National Fascisti du Lt. Col. Henry Rippon-Seymour, l'Imperial Fascist League d'Arnold Leese, les British Fascists puis la National Socialist League du même William Joyce ;

en Écosse, le Scottish Democratic Fascist Party de William Weir Gilmour.

en Yougoslavie, les Oustachis croates d'Ante Pavelić et le ZBOR de Dimitrije Ljotić ;

en Espagne, la Phalange espagnole fondée par José Primo de Rivera, qui soutient Franco lors de la guerre civile ;

le régime de Ioánnis Metaxás en Grèce (1936-1941) ;

les Chemises bleues d'Eoin O'Duffy, en Irlande ;

l'Algemeene Nederlandsche Fascisten Bond et quelques sections de Verdinaso aux Pays-Bas ;

le Camp national-radical en Pologne ;

au Brésil (l'Action intégraliste brésilienne ou la Legião Cearense do Trabalho) ;

au Chili (le Mouvement national-socialiste du Chili, qui tenta un coup d'État le 5 septembre 1938) ;

les Silver Shirts aux États-Unis (et le gouverneur de Louisiane, Huey Long) ;

l'Ordre politique national fondé par Georges Oltramare à Genève (Suisse) en 1930 (devenu l'Union nationale en 1934), et son journal Le Pilori lancé dès 1923.

Benito Mussolini a tenté de fédérer des partis politiques européens favorables à sa politique à travers les CAUR, les Comitati d'Azione per l'Universalità di Roma.

Néo-fascisme après 1945

L'historien américain spécialiste de Vichy Robert Paxton estimait que " c'est dans l'administration publique, dans la modernisation et la planification économique que les mesures - et le personnel - de Vichy se perpétuent avec le plus d'évidence après 1945 ".

Après la défaite, une partie des anciens fascistes se sont organisés en opposition légale dans le Mouvement social italien, qui se référait explicitement à la mémoire de Mussolini. Ce parti a obtenu des scores électoraux appréciables (sans atteindre la majorité), surtout dans les régions pauvres du Sud. Toléré par les gouvernements démocrates-chrétiens, qui y voyaient un dérivatif au communisme, il a cependant toujours été exclu des combinaisons gouvernementales.

Dans sa nouvelle formule, l' Alliance nationale de Gianfranco Fini, le parti a abjuré ses anciens principes totalitaires et a pu participer aux gouvernements de Silvio Berlusconi. Un certain nombre de nostalgiques du Duce ont quitté le parti pour fonder le Mouvement social - Flamme tricolore. D'autres, comme Alessandra Mussolini, sont initialement restés au sein d'AN mais l'ont progressivement quitté. Alliance nationale a fini par abandonner toutes ses références au fascisme et s'est fondu en 2009 dans Le Peuple de la liberté.

En Espagne, le néofascisme est surtout représenté par les mouvements politiques se réclamant du franquisme, comme Fuerza Nueva, créé en 1966 et les différents partis se présentant comme héritiers de la Phalange espagnole, organisation fasciste ayant appuyé Francisco Franco dans son ascension au pouvoir.

Amérique du Sud

Pendant les années 1930, un certain nombre d'autocrates sud-américains avaient déjà manifesté une sympathie ouverte à l'égard des régimes fascistes, comme José Félix Uriburu et Agustin Pedro Justo en Argentine, où le parti nazi local compte 1 400 membres (et encore plus de sympathisants) en 1938, et où se nouent des relations étroites avec le régime hitlérien,.

Après la Seconde Guerre mondiale, des Réseaux d'exfiltration nazis sont mis en place, en grande partie à destination de l'Amérique latine, parfois avec la complicité au moins passive de la CIA,. Plusieurs importants dignitaires nazis comme Adolf Eichmann, Josef Mengele, Klaus Barbie ou Herberts Cukurs et au moins 12 000 autres nazis vivent ainsi après-guerre en toute liberté dans des pays comme le Brésil ou surtout l'Argentine, " où ils mirent leurs services à la disposition des dictatures militaires ".

En effet, alors que débute la " " " Guerre froide, les Américains redoutent plus que tout que l'Amérique latine, misérable et très inégalitaire, ne soit tentée par le communisme : la Révolution cubaine de 1953 donne corps à ces inquiétudes. Les États-Unis vont alors soutenir une succession de coups d'État militaires sur tout le continent, aboutissant à des dictatures autoritaires d'extrême-droite plus ou moins directement inspirées par le fascisme européen : au Brésil à partir de 1964, en Argentine en 1955, 1962, 1966 et surtout 1976, ou encore en Uruguay et au Chili en 1973, avec presque à chaque fois le recours à des assassinats politiques et la constitution d' escadrons de la mort ". Cette collaboration culminera dans l' Opération Condor, nom donné à la coordination de ces régimes avec l'appui de la CIA, ouvrant des années 1960 à 1980 (parfois plus dans certains pays) une ère de totalitarisme militaire sur presque tout le continent connue sous le nom de Guerre sale " ou d' Années de plomb ".

Au , certains politiciens ouvertement " nostalgiques " de cette époque comme le président brésilien Jair Bolsonaro (qui s'affiche " misogyne, homophobe, raciste, entouré de partisans d'un retour au pouvoir des militaires ") sont régulièrement qualifiés de fascistes ou néo-fascistes par la presse politique, et ne semblent pas s'en émouvoir.

Usage péjoratif du terme fasciste

Le terme " fasciste " est souvent utilisé à gauche pour qualifier péjorativement les mouvances d'extrême droite, ou plus généralement réactionnaires.

Le " rassemblement populaire " de 1935 qui est élu sous le nom de " Front populaire " s'est constitué aussi pour combattre le " fascisme ". L'historien Michel Winock estime que le " fascisme " en France n'a pas vraiment existé dans une forme structurée, alors que d'autres comme Zeev Sternhell, Ernst Nolte ou Robert Soucy estiment que la France a bien connu des mouvements fascistes entre les deux guerres mondiales.

En 2011, Marine Le Pen, alors candidate à l' élection présidentielle de 2012, a intenté un procès à Jean-Luc Mélenchon, lui aussi candidat, pour injure publique. En 2014, le tribunal correctionnel de Paris relaxe le candidat, estimant que l'usage du terme " fasciste " était " dépourvu de caractère injurieux lorsqu'il [était] employé entre adversaires politiques sur un sujet politique ". En 2017, le pourvoi en cassation formé par Marine Le Pen auprès de la Cour de cassation est rejeté.

D'après " le reproche que l'on a pu faire aux forces de gauche après guerre de manier l'invective " fasciste ! " à tort et à travers (notamment en 1958 contre le pouvoir gaulliste) peut être fait dès le départ pour l'entre-deux-guerres. La confusion dans la pensée de la gauche entre mouvement Damon Mayaffre, spécialiste de l'analyse du discours politique, réactionnaire, mouvement autoritaire ou mouvement fasciste est originelle ; elle a toujours été entretenue pour mobiliser. Par simplification et par manichéisme le " fascisme " est souvent, dans une conjoncture donnée, l'ennemi à combattre, comme la " droite " ou la " réaction " le sont dans d'autres conjonctures ".

Le Parti communiste français dans sa période stalinienne a aussi utilisé cette qualification à l'encontre de ses concurrents à gauche, les membres de la SFIO, mais il s'agit là de diffamation pure et simple. Le terme " fascisme " utilisé en tant qu'injure est souvent raccourci en " facho " (apparu à partir de 1968).

Historiographie

Plusieurs explications divergentes ou opposées ont été données du phénomène fasciste, depuis sa création.

École des totalitarismes liant fascisme, nazisme et communisme

Dans la foulée de la crise du marxisme, des historiens, ont proposé une autre grille de lecture, assemblant dans une même catégorie le " communisme stalinien " et le fascisme : le totalitarisme. Les totalitarismes ont en commun un régime total d'un parti gouvernant les actions et les pensées des personnes. La notion a aussi connu un certain succès en raison des convergences historiques comme celle du pacte germano-soviétique. Outre les historiens, la notion de totalitarisme se trouve chez Friedrich Hayek (La Route de la servitude en particulier), et Hannah Arendt. Elle est cependant critiquée comme étant une arme idéologique, reliquat de la Guerre froide. Les points communs sont généralement présentés comme les suivants :

l'existence d'un parti unique ;

la volonté de créer une société sans rapports conflictuels entre les classes ;

un régime de terreur ou de contrôle des opposants ;

la volonté de contrôler totalement les individus.

Fascismes et brutalisation

Dans les années 1990, l'historien George Mosse développe l'idée que les sociétés européennes seraient devenues brutales dès la Première Guerre mondiale, et auraient connu par la suite un processus de brutalisation dont le fascisme serait une illustration dans certains pays européens.

Tout d'abord, le retour à la normalité de l'avant-guerre se fait de manière lente, comme en Allemagne. Les escadrons perpétuent cet état de violence latente, au moins jusqu'en 1922. Mais, à la différence des Corps Francs, durant la période squadriste, les fascistes n'auraient jamais appelé à exterminer physiquement leurs adversaires, qu'ils se contentaient de chasser ou de réduire au silence.

En outre, il développe l'idée que le mythe du surhomme fasciste ne se veut pas un retour à une étape antérieure, mais une création révolutionnaire, entendue au sens de rupture avec un ordre existant.

Analyses de l'historien Emilio Gentile

" voie italienne vers le Emilio Gentile, professeur à Rome, estime que la question du fascisme italien a été " sous-exposée " après 1945 afin de reconstruire l'Italie sur le mythe d'une Italie résistante. En 2008, il estime que Hannah Arendt n'avait pas les informations nécessaires pour affirmer que le régime fasciste n'était pas un État totalitaire. Il y a donc eu une relecture historiographique au fil des et siècles. Il a ensuite été étudié comme la totalitarisme ". Mais, dans tous les cas, la question des racines italiennes aurait été occultée, empêchant la construction d'une Italie réconciliée avec son identité nationale.

Analyse de l'historien Ernesto Galli Della Loggia

Ernesto Galli Della Loggia , professeur d'histoire à l' université de Milan spécialiste notamment de l' antifascisme, estime, contrairement à Emilio Gentile, que l'Histoire du fascisme a été " sur-exposée " car instrumentalisée par certains partis issus de la Résistance italienne au fascisme, notamment par le Parti communiste italien, ce qui aurait conduit selon lui à une certaine banalisation du fascisme dans la vie politique italienne.

Interprétations marxistes

En 1929, August Thalheimer, alors militant du Parti communiste d'Allemagne - opposition, écrit que " le fascisme écarte le suffrage universel, opprime la presse ouvrière et les organisations ouvrières. [...] Il représente la dictature ouverte de la bourgeoisie sur la classe ouvrière ".

Léon Trotski a écrit des textes sur le fascisme de 1922 à 1940, notamment dans le Bulletin de l'opposition, aujourd'hui rassemblés dans un livre intitulé "Contre le fascisme" où il apporte une analyse du fascisme en Europe et en particulier en Allemagne.

Analyse du Comité de vigilance des intellectuels antifascistes

En 1935, le Comité de vigilance des intellectuels antifascistes publie une brochure intitulée Qu'est-ce que le fascisme ? Le comité y propose l'analyse suivante :

" L'exemple de l'Italie ou de l'Allemagne nous montre que la confusion des idées est la condition même du succès fasciste. Le fascisme se sert de toutes les jongleries verbales. Il n'y a pas une doctrine fasciste définie et cohérente. Il y a une démagogie fasciste qui varie selon les pays et pour chaque pays selon les classes et les circonstances. Il importe peu au fascisme d'accumuler les contradictions dans sa propagande, dont l'objet est d'entraîner les mécontents dans une action aveugle, et qui s'emploie en conséquence à exciter les passions aux dépens de la raison "

Notes et références

Références

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Bibliographie

: document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.

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Au Portugal

Articles connexes

Liens externes

Fascisme italien

Articles spécialisés

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Le fascisme est un système politique autoritaire qui associe populisme, nationalisme et totalitarisme au nom d'un idéal collectif suprême. Mouvement d' extrême droite révolutionnaire, il s'oppose frontalement à la démocratie parlementaire et au libéralisme traditionnel, et remet en cause l' individualisme codifié par la pensée philosophique des Lumières ,.

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Extrait du Journal du Baron de Gauville 

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Extrait du Journal du Baron de Gauville 

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Le 29 [août], nous commencions à nous reconnaître : ceux qui étaient attachés à leur religion et au roi s'étaient cantonnés à la droite du président, afin d'éviter les cris, les propos, et les indécences qui se passaient dans la partie opposée.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
En , les notions de et de sont une manière de catégoriser les positions politiques, les idéologies ou les partis selon les valeurs qu'ils défendent, notamment sur le plan économique et social. L'opposition entre la droite et la gauche structure fortement l' échiquier politique, bien qu'il existe aussi des politiques se définissant comme centristes, c'est à dire non alignées sur l'axe gauche-droite.

Les noms de droite et gauche ont été utilisés pour la première fois au début de la Révolution française dans l' Assemblée Nationale de 1789 pour distinguer les partisans et les opposants du roi. Cette opposition en politique s'est étendue, depuis la France de 1789, dans une grande partie des systèmes politiques d'assemblée. Sous la Troisième République, la gauche sera qualifiée de "parti du mouvement", et la droite de "parti de l'ordre".

Aujourd'hui, les partis de droite et de gauche sont principalement en opposition sur :

les valeurs de liberté, de libéralisme économique, (liberté d'entreprendre), de propriété privée, de mérite, d'identité nationale, d'ordre, de sécurité, de tradition et de conservatisme, d'autorité, de justice (pénale), de non-intervention de l'État dans l'économie (droite) ;

les valeurs de progrès, de liberté, (libertés fondamentales, libéralisme des mœurs), d'égalité, de solidarité, d'insoumission, de tolérance, de justice (sociale), de nationalisation des biens communs et des services publics, de planification de l'économie (gauche) ;

les valeurs de " " travail, de justice et de liberté sont elles plus transversales, même si leur sens peut varier selon ceux qui l'utilisent : par exemple, dans le cas de la notion de Justice, la gauche invoque le plus souvent une notion de Justice sociale ", alors que la droite revendique une Justice pénale ", qui punit les criminels.

La notion d'extrême droite vise à désigner les idéologies de droite qui cherchent à revenir vers un monde passé (ex : Royalisme, Fascisme...). La notion d'extrême gauche, elle, désigne surtout les courants sociaux les plus anciens (ex : Communisme, Marxisme, Anarchisme, ...). Le terme de droite étant réservé aux idéologies souhaitant la conservation du monde présent (ex : Libéralisme économique), et celui de gauche aux idéologies contemporaines moins radicales (ex : Social-démocratie).

Les notions de droite et de gauche étant détaillées séparément, cet article vise à en effectuer un positionnement relatif.

Depuis les années 2010, cette distinction est souvent remise en cause au profit d'autres distinctions, comme l'opposition entre société ouverte et société fermée, entre mondialisme et souverainisme ou encore entre élitisme et populisme.

L'origine historique de ce clivage se trouve durant la Révolution française. Lors des débats d'août et septembre 1789, les députés favorables au maintien du pouvoir du roi se sont placés à la droite du président de l'assemblée et les partisans d'une limitation de ces pouvoirs, à sa gauche. Un député de la noblesse, Louis-Henri-Charles de Gauville, écrit dans ses mémoires:

Le 29 [août], nous commencions à nous reconnaître : ceux qui étaient attachés à leur religion et au roi s'étaient cantonnés à la droite du président, afin d'éviter les cris, les propos, et les indécences qui se passaient dans la partie opposée.

Après la Révolution, ce clivage s'est institué dans la culture politique des systèmes d'assemblée, même si d'autres groupes antagonistes émergèrent, tels les " montagnards " proches des tribunes du peuple, et la " Plaine ". Au siècle, elle s'est étendue à l'Europe et, en 1830, à l'Amérique du Sud sous l'influence révolutionnaire, puis durant le siècle et le siècle, aux pays décolonisés. Le clivage entre droite et gauche s'accentue pendant la période de la Restauration. Comme le dit Marcel Gauchet dans sa participation à Lieux de mémoire rédigé par Pierre Nora (paru entre 1984 et 1992), la vraie naissance de la droite et de la gauche date de la Restauration. D'un côté, à droite, les royalistes, contre-révolutionnaires et soutiens de la cause royale, de l'autre, à gauche, les libéraux, principaux héritiers de la Révolution Française et de l'Empire, défenseurs des libertés individuelles et du libre échange et partisans d'une Monarchie Constitutionnelle. Au milieu, entre les deux extrêmes, le centre ou les Constitutionnels et les Indépendants.

Cependant, l'usage de ces catégories reste d'abord cantonné à la vie parlementaire ; elles se diffusent massivement dans le langage courant au début du , et s'y stabilisent définitivement avec le Front populaire en 1936.

Les cultures politiques britannique et américaine furent également influencées :

en Grande-Bretagne, l'opposition originelle entre libéraux et conservateurs Whig/Tory fut doublée par l'opposition gauche droite conduisant à l'affaiblissement du parti libéral et à la montée du parti travailliste ;

aux États-Unis, la bipolarisation oppose toujours démocrates et républicains depuis le débat sur le fédéralisme, ce qui ne recouvre pas l'opposition gauche/droite : défense des droits des citoyens autonomes et des communautés minoritaires solidaires d'un côté ; défense des valeurs WASP fédératives dominantes de l'autre. Pour plusieurs, il est périlleux, par exemple, de classer Abraham Lincoln à gauche ou à droite. De plus, le fait est que les doctrines des deux partis ont totalement changé, s'intervertissant, le parti démocrate devenant au cours du siècle le défenseur des minorités tandis que le parti républicain se repliait sur un électorat traditionnel et rural à majorité protestante. De même, les républicains défendent aujourd'hui la souveraineté des États fédérés, alors qu'ils étaient les plus grands partisans du fédéralisme deux cents ans plus tôt.

On retrouve la même opposition terminologique et politique gauche/droite en Russie, et ceci bien avant l'" ouverture de la fenêtre vers l'Europe " de Pierre-le-Grand. En témoignent les expressions suivantes qui utilisent le mot Право - le Droit, la Justice.

Lors de la Perestroïka, le spectre politique ex-soviétique recourt à l'effet " miroir " : ainsi, les communistes orthodoxes sont considérés comme étant de " droite " et les néolibéraux ( Nouveaux Russes) de " gauche ".

La cohérence des choix collectifs se retrouve assez largement, même si l'on considère parfois l'opposition systématique des valeurs de droite et de gauche comme un peu caricaturale. À l'origine de nombreux conflits politiques, la bipolarisation peut s'ordonner, mutatis mutandis, sur un axe principal qu'on retrouve, par exemple, aujourd'hui, dans les cas suivants :

On ne dispose pour le moment que d' hypothèses. L'une d'entre elles a trait au paradoxe de Condorcet et au théorème d'impossibilité d'Arrow, qui aboutissent aux conclusions suivantes :

les systèmes de votes simples à dépouiller ne garantissent pas une cohérence des choix d'une assemblée. En particulier, ils peuvent conduire dans certains cas spécifiques à préférer A à B en l'absence de C, B à C en l'absence de A, et C à A en l'absence de B (circularité), ce qui indique un comportement incohérent. Il s'agit d'un inconvénient qui n'est pas inhérent à la démocratie, comme Condorcet l'indique, mais au contraire à ces systèmes de vote. Le système de Hare propose une solution qui fut utilisée à plusieurs reprises au cours du siècle ;

on distingue, traditionnellement, la gauche et la droite des extrêmes. Les centre droit et centre gauche ont pu parfois faire alliance : les extrêmes seraient poussés à ne pas chercher un accord pacifique avec l'adversaire, bien qu'il n'existe aucun réel archétype de ces derniers, qu'ils soient de gauche ou de droite. D'un point de vue politique et social, le mouvement ouvrier s'est positionné à gauche. L'histoire de l'extrême droite est marquée par l'évolution de ses courants qui vont de la défense d'un absolutisme monarchique de droit divin à un nationalisme sociétalement conservateur à fondement plus ou moins racial.

Par la nature relative de cet axe, créé par l'évolution des sociétés et donc des regards portés sur celles-ci, sa signification change au cours du temps. L'électorat démocratique lui-même peut choisir de rééquilibrer par une alternance.

Le thème du retour à la terre cher à Philippe Pétain a été quelque temps l'une des composantes du mouvement écologiste (surtout dans les années 1970).

La colonisation a été, vers 1870, prônée par une partie de la gauche (Victor Hugo, ou du centre Jules Ferry contre le radical Georges Clemenceau puis contre Jean Jaurès) au nom du devoir d'aide aux populations, et combattue par une partie de la droite (en particulier Adolphe Thiers) au nom du détournement de capitaux dont la métropole avait besoin pour se développer. En 1960, les positions s'étaient inversées.

En dépit de l'ouvrage classique de René Rémond, Les Droites en France (1954), le concept reste à géométrie très variable au cours du temps. Depuis les années 1980, gauche et droite semblent se définir en France par consensus sur la devise nationale : la droite mettrait l'accent sur la liberté à qui elle donne priorité sur l' égalité, et la gauche donnerait priorité à l' égalité sur la liberté. Ce positionnement présente au moins le mérite de rappeler que ce qui unit ces mouvements est bien plus grand que ce qui les sépare. Il ne s'agit pas contrairement à la vision de Sartre dans les années 1950 d'un combat du bien contre le mal, mais bien selon l'expression de Norman Spinrad d'une opposition dans le cadre démocratique entre deux visions différentes et partiellement incompatibles du bien.

Rappelons d'ailleurs qu'en 1914, la notion d'impôt sur le revenu était considérée comme de gauche et celle d'impôt sur le capital comme d'extrême-gauche. En 2004, la contestation de ces deux impôts est devenue plus que marginale sur le principe, les conflits portant davantage sur les taux à adopter. Deux autres impôts ont été créés depuis ( TVA et CSG) qui n'étaient réclamés en 1914 ni par la droite, ni par la gauche, puisque la sécurité sociale a été créée en 1945. Pour cette raison, aucune maison n'est vraiment propriétaire de son électorat, qui ne se gêne pas d'ailleurs pour le lui faire savoir.

Toutefois, en dépit de positionnements sur des sujets particuliers qui peuvent être appropriés par un côté ou l'autre, le clivage droite/gauche est avant tout fondé sur l'opposition conservatisme/ progressisme.

Le conservatisme est fondé sur la conservation des hiérarchies économiques et sociales au nom des valeurs " transcendantales " (pour la droite conservatrice, l'ordre moral et, pour la droite libérale, la liberté du marché).

Le progressisme a pour but l'égalité sociale et économique des citoyens et leur émancipation des règles traditionnelles, en favorisant la transformation de la société.

C'est ainsi qu'au cours de l'histoire de la France, les libéraux se sont décalés vers la droite. Au moment de la Révolution, les libéraux étaient à gauche de l'échiquier et ont participé aux transformations de la société française de l'ancien régime en participant à la rédaction des constitutions et des lois.

Cependant, avec l'évolution de la société, les inégalités n'étaient plus dues à des privilèges de rang, mais à une propriété économique favorisée par le libéralisme économique. Ainsi, au cours du siècle, la défense du libéralisme économique s'est rapprochée de la défense des inégalités en faveur du capitalisme au nom de la loi du marché et des libertés économiques.

Dans le même mouvement, la gauche s'est transformée en mouvement d'opposition au libéralisme économique et à la loi " transcendantale " du marché, en faisant la promotion de lois réglementant l'économie ( keynésianisme) pour favoriser l'égalité économique et sociale.

Dans l'ensemble, on peut noter un basculement des partis de la gauche vers la droite au fur et à mesure des conquêtes sociales. Ainsi, on peut prendre l'exemple du Parti radical : à l'extrême gauche au début de la Troisième République, il passe progressivement au centre-gauche sous la quatrième, pour terminer aujourd'hui au centre-droit (parti membre de l'UDI). Inversement, lors des retours en arrière, on constate un retour vers la gauche des partis qui étaient passés à droite. On peut citer l'exemple des républicains modérés (ou girondins) : classés à droite dans la république progressiste de 1792-1794, ils passent au centre au moment du directoire en arbitrant le conflit entre jacobins et monarchistes, puis à gauche au moment de la restauration de la monarchie.

Droite et gauche possèdent chacune quelques figures de proue.

La droite, malgré toutes ses diversités, a comme influences Caton l'Ancien, François-René de Chateaubriand, Adolphe Thiers, Alexis de Tocqueville, Raymond Poincaré. La gauche se reconnaîtrait davantage dans les Gracques, Rosa Luxemburg ou Jean Jaurès.

Dans l'ensemble, il s'agit bien d'un positionnement relatif, leurs électeurs respectifs se réclamant rarement de faire pencher le bateau dans un sens ou dans l'autre, mais plutôt de le remettre droit. On serait ainsi très embarrassé aujourd'hui, pour classer des hommes politiques comme Abraham Lincoln à droite ou à gauche. Républicain, par son souci de l'unité du pays, libéral par son anti-esclavagisme, il s'opposait pourtant aux démocrates (à l'époque ceux du Sud étaient favorables à un esclavagisme lié à leur système communautaire) ce qui fait que des agitateurs d'idées, comme Michael Moore (" gauche "), se réclament de ses idées en 2005 contre les actuels Républicains.

De la même façon, par son évolution personnelle comme par celle des enjeux, Georges Clemenceau considéré comme d'''extrême gauche'' en son temps puisqu'il siégeait à l'extrême gauche de l'Assemblée Nationale au début de la IIIe République, sera, par ses propos sur la démocratie et son comportement (nationalisme ombrageux, très jacobin) vu comme de droite au début du XX e.

Les partis politiques ont également tendance à s'affirmer plus à gauche qu'ils ne le sont en réalité.

(sur les sites de Dominique Chathuant, professeur d'histoire-géographie)

[PDF] Gauches et droites (1789-1815)

Graphique de l'Hémicycle de la Chambre des députés (1910-1938) sur le site consacré à Gratien Candace (1873-1953), député (1912-1942) qui fut l'un des premiers hommes noirs à devenir ministre (1932-1933) et vice-président de la Chambre (1938-1942) :

Texte intégral des trois volets de l'analyse par André Siegfried des sensibilités politiques françaises en 1930 (Chambre de 1928) :

[PDF] André Siegfried, Tableau des partis en France, Grasset, 1930,

[PDF] André Siegfried, Tableau des partis en France, Grasset, 1930,

[PDF] André Siegfried, Tableau des partis en France, Grasset, 1930,

Atténuement du clivage

Certains auteurs avancent l'idée que ce n'est plus autour des valeurs, que portent respectivement la gauche et la droite, que le débat public clive en France.

Ainsi, dans son livre Le choix de Marianne, Pascal Perrineau théorise que les clivages d'hier sont peu à peu reformulés en des questions culturelles ou économiques. Le politologue et historien Gérard Grunberg abonde dans ce sens, soulignant qu'en Europe, " le clivage gauche-droite est désormais concurrencé par le clivage nationaux-européens ". Le journaliste Éric Dupin note que les citoyens " conservent des tropismes "de droite" ou "de gauche" qui trouvent de moins en moins de correspondants sur la scène publique. ", il ajoute : " Au sein même de la population, les réflexes idéologiques sont certes moins marqués qu'autrefois. L'essentiel reste toutefois que les différentes visions du monde et de la société ne parviennent plus à s'exprimer clairement dans le cadre de l'habituelle polarisation droite-gauche ".

Pour Thomas Guénolé, on assiste depuis la fin des années 2010 à une " quadripolarisation de la vie politique française " avec une superposition de deux clivages qui structurent le débat politique, qui reposent d'une part sur le rapport à la mondialisation et d'autre part sur les questions identitaires et le rapport aux minorités discriminées (notamment minorité musulmane et minorité LGBT). Quatre pôles sont ainsi constitués : " individualiste " (ouverture économique et ouverture culturelle), " altermondialiste " (protectionnisme et ouverture culturelle), " conservateur " (ouverture économique et fermeture culturelle) et " nationaliste " (protectionnisme et fermeture culturelle), représentés lors de l'élection présidentielle de 2017, respectivement par Emmanuel Macron, Jean-Luc Mélenchon, François Fillon et Marine Le Pen.

Selon l'enquête le Baromètre de la confiance politique réalisée par le Cevipof en 2018, 70% de la population française estime que ce clivage " ne veut plus dire grand-chose ". Toutefois, selon Bruno Cautrès, chercheur au CNRS et enseignant à Sciences Po, si à première vue, les données vont dans le sens d'une aspiration des Français interrogés à dépasser la dimension gauche-droite, lorsqu'on leur demande de se classer sur l'échelle gauche-droite une très large majorité se classe entre les notes de 0 à 10 même. Selon l'auteur : " On voit donc que l'expression majoritaire selon laquelle la droite et la gauche sont des notions dépassées ne dit en fait rien en elle-même : on peut, par exemple, faire le constat que ces notions sont moins significatives d'oppositions politiques que par le passé, tout en considérant qu'elles conservent des significations dans l'univers des valeurs politiques ou des orientations partisanes. Cela n'est nullement contradictoire et nous indique que l'appréciation portée par les Français sur le clivage gauche-droite dépend des angles et perspectives d'analyse. Il est par ailleurs tout à fait possible que la perception des notions de gauche et de droite comme dépassées exprime en fait la déception face à l'offre politique présentée par les partis politiques des deux familles ",.

Selon une enquête réalisée par Fondapol en octobre 2021, 37% des personnes interrogées se situent à droite, 20% à gauche, 18% au centre et 23% ne savent pas si elles sont à droite, à gauche ou au centre.

Janine Mossuz-Lavau, dans son livre Le clivage droite gauche. Toute une histoire publié en 2020, montre que le clivage droite gauche est loin d'être dépassé et qu'il sera déterminant lors des prochaines consultations, et que l'erreur vient du fait que les commentateurs mélangent " l'offre " (ce que proposent les partis et personnalités politiques) et la " demande " (les électeurs). Les électeurs, qui constituent la " demande ", s'appréhendent toujours en fonction de ces deux groupes politiques (moins de 9% seulement des personnes interrogées dans les grandes enquêtes du Cevipof ne se situent pas sur cet axe), tandis que ceux qui représentent " l'offre ", le rejettent. Pour les électeurs, ce positionnement idéologique est un " marqueur profond de l'identité sociale d'un individu ". Selon qu'ils se disent de droite ou de gauche, " ils n'ont ni les mêmes opinions, ni les mêmes comportements ". Puisque les citoyens n'abandonnent pas les valeurs fondamentales et historiques de chacune des tendances politiques, ce serait donc à " l'offre " et non à la " demande " de modifier son expression,.

Notes et références

1. Louis-Henry-Charles De Gauville, Journal du Baron de Gauville, député de l'ordre de la noblesse, aux Etats-généraux depuis le 4 mars 1789 jusqu'au 1er juillet 1790, Paris, (lire en ligne), p. 20

2. Michel Winock, La Droite, hier et aujourd'hui, Perrin, 2012, p. 112

3. Michel Winock, La Droite, hier et aujourd'hui, Perrin, 2012, p. 169

4. Pierre Bréchon, "Valeurs de Gauche, valeurs de droite et identités religieuses en Europe", Revue Française de Sociologie, 2006/4 (Vol.47), p725-753, DOI: 10.3917/rfs.474.0725 https://www.cairn.info/revue-francaise-de-sociologie-1-2006-4-page-725.htm#no21

5. Manuel Cervera-Marzal, " Réponse à Emmanuel Macron: la liberté est une valeur de gauche, pas le libéralisme ", Libération,‎ (lire en ligne, consulté le ) .

6. Henri Weber, la Gauche expliquée à mes filles: "La gauche est attachée à toutes les valeurs de la République: liberté, égalité, solidarité, droits de l'homme", Seuil, 2000

7. Pierre Bréchon, "Valeurs de Gauche, valeurs de droite et identités religieuses en Europe", Revue française de sociologie, 2006/4 (Vol.47), p725-753, DOI: 10.3917/rfs.474.0725 https://www.cairn.info/revue-francaise-de-sociologie-1-2006-4-page-725.htm#no21

8. Pascal Perrineau, Les nouveaux clivages politiques, expliqués par Pascal Perrineau, Cap'Com, 14 décembre 2017

9. Archimède, " 11 septembre 1789 : Naissance de la droite et de la gauche - Aujourd'hui, l'éphéméride d'Archimède ", Aujourd'hui, l'éphéméride d'Archimède,‎ (lire en ligne)

10. Marcel Gauchet, La droite et la gauche, dans Pierre Nora (dir.), Les lieux de mémoire, III, La France, 1. Conflits et partages, Paris: Gallimard, Bibliothèque illustrée des histoires, 1992,

11. " La démocratie, c'est le pouvoir pour les poux de manger les lions. ", sur dicocitations.lemonde.fr (consulté le )

12. " Définition : sinistrisme - Le dictionnaire Cordial, Dictionnaire de français, nom ", sur www.cordial.fr

13. Pascal Perrineau, Le choix de Marianne, Fayard, 2012.

14. Chloé Alexandre, Valeurs de droite et de gauche, à propos de : Janine Mossuz-Lavau, Le clivage Droite Gauche : toute une histoire, La Vie des idées, 16 novembre 2020

Sur les autres projets Wikimedia :

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Gauche et droite en politique - Wikipédia

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En , les notions de et de sont une manière de catégoriser les positions politiques, les idéologies ou les partis selon les valeurs qu'ils défendent, notamment sur le plan économique et social. L'opposition entre la droite et la gauche structure fortement l' échiquier politique, bien qu'il existe aussi des politiques se définissant comme centristes, c'est à dire non alignées sur l'axe gauche-droite.

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Gauville, Louis-Henry-Charles de. Auteur du texte

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Journal du Baron de Gauville, député de l’ordre de la noblesse, aux Etats-généraux depuis le 4 mars 1789 jusqu’au 1er juillet 1790 ([Reprod.]) / publ. pour la première fois d’après le ms. autographe [E. De Barthélémy]

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Journal du Baron de Gauville, député de l’ordre de la noblesse, aux Etats-généraux depuis le 4 mars 1789 jusqu’au 1er juillet 1790 ([Reprod.]) / publ. pour la première fois d’après le ms. autographe [E. De Barthélémy] -- 1864 -- livre

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L'histoire de l'invention des clans politiques

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L'histoire de l'invention des clans politiques

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Tout commence pendant la révolution française (évidemment qu'en parlait d'histoire j'allais malgré moi parler de la France) on est en Septembre 1789 et évidemment comme c'est la Révolution française on se demande si le Roi a trop de pouvoir.
Les députés qui voulait que le Roi conserve ses pouvoirs se sont mis à sa droite et ceux qui voulaient qu'ils soit limités à sa gauche. Ainsi est né la gauche et la droite.

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Qu'est-ce que sont la droite et le gauche politique

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Qu'est-ce que sont la droite et le gauche politique

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La gauche c'est de prioriser le bien commun et d'investir dans le collectif.
La droite c'est de prioriser le bien être personnel

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https://www.iim.fr/5-echec-campagnes-publicitaires-marketing/

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Une bonne idée marketing peut rapidement se transformer en échec si celle-ci n'est pas travaillée. Sensibilité de la cible, pertinence du contenu, contexte social, de nombreux paramètres sont à prendre en compte pour ne pas ternir l'image de la marque.

Zoom sur 5 des plus gros fails des campagnes marketing.

Dove : une campagne publicitaire controversable

En 2017, Dove sort une campagne de pub sur Facebook. Celle-ci montre plusieurs femmes d'ethnicités différentes, pour mettre en avant le fait que le savon convient à toutes les peaux, dans un objectif d'inclusivité. Sur chaque plan, une femme enlève son haut pour laisser place à la femme suivante.

Il n'a pas fallu longtemps pour que les Internautes sortent cette pub de son contexte en ne partageant que le plan où l'on voit une femme noire se " changer " en femme blanche, laissant suggérer que le savon nettoie les peaux noires pour les blanchir. Bien que la publicité originale n'ait rien de raciste, les créatifs de chez Dove auraient pu anticiper cette dérive et épargner un bad buzz à la marque.

Veet et sa publicité un poil rabaissante

En 2011, la marque de produits d'épilation Veet sort un spot publicitaire qui ne tardera pas à se faire censurer, pour plusieurs raisons : premièrement, la pub, une sorte de court métrage d'animation 3D musical, cible directement les très jeunes filles pour les pousser à s'épiler les parties intimes, dans le but d'être plus attirantes. Deuxièmement, les paroles de la chanson, qui sont jugées de très mauvais goût. La campagne ne s'arrêtait pas à cette pub, puisqu'il était aussi possible de jouer à des mini-jeux sur le site de Veet où l'internaute pouvait " choisir son minou à épiler ".

Une publicité à la fois sexiste et très limite dans ses propos, qui a causé à Veet et à l'agence Mobiz, responsable de la pub, une très mauvaise réputation.

Un Pepsi et Kendall Jenner : la recette anti-agressions policières

Le groupe publicitaire de Pepsi avait une bonne idée de base, en 2017, pour promouvoir la célèbre marque de soda : assimiler Pepsi à l'image d'un peuple diversifié et uni, qui lutte contre les injustices. La publicité réunit donc des personnes de toutes origines ethniques, cultures et orientations sexuelles pour défiler dans la rue et se battre pour leurs droits, le tout mené par...Kendall Jenner, de la famille Kardashian.

Pour commencer, le fait de voir une vedette de la télé-réalité, riche et donc très privilégiée, comme porte-parole d'un mouvement social n'est pas très bien passé. De plus, Kendall réussit à résoudre le conflit simplement en donnant en canette de Pepsi aux policiers, une conclusion si niaise qu'elle n'a pas tardé à être parodiée et détournée sur les réseaux sociaux et même dans l'émission américaine SNL. Le fait que le spot soit très mal rythmé n'a pas non plus joué en sa faveur.

Sony et sa PSP blanche

En 2006 sort la PSP blanche, qui, jusqu'ici, était de couleur noire. A l'occasion, Sony lance une campagne publicitaire centrée autour de la toute nouvelle couleur de sa console de jeux vidéo portable. Les panneaux publicitaires mettent alors en scène une femme blanche qui attrape une femme noire à l'air apeuré par la mâchoire, avec le slogan " White is coming ". La publicité a très vite été critiquée pour le message raciste qu'elle véhicule, bien que Sony se soit justifié en disant vouloir simplement appuyer le contraste entre le noir et le blanc.

Dove : pour toutes les morphologies

.@Dove matches its new body wash bottles to your body type https://t.co/hoA374lJbZ pic.twitter.com/6wPyU93G6S

- Fast Company (@FastCompany) May 8, 2017

Deuxième faux pas pour la marque de savons. Dove, dans sa volonté de promouvoir la diversité des couleurs de peau et des corpulences, peut malheureusement vite tomber dans le bad buzz si le/la responsable de la campagne publicitaire ne maîtrise pas son sujet...

En 2017, la marque sort une campagne sur les réseaux sociaux pour " célébrer toutes les formes de beauté " en montrant des bouteilles de gel douche de différentes formes, censées représenter tous les types de morphologies. Une bonne idée en théorie, mais qui a fini par être reprise et moquée sur les réseaux sociaux, et qui a engendré des commentaires du types : " aucune des bouteilles de gel douche Dove ne représente ma morphologie, comment me sentir belle ? " ou " Moi j'ai des bras, du coup je fais comment ? " ou encore " Qu'est-ce qui se passe si on utilise une bouteille Dove qui ne correspond pas à notre morphologie ? Est-ce que le savon ne m'ira pas ? Est-ce que j'ai des risques d'en mourir ? " etc.

Comment éviter le bad buzz lors de la création d'une campagne marketing ?

Pour s'assurer de faire une campagne marketing qui ne finira pas en même sur les réseaux sociaux, il faut avant tout que l'idée et le produit final soient approuvés par plusieurs personnes, préférablement de plusieurs groupes ethniques et sociaux différents pour s'assurer de ne pas faire de faux pas. Il faut aussi prendre en compte l'implication et toutes les interprétations possibles du message véhiculé : la pub pourrait-elle être sortie de son contexte ? Y a-t-il un sens caché potentiel que la cible pourrait comprendre ? Les blagues peuvent-elles offenser ?

L'humour et les références culturelles sont d'ailleurs à manier avec précaution. Il faut s'assurer que la référence sera bien comprise par la cible, et qu'elle ne fasse pas trop " humour de boomer " surtout si le public ciblé est jeune.

Il faut aussi prêter attention au contexte historique : éviter de faire une pub qui met en scène un ouragan le lendemain d'une catastrophe naturelle par exemple. Bien sûr, ce genre d'événement est difficile à prévoir, mais la marque doit parfois prendre la décision de retarder ou d'annuler sa campagne si celle-ci ne colle pas du tout au contexte actuel.

Enfin, en cas de bad buzz, la meilleure approche reste encore de s'excuser ou/et de jouer sur l'auto-dérision en assumant son erreur et en se joignant aux mêmes des Internautes : l'erreur pourrait même se transformer elle-même en coup marketing...
Pour ne pas commettre d'epic fails en stratégie marketing, retrouvez le bachelor Communication Digitale & E-business de l'IIM Digital School

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5 des plus gros échecs marketings de campagnes publicitaires - IIM Digital School - Ecole du Digital

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Zoom sur 5 des plus gros fails des campagnes marketing. En 2017, Dove sort une campagne de pub sur Facebook. Celle-ci montre plusieurs femmes d'ethnicités différentes, pour mettre en avant le fait que le savon convient à toutes les peaux, dans un objectif d'inclusivité.

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Dans les années 80, A&W lance la 1/3 de livre. pour concurrencer Mcdonald et son 1/4 de livre, aux États-Unis. C'est le même prix que le 1/4 et il en a plus. Cependant, les américains étant reconnues comme le pire pays en math pensent se faire avoir. Comme le chiffre est plus bas, il pense devoir payer autant, pour moins de viande. Ce qui se présente comme une bonne idée à la base est en fait un des plus grands échecs de A&W.

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Les Américains ne sont pas forts en calcul, explique Elizabeth Green dans le New York Times. Pour illustrer son affirmation, elle cite une étude de 2012, qui a classé les États-Unis parmi les cinq plus mauvais pays (sur 20) dans ce domaine, ainsi qu'une enquête sur les prescriptions médicales ayant mal tourné, qui a révélé que 17 % des erreurs avaient été causées par des mauvais calculs de la part des médecins et des pharmaciens.

Mais, comme le révèle le reportage "Why Do Americans Stink at Math ?", l'un des échecs les plus marquants des Américains en matière d'arithmétique renvoie aux années 1980... et aux enseignes de restauration rapide McDonald's et A&W.

À l'époque, pour concurrencer le quart de livre de McDonald's, le restaurant A&W a lancé un nouveau hamburger, le tiers de livre. Coûtant moins cher que le sandwich rival et offrant plus de viande, le tiers de livre semblait partie pour la gloire, d'autant qu'il obtenait de meilleurs résultats aux tests gustatifs des consommateurs. Et pourtant, les clients l'ont snobé.

Décidé à comprendre le pourquoi du comment, A&W a formé des groupes de discussion. Et il est apparu que le choix entre les deux hamburgers s'est révélé être un test de fractions que les Américains n'ont pas réussi.

Ayant mal évalué la valeur d'un tiers, les clients avaient l'impression de payer trop cher leur hamburger. Ils ont expliqué aux chercheurs ne pas comprendre le but d'acheter un tiers de livre alors que, pour un montant d'argent semblable, ils pouvaient s'offrir un quart de livre de viande chez McDonald's.

Une confusion née d'une erreur de calcul des clients : le 4 a beau être un chiffre plus élevé que le 3, ¼ est plus faible que ⅓.

Incroyable... mais vrai. C'est Alfred Taubman, le propriétaire d'A&W durant les années 1980, qui avait révélé cette anecdote dans le livre Threshold Resistance.
À lire : "Why Do Americans Stink at Math ?", dans le New York Times >>

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Comment A&W a appris à ne pas surestimer l'intelligence de ses clients

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Les Américains ne sont pas forts en calcul, explique Elizabeth Green dans le New York Times. Pour illustrer son affirmation, elle cite une étude de 2012, qui a classé les États-Unis parmi les cinq plus mauvais pays (sur 20) dans ce domaine, ainsi qu'une enquête sur les prescriptions médicales ayant mal tourné, qui a révélé que 17 % des erreurs avaient été causées par des mauvais calculs de la part des médecins et des pharmaciens.

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On dit souvent que la vie tient à peu de choses, que le battement d'ailes d'un... Oui, bon stop. Mais vous vous souvenez des conseils de Madame Relouta, votre prof de français de première, concernant la relecture, les détails, tout ça ? Parfois, il vaut mieux les suivre.

1. Une clé oubliée, un Titanic coulé

1912. Le Titanic ? IN-SUB-MER-SIBLE. Sauf que la compagnie maritime a décidé, juste avant le départ du bateau, de remplacer le commandant en second au profit d'un officier plus expérimenté. Passation de pouvoir et oubli de transmission des clés. Quelles clés ? Celles du placard où se trouvaient les jumelles. Ces mêmes jumelles qui auraient pu aider à détecter le danger.

Bon de là à dire que cette erreur a coûté la vie de 1522 passagers, faut pas exagérer.

Source : Courrier International.

2. Une porte mal fermée, et c'est Constantinople qui tombe

Après avoir tenu pendant 1000 ans, Constantinople s'est vue assiégée par l'Empire ottoman en 1453. La ville pouvait tenir, elle en avait vu d'autres. Sauf qu'un péquin débilou a oublié de fermer une porte d'accès à la ville et que les Ottomans ont joué l'incruste.

Evidemment c'est un résumé très TRES résumé, pour plus de précisions je vous recommande cette vidéo qui narre à merveille les détails de cet événement :

5. Un mot mal traduit a mené à Hiroshima

45. Truman fixe un ultimatum aux Japonais pour obtenir leur reddition. Les Japonais répondirent en utilisant le mot mokusatsu, qui veut à la fois dire : " C'est bien noté " et " Rien à foutre, va chier connard" . Truman aimait pas qu'on lui dise rien à foutre. Bombe atomique. Voilà pourquoi ça vaut le coup de connaître les bonnes expressions en japonais.

Source : RTBF

6. Le pacemaker résulte d'études sur l'hypothermie

John Hopps avait des ambitions mesurées : il voulait juste trouver une manière de rétablir la température du corps en cas d'hypothermie avec des ondes radio. Ça marchait bof. En revanche, il s'est rendu compte qu'un cœur arrêté pouvait être relancé par stimulation électrique. Du coup on a sauvé des gens.

Source : Futura Sciences

7. Rommel avait prévu l'anniversaire de sa femme le jour du débarquement

Les Allemands savaient que les Alliés allaient débarquer. Ils attendaient juste l'event Facebook pour savoir la date. Comme tout le monde quand on attend une fête annoncée et qui ne vient jamais, les Allemands se trouvèrent d'autres projets. Prenez Rommel, le commandant en charge de défendre la présence allemande en Europe, il profita du petit week-end du 5/6 juin pour rentrer en Allemagne fêter l'anniversaire de sa femme. Les Alliés, eux débarquent. Les Allemands sont désorganisés.

8. Christophe Colomb cherchait les Indes, on le rappelle

C'est très connu, mais rappelons-nous que Christophe Colomb s'était fait financer son voyage par la couronne d'Espagne qui espérait ainsi avoir le monopole sur une route plus courte vers les Indes. Imaginez un peu la gueule du traducteur espagnol-hindi engagé à bord des caravelles quand il a vu débarquer les Indiens d'Amérique.

9. Un interrupteur oublié, des émeutes en plein New York

À New York, en 77, un éclair paralyse une centrale électrique et provoque un black-out. Le technicien en charge de relancer la machine se plante d'ordre pour réenclencher les commutateurs et fout tout en l'air. Derrière, c'est le noir complet pendant 24 heures. Dans le Bronx, des incendies, des émeutes et des pillages commencent à se produire. Au total, les dommages s'élèvent à 300 millions de dollars. Le truc improbable, c'est que plein de jeunes dévalisent les magasins d'équipements électroniques (ce qui n'est pas bien), et deviendront les pionniers du hip-hop (ce qui est bien).

Source : Wikipédia

12. La moitié de l'armée d'Hannibal est morte à cause d'un jet de canne

En franchissant les Alpes, Hannibal avait à cœur de rassurer son armée sur la solidité de la route empruntée. Il prit une canne, la balança dans la neige, provoqua une avalanche et perdit la moitié de son armée. Y compris les éléphants.

13. Les Allemands ont perdu la Première Guerre mondiale à cause d'une rumeur à la con

Un concours de circonstances débile voulut que les Allemands se prennent à croire que des Russes étaient mobilisés en Angleterre pour combattre à leurs côtés. Les sources étaient nombreuses. D'abord, des Écossais dans un train furent pris pour des Russes par un contrôleur qui fit courir la rumeur d'une invasion russe. Ensuite, on raconte qu'un télégramme annonçant l'arrivée d'œufs russes fut mal interprété par les Allemands, qui l'avaient intercepté. Bref, les Allemands attendaient l'arrivée des Cosaques comme un enfant attend Noël et, se préparant à cette aide, retirèrent deux bataillons de la bataille de la Marne. Du coup, ils la perdirent. Et la guerre avec.

Après on aime bien l'analyse de cet article de Ouest France qui pense surtout que l'Allemagne a perdu la Première Guerre Mondiale parce qu'elle était au bout du roll's.

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Top 13 des petites erreurs qui ont changé l'Histoire (oups !)

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On dit souvent que la vie tient à peu de choses, que le battement d'ailes d'un... Oui, bon stop. Mais vous vous souvenez des conseils de Madame Relouta, votre prof de français de première, concernant la relecture, les détails, tout ça ? Parfois, il vaut mieux les suivre.1.

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Quand on a pensé pendant 200 ans que la Californie était une île.

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Quand on a pensé pendant 200 ans que la Californie était une île.

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Tout le monde fait des erreurs et ce n'est pas la fin du monde ! Mais il arrive parfois que certains grands hommes aient fait des boulettes tellement énormes qu'elles sont restées inaperçues pendant des années, voire des siècles ou parfois même des millénaires ! Restées inaperçues... jusqu'au jour où quelqu'un s'est penché sur la question et a remis en cause ce que ces grands hommes avaient découvert. Et parfois, ces erreurs étaient tellement évidentes !

1 - La Californie considérée comme une île pendant 200 ans

Pendant quelques siècles, les cartes de l'Amérique du Nord ressemblaient à ça :

Oui, oui, vous ne rêvez pas : la Californie est une île ! C'est une erreur commise par les espagnols qui pensaient que la Californie était une grande île séparée du continent par la Mare Californica. Lors de sa découverte, aucun des explorateurs n'a pensé à faire le tour pour vérifier s'il s'agissait bel et bien d'une île !

Ainsi, pendant près de 200 ans, cette erreur cartographique s'est propagée ! C'est à Fortun Ximenez que l'on doit cette erreur commise en 1533. Le mutin s'est inspiré d'un célèbre roman espagnol qui parlait d'un lieu imaginaire baptisé l'île de la Californie. Quand il a déclaré avoir découvert cette fameuse île, il n'a pas eu le temps de se rétracter car il s'est fait assassiner par les indigènes !

Il faudra attendre jusqu'en 1776 pour démontrer cette énorme erreur. C'est Juan de Anza, un explorateur espagnol qui a décidé de marcher du Texas jusqu'à la Californie pour montrer au monde entier que finalement, la Californie était attachée au continent.

2 - Des Moines, capitale de l'Iowa tire son nom d'une blague !

Si la capitale de l'Iowa, Des Moines, porte ce nom c'est pour une raison simple : les explorateurs français Marquette et Joliet ont décidé de la baptiser de ce nom car lors de leur voyage, au moment de la découverte, ils ont rencontré la tribu Peoria. Les explorateurs ont donc demandé au chef de cette tribu, quel était le nom de la rivière. Le cours d'eau portait le nom de " Moingoana ". Comme Marquette et Joliet voulaient que la ville porte un nom à consonance française et que " Moingoana " sonnait comme " moine ", ils ont opté pour " Des Moines " et la ville devint la capitale de l'état.

Jusque là, tout va bien. Sauf que ... " Moigoana " signifie " face de merde " ! Quand les deux français ont demandé le nom de la rivière, la tribu Peoria pensait qu'ils leur avaient demandé qui avait déjà vécu dans la vallée de la rivière. Le nom de " Moigoana " apparaît pour la première fois dans un texte de 1673 et les historiens pensent qu'il s'agit d'un nom hostile donné par les indiens à leurs voisins occidentaux.

3 - Paris est construit involontairement sur des tunnels miniers très minces

Avez-vous déjà remarqué que le centre de la ville de Paris n'a pas de grands bâtiments ? Etonnant, n'est-ce pas ? Limite étrange ... Voilà la raison : personne ne peut construire quoi que se soit dans la capitale sans risquer que la ville ne s'effondre sous terre car Paris est construit sous un dédale de labyrinthe de tunnels non cartographiés.

Depuis le XIIIème siècle, on extrait le gypse et le calcaire qui se trouve sous la ville. Bien entendu, on ne se préoccupe pas de garder une trace des tunnels creusés. Plusieurs villes de banlieues se sont retrouvées littéralement englouties et dans les années 1700, ce sont de pans entiers de Paris qui tombent dans des trous à travers le sol !

Personne ne savait que Paris était construit sur une fourmilière géante ! Grâce à Louis XIV, on découvre ces fameux tunnels et les français prennent conscience que la ville peut à tout moment s'effondrer. Même si des travaux ont permis d'améliorer la robusté des galeries et malgré les catastrophes qui s'enchaînent, on continue quand même à creuser jusqu'en 1800.

Voici ce que l'on trouve sous l'Arc de Triomphe
Il faudra attendre 1950 pour que le gouvernement français prenne une décision pour stopper l'effritement. Voilà pourquoi on ne peut pas construire de gratte-ciel à Paris. La ville a imposé des restrictions de poids pour éviter de mettre trop de pression sur les galeries creusées sous Terre.

4 - La roche aux fissures hasardeuses considérée comme un poème runique

Direction Blekinge en Suède où au XIIème siècle, on découvre une roche qui semble porter des inscriptions en alphabet runique. Le roi du Danemark décide d'y envoyer une équipe pour tenter une traduction. Les spécialistes ne parviennent pas à déchiffrer les écritures prétextant qu'il s'agit d'écritures runiques en langue viking, trop obscure pour pouvoir la lire. Sauf que s'ils n'ont pas réussi à lire les inscriptions sur cette roche, c'est tout simplement parce qu'il s'agit de fissures naturelles.

Et cette croyance a perdurée pendant près de 700 ans. Ce n'est qu'au XVIIème siècle qu'un collectionneur danois, Ole Worm, tenta de déchiffrer les écritures, affirmant qu'il s'agissait d'un seul mot, " Lund ", le nom d'une ville du sud de la Suède. Puis dans les années 1800, c'est un chercheur islandais, Finnur Magnusson qui deviendra célèbre pour traduire les fameuses inscriptions. Selon lui, il s'agit d'un poème épique racontant l'histoire du chef Harald Wartooth qui réussi à vaincre le roi de Suède au VIIIème siècle.

La Suède décida d'envoyer une équipe d'experts pour confirmer la découverte de Magnusson. Et leur conclusion : c'est faux ! Il ne s'agit pas d'écritures runiques mais juste de fissures apparues avec les événements géologiques au fil des années ! Il a quand même fallu 700 ans pour découvrir cela. Mais bon, mieux vaut tard que jamais !

5 - Isaac Newton a fait une erreur de calcul évidente que personne n'a remarqué pendant 300 ans

Sir Isaac Newton est connu pour ses nombreux ouvrages en physique, mathématiques et en astronomie et son œuvre de référence reste Principia, une série de trois volumes avec des preuves mathématiques pour ses lois sur la gravité et les mouvements. Mais figurez-vous qu'un étudiant de l'université de Chicago a découvert une erreur de calcul dans l'une des équations du scientifique ... 300 ans après !

En effet, Robert Garisto a remarqué une erreur dans l'équation de Newton permettant de connaître la masse de la Terre. Newton avait utilisé 10,5 secondes dans son calcul au lieu de 11. Quand Garisto découvre cela, il pensait que son professeur avait mis cette erreur de nombre intentionnellement. Mais pas du tout ! Pendant 300 ans, des scientifiques et mathématiciens ont étudié méticuleusement cette équation sans jamais se rendre compte de cette erreur.

Attention, cette erreur ne réfute en rien les théories de Newton, mais ce qui est hallucinant c'est de remarquer l'influence des ses écrits sur la classe scientifique et qu'il a fallu attendre 1987 pour qu'un étudiant ne la remarque !

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Les plus grandes erreurs de l'Histoire qui sont restées inaperçues pendant des années !

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Il arrive parfois que certains grands hommes aient fait des boulettes tellement énormes qu'elles sont passées inaperçues.

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Les Perses veulent attaqué les Grecs par surprise. Ils se vont déjoués par les Grecs de Marathon qui gagnent la bataille. Suite à leur victoire, quelqu'un va faire une course de 42 km pour annoncer la nouvelle. C'est ce qui va mener à l'invention du Marathon.

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Top  10 des plus grosses défaites militaires

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Top  10 des plus grosses défaites militaires

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1. Des Perses à bout de souffle à Marathon

Rien à voir avec un petit 42 km que tu as du mal à terminer (et on te comprend, c'est inhumain ce truc). Non, Marathon, c'est aussi une ville grecque, attaquée par les Perses en 490 avant JC. Des Perses que les Grecs ont à peine eu le temps de voir venir. Qu'à cela ne tienne, en un temps record (logique, pour des Marathoniens), les Grecs forment une armée, et se positionnent de manière stratégique : ils bloquent la cavalerie de Darius Ier par le marais et les montagnes. Grecs 1 - 0 Perses. La cavalerie de Darius Ier perd un avantage de taille. Les Marathoniens en rajoutent une couche et percent les rangs perses. Bien que faibles, ils sont endurants (je refais la vanne, ou c'est bon ?) et tiennent le coup. Au bout de 5 jours de bataille, les ennemis remballent. Ceux qui pensaient repartir avec une victoire easy en prenant les Grecs par surprise se font ridiculiser.

Je vanne sur le Marathon, mais en réalité, le nom de la course vient bien de cette bataille. Après leur victoire, les Marathoniens envoient un messager transmettre le message à Athènes. Ville située à environ 40 km de Marathon. Le type y va en petit footing. L'histoire fait le tour de la Grèce, et bam, la tradition est née.

2. La défaite des Romains à Cannae

On est en 216 avant JC. Rome décide d'attaquer Carthage, une ville du Maghreb dirigée par Hannibal. Les deux armées se retrouvent au Sud-est de l'Italie, pour s'affronter, avec un ratio de soldats on ne peut plus égal : deux fois plus de Romains que de Carthaginois. Niquel. Rome arrive sereine. C'était sans compter sur la ruse d'Hannibal : il attire les Romains avec une ligne d'homme en retraite, puis les flanque de lances. Les Romains sont vite encerclés par la cavalerie de l'ennemi, venant de l'arrière.

Aujourd'hui, cette guerre est encore reconnue comme la plus grande défaite romaine de toute son histoire. Bilan : plus de 70 000 soldats romains tués.

En même temps, ils auraient pu se méfier un peu plus... Le mec s'appelle Hannibal. Je ne sais pas vous, mais moi, c'est un prénom qui me fait bien flipper.

3. La défaite de Marc-Antoine

- 31 avant JC. Les Romains VS les Romains. Déjà, c'est un peu con comme truc, mais on appelle ça une guerre civile. En gros, ce sont deux hommes qui se partagent le pouvoir après l'assassinat de Jules César. Sauf que ça ne va pas, " gnagnagna t'as plus de terre que moi, c'est pas juuuste, etc ". Et donc, bam, logique, on se tape dessus. On parle de la bataille d'Actium. D'un côté, Octave, futur empereur Auguste (Oups, j'ai spoilé le dénouement.) De l'autre, Marc Antoine, général romain et lieutenant de Jules César.

Le combat a lieu sur mer, au large d'Actium (on ne l'aurait pas deviné). Rapidement, les bateaux d'Octave encerclent ceux d'Antoine. Après seulement quelques heures, la grande majorité des dominés se rend. Jusque-là, c'est ok. C'est juste après que ça devient un peu minable. Au lieu de rester au combat, ou d'abdiquer, Marc Antoine préfère s'enfuir, avec sa meuf. Une certaine Cléopâtre VII. Reine d'Egypte. Rien que ça.

Et hop, voilà, Octave a gagné. Il réaffirme sa puissance par une nouvelle victoire sur terre.

Pendant ce temps, de fausses informations sont transmises à Marc Antoine, l'informant que sa meuf l'a trahi, puis s'est suicidée. Glauque. Du coup, il fait pareil, en se donnant la mort par son glaive. MAIS EN FAIT, Cléopâtre n'était pas encore morte. Mais finalement si, puisqu'elle se suicide juste après, en se laissant mordre par le serpent royal. Euuuuuh excusez-moi, mais Roméo et Juliette, c'est pas un peu du plagiat là ?

4. Que les arbres soient avec toi

L'an 9, Jésus est encore un jeune garçon innocent. Mais ce n'est pas tout. C'est cette année-là que les Romains ont essuyé une nouvelle grosse défaite. Là aussi, on parle d'une des pires de leur histoire. À ce moment-là, pourtant, l'empire romain, c'est THE empire. Ils sont au max de leur puissance. Au sommet de la vague. Mais alors qu'ils rentrent tranquillement à la maison, après un petit tour en Germanie, les 25 000 hommes sont pris en embuscade par les forces germaniques du noble Arminius, dans la forêt de Teutoburg. Leur technique de camouflage est incroyablement futée et aiguisée : ils se cachent derrière des arbres. Bien vu. On n'y aurait jamais pensé.

Bien que moins nombreux, les Germains s'imposent pourtant. Easy quand ton commandant a reçu une éducation militaire romaine et qu'il connaît toute la stratégie ennemie. Arminius n'a eu qu'à la retourner contre eux. Le commandant des Romains, lui, a mis fin à ses jours après cet échec cuisant.

5. La rando de la victoire, la bataille de Stamford Bridge

En 1066, à Stamford Bridge (comme le nom de la bataille l'indique), les Norvégiens tentent d'envahir l'Angleterre. Et aux grands maux les grands remèdes : ils débarquent (très) nombreux. Genre 300 navires pleins. Soit, plus de 10 000 vikings. Ils pensent pouvoir avancer tranquillement et conquérir les villes sur leur passage. Mauvaise strat'. Les Anglais marchent près de 300 km en quatre jours (juste pour ça, ils méritaient vraiment de gagner), et surprennent les Norvégiens. Ils les chargent, brisent le mur de boucliers des Vikings et s'imposent. Les Norvégiens remballent vite fait, bien fait.

Sur les 300 bateaux arrivés, seuls 24 repartent. Les autres sont vides. Si on est un peu bon en maths, on comprend vite que 10 000 arrivées, divisées sur 300 bateaux, ça 10 000/300 : 33,3333 hommes par bateau. Donc s'il en repart 24, ça fait 24 x 33 = 792. Donc, 10 000 - 792 = beaucoup de morts. Presque tous en fait.

6. Une défaite vue d'un mauvais œil : Hastings

Pour autant, 1066 ne réussit pas toujours aux Anglais. On ne peut pas tout avoir. S'ils ont pu se la raconter après avoir battus les Norvégiens, ils ont sûrement moins fanfaronné après avoir croisé les Normands. À la tête des armées : le duc Guillaume pour les Normands et le roi Harold Godwinston du côté anglais. On n'a pas vraiment de récit clair et précis à vous raconter, puisque toutes les histoires se contredisent. Ce dont on est sûrs : c'est que les Normands ont gagné. L'aile gauche de l'armée a fait semblant de fuir, puis elle s'est retournée sur les Anglais, qui s'étaient lancés à sa poursuite. Clou du spectacle : le roi Harold reçoit une flèche dans l'œil (tu comprends mieux le titre ? AHAHAH. Ah si, c'est drôle.)

Fin du game. Les Normands sortent vainqueurs. Ils en profitent pour marcher sur Londres. Guillaume est couronné roi. Fin du game x2. Après cet épisode, il n'y aura plus jamais de roi anglo-saxon. Fin du game x3.

7. L'invisible Armada... Pas du tout invisible.

En 1588, les Espagnols montent une impressionnante flotte de guerre. 130 navires armés comme jamais, plus de 2 400 canons et quelques 30 000 hommes. L'objectif : envahir l'Angleterre, dans un contexte de tension entre Catholiques (les Espagnols du roi Philippe II) et Protestants (les Anglais de la Reine Vierge, Elisabeth Ière).

Après un voyage tumultueux, à base de tempêtes bien vénères, une première partie de la flotte espagnole, déjà pas bien en forme, est détruite par les Anglais au large de Gravelines. Ça, c'est fait. Le reste des navires arrive au Cap Lizard (au Sud de l'Angleterre) en juillet. Mauvaise nouvelle : les Anglais les attendaient. Les Espagnols ne parviennent pas à débarquer. Ils se replient. Enfin, ils tentent de faire demi-tour, mais les vents sont trop forts. Donc ils se tapent tout le tour des îles britanniques, pour redescendre à l'Ouest de l'Irlande. Manière de bien contempler leur échec pendant des jours de voyage. Un voyage bien long et bien nul, pendant lequel 38 navires ont disparu.

Bilan : une défaite. Entre 5 500 et 6 000 morts. Une flotte divisée par deux. De nombreux Espagnols faits prisonniers par les Anglais. La fin de la suprématie maritime espagnole. Ça fait chère l'humiliation, non ?

Pour enfoncer un peu plus le clou : quelques mois plus tard, les Anglais ont monté leur nouvelle flotte, et l'ont appelée... La " Contre-Armada ". Son but : détruire tous les galions de Philippe II réparés après leur retour. AHAHAH. CHEH.

8. S'attaquer aux Russes ? Mauvaise idée...

Après avoir conquis la grande majorité de l'Europe : Napoléon Ier ne se sent plus trop. Et vu qu'il n'en a jamais assez, il jette son dévolu sur la Russie en 1812. À l'époque, le territoire est dirigé par le tsar Alexandre Ier, et le moins que l'on puisse dire, c'est que Napoléon ne l'apprécie pas des masses. Il lui reproche notamment sa politique commerciale en faveur des Anglais. En gros, Napoléon se déplace en Russie pour emmerder les Anglais. Logique. Bonaparte arrive serein avec son armée, avec l'objectif de ramener le Tsar à la raison en moins de deux mois.

Surprise : quand ils arrivent, les Russes ne sont pas chauds-chauds pour se battre. Là. Tout de suite. Maintenant. Du coup, ils reculent et refusent le combat. Les Français avancent donc facilement, et ne trouvent pas ça chelou. ET BAM. L'hiver arrive. Maintenant qu'il fait froid, les Russes sont chauds pour entrer dans le game.

Les Français, pourtant bien plus nombreux, ne font pas les malins bien longtemps. Face à eux : trois ennemis. Le premier : les Russes. Logique. Avec une technique de guerre assez radicale : ils brulent leurs propres villes, dont Moscou, pour priver les Français de tous leurs vivres. Radical, mais efficace. Deuxième ennemi : le froid. Genre c'est pas le petit froid parisien qui te fait un peu greloter. C'est le froid, froid, vraiment FROID. Genre gelé. Glacé. Horrible. Ça en calme plus d'un. Troisième ennemi : les poux. Si, si, je te jure. Comme quoi, c'est pas la taille qui compte... On a tous déjà vécu ce moment abominable en école primaire, à se gratter jusqu'à s'arracher le cuir chevelu, et à puer les huiles essentielles pendant des jours. C'était déjà atroce, et on pensait que ces saloperies étaient au max de leurs performances, mais non ! En 1812, ces vermines ont carrément refilé le typhus aux soldats Français. Ça commence à faire beaucoup. L'échec est inévitable et cuisant. Les Français se retirent. Coup dur pour la réputation et la puissance de Napoléon.

9. Bienvenue à Waterloo

Après cette première défaite cuisante, Napoléon perd l'Allemagne, l'Espagne et l'Italie. Premier coup dur. En 1814, la France est envahie par une alliance entre la Grande-Bretagne, la Russie et la Prusse ainsi que des États allemands de la confédération du Rhin et l'Autriche. BREF. Beaucoup de monde qui forme la 6e coalition. Bonaparte perd. Il abdique une première fois en avril 1814 et s'exile sur l'île d'Elbe. 2ème coup dur.

L'histoire aurait pu s'arrêter là. MAIS NON. Le type revient à la charge. En mars 1815, il s'échappe de son exil, et décide de repartir au combat. Cette fois, il choisit la Belgique comme adversaire. De nouveau, les Britanniques et les Prussiens font bloc pour battre les Français. C'est la bataille de Waterloo. Tout aurait pu bien se finir pour Napoléon, qui commence en écrasant les Anglais. C'était sans compter sur le sol boueux. Il attend que la terre sèche pour éviter que sa cavalerie ne s'embourbe. Une pause qui laisse le temps aux Prussiens d'arriver. L'armée napoléonienne est battue. Bonaparte abdique pour la seconde fois. Se rend aux Anglais. Repart en exil, à Sainte-Hélène, cette fois. Il y meurt 6 ans plus tard.

10. L'embusqueur embusqué ( à répéter vite, 10 fois, sans postillonner)

Petit bond dans le temps, bienvenue au XXe siècle. Enfin, " bienvenue ", c'est vite dit. On est en décembre 1941. En pleine Seconde Guerre Mondiale. Six mois après Pearl Harbor, les Américains parviennent à déchiffrer les codes militaires japonais. Ils apprennent alors que leurs ennemis sont en train de mettre sur pied une attaque, visant à supprimer tous les porte-avions américain. Les seuls bateaux américains qui avaient survécu à Pearl Harbor.

Les Américains gardent le silence, et prévoient leur contre-attaque. Leur plan : retourner l'embuscade japonaise contre elle. Les Américains connaissent le jour, l'heure et le lieu de l'attaque. Ils envoient donc leur force aérienne et détruisent 4 porte-avions japonais. De leur côté, les Américains n'en perdent qu'un.

Après cette défaite, les Japonais sont mis sur la touche. Les forces alliées, elles, s'imposent dans le Pacifique. La Bataille de Midway reste une des pires défaites japonaises de la Seconde Guerre mondiale.

Des bonnes grosses défaites. MAIS IL Y A PIRE ENCORE. Si, si, je vous jure. Genre des Australiens qui ont perdu une guerre face à des oiseaux. Si tu veux plus de batailles bien éclatées, viens donc lire ces histoires de guerres ridicules.

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Top 10 des plus grosses défaites militaires de l'histoire

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Ahhh les grandes batailles. On nous bassine avec, pendant TOUTES nos études. Genre du primaire au lycée, et parfois même à la fac. Et au final, on n'en retient pas une seule. Si, une : 1515, Marignan.