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SITIO DEL PERIODO PRECLASICO

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Originalmente la cultura mixteca se desarrolló en la Sierra Mixteca y la cultura zapoteca en el Valle y la Sierra Norte. Sin embargo, los mixtecos en su avance sobre las fértiles tierras del valle se asentaron en Cuilapan a unos cuantos kilómetros de Zaachila la capital zapoteca.

Durante el periodo conocido como postclásico o decadente de la historia del México antiguo, los pueblos mixtecos y zapotecos estuvieron en permanente lucha por las tierras y el poder. De este modo podríamos decir que Cuilapan en tiempos de guerra cambió de dueño muchas veces y que en tiempos de paz, las familias se unieron por bodas y padrinazgos. De modo que culturalmente Cuilapan es una mezcla entre las dos culturas más importantes de Oaxaca.

Cuilapan es una de las antiguas poblaciones del Valle de Oaxaca, en sus tradiciones y costumbres guarda muchas valores y principios de sus dos raíces culturales. Es muy famosa la "Danza de la Pluma" y toda una institución al interior del pueblo.

Cuilapan se encuentra al Sur de la ciudad de Oaxaca y por una moderna vialidad podrá usted llegar cómodamente en 15 minutos por la carretera que va hacia Zaachila. Cuilapan lleva el nombre del ilustre insurgente Vicente Guerrero, quien fue fusilado en el exconvento dominico que se encuentra a las afueras de la población. Así el nombre oficial del pueblo es "Cuilapan de Guerrero".

Cuilapan tiene escuelas muy importantes y existe una tradición en el pueblo por darles a sus estudiantes las mejores posibilidades para el estudio. Esta cultura es muy común en todas las comunidades oaxaqueñas donde la escuela y el profesor ocupan un punto convergente en la vida de las comunidades.

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Originalmente la cultura mixteca se desarrolló en la Sierra Mixteca y la cultura zapoteca en el Valle y la Sierra Norte. Sin embargo, los mixtecos en su avance sobre las fértiles tierras del valle se asentaron en Cuilapan a unos cuantos kilómetros de Zaachila la capital zapoteca.

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SITIO DEL PERIODO CLASICO TARDIO

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Eusebio PÉREZ SANTOS

Una experiencia única y llena de misticismo se ofrece en Santa María Atzompa, municipio ubicado en la región de los Valles Centrales de Oaxaca, que partiendo de la capital del estado se localiza a tan sólo ocho kilómetros al oeste, el cual posee una zona arqueológica considerada como de las más importantes del país por los arqueólogos del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).

Para conocer de cerca lo que fue parte del urbanismo y la arquitectura de los antiguos zapotecos, iniciamos nuestro recorrido a pie en la calle Independencia para adentrarnos en una importante reserva ecológica y poder ascender al punto más alto de la población.

Un paisaje fascinante en el camino a la cima, lleno de una vasta vegetación que comprende la zona arqueológica donde se encuentra un bosque de árboles de guaje y encino, otros árboles que abundan en la comunidad son el pirul, la jacaranda, pochote, higo, entre otros.

El cerro de Atzompa, cuya delicadeza y belleza alberga un lugar en donde los zapotecos llegaron a su máximo esplendor en materia de construcción, nos concede el permiso de ascender dejándonos ver una cama de nubes iluminadas por el intenso sol, ahí se encuentran las señales de arqueólogos que marcan la ruta hasta la cumbre.
Atzompa
El nombre de Atzompa es de origen náhuatl: atl (agua), tsontekomatl (cabeza), y pan (lugar) que significa "Sobre la cabeza del agua". Este nombre le fue asignado por los mexicas durante la expansión del imperio azteca poco antes de la llegada de los españoles. Hasta el momento se continúa investigando el nombre original en zapoteco.

Sus constructores y habitantes originales fueron zapotecos llegados de Monte Albán, quienes arribaron alrededor de unos 1,200 años atrás, en el momento de la expansión de la ciudad-capital hacia su sector norte. La población del pueblo actual de Atzompa es descendiente del enclave mixteco que ocupó varios puntos en las laderas de Monte Albán hace unos 600 años.

Atzompa se caracteriza por una arquitectura sumamente delicada desarrollada alrededor de plazas pequeñas y privadas. Las investigaciones realizadas en las dos residencias, conocidas como Casa de Oriente y Casa de los Altares han sugerido la presencia de al menos dos familias asentadas en lugares privilegiados, confirmando que en Atzompa era de suma importancia la familia, ya que era uno de los ejes del poder político.

Sin embargo, a diferencia de Monte Albán, en este sitio "eran más humanos y menos dioses", dado el menor énfasis en las construcciones religiosas monumentales.

El Conjunto Monumental Atzompa de la zona arqueológica de Monte Albán fue entregado el 18 de septiembre de 2012, considerado como Patrimonio Cultural de Oaxaca, de la Nación y de la Humanidad.
Hallazgos
En este asentamiento que limita Monte Albán al norte, los arqueólogos han encontrado e investigado 483 terrazas habitacionales y de cultivo, 29 Montículos, 13 Plazas, 1 Adoratorio, 3 Juegos de Pelota, 3 Caminos, 2 Residencias de alto status social, 8 Unidades habitacionales y 2 Áreas de extracción de canteras.

Para la edificación de templos y palacios, los antiguos constructores eligieron las partes elevadas, las laderas y el pie de monte, por lo que tuvieron que nivelar y modificar la superficie de los cerros mediante la construcción de terrazas habitacionales y muros de contención, dejando áreas de tránsito a través de caminos o rampas de acceso entre las terrazas.

Los arqueólogos han identificado más de dos mil terrazas habitacionales y de cultivo en toda la extensión que tuvo Monte Albán, ciudad que llegó a tener una población de alrededor de 35 mil habitantes. En el sector de Atzompa se han identificado cerca de quinientas terrazas.

Además la región del Valle de Oaxaca posee grandes concentraciones de depósitos sedimentarios bajo la superficie, esta situación fue aprovechada por los constructores para explotar los afloramientos de roca madre, es decir, del propio cerro, donde las canteras, su material de construcción se encuentra bajo nuestros pies.

La roca que era extraída fue usada como materia prima para construir los núcleos o partes internas de los edificios, logrando así darles mayor soporte.
La Casa de Oriente y la vida cotidiana
Los arqueólogos han establecido que la Casa de Oriente contaba con un área de servicios, donde seguramente vivía la servidumbre que realizaba actividades de la vida cotidiana para la subsistencia de quienes habitaban la casa principal.

En este caso, la casa de servicio estaba unida a la principal por un pasillo que permitía el acceso rápido entre una y otra, aquí se encontraron fragmentos de urnas, figurillas, cajetes y vasos con glifos; diversas áreas con ceniza son evidencia de las actividades domésticas y preparación de alimentos.

Es posible que en la casa de servicio vivieran artesanos y sirvientes que trabajaban para los gobernantes, sacerdotes o guerreros de Atzompa.
Los edificios de la plaza
Para controlar el acceso y circulación, el edificio 8 que era una plataforma rectangular de doble fachada sirvió para delimitar las Plazas B y C. En cada una tiene largas escalinatas, delimitadas por alfardas anchas, o sea, pequeños muros que dividían los lados de los escalones. En la parte superior de los extremos se aprecian cimientos de muros y pisos estucados, correspondientes posiblemente a pequeños templos enfrentados.

Las construcciones de los edificios delimitan la plaza. Al norte está el edicio más grande y de mayor altura de Atzompa. Visto desde las alturas, tiene una forma de L y su longitud es de sesenta metros.

Al este se encuentra una plataforma de acceso de planta rectangular de cuarenta metros de largo sobre la que se construyó un templo. Al sur se ubica el Edificio 3, que tiene aproximadamente cuatro metros de altura y cuarenta metros de largo. Al oeste se localiza el edificio principal de planta rectangular con esquinas remetidas al igual que el Edificio 3, lo que les da un aspecto de T invertida. Para la construcción de las plataformas se utilizó la piedra, lodo, arena y cal.
La plaza ceremonial
La llamada Plaza "A" se localiza en la parte más alta de Atzompa, comprende un patio central de planta cuadrada que mide más de cincuenta metros por lado; está nivelada de manera artificial y delimitada por edificios ubicados hacia los puntos cardenales.

Los arqueólogos señalan que seguramente aquí se llevaban a cabo ceremonias de distinta naturaleza y la veneración de los diferentes dioses de la cultura zapoteca. En la parte central se encuentra el Adoratorio, se trata de una construcción ritual-ceremonial, similar a los encontrados en la Plaza Principal y el Patio Hundido de Monte Albán. Es de planta cuadrada, tiene trece metros por lado y un metro de altura. Al centro se puede observar una sub-estructura en forma de cruz, probablemente se trate de una tumba inconclusa.

En Atzompa se han registrado trece plazas, de las cuales la mayor parte se localizan en las laderas norte del cerro El Bonete. Lo interesante, es que cada plaza se presenta a niveles distintos, ya que los planificadores de la ciudad aprovecharon con gran maestría la topografía para ubicarlas a diferentes alturas.
Arquitectos zapotecos
La forma de construir de los antiguos arquitectos zapotecos estaba basada en el conocimiento casi a la perfección de los materiales que tenían a la mano: la piedra, los bancos de arena y tierra, la cal para el estuco y el acceso al agua; elementos imprescindibles para la construcción.

Expertos en la construcción, elaboraron complejos sistemas al interior de los edificios capaces de soportar los temblores; para ello, usaron un sistema a base de cajones hechos de roca y mezcla de cal y arena, los cuales servían para independizar el movimiento de los sectores del edificio.

La forma general de los templos es de basamentos piramidales de entre uno y tres cuerpos, mientras que las residencias son plataformas bajas y habitaciones cuadrangulares de una sola planta. Desde una vista aérea, las canchas de los Juegos de Pelota tienen una forma de I, tienen muros verticales y taludes centrales.

A pesar de que Oaxaca se localiza en una región altamente sísmica, muchos edificios de Atzompa se han conservado por siglos.
El Valle de Etla
Para las sociedades antiguas, resultaba de gran importancia el dominio de los accesos a las calles y la explotación de los recursos naturales que existían cercanos a ellos, por ello algunas grandes ciudades prehispánicas estaban en las partes altas alrededor de los valles, pues ahí lograban el control.

Desde la Plaza A en su esquina noroeste, se aprecia el Valle de Etla en toda su magnitud, por lo que la ubicación de Atzompa habría tenido como uno de sus objetivos la vigilancia de ese sector del valle, de tal manera que la población en tránsito hacia dentro y fuera del valle de Oaxaca no representara una amenaza para la estabilidad de Monte Albán, también se distingue parte del valle central, un espacio que hoy ocupa la ciudad de Oaxaca y la entrada de la Mixteca.

Hace cientos de años existían tensiones entre zapotecos y mixtecos, por lo que era muy importante mantener una vigilancia hacia esta zona y evitar una invasión.

Casa de los Altares

De acuerdo a los estudios arqueológicos, la sociedad zapoteca que habitó Monte Albán tuvo una marcada división de clases, siendo los gobernantes, sacerdotes y guerreros los que ocuparían los estratos superiores, continuando con personajes de rango medio tales como comerciantes, artesanos, campesinos y finalmente los esclavos.

Las residencias de alto estatus, como la Casa de los Altares y la Casa de Oriente, seguramente fueron habitación de las familias de alto rango.

La Casa de los Altares presenta un desarrollo arquitectónico a partir del patio hundido de planta cuadrada, rodeado por una banqueta, 18 habitaciones y 3 pasillos, con acceso a éstos por medio de cuatro escalinatas ubicadas en cada uno de los lados: el acceso principal es lateral. La construcción fue hecha a base de piedra cortada y adobes, mezcla de cal y arena, estuco y aplicaciones de color rojo de origen mineral.

En los muros de las fachadas frente al patio central se observan algunas grecas, mismas que podrían ser una representación abstracta de Cocijo, el dios zapoteca de la Lluvia y el Rayo. Adosada a esta casa se ubica el montículo funerario más complejo que se haya localizado hasta ahora en el Valle de Oaxaca.
El juego de pelota prehispánico
El juego de pelota prehispánico fue uno de los elementos más significativos en la estructura urbana de los pueblos mesoamericanos. Y estaba relacionado directamente con el poder político y religioso. Se practicaba con una pelota de hule, misma que era golpeada con distintas partes del cuerpo, excepto las manos.

Existen varias hipótesis respecto al simbolismo del juego, entre ellas el rito de la fertilidad de la tierra, el ceremonial guerrero y el significado astral, ya que las culturas mesoamericanas sabían que el movimiento de los astros influía en su vida cotidiana.

De las seis canchas que están documentadas en Monte Albán, en Atzompa se encuentra la más grande, tiene casi 45 metros de largo y 22 metros de ancho, está orientada norte-sur y desde una perspectiva aérea presenta la forma característica de I latina.

En las esquinas noreste y suroeste se encuentran nichos en los que posiblemente colocaban esculturas de sus dioses a quienes dedicaban las contiendas.

Este gran juego de pelota es un espacio ritual aparentemente más público, dado que las pequeñas canchas que aparecen en las casas de Oriente y los Altares, denotan un uso privado.

Con la práctica del juego de pelota se propiciaba el movimiento de los astros en el cielo, la continuación de la existencia del cosmos y con ello, de la permanencia de la vida.
Paisaje del antiguo mundo
Según los investigadores la Plaza C, con sus extraordinarias vistas a Monte Albán y el resto de los conjuntos que conforman la gran ciudad, se interpreta como un mirador o terraza abierta y desde entonces se percibía el paisaje en toda su magnitud.

Desde este punto, además del sector de la Plaza Principal, se aprecia el Cerro del Gallo, el Plumaje, el Cerro de la Cruz, El Mogollito, Monte Albán Chico y El Paragüito, todos ellos componentes monumentales de la gran ciudad. Además se observan los marcadores naturales del Valle de Oaxaca, la Sierra Juárez y las estribaciones de la Sierra Sur.

Desde este punto se alcanza a ver el sector de la plaza principal de la ciudad de Monte Albán, corazón del antiguo mundo espiritual zapoteco.
Cámaras funerarias
Nuestro recorrido nos lleva al edificio funerario, el cual es de forma cuadrangular, mide más de veinte metros por lado y su altura promedio es de seis metros. En la cima del edificio se levantó un pequeño templo con un piso de estuco, que se componía de una masa de yeso y agua, del que quedan arranques de muro de piedra, un banqueta en la parte norte y huellas de columnas.

Al interior se encuentra un conjunto de tres cámaras funerarias desarrolladas verticalmente y comunicadas por una enorme escalinata de nueve peldaños, aquí se encuentra una exquisita pintura mural al interior de la que destaca las formas geométricas probablemente alegorías al Juego de Pelota y el color rojo relacionado con el inframundo.

Este conjunto de tumbas ha sido un hallazgo arqueológico sumamente importante, toda vez que representa una variante de los sistemas funerarios conocidos en Monte Albán y el Valle de Oaxaca.
Maestros artesanos
El museo comunitario de Santa María Atzompa representa un paseo por la historia del Proyecto Arqueológico "Conjunto Monumental de Atzompa" que da muestra de las excavaciones, trabajos de conservación y restauración, documentación digital y diferentes investigaciones realizadas por los expertos.

El hallazgo de un horno para la cocción de cerámica hecho de adobes y piedra y junto a este una variedad de ollas de cerámica gris de gran tamaño, es una muestra de las actividades especializadas exclusivas de los habitantes de esta residencia.

El horno, cuyas troneras o rejas de cocción se encuentra intactas, es idéntico en forma y tamaño a los utilizados hasta hoy en Atzompa, lo que documenta la continuidad histórica de la producción de cerámica, pues al parecer ha sido una larga tradición familiar que se inició en la época prehispánica.

Las gigantescas ollas son una muestra de la alta especialización que tenían los artesanos de la casa y se asemeja a la especialización presente hoy en día en Atzompa; cada familia produce objetos distintos, unas ollas, otras hacen comales, jarros ó apaxtles, cazuelas, incluso algunas familias, se especializan en adornos y juguetes.

Este hallazgo es una prueba invaluable de la continuidad cultural de la especialización artesanal y de la organización familiar que prevalece del pasado al presente, e indudablemente al futuro de Atzompa. Se presenta una recreación, dado que el hallazgo original se encuentra a 2.5 metros de profundidad.

En la parte posterior de la casa se encuentra el único taller para la producción de cerámica que ha sido localizado hasta ahora en Atzompa.

Los templos y palacios que actualmente pueden ser visitados delimitan las principales plazas, ubicadas en terrazas naturales que fueron acondicionadas y niveladas con rellenos artificiales.
Riqueza natural
Además del patrimonio arqueológico, Monte Albán cuenta con una extensa riqueza natural, y las aves son un ejemplo de ello, las hay desde pequeñas como el colibri que se alimenta del néctar de las flores, hasta grandes como los zopilotes que comen carroña; las águilas y halcones que cazan constantemente; otras comen plantas, semillas, insectos o roedores.

Algunas habitan aquí siempre, mientras que las migratorias, sólo aparecen en una temporada cada año. Pero todas son útiles para mantener el equilibrio natural.

En la antigüedad las aves también formaron parte del paisaje cultural de los zapotecos y fueron representadas en ollas, vasos y urnas, pues eran consideradas sagradas por poder estar cercanas a los dioses. Una de las representaciones más espectaculares de aves en cerámica fue encontrada aquí en Atzompa.
El copal
El árbol de copal ha sido un recurso natural muy utilizado como parte de la vida cotidiana y ceremonial desde la época prehispánica, los zapotecos llamaron copalli a las resinas que se usan como incienso, es decir, que se queman para que desprendan su humo y fragancia.

Según los antiguos relatos de los españoles, el copal era considerado en Mesoamérica como un dios con poderes mágicos y religiosos que lo convertían en un protector.
Investigaciones en la comunidad
Las investigaciones en Atzompa se iniciaron en 1940 y fueron hechas por el arqueólogo Jorge R. Acosta, quien formaba parte del equipo del Proyecto Monte Albán dirigido por Alfonso Caso. Las primeras excavaciones se hicieron en la Casa de Oriente y en la Casa de los Altares.

Posteriormente, fue en el año 2007 cuando el Instituto Nacional de Antropología e Historia comenzó las exploraciones formales con la participación de un equipo interdisciplinario compuesto por arquitectos, arqueólogos, topógrafos y restauradores.
Apogeo de Atzompa
De acuerdo con la evidencia arqueológica recuperada hasta el momento, Atzompa presenta como su época de ocupación más importante el periodo comprendido entre el año 650 al 850 d. C. momento en el que Monte Albán, Atzompa, Jalieza, El Palmillo, Huijazoo y otros sitios del Valle de Oaxaca tuvieron su mayor crecimiento.

El apogeo de Monte Albán y Atzompa coincide con otras ciudades de Mesoamérica, como Xochicalco en Morelos, Cacaxtla en Tlaxcala, Tajín en Veracruz y Uxmal en Yucatán.

La ciudad de Monte Albán decayó hacia 850 d. C., después de unos doscientos años de ocupación continua, el sector de Atzompa se fue despoblando poco a poco de manera gradual y planeada; algunos de los edificios muestran que estaban en proceso de reparación al momento de su abandono, sin embargo, el trabajo arqueológico nos permite al mundo entero ver de nueva cuenta su grandeza.

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Atzompa, una ruta al antiguo mundo zapoteco

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Eusebio PÉREZ SANTOS Una experiencia única y llena de misticismo se ofrece en Santa María Atzompa, municipio ubicado en la región de los Valles Centrales de Oaxaca, que partiendo de la capital del estado se localiza a tan sólo ocho kilómetros al oeste, el cual posee una zona arqueológica considerada como de las más importantes del país por los arqueólogos...

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Zona Arqueológica De Huijazoo, Tumba 5, San Pablo Huitzo, Oax.

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Zona Arqueológica De Huijazoo, Tumba 5, San Pablo Huitzo, Oax.

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Zona Arqueológica De Huijazoo, Tumba 5, San Pablo Huitzo, Oax.

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SITIO DEL PERIODO CLASICO TARDIO

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Secretaría de Cultura/Sistema de Información Cultural

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Lunes a domingo de 9 a 17 h.
No hay restricciones de visita antes o después por no ser una zona abierta al público.

Ubicación

Se parte de la ciudad de Oaxaca de Juárez por la carretera federal 131 que conduce a Huajuapan de León. Al llegar a la entrada de la población de Santiago Suchilquitongo, se desvía hacia la izquierda, justo donde se encuentran los arcos que marcan la entrada a esta comunidad. Se recorre 1.200 Kilómetro y justo donde termina la calle y antes de cruzar el puente se toma hacia la derecha, entrando por una calle que tiene pendiente. Se continúa por ese camino sin desviarse por espacio de 1.976 Kilometros hasta llegar al pie del macizo natural donde se asienta el área nuclear de Huijazoo.

Para entrar a la zona se debe recorrer casi dos kilómetros sobre una brecha de terracería. Al llegar al punto donde se planta el macizo natural en que se asienta el área nuclear, se tiene que caminar aproximadamente 150 metros sobre una pendiente para llegar a la zona de montículos y donde se encuentra la tumba 5 de este lugar.

Reseña Histórica

Huijazoo se fundó en la cima y laderas de un conjunto de cerros y lomeríos; estas elevaciones naturales están rodeadas por tierras planas y fértiles, por su ubicación el sitio, jugó un papel relevante ya que desde la cresta se domina el paisaje hacia los cuarto rumbos cardinales y pudo ser centro de primero orden al controlar el ingreso de personas y productos por ser la ruta de comunicación obligada dentro y fuera del valle.

La ocupación de la ciudad es zapoteca y el periodo de mayor esplendor ocurre alrededor del 300 - 800 d. C. Los edificios más importantes se construyeron durante el periodo de auge y el área central cívico - ceremonial lo integran conjuntos arquitectónicos compuestos por basamentos piramidales de forma escalonada y plataformas rectangulares que se agrupan alrededor de espacios abiertos como patios y plazas; además del juego de pelota; no obstante en las sectores próximos se han hallado restos de casas con cimientos de piedra, utensilios y herramientas de uso cotidiano donde habitó la población común. La Tumba 5, se considera hasta ahora como la construcción funeraria más elaborada y majestuosa de la cultura zapoteca por su grado de refinamiento. La entrada de la tumba la enmarcada una fachada de piedra con adorno de un mascarón de yeso con las fauces abiertas de una serpiente de la cual emerge un ave, la antecámara representa un diseño a escala de un patio rodeado por templos pintados, en el interior las paredes están recubiertas con yeso y decorada con murales mostrando personajes en procesión con un marcado simbolismo con signos y fechas calendáricas relacionados con el culto a los ancestros y eventos que narran el ritual y la transición al más allá, del gobernante o quizás sacerdote que ahí se enterró.

De acuerdo a los estudios de la cerámica realizados en el sitio, se le ha establecido una temporalidad para finales del periodo clásico, dentro de la época IIIb-IV de Monte Albán (700-900 d.C.) La filiación étnica del grupo que construyó y habitó este sitio arqueológico aun es una incógnita, si bien en sus intervenciones arqueológicas al excavar la tumba 4, Enrique Méndez refiere acerca del parecido de los diseños con representaciones de origen mixteco al igual que a los fragmentos de cerámica tipo "plumbate". En el caso de la tumba 5, varios han sido los investigadores que hablan sobre el estilo de los frescos y los relieves, ubicándolos algunos con un estilo Teotihuacano y Maya (Franco 1993). En cuanto a la interpretación que se le ha dado a las pinturas murales de la tumba 5. La tumba contiene en su epigrafía una historia genealógica que se prolonga al menos durante 175 años y traza la sucesión de ocho generaciones. Muchos otros individuos podrían ser miembros colaterales del linaje principal. (Urcid, 1992).

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Fecha de última modificación: 16 de enero del 2023, 13:02
Información proporcionada por:
Red Nacional de Información Cultural
Coordinación Nacional de Desarrollo Institucional/SIC
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camino a iglesia el calvario km 2 (aprox.)   santiago suchilquitongo oaxaca

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Datos generales El sitio arqueológico se encuentra sobre una elevación natural y abarca gran parte de la superficie total de esta elevación, teniendo una extensión de 1,807 metros de largo por 1,155 metros de ancho. El sitio se conforma de diversas plazas localizadas en las estribaciones del cerro de La Campana, como se conoce a esta elevación.

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Zona Arqueológica San José El Mogote, Villa de Etla, Oax.

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Zona Arqueológica San José El Mogote, Villa de Etla, Oax.

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Zona Arqueológica San José El Mogote, Villa de Etla, Oax.

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SITIO DEL PERIODO PRECLASICO TARDIO

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De Wikipedia, la enciclopedia libre

San José Mogote o San José el Mogote es una zona arqueológica del estado de Oaxaca, en el sureste de México. Se localiza a pocos kilómetros al noroeste de Monte Albán, en el valle de Etla, a una altitud de 1.610 m s. n. m. El sitio muestra evidencias arqueológicas de ocupación temprana, aunque su mayor desarrollo ocurrió en el Preclásico medio, contemporáneo a la cultura olmeca. Por las construcciones, es posible saber que sus pobladores ya hacían cálculos astronómicos, actividad importante en la cultura mesoamericana.

La mayoría de las excavaciones en el sitio fueron realizadas por arqueólogos de la Northwestern University de Evanston, Illinois, a comienzos de la década de 1960. La zona arqueológica está compuesta por una plaza. Alrededor de la plaza central, los arqueólogos han descubierto numerosas plataformas piramidales, pertenecientes a la fase conocida como Rosario. El edificio más importante de Mogote es una pirámide al poniente de la plaza, de unos diez metros de altura, sobre la cual debió existir un templo. Algunos autores opinan que la plaza central de Mogote pudo haber sido construida a imitación de la plaza central de Monte Albán. Sin embargo, en la actualidad parece más probable que San José Mogote haya sido construido antes que la capital zapoteca. De cualquier manera, se presume que los fundadores de Monte Albán fueron también habitantes de San José Mogote. Las inscripciones halladas en el sitio documentan una de las formas más antiguas de escritura de Mesoamérica, data de alrededor del año 500 a. C.​

Los restos arqueológicos muestran que la ciudad estuvo habitada por al menos mil años. La población entró en declive hacia final del Preclásico medio, al mismo tiempo que Monte Albán tomaba la hegemonía en los Valles Centrales de Oaxaca. Finalmente fue abandonada hacia el final del Preclásico tardío.

Marcus, Joyce. "Zapotec Writing." Scientific American 242, no. 2:50-64, febrero de 1980.

Flannery, Kent V. y Joyce Marcus. Excavations at San José Mogote 1: The Household Archaeology. Ann Arbor, Míchigan: University of Michigan Museum of Anthropology, 2005. ISBN 978-0-915703-59-3

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San José Mogote - Wikipedia, la enciclopedia libre

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De Wikipedia, la enciclopedia libre San José Mogote o San José el Mogote es una zona arqueológica del estado de Oaxaca, en el sureste de México. Se localiza a pocos kilómetros al noroeste de Monte Albán, en el valle de Etla, a una altitud de 1.610 m s. n. m.

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Dainzú Zona Arqueológica, San Jerónimo Tlacochahuaya, Oax.

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Dainzú Zona Arqueológica, San Jerónimo Tlacochahuaya, Oax.

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Dainzú Zona Arqueológica, San Jerónimo Tlacochahuaya, Oax.

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SITIO DEL PERIODO PRECLASICO MEDIO

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Dainzú es un sitio arqueológico de la cultura zapoteca, localizado en el brazo oriental de los Valles Centrales de Oaxaca, a 19 kilómetros al sur-este de la ciudad de Oaxaca de Juárez, capital del estado mexicano de Oaxaca.

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Zona Arqueológica de Lambityeco, Tlacolula de Matamoros, Oax.

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Zona Arqueológica de Lambityeco, Tlacolula de Matamoros, Oax.

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SITIO DEL PERIODO CLASICO TARDIO

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La Zona Arqueológica de Lambityeco se localiza a 2.5 kilómetros al norte de Tlacolula, por la carretera federal 190.

Es una pequeña zona arqueológica muy valiosa por su historia. En este sitio hubo una gran ciudad zapoteca que alcanzó su apogeo en los siglos VI y VII.

Gran parte de su poderío vino de la producción y el comercio de la sal y el tequezquite. De lo que fue la antigua gran ciudad se han excavado solo algunas construcciones que destacan por sus tableros y un par de mascarones de estuco. Aunque hay más de 200 montículos, sin contar los que existen bajo el pueblo de Tlacolula.

Entre lo rescatado se encuentra el Palacio de los Sacerdotes en donde sobresalen dos bustos enormes de Cocijo, el dios zapoteca de la lluvia, sus adornos parecen penachos de plumas largas con un glifo en la parte central. Su rostro es el de un jaguar estilizado, y en sus manos toma la fuerza del rayo y del viento.

Otro recinto es el Palacio de los Caciques, de ahí se distingue un altar al centro, donde se encuentran dos frisos en los murales laterales que representan a sus dirigentes.

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La Zona Arqueológica de Lambityeco se localiza a 2.5 kilómetros al norte de Tlacolula, por la carretera federal 190. Es una pequeña zona arqueológica muy valiosa por su historia. En este sitio hubo una gran ciudad zapoteca que alcanzó su apogeo en los siglos VI y VII.

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SITIO DEL PERIODO PRECLASICO MEDIO (800 - 400 a.C.)

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Zona arqueológica de Yagul, Oaxaca: la historia del “pueblo viejo”

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Conoce la zona arqueológica de Yagul, Oaxaca, el Palacio de los Seis Patios y sus tumbas, que te trasladarán a su época de esplendor.

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Zona Arqueológica de Zaachila, Alarii, La Purisima, Villa de Zaachila, Oax.

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Zona Arqueológica de Zaachila, Alarii, La Purisima, Villa de Zaachila, Oax.

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Zona Arqueológica de Zaachila, Alarii, La Purisima, Villa de Zaachila, Oax.

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SITIO DEL PERIODO CLASICO TARDIO

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La zona arqueológica de Zaachila se localiza en la Villa de Zaachila, en los Valles Centrales de Oaxaca, a una altura de 1.520 metros sobre el nivel del mar y una distancia de 18 km de la ciudad de Oaxaca.

Zaachila fue fundada por los zapotecas, probablemente por la época en que también inició la construcción de Monte Albán y se encontraba en florecimiento la aldea de San José Mogote.

Cartelería del sitio:
"Lugar del dios zapoteca" o "Lugar de zapotes divinos"
1200-1521 d. C. Esta ciudad toma su nombre del señor zapoteco Zaachila I, quien gobernó la región a finales del siglo XIV y principios del XV. El auge de este sitio ocurrió entre el 1200-1521 d. C. aunque hay evidencias de ocupaciones más antiguas. Zaachila ha sido definida como una ciudad-estado y como una de las últimas capitales mixteco-zapotecas todavía habitada a la llegada de los españoles. Fue gobernada por una clase privilegiada de nobles y terratenientes, el papel principal estaba a cargo en la figura del señor. Datos históricos indican que algunos pobladores de Zaachila establecieron relaciones políticas mediante la celebración de matrimonios con los señoríos mixtecos de Yanhuitlán y Almoloyas en la región de la Mixteca Alta. De los conjuntos arquitectónicos más importantes, destaca el Palacio, donde se ubican las Tumbas 1 y 2 de las que se recuperaron piezas de una belleza extraordinaria. El Palacio debió ser la casa del gobernante 9 Flor, por ser el recinto donde fue sepultado.
Habitado por grupos Zapotecos, pero con influencia directa de los grupos Mixtecos que arribaron a la región. La unión de Mixtecos y Zapotecos fue por nexos políticos constituidos por alianzas matrimoniales, como lo sugiere la Relación de Teozapotlán (Zaachila), que relata el casamiento de un señor de Teozapotlán con una joven mixteca de Almoloya s situación que permitió el establecimiento de mixtecos en Cuilapa.

La Relación de Teozapotlán (Zaachila), escrita por fray Juan de la Mata, fechada el 11 de noviembre de 1580, menciona: " lo que dicen todos los indios de este país de Zapotecas y los Mixtecos de Cuilapan, porque preguntados cómo vinieron ellos a esta provincia zapoteca siendo ellos mixtecos responden que por vía de un casamiento que se hizo de una mixteca (de Almoloya, según Barbro Dahlgren. 1966), con un señor de Teozapotlan o Zaachila; vinieron (hace) más de trescientos años (en el año 1280 aprox.), aunque fueron pocos los que entonces vinieron; pero poco antes de que vinieran los españoles hubo otro casamiento de un señor de Yanhuitlan que se casó con la hermana de la mujer del señor de Teozapotlan, el cual vivió en Cuilapan, porque se la dio (las tierras), el señor de Teozapotlán para que allí viviese. Entonces vinieron muchos más de los que habían venido antes."

Hacia la segunda mitad del siglo XIII d. C., Zaachila se había consolidado en los territorios del valle central de Oaxaca, estableciendo solidas alianzas con las casas reales de Yanhuitlán, Teozacualco y Tlaxiaco, en territorio de la Mixteca Alta. En el siglo XIV, continuó el poderío de expansión, conquistando en Istmo comunidades Chontales y Huaves en donde el beneficio fue incontable bajo la explotación de sus ricas tierras y recursos naturales, en donde se incluye las salinas de la Costa Pacífica.

En el sitio, por su arquitectura y ofrendas halladas, destacan las Tumbas 1 y 2.
Tumbas 1 y 2
Cartelería del sitio:
Ambos espacios funerarios conservan las características constructivas zapotecas y reflejan una marcada influencia de la cultura mixteca tanto en los diseños de grecas de las fachadas y las figuras que aparecen en las paredes, como en la manufactura de los objetos que fueron encontradas en su interior, hechos de cerámica, oro, tecalli, turquesa, obsidiana y concha. La Tumba 1 es la más grande, en su interior fue enterrado el señor 9 Flor junto con un joven a manera de acompañante. En la puerta de la tumba fueron sacrificados ocho individuos que se presume fueron sirvientes. La Tumba 2 es más sencilla y de menor dimensión, en ella fueron sepultados siete individuos en la cámara y cinco en la puerta. De estos individuos al parecer uno era más importante por la riqueza de la ofrenda. El contenido de las tumbas refleja la veneración por los ancestros, con referencias recurrentes al Inframundo y la muerte. En el vestíbulo de la Tumba 1, aparecen figuras de búhos o lechuzas, animal nocturno relacionado con la oscuridad, además de dos figuras centrales que representan a Mctlantecuhtli, dios de la Muerte.
La imagen más importante la constituye el Señor 9 Flor, ubicado en las paredes laterales de la tumba. Éste aparece ricamente vestido con un gran tocado del cual se desprende una banda, símbolo de su jerarquía y en su mano sostiene una bolsa de copal usada en los eventos rituales.

Copa de Colibrí

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Zaachila. Sitio arqueológico Culturas Mixteca y Zapoteca

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La zona arqueológica de Zaachila se localiza en la Villa de Zaachila, en los Valles Centrales de Oaxaca, a una altura de 1.520 metros sobre el nivel del mar y una distancia de 18 km de la ciudad de Oaxaca.

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SITIO DEL PERIODO PRECLASICO TARDIO

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Mediateca - Instituto Nacional de Antropología e Historia

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Patrimonio mundias desde 2010

Es una zona donde la piedra se trabajó como joyería y los zapotecas mostraron su devoción por los muertos. En todo ello se observa la huella de las destrezas de este grupo indígena y su mundo portentoso, nacido hace 18 siglos.

Hoy en día se le llama por su nombre náhuatl, Mictlán, Mitla, pero en zapoteco se conocía como "Lugar del descanso" de los muertos, Lyobáa. Se estima que alrededor del año 200 de nuestra era, grupos zapotecas comenzaron a establecerse en el sitio. Tras la caída de Monte Albán (siglo IX) cobró gran importancia, alcanzó su apogeo hacia el año 1200, y conservó la preeminencia en el valle de Tlacolula hasta la Conquista española. Llegó a tener unos 15,500 habitantes. En la actualidad, Mitla es una ciudad viva y activa, que contiene y rodea parte de la zona arqueológica, por lo que el visitante puede asomarse a la existencia cotidiana de una comunidad zapoteca. Cinco conjuntos de arquitectura monumental son las evidencias de la antigua Mitla: el Grupo del Norte, el Grupo de las Columnas, el Grupo del Arroyo, el Grupo del Adobe o del Calvario y el Grupo del Sur. Los dos últimos proceden de una época anterior y se asemejan en estilo a Monte Albán (plazas delimitadas por palacios erigidos sobre plataformas). Los otros tres están conformados por tres patios cuadrangulares que se intercomunican por pasillos, y están circundados por vastos salones cuyas fachadas y muros interiores ostentan una profusa y compleja decoración geométrica de mosaicos de piedra finamente labrada, notable por su variedad, característica del estilo zapoteco tardío y motivo de admiración de propios y extraños. Entre esos edificios se destaca el Salón de las Columnas, en cuyo interior una fila de tales elementos arquitectónicos, tallados en una sola pieza de piedra, cumplieron la función de sostener y decorar. En el llamado Patio E se perpetró la destrucción de varios palacios antiguos para construir, con sus mismas piedras, el templo de San Pablo, que de todos modos quedó sostenido y bordeado por estupendas estructuras prehispánicas. En varios lugares de la antigua ciudad de advierten restos de pintura, sobre todo roja. Una fina observación, y la consulta de valiosos testimonios de estudiosos nacionales y extranjeros (Eduard Seler, Edward Mühlenpfordt, Ignacio Marquina, Leopoldo Batres, Paul Gendrop, Alfonso Caso, Daniel Rubín de la Borbolla, John Paddock, Bernd Fahmel), ha permitido redescubrir que abundó allí la pintura mural, de la que quedan vestigios muy fragmentarios pero reveladores.

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Patrimonio mundias desde 2010 Es una zona donde la piedra se trabajó como joyería y los zapotecas mostraron su devoción por los muertos. En todo ello se observa la huella de las destrezas de este grupo indígena y su mundo portentoso, nacido hace 18 siglos.

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SITIO DEL PERIODO CLASICO TEMPRANO

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Monte Albán se encuentra en la parte más alta de una montaña en Oaxaca y abarca 2,078 hectáreas. Es un sitio arqueológico único en México por su localización y tamaño, también porque ahí se creó el primer juego de pelota.

El origen de Monte Albán se remonta al 500 a.C., cuando fue la ciudad capital de la cultura zapoteca con cerca de 35 mil habitantes, quienes se dedicaban en su mayoría a la agricultura y la guerra. Se sabe que esta civilización tuvo lazos estrechos con Teotihuacán y posteriormente con los mixtecos.

En realidad, no se conoce el nombre original de esta ciudad, pero fue nombrada Monte Albán por inspiración de las montañas Alban de Italia.

El declive de esta ciudad es otro misterio, pero se cree que se debió a problemas económicos y a la desigualdad social. Además, como era muy difícil mantener la convivencia en una ciudad tan grande, los habitantes decidieron migrar a lugares más pequeños.

Actualmente, Monte Albán es Patrimonio de la Humanidad y es un sitio arqueológico protegido y conservado por su inmenso valor cultural.

Está abierto todos los días del año de 8:00 am a 5:00 pm, así que no dejes pasar la oportunidad de conocer esta asombrosa ciudad antigua de los zapotecas.

Las ruinas de la zona arqueológica de Monte Albán se conservan en excelente estado a pesar del paso del tiempo (Foto: ShutterStock)

Qué ver en este hermoso lugar

En Monte Albán encontrarás templos, palacios y casas antiguas, de todo esto te recomendamos visitar:

Los danzantes. Es una edificación con tres estructuras en las que se representan posturas humanas en posiciones extrañas. ¡Obsérvalas bien! Porque en dichas figuras se pueden apreciar los rasgos físicos de la cultura zapoteca.

El juego de Pelota. Es una inmensa cancha donde se pueden ver las estructuras de este antiguo estadio.Además, los arqueólogos creen que en este lugar se jugó por primera vez un juego de pelota

El museo del sitio. En este lugar se exponen muchos de los tesoros encontrados en Monte Albán, lo mejor de todo es que ¡es un museo interactivo!

Su fantástico museo te permitirá conocer más de cerca sobre la cultura zapoteca (Foto: ShutterStock)

Para tener una experiencia más completa, te recomendamos contratar algún guía que se encuentre en la entrada, quienes están capacitados para enseñarte y explicar la magia de Monte Albán.

En el sitio arqueológico sólo hay una cafetería cerca del museo, te recomendamos comer un bocadillo ahí, pero para almorzar es más conveniente ir a la ciudad de Oaxaca, donde encontrarás una gran cantidad de delicias gastronómicas como el tasajo, las tlayudas, el mole y los chiles rellenos.

Por cierto, no olvides probar el chocolate caliente, es una bebida sumamente deliciosa.

Cómo llegar

El aeropuerto más cercano es el de Oaxaca. Desde la Ciudad de México son aproximadamente 6 horas en carretera hacia Puebla.

Monte Albán está a 8 kilómetros de la capital de Oaxaca, para llegar en automóvil debes tomar el camino a San Pedro Ixtlahuaca y salir en la desviación Dr. Ignacio Bernal, que te llevará directamente a la zona arqueológica.

Para llegar en transporte público puedes ir al centro de Oaxaca,de donde salen continuamente autobuses al sitio arqueológico. También puedes contratar un taxi para que te lleve de ida y vuelta.

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Monte Albán, antiguo reino zapoteca | Rincones de México

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Monte Albán se encuentra en la parte más alta de una montaña en Oaxaca y abarca 2,078 hectáreas. Es un sitio arqueológico único en México por su localización y tamaño, también porque ahí se creó el primer juego de pelota.