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1. Cáceres Fernández, María José
2. Herrera Panca, Romyna
3. Ramos Vargas, Bianca Fernanda
4. Somocurcio Vílchez, Erelhi Samira

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Actividad para fomentar la diversidad cultural en la Universidad: «Los Uros»

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Actividad para fomentar la diversidad cultural en la Universidad: «Los Uros»

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Uro | BDPI [Internet]. Cultura.gob.pe. 2013. Disponible en: https://bdpi.cultura.gob.pe/pueblos/uro#:~:text=Los%20Uros%20constituyen%20un%20pueblo,la%20familia%20lingu%C3%ADstica%20Uru%2DChipaya.

National Geographic. Los Uros, el pueblo flotante del Lago Titicaca - National Geographic en Español [Internet]. National Geographic en Español. 2018. Disponible en: https://www.ngenespanol.com/traveler/los-uros-el-pueblo-flotante-del-lago-titicaca/#:~:text=Los%20uros%2C%20por%20su%20parte,a%C3%B1os%20900%20y%201%2C200%20d.C.

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R. Suaña Coila et.al .Funproeibandes.org. Disponible en: https://www.funproeibandes.org/wp-content/uploads/2022/04/Texto-Uros-de-Puno-final.pdf

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Puno: Amantaní celebrará ritual del Pachatata y Pachamama reconocido Patrimonio Cultural [Internet]. Andina.pe. [citado el 24 de mayo de 2023]. Disponible en: https://andina.pe/agencia/noticia-puno-amantani-celebrara-ritual-del-pachatata-y-pachamama-reconocido-patrimonio-cultural-876732.aspx

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La totora es empleada por los pescadores para confeccionar sus embarcaciones, denominadas "caballitos de totora" por la peculiar forma en que las personas se montan en ellas, semejante a la de un jinete, para efectuar sus maniobras al pescar.
Si se desea saber cómo armar un caballito de totora, se puede visitar los siguientes link para más información:
a. https://www.viajeroperuano.com/como-se-hace-un-caballito-de-totora/
b. https://blogcatedranaval.com/2012/04/16/los-caballitos-de-totora-del-lago-titicaca/#:~:text=Las%20tres%20estructuras%20(central%20y,fluya%20bien%20en%20el%20agua.

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Los islotes amarillentos en los que estos habitantes levantan sus casas están construidos con un tipo de junco llamado totora que crece en el agua. Los uros recolectan sus raíces cuando salen a flote, en la época de lluvia, cortan grandes bloques y los van uniendo hasta que forman una isla flotante que puede perdurar hasta 23 años.

Los hombres recolectan la totora, y para mantenerlas, cada 20 días se añade una nueva capa de totora sobre la superficie y anclan las islas con cuerdas, estacas y piedras que se hunden a una profundidad de unos tres metros.

La técnica para construir estas islas, que deben tener un mantenimiento constante, consiste en recolectar sus raíces cuando salen a flote, unirlas formando grandes bloques que recortan y con los que forman los grandes flotadores –khilis–, que anclan con picas al fondo del lago para dar estabilidad a la isla. "La construcción de las islas flotantes, se realiza mediante el apilamiento de capas sucesivas de totora primero en bloques de raíces y luego en ramas, con su dirección intercalada por capas (En un plano horizontal, se colocan primero las totoras con su largo en un eje X, y luego en su perpendicular). Al momento de comenzar a construir sobre los bloques compactados de raíces, las pilas de ramas se afirman a los bloques mediante troncos y estacas, a los cuales se amarra en el ramado de totora.

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Según los resultados de los censos nacional 2017, 681 personas se han autoidentificado como parte del pueblo Uro a nivel nacional. Además, los datos obtenidos por el Ministerio de Cultura (MINCUL), la población de las comunidades del pueblo Uro se estima en 589 personas.
"La gente misma de la ciudad, incluso el mismo Estado dice que el último uro ha muerto, que no vive (…), pero cuando nosotros decíamos que realmente somos Uros y vivimos". (Julio Vilca, 9.19.21).
Los uros muestran su negación y desagrado ante afirmaciones que indican que no existen y también relacionan este punto con la falta de atención por parte del Estado peruano y por las relaciones que se tienen con sus instituciones y con pobladores de Puno. Ellos revindican su existencia y se demostró que mantienen un fuerte bagaje genético.

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https://www.youtube.com/watch?v=lkN36aVuP5A

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Las Islas de los Uros, lago Titicaca - Perú

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En los resultados de los censos nacionales 2017, se han empadronado que por sus costumbres y sus antepasados han sido 681 personas que se han autoidentificado como parte del pueblo Uro a nivel nacional. Harriet Klein  sostiene que, si bien en sus inicios el pueblo Uro se caracterizaba por las uniones matrimoniales al interior del grupo, el creciente intercambio con el pueblo Aimara desde épocas tempranas motivó el incremento de uniones matrimoniales entre Uros y Aimaras. Los Uros han habitado mayoritariamente en enormes balsas de totora que flotan sobre el lago Titicaca, las “islas flotantes”. Una característica de este tipo de isla es que, recién construida, esta suele albergar una o dos familias. Con el paso del tiempo y el crecimiento natural de la población, la superficie de la isla se va ampliando continuamente (DRC Puno 2012).

Por la ubicación de este pueblo, el agua ha sido el recurso natural de mayor importancia para los Uros, siendo este el mayor aporte para su economía. Así, este pueblo ha consistido tradicionalmente en una colectividad de pescadores, cazadores de aves, recolectores y cortadores de totora, elemento determinante en el ecosistema del lago Titicaca. Sin embargo, con el paso del tiempo, muchos Uros se vieron obligados dejar las islas flotantes y migrar a tierra firme, convirtiéndose gradualmente en agricultores debido a factores demográficos y ecológicos. Su condición de pescadores, cazadores y recolectores dentro del hábitat de Lago Titicaca evidencia que en tiempos anteriores al incanato, los Uros habrían sido una población semi-nómade, obligada a sedentarizarse para el cobro de tributos. La presencia del turismo en la región Puno durante las últimas décadas, ha provocado cambios importantes en la forma de vida de las familias Uro. Actualmente, muchas familias Uro forman parte del circuito turístico dirigido a promocionar la visita de turistas nacionales y extranjeros a las denominadas “islas flotantes de los Uros”. Durante estas visitas, las familias ofrecen servicios tales como paseos en balsas de totora, venta de artesanías, turismo vivencial, entre otros.

Mientras tanto, la población Uro de las islas flotantes ubicada en zonas más alejadas del lago Titicaca, y que no participa del circuito turístico, estaría dedicada en mayor medida a las actividades productivas tradicionales, tales como la pesca, la caza y la recolección. La pérdida de su lengua originaria, así como la incorporación de actividades económicas no tradicionales a su vida diaria (como la agricultura, desde la época prehispánica, y hace pocas décadas el turismo), ha generado una corriente de opinión que sugiere que los Uros serian parte de los Aimaras como grupo étnico mayor. A pesar de ello, hay un importante empuje de parte de los propios pobladores Uros por poner en valor la cultura y el idioma originario de este grupo.

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Al norte de la orilla de la bahía de Puno, viven los Quechuas y al este los Aymaras,15 es decir, las únicas poblaciones aledañas a los totorales son los Quechas, no así los Uros (Aymaras) en Chulluni. Esta sección ordena la relación consuetudinaria entre los Uros y los indígenas que habitan en las orillas del lago en torno al aprovechamiento de los recursos del lago, tomando en consideración las variaciones de nivel del lago.

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Conclusión de la situación política y económica

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Conclusión de la situación política y económica

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Actualmente los Uros, quienes sufrieron el control intimidatorio de la RNT en los años ochenta, están reclamando que el Estado respete su “jurisdicción territorial” con una extensión de 11.383,5 ha. a fin de aprovechar los recursos naturales sin la supervisión estatal, es decir, sin participar en reuniones de la RNT, sin registrarse, sin pedir permiso, etc., como lo hacían antes del establecimiento de la RNT. No obstante, se concluye que de esta manera, no podrán eludir la intervención estatal, ya que quedarán incapaces de seguir pescando, cazando y recolectando “fuera de su jurisdicción”, bloqueados por los guardaparques de la RNT y los indígenas circunlacustres involucrados en la “coadministración”. Esto significa que obtener la jurisdicción territorial equivale a someterse a la presión del control estatal. Cabe aclarar que la dificultad que los Uros encuentran al enfrentarse con la intervención estatal, no proviene de la imperfección de su reclamo, sino de la preponderancia del derecho occidental, que está dispuesto a garantizar solamente los derechos de las tierras deslindadas. Bajo el sistema actual, no existe ningún remedio para asegurar la forma de vida de los Uros, quienes se sustentan de la fauna del lago, la cual no vive en un territorio determinado, sino que traslada su hábitat según la condición del lago. Por lo tanto, aun cuando los Uros obtengan una jurisdicción territorial, les quedan solo 2 alternativas: renunciar a su forma de vida o mantener el diálogo con la autoridad competente para pedir permiso de acceso “fuera de su jurisdicción”, acudiendo a una oficina de la RNT alejadas del lugar donde se encuentran. Aun cuando establezcan un Estado soberano, los Uros, amparándose en el derecho occidental, no pueden eludir la intervención estatal. Lo que debe tenerse presente es esta diferencia de posición entre los “juzgadores” y los “juzgados” quienes se ven obligados a acudir a la justicia de los invasores, la que ni siquiera está dispuesta a garantizar su forma de vida.

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La intervención estatal por la reserva estatal por la  reserva nacional del Titicaca

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La intervención estatal por la reserva estatal por la  reserva nacional del Titicaca

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El 31 de octubre de 1978, mediante el “Decreto Supremo Nº 185-78-AA”, el gobierno militar estableció la Reserva Nacional del Titicaca RNT(Reserva Nacional del Titicaca), que comprende el Sector Puno  y el Sector Ramis . El Art. 1 del decreto determinó los límites por coordenada geográfica. En el caso del Sector Puno, colocaron 10 hitos para rodear todos los totorales. Así, entre todos los indígenas lacustres, solo los Uros se vieron forzados a vivir en el Sector Puno de la RNT. Basándose en el territorio jurisdiccional, los funcionarios intentaron garantizar la conservación de los recursos naturales y paisajísticos. A los indígenas lacustres se les permitió seguir aprovechando los recursos naturales, pero bajo el control estatal “Las empresas campesinas y personas naturales en posesión de parcelas en las Islas dentro del área, seguían realizando sus actividades agropecuarias habituales, estando obligados a acatar las normas técnicas que imparta el Ministerio de agricultura y alimentación ".

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El gobierno militar del general Velasco, quien tomó el poder tras un golpe de estado en 1968, realizó una reforma agraria que, en principio, beneficiaría a los campesinos con ese fin, sin embargo, paralelamente el gobierno impulsó la nacionalización en varios campos, entre ellos, el agua, los recursos forestales, la fauna, etc. En el caso de los totorales en el Lago Titicaca, esta ambivalencia dio origen a los conflictos actuales en torno a los totorales. Los indígenas circunlacustres fueron afectados directamente por la nacionalización de los recursos naturales. El 24 de julio de 1969, se promulgó la “Ley general de aguas”, cuyo Art. 1 indicó que “las aguas, sin excepción alguna, son de propiedad del Estado, y su dominio es inalienable e imprescriptible”. Asimismo, el Art. 5 dispuso que “Son igualmente de propiedad inalienable e imprescriptible del Estado. La extensión comprendida entre la baja y la alta marea, más una faja no menor de 50 metros de ancho paralela a la línea de alta marea. Los terrenos ganados por causas naturales o por obras artificiales, al mar, a los ríos, lagos o lagunas, esteros y otros cursos o embalses de agua”. Mediante estos artículos, cualquier lugar donde creciera la totora, cayó bajo la jurisdicción del Estado, aun cuando estas estuvieran expuestas debido a las sequías. Asimismo, el Art. 1 de la “Ley forestal y de fauna silvestre” indicó que “los recursos forestales y la fauna silvestre son del dominio público y no hay derechos adquiridos sobre ellos”. Así los totorales quedaron bajo el control estatal legalmente. aunque los indígenas circunlacustres no se enteraron de la invalidación de sus documentos notariales.

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Creación de la comunidad campesina de los Uros

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Creación de la comunidad campesina de los Uros

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Hasta la época del gobierno militar, los Uros no tenían ningún documento oficial que delimitara sus territorios, es decir no tenían ninguna base legal para enfrentarse con invasores como los ganaderos que habitan en las orillas del lago. Sin embargo, bajo la situación política extraordinaria del gobierno militar, los Uros consiguieron un informe oficial territorial.

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SITUACIÓN POLÍTICA Y ECONÓMICA RESPECTO AL PAÍS

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SITUACIÓN POLÍTICA Y ECONÓMICA RESPECTO AL PAÍS

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A lo largo del tiempo en diferentes países se han producido cambios políticos a nivel nacional llevados a cabo por gobiernos anti-neoliberales, estos no han calmado las protestas ni la indignación de los indígenas (no se oponen al cambio de agentes de explotación según el criterio de “racionalización”, sino a la explotación por ajenos). En el Perú se debe masificar la importancia creciente de la tendencia actual en el contexto de los indígenas bajo la doble influencia del Estado moderno y la globalización. Primeramente, se debe aclarar que las comunidades indígenas como la de los Uros, no están aisladas del mundo exterior, son hermanos nuestro y aunque se le haiga reconocido como pueblo ancestral en el 2018, esto no es suficiente comprado con todo lo que necesitan como comunidad. Para entender mejor esto , tenemos que remontarnos muchos años atrás.https://www.youtube.com/watch?v=QHIfSBQRHKA

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Los Uros reconocido como pueblo ancestral y originario del Perú

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Los miembros más pequeños de las familias juegan entre las faldas de sus madres mientras estas tejen o atienden a los turistas.

Las nuevas generaciones de uros están cambiando y muchos de ellos se van a estudiar o trabajar fuera.

En la Isla Taquile, los hombres son los que realizan el tejido.

La vestimenta indica como el estado de la persona, por ejemplo dependiendo del tipo de gorro puede ser niño, adulto, está en convivencia con alguien o está casado.

Los que llevan gorro colorido son los jefes.

Todos los miembros pertenecientes a una isla participan activamente en su construcción .

Cuando el espacio disponible comienza a reducirse o bien cuando se unen nuevas parejas para formar una familia, se erige una nueva isla para albergarlos.

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Debido a que los habitantes de estos pueblos habitan en las islas, tienen la obligación de que en cada isla convivan entre cinco a siete familias.

El modo de vida sigue siendo tradicional, junto a algunas de las casas pueden verse pequeños paneles solares que les proporcionan unas tres horas de electricidad por las noches.

Los niños van al colegio, que está a una media hora de distancia en barca, normalmente los niños mayores son los que reman y llevan a los más pequeños a clase, pero también es la propia maestra la que recorre las islas para llevarlos a la escuela.

La primera escuela que hubo en las islas era adventista, fundada por estadounidenses, pero ahora cuentan con varios centros más de educación primaria.

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La caza y la pesca que luego venden o cambian en el mercado de Puno.

Realizan hermosos y coloridos bordados y artesanías de totora que venden a los turistas que los visitan.

Venta de balsas de totora, aretes, mantas, collares y demás artesanías.

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Cada isla tiene un presidente y hay un jefe máximo para todas ellas.

No hay policía, ya que no hay delincuencia, si sucede algo se todos los pobladores se reúnen en la iglesia y lo discuten.

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En estas maravillosas tierras insulares, los habitantes han creado una convivencia única entre cinco a siete familias en cada isla. Aunque conservan sus tradiciones, han incorporado pequeños paneles solares para obtener electricidad por las noches. La educación es prioritaria, con los niños remando en barca para llegar a la escuela y la maestra visitando las islas. Las prácticas culturales se entrelazan con la vida diaria, mientras las nuevas generaciones exploran oportunidades fuera de la comunidad. En la Isla Taquile, los hombres son maestros del tejido y la vestimenta refleja el estatus social. La construcción de islas y la organización política comunitaria fomentan la participación activa. La ausencia de delincuencia permite resolver conflictos en reuniones comunitarias. La caza, pesca y la venta de artesanías sustentan la economía local.

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Paseo de la bicolor en Fiestas Patrias (28 de Julio)

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Paseo de la bicolor en Fiestas Patrias (28 de Julio)

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La tradición del Paseo de la Bicolor Nacional se viene realizando desde hace 5 años y la travesía tiene un recorrido de unos siete kilómetros, comienza desde Los Uros a las 8 de la mañana y arriba en el Puerto Muelle de la ciudad de Puno en un tiempo de dos horas.
Ocho balsas de totora, llamadas por los Uros "catamarán", elaboradas con anticipación para el 28 de julio, ya que durante los meses de enero y febrero los pobladores recogen la totora del Titicaca para guardarlos en amarres o "pichus" y hacerlos secar para que puedan flotar; luego artesanos especializados que habitan las islas flotantes fabrican cada balsa, las cuales tienen un total de 70 amarres de totora y un largo de final de 12 metros, la mayoría de estas tienen imágenes con la cabeza de un puma, las que además se adornan con telas de una llijlla, que es una manta de multicolores; finalmente se unen en cuatro pares paseando la bandera del Perú, de una dimensión de 30 m de largo por 6 m de ancho, por las aguas del lago Titicaca, cada balsa puede transportar entre a 20 a 25 personas; a la comitiva, los uros acompañarán en otras pequeñas balsas lanzando flores al Titicaca o mama cota.

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Boats and boating--Equipment and supplies

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Fiesta ritual del Pago a la Tierra (Pacha Mama) (20 de enero)

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Fiesta ritual del Pago a la Tierra (Pacha Mama) (20 de enero)

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Esta festividad ancestral es una forma de honrar y rendir tributo a nuestra amada madre tierra, y su espíritu sigue vivo en cada paso que damos. Es un momento sagrado que renueva cada año la relación de reciprocidad entre los majestuosos cerros protectores y la cálida comunidad de Amantaní. Este ritual tiene una profunda conexión con lo divino, ya que simboliza tanto lo masculino como lo femenino, las energías equilibradas que nos rodean y nos guían.

La fiesta de Pachatata y Pachamama es tan especial y valiosa que ha sido declarada Patrimonio Cultural de la Nación. Su propósito principal es fomentar la prosperidad en la agricultura y la ganadería, y también brindar protección contra posibles fenómenos climáticos adversos que podrían perjudicar nuestras cosechas durante el año. Es una forma de pedir a la madre tierra su generosidad y cuidado constante.

En medio de la música, los colores y las ofrendas, los corazones de los habitantes de Amantaní se llenan de gratitud y esperanza mientras celebran esta conexión profunda con la naturaleza y todas sus bendiciones. Es un momento de unión comunitaria y alegría compartida, donde las tradiciones ancestrales se entrelazan con la vida cotidiana, recordándonos nuestra estrecha relación con el mundo que nos rodea.

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Uros realizan Paseo de la Bandera por el Lago Titicaca en Puno

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Significado de palabras aymara en castellano

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Significado de palabras aymara en castellano

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Wila masi: mi familia
Uka markajaru/nharu aruntasiñanaka: los saludos en mi comunidad
Naya Markhana : mi comunidad
Apthapasin anataña: juego en grupos
Wila masi kirkiñaja/ka : canciones de la familia
Pachamamana kirkiñajapa/kapa: canciones de la naturaleza

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La lengua aimara cuenta con un alfabeto oficial establecido mediante la Resolución Ministerial No. 1218-85-ED, del 18 de noviembre de 1985, con 32 grafías (a, ä, ch, chh, ch’, i, ï, j, k, kh, k’, l, ll, m, n, ñ, p, ph, p’, q, qh, q’, r, s, t, th, t’, u, ü, w, x, y).
La lengua aimara: ISO (ayc, ays) es tradicionalmente hablada en los departamentos de Puno, Moquegua y Tacna, aunque por efecto de la migración grandes grupos aimara hablantes viven hoy también en Lima, Arequipa y Madre de Dios. Pertenece a la familia lingüística Aru. La lengua aimara es, además, hablada en Bolivia y el norte de Argentina y Chile. En la propia lengua, la escritura correcta es aymara.

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La lengua uro chipaya goza de una extraordinaria vitalidad, y es fuente de orgullo para sus hablantes, que son conscientes del carácter único de su idioma, y de su condición especial de genuinos representantes de la otrora “nación” de los urus.

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El pueblo Uro desde hace casi un siglo ya no habla su lengua originaria, el Uro, que perteneció a la familia lingüística Uru-Chipaya (también llamada uruquilla). De este grupo de lenguas hoy únicamente se habla la lengua Chipaya, en territorio boliviano.

Actualmente, el pueblo Uro tiene como lengua materna predominante el Aimara, seguido por el Quechua. Muchos Uros también hablan castellano como primera o segunda lengua. En un esfuerzo por recuperar y fortalecer sus rasgos identitarios, hoy en el pueblo Uro existen iniciativas de recuperar el conocimiento de su antigua lengua extinta, con apoyo del Ministerio de Cultura.

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Los Uros constituyen un pueblo originario ubicado en la bahía de Puno, cuya población mayoritaria se ha asentado durante siglos en enormes balsas de totora denominadas “islas flotantes”, las cuales navegan sobre las aguas del lago Titicaca.
El origen de los Uros se remonta a épocas pre incas, serían la población más antigua de la meseta del Collao y se habrían establecido en dicho territorio alrededor del año 1200 a. C.
Las Islas Flotantes de los Uros se ubican en el lago Titicaca, a 10 kilómetros del noroeste del departamento de Puno, a una altitud de aproximadamente 3,810 metros sobre el nivel del mar y están conformadas por 4 grupos, Urus Puno, Islas flotantes Kapi, Urus Titino y Uros Chulluni. Esta última se encuentra a orillas del lago y es la más grande.
Son aproximadamente 80 islas uros en el lado peruano del Lago Titicaca, entre las más importantes figuran Tupiri, Santa María, Tribuna, Toranipata, Chumi, Paraíso, Kapi, Titino, Tinajero y Negrone.
Las islas son de superficies habitables construidas de totora, una planta acuática que crece en la superficie del lago Titicaca. Es así que la comunidad de los Uros se encuentra sobre una capa flotante llamada khili, conjunto de islas tejidas con totora. Por lo general, cada isla pertenece a un clan familiar y es habitada por 3 a 10 familias.

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La vida de los uros en el lago Titicaca ha pasado por diferentes momentos importantes. En primer lugar, se destaca su presencia en el lago y la consolidación de su propiedad comunal. Posteriormente, se fundó la Reserva Nacional del Titicaca, lo cual influyó en la ubicación actual de las islas. Por último, los uros han resistido y luchado por recuperar el control del lago. Los uros de Bolivia afirman que su origen se encuentra en el lago Titicaca y han seguido un recorrido por diferentes cuerpos de agua. Los cronistas e investigadores también mencionan los contactos y relaciones de los uros con diversas culturas a lo largo del tiempo.
En el pasado, los uros vivían en balsas de totora en el lago, dedicándose a la pesca y la caza. Tenían acuerdos tradicionales con poblaciones cercanas y realizaban intercambios de productos. Además, se reconocieron sus territorios por parte del Estado a partir del siglo XX .
Son aproximadamente 80 islas uros en el lado peruano del Lago Titicaca, entre las más importantes figuran Tupiri, Santa María, Tribuna, Toranipata, Chumi, Paraíso, Kapi, Titino, Tinajero y Negrone.
Las islas son de superficies habitables construidas de totora, una planta acuática que crece en la superficie del lago Titicaca. Es así que la comunidad de los Uros se encuentra sobre una capa flotante llamada khili, conjunto de islas tejidas con totora. Por lo general, cada isla pertenece a un clan familiar y es habitada por 3 a 10 familias.

Con la totora también se elaboran balsas que usan para navegar el lago Titicaca, útiles para los pobladores locales y los turistas. Es importante destacar que el principal elemento de trabajo de los Uros es la totora y su principal actividad económica es el turismo.

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Los uros, por su parte, fueron una de las primeras formaciones culturales del Altiplano y su origen se remonta a la época preinca. Según algunas teorías procedían de Bolivia pero emigraron a las zonas costeras después de que se produjeran grandes sequías entre los años 900 y 1,200 d.C.
El pueblo uro tiene sus orígenes en épocas anteriores a los incas y es considerado uno de los grupos más antiguos de la meseta del Collao. Se estima que sus antepasados ocuparon el área alrededor del año 1200 a.C. También se ha relacionado su origen con el periodo precerámico, entre los años 3000 y 2000 a.C. La región del Collao ha experimentado sucesivas ocupaciones, comenzando con los tiawanaku, quienes habrían habitado la zona entre el siglo I y el siglo XIII. Se cree que los tiawanaku podrían haber influido en la cultura y la lengua puquina, posiblemente la lengua original de los uros. Después de la desaparición de los tiawanaku, varios reinos aimaras ocuparon la región y sometieron a los pobladores originales, incluidos los uros. Los uros fueron incorporados al imperio inca después de la conquista del Collao y pagaron tributos en forma de pescado y petacas de paja. Los primeros informes coloniales sobre los uros datan de la década de 1570 y se mencionan su ubicación en la meseta del Collao, su relación con los aimaras y quechuas, su lengua y costumbres. En el siglo XVII, las menciones a los uros se volvieron menos frecuentes, pero los viajeros del siglo XIX nuevamente se refirieron a ellos y estimaron la población de indígenas uros en la región. En las últimas décadas, el crecimiento del turismo en Puno ha llevado a un resurgimiento de la visibilidad de los uros como pueblo originario. Aunque la mayoría de los uros hablan aimara como lengua materna en la actualidad, se sabe que la comunidad campesina Uros Chulluni conservó el idioma uro nativo hasta la década de 1920. En la década de 1980, las inundaciones en la región de Puno afectaron a la población uro que habitaba las islas flotantes, lo que resultó en el desplazamiento de varias islas hacia la parte sur de la Reserva Natural del Titicaca.

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El pueblo Uro desde hace casi un siglo ya no habla su lengua originaria, el Uro, que perteneció a la familia lingüística Uru-Chipaya (también llamada uruquilla). De este grupo de lenguas hoy únicamente se habla la lengua Chipaya, en territorio boliviano.

Actualmente, el pueblo Uro tiene como lengua materna predominante el Aimara, seguido por el Quechua. Muchos Uros también hablan castellano como primera o segunda lengua. En un esfuerzo por recuperar y fortalecer sus rasgos identitarios, hoy en el pueblo Uro existen iniciativas de recuperar el conocimiento de su antigua lengua extinta, con apoyo del Ministerio de Cultura.

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